Saint Azadane
Diacre et Martyr en Perse
Fête le 22 avril
† 341/342
Groupe « Azadane, Azade, Tharba et comp. »
Autres graphies : Azadane, Azadames ou Azadanes
Azadane était diacre et Azade, officier supérieur à la cour du roi perse Sapor
II. Ils furent livrés au martyre avec saint Abdiesu(s) et d’autres chrétiens.
SOURCE : http://www.martyretsaint.com/azadane/
Sainte Tarbule
Martyre
perse (+ 345)
Tarbule, Tarbula, Tarba
ou Tarbo était la sœur du martyr saint Siméon, évêque
perse. Peu de temps après ce martyre, elle fut accusée de sorcellerie ayant
entraîné la maladie de la reine, épouse du roi Sapor. Elle et sa sœur,
chrétiennes, furent emprisonnées, elle était très belle et refusa les avances
faites par les juges de l'épouser en échange de leur liberté. Elles furent
martyrisées pour leur refus d'adorer le soleil et sciées en deux.
Voir aussi Saint Siméon
de Perse - mémoires
pour servir à l'histoire ecclésiastique - page 38
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/11751/Sainte-Tarbule.html
COMBAT
DE PLUSIEURS MARTYRS, ET D'AZAD, EUNUQUE DU ROI. L'AN 341 DE JÉSUS-CHRIST
Le jour même du martyre
du bienheureux Siméon, la trente-deuxième année de son règne, Sapor tira son
glaive terrible et publia le plus sanglant édit : droit fut donné à tous
d'enchaîner et de réduire en esclavage quiconque s'avouerait chrétien. Le tyran
ne manqua pas de satellites pour le servir : aussitôt une armée de bourreaux,
le glaive à la main, attaqua le troupeau des saints. Le meurtre d'un chrétien
fut regardé comme une faveur insigne ; le soin de les exécuter fut un gage des
bonnes grâces du roi. Mais aussi, des âmes dignes de Dieu, des âmes fortes,
prêtes à tout souffrir, coururent elles-mêmes au-devant de la mort. L'épée
s'enivra du sang des forts ; mais I'épée fut vaincue ; le glaive émoussé tomba
des mains tremblantes des bourreaux, et les martyrs lui insultèrent. Ceux qui
l'aiguisaient se lassèrent, ceux qui le maniaient défaillirent. Mais ceux qui
combattaient pour la vérité ne succombèrent pas, ne faiblirent pas. La charité
alluma ses feux, l'espérance attisa sa flamme. Les brebis elles-mêmes
appelèrent le couteau. La croix germa dans des ruisseaux de sang : fortifiés à
son aspect, les saints tressaillirent d'allégresse et soufflèrent partout
autour d'eux l'ardeur que leur inspirait au coeur la vue de ce signe de victoire.
Depuis la publication de
l'édit, c'est-à-dire depuis la sixième heure du Vendredi saint jusqu'au
dimanche de la seconde semaine de la Pentecôte, le carnage n'arrêta pas.
Heureux jours que ces jours du martyre ! Alors les époux du Christ, régénérés
dans un second baptême, n'eurent plus à craindre pour l'avenir les souillures
du péché : ceux qui s'étaient humiliés pendant quarante jours dans le jeûne et
les larmes s'assirent sur des trônes de gloire, et se reposèrent dans une
félicité sans fin ! Jour heureux, où les prêtres de Dieu, purifiés dans leur
sang, n'eurent plus besoin des eaux de la pénitence ni du bain des larmes 1
Jour heureux, où ceux qui étaient battus par la tempête entrèrent dans un port
tranquille, à l'abri des vents et des orages ! Jour heureux, où les hommes
s'affranchirent des biens de ce monde et des soins domestiques, où les femmes
chrétiennes se virent délivrées enfin de ces travaux qui les occupent, et de
toutes les sollicitudes de cette vie !
Dès qu'on eut appris la
persécution, les chrétiens accoururent de toutes parts, réclamant l'honneur du
martyre. On les égorgeait par troupes : les satrapes des provinces les plus
éloignées en avaient rempli les prisons, en attendant l'édit qui permettrait de
les mettre à mort. Le glaive, enivré du sang des saints, en était plus altéré
encore ; l'épée, rassasiée de leurs chairs, en était plus avide. Les bourreaux
et les martyrs étaient également altérés et affamés : le sang coulait à flots
pour étancher cette soif, une table abondante était dressée pour apaiser cette
faim. Et les bourreaux et les martyrs se jetaient avec une égale avidité sur ce
breuvage et sur ces mets ; ceux-ci tendaient la tête au glaive, ceux-là
aiguisaient le fer ; les corps des saints tombaient de tous côtés, la mort
rugissait, le sang couvrait la terre, l'enfer tressaillait de joie dans ses
abîmes.
On se hâtait tellement
dans ces affreuses exécutions, qu'on égorgeait, sans aucun examen préalable,
sur le seul nom de chrétien. C'est ainsi qu'un eunuque chéri du roi, nommé
Azad, périt dans la foule des martyrs, après avoir confessé Jésus-Christ. Quand
le roi l'apprit, il s'en désola et publia sur-le-champ un édit pour arrêter ces
exécutions en masse, et prescrire d'informer seulement contre les chefs de la
religion de Jésus-Christ.
Cette persécution
moissonna une multitude d'hommes, de femmes et d'enfants dont les noms ne nous
sont pas parvenus, excepté ceux qui souffrirent le martyre dans la ville
royale. Beaucoup aussi étaient étrangers à la Perse et originaires d'autres
pays.
Beaucoup de soldats des
armées du roi, qui confessèrent glorieusement Jésus-Christ, grossirent aussi le
nombre des martyrs.
MARTYRE
DE SAINTE TARBO ET DE SA SŒUR, VIERGES, ET DE LEUR SERVANTE.
AU
MOIS DE MAI DE L'AN 341 DE JÉSUS-CHRIST
La femme de Sapor tomba
dangereusement malade. Les éternels ennemis de la croix, les Juifs, qui avaient
toute sa confiance, n'eurent pas de peine à lui persuader que les soeurs de
l'évêque Siméon, pour venger la mort de leur frère, lui avaient attiré cette
maladie par des pratiques magiques. Aussitôt on en réfère au roi, et la vierge
Tarbo et sa sœur, comme elle consacrée à Dieu, ainsi que leur servante,
également vierge, sont arrêtées. Conduites au vestibule du gynécée du palais,
elles comparaissent devant trois juges. Tarbo était d'une éblouissante beauté ;
sa vue gagna soudain le cœur de ses juges, et chacun d'eux songea, à l'insu des
autres, aux moyens de l'arracher aux périls qui la menaçaient. Toutefois, se
composant un visage sévère, ils dirent aux trois vierges :
« Vous avez, par vos
enchantements, rendu malade la reine, la souveraine de tout l'Orient ; vous
méritez la mort. »
Tarbo répondit
tranquillement : « Pouvez-vous accuser des chrétiennes d'une telle chose? Rien
n'est plus contraire aux pratiques de notre sainte religion que la magie. Vous
ne pouvez pas trouver en nous l'ombre d'un crime : mais, si vous avez soif de
notre sang, qui vous empêche de le boire ? Si vous vous plaisez tant à torturer
chaque jour des chrétiens, que ne vous donnez-vous encore ce spectacle ? Nous
sommes chrétiennes, nous mourrons telles, et nous garderons notre foi.
Savez-vous ce qu'elle nous prescrit, cette foi ? d'adorer un seul Dieu, et de
ne lui égaler rien de ce qu'il y a au ciel et sur la terre ; et, quant aux
enchanteurs et aux magiciens, de les punir de mort par l'autorité publique ?
Pouvez-vous donc encore nous croire coupables de pratiques qui seraient la
violation la plus criminelle de notre foi ? »
Mais Tarbo prouvait en
vain son innocence : elle et ses compagnes furent condamnées à mort. Cette
sentence, si elle contentait l'impiété des juges, contrariait singulièrement
leur dessein. Chacun d'eux, en considérant la beauté de Tarbo, et son esprit
égal à sa beauté, avait, conçu secrètement le projet de l'épouser, et se
flattait d'y parvenir facilement s'il la sauvait de la mort. Le président dit
donc aux trois vierges : « N'alléguez pas les lois de votre religion ; nous
savons bien que vous auriez préféré la vengeance ; c'est vous qui, par vos
enchantements, avez attiré la maladie de la reine, au mépris de toutes les
défenses de votre foi.
— Et pourquoi venger
notre frère ? répondit la généreuse Tarbo. Vous ne lui avez rien fait qui
puisse nous affliger et nous faire offenser notre Dieu si grièvement. Il est
vrai, vous l'avez fait mourir ; mais il n'a pas cessé de vivre, sachez-le ; il
vit dans ce royaume éternel dont dépend le vôtre ici-bas, si puissant qu'il
soit, et par qui il sera renversé un jour. »
Les vierges furent
reconduites en prison. Le lendemain, le président fit demander à Tarbo si elle
voudrait lui accorder sa main, avec promesse, si elle y consentait, d'obtenir
du roi sa liberté et celle de ses compagnes. La vierge eut horreur de cette
proposition. « Misérable, tais-toi ! Ne reparle jamais de cette infamie !
Que mes chastes oreilles ne les entendent plus, et que la pureté de mon coeur
n'en soit pas souillée ! Je suis l'épouse de Jésus-Christ, je lui garderai une
fidélité inviolable : à lui, l'auteur de ma foi et de mon salut, je confie ma
vie ; à lui j'irai sans passer par vos mains, sans avoir souillé ma robe
virginale. Je ne crains ni la mort ni les supplices ; c'est la voie pour aller
retrouver mon frère, et me reposer avec lui dans le séjour de la paix et du
bonheur. »
Les deux autres juges
firent faire secrètement les mêmes propositions à la vierge, qui les repoussa
avec la même horreur. Alors ils conspirèrent unanimement la perte des trois
chrétiennes et les déclarèrent, par la plus inique de toutes les sentences,
coupables d'enchantements. Le roi ne put croire que des femmes fussent adonnées
à ces pratiques, et il ordonna de les mettre en liberté si elles consentaient à
adorer le soleil.
Elles refusèrent. « Dieu,
dirent-elles, ne doit être comparé à aucune créature ; nous ne rendrons pas aux
oeuvres de ses mains le culte qui n'est dû qu'à lui seul. Ni les menaces ni les
supplices ne nous feront abandonner Jésus-Christ, notre Sauveur. »
A peine avaient-elles
parlé, que les mages s'écrièrent : «Périssent ces misérables, dont les
enchantements font depuis si longtemps languir la reine ! »
Le roi leur permit de
choisir eux-mêmes le genre du supplice. Ils ordonnèrent de les scier en deux ;
car ils avaient annoncé que si la reine passait entre deux rangées de corps
coupés par morceaux, elle recouvrerait la santé.
Pendant qu'on les
conduisait au supplice, le président fit encore proposer à Tarbo de l'épouser,
en lui promettant en même temps sa grâce. La vierge ne put contenir son
indignation : « Scélérat, s'écria-t-elle, tu n'as pas honte de nourrir encore
de telles pensées ! Apprends donc que la mort, pour moi, c'est la vie, mais
qu'une vie achetée au prix de l'infidélité me serait plus dure que la mort. »
Arrivées au lieu du
supplice, on les, attacha chacune à deux pieux, et on les scia par le milieu du
corps ; puis on les coupa en six morceaux, qu'on plaça dans six corbeilles, et
on suspendit ces corbeilles à des poteaux sur deux rangs. Ces poteaux ainsi
disposés, avec un espace au milieu, ressemblaient aux deux branches d'une
croix, et les morceaux des corps des saintes étaient les fruits de ces deux
branches de l'arbre divin, fruits d'agréable odeur pour Dieu, mais bien amers
pour les persécuteurs!
Spectacle affreux et
lamentable ! En vit-on jamais de pareil? Vous qui aimez à pleurer, venez,
mouillez vos yeux de pieuses larmes ; elles couleront abondantes au souvenir de
ce jour funeste où de saintes vierges, qui se cachaient avec tant de soin à
tous les yeux, au fond de leur demeure inaccessible, se virent donner en
spectacle aux regards d'un peuple immense : elles subirent avec joie pour
Jésus-Christ cet affront public. Admirez cependant, au milieu des excès de la
perversité humaine, le silence de la justice divine. Elle se tait et dissimule,
parce que sa vengeance, quand le jour en sera venu, sera sans miséricorde.
Admirez aussi l'étonnante audace de l'orgueil humain ; mais quand il aura été
une fois réprimé et abattu, ce sera sans retour.
Quant aux hommes atroces
qui ont coupé par morceaux ces saintes vierges et en ont attaché à des poteaux
les lambeaux sanglants, ils ont réalisé ce que disent les saintes Lettres : «
Les hommes qui se sont levés contre nous nous auraient peut-être dévorés tout
vivants ! » Qui a pu trouver du plaisir à cet affreux spectacle? Qui a pu le
regarder sans détourner les yeux? Qui a pu s'en assouvir et s'en repaître ?
Cependant la reine, conduite
par les mages, passa au milieu des deux rangs de poteaux auxquels pendaient les
membres de ces saintes ; et toute l'armée passa après elle. Ces martyres
remportèrent leur couronne le cinq de la lune du mois de mai.
LES MARTYRS. TOME III, Julien l'Apostat, Sapor, Genséric. Recueil de
pièces authentiques sur les martyrs depuis les origines du Christianisme
jusqu'au XXe siècle, traduites et publiées Par le R. P. Dom H. LECLERCQ, Moine
bénédictin de Saint-Michel de Farnborough Précédé d'une
introduction. Quatrième édition. Imprimi potest. FR. Ferdinandus
Cabrol, Prior Sancti Michaelis Farnborough. Die 4 Maii 1903. Imprimatur.
Turonibus, die 18 Octobris 1920. P. Bataille, vic. gén. ANIMULAE
NECTAREAE EORGINAE FRANCISCAE STUART
SOURCE : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/martyrs/martyrs0003.htm#_Toc90635639
Azades
(Boethazades) the Eunuch, Anna of Persia and many with them, Menologion of
Basil II
Миниатюра
из Минология Василия II. 976 - 1025 гг. (Ватиканская б-ка) - http://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.1613/0213?sid=a7590df9b8aca22111c8359533716419&zoomlevel=4
Also
known as
Azat
Ustazades
14 April (Orthodox
calendar)
Profile
Eunuch in the court of King Sapor
II of Persia,
and one of the king‘s
favourites. Convert to Christianity. Martyred in
the persecutions of
Sapor II.
Additional
Information
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
Book of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Dictionary of Saints, by John Delaney
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
MLA
Citation
‘Saint Azades the
Eunuch‘. CatholicSaints.Info. 8 November 2023. Web. 31 March 2026.
<https://catholicsaints.info/saint-azades/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-azades/
Azadanes (Azadames),
Azades,
Tharba & Companions
MM (RM)
Died in Persia in 342.
Azadanes, a deacon, and Azades, a high- standing officer at the court of the
Persian King Shapur II, were martyred together with Abdeisus and others
(Benedictines).
Source : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0422.shtml
SS.
Azades, Tharba, and Many Others, Martyrs in Persia
From their genuine acts,
by St. Maruthas, in Assemani’s Acta Martyrum, t. 1, p. 42.
A.D. 341
IN the thirty-second year
of king Sapor II., (which Sozomen and others from him call, by an evident
mistake, the thirty-third,) on Good-Friday, which fell that year on the 17th
day of April, according to our solar year, the same day on which St. Simeon and
his companions suffered, a most cruel edict was published in Persia, inflicting
on all Christians the punishment of instant death or slavery, without any trial
or form of judicature. The swords of the furious were every where unsheathed;
and Christians looked upon slaughter as their glory, and courageously went out
to meet it. They had even in this life the advantage of their enemies, who
often trembled or were fatigued, while the persecuted professors of the truth
stood unshaken. “The cross grew and budded upon rivers of blood,” says St.
Maruthas; “the troops of the saints exulted with joy, and, being refreshed by
the sight of that saving sign, were themselves animated with fresh vigour, and
inspired others continually with new courage. They were inebriated by drinking
the waters of divine love, and produced a new offspring to succeed them.” From
the sixth hour on Good-Friday to the second Sunday of Pentecost, that is,
Low-Sunday, (the Syrians and Chaldeans calling all the space from Easter-day to
Whitsunday, Pentecost,) the slaughter was continued without interruption. The
report of this edict no sooner reached distant cities, than the governors threw
all the Christians into prisons, to be butchered as soon as the edict itself
should be sent them: and upon its arrival in any place, whoever confessed
themselves Christians were stabbed, or had their throats cut upon the spot. The
eunuch Azades, a very great favourite with the king, was slain on this
occasion; but the king was so afflicted at his death, that he thereupon
published another edict, which restrained the persecution from that time to the
bishops, priests, monks, and nuns. Great numbers also of the soldiery were
crowned with martyrdom, besides innumerable others throughout the whole
kingdom. Sozomen computes the number at sixteen thousand; but an ancient
Persian writer, published by Renaudot, makes it amount to two hundred
thousand. 1
The queen, in the mean
time, fell dangerously ill. The Jews, to whom she was very favourable, easily
persuaded her that her sickness was the effect of a magical charm or spell,
employed by the sisters of the blessed Simeon, to be revenged for their
brother’s death. One was a virgin, called Tharba, whom Henschenius and Ruinart
corruptly call, with the Greeks, Pherbuta. Her sister was a widow, and both had
consecrated themselves by vow to God in a state of continency. 2 Hereupon
the two sisters were apprehended, and with them Tharba’s servant, who was also
a virgin. Being accused of bewitching the queen, Tharba replied, that the law
of God allowed no more of enchantment than of idolatry. And being told they had
done it out of revenge, she made answer, that they had no reason to revenge
their brother’s death, by which he had obtained eternal life in the kingdom of
heaven: revenge being moreover strictly forbidden by the law of God. After this
they were remanded to prison. Tharba, being extremely beautiful, one of her
judges was enamoured of her. He therefore sent her word the next day, that if
she would consent to marry him, he would obtain her pardon and liberty of the
king. But she refused the offer with indignation, saying, that she was the
spouse of Jesus Christ, to whom she had consecrated her virginity, and
committed her life; and that she feared not death, which would open to her the
way to her dear brother, and to eternal rest from pain. The other two judges
privately made her the like proposals, but were rejected in the same manner.
They hereupon made their report to the king, as if they had been convicted of
the crime; but he not believing them guilty, was willing their lives should be
spared, and their liberty restored to them, on condition they would offer
sacrifice to the sun. They declared nothing should ever prevail on them to give
to a creature the honour due to God alone; whereupon the Magians cried out,
“They are unworthy to live by whose spells the queen is wasting in sickness.”
And it being left to the Magians to assign their punishments, and determine
what death they should be put to, they, out of regard to the queen’s recovery,
as they pretended, ordered their bodies to be sawn in two, and half of each to
be placed on each side of a road, that the queen might pass between them,
which, they said, would cure her. Even after this sentence, Tharba’s admirer
found means to let her know, that it was still in her power to prevent her
death, by consenting to marry him. But she cried out with indignation: “Most
impudent of men, how could you again entertain such a dishonest thought? For me
courageously to die is to live; but life, purchased by baseness, is worse than
any death.” When they were come to the place of execution, each person was tied
to two stakes, and with a saw sawn in two; each half, thus separated, was cut
into six parts, and being thrown into so many baskets, were hung on two forked
stakes, placed in the figure of half crosses, leaving an open path between
them; through which the queen superstitiously passed the same day. St. Maruthas
adds, that no sight could be more shocking or barbarous, than this spectacle of
the martyrs’ limbs cruelly mangled, and exposed to scorn. They suffered in
the year 341.
Note 1. Concerning
those martyrs, see Cassiodorus, Hist. Tripart. l. 3, c. 2. Niceph. l. 8, c.
27. [back]
Note 2. Many had
vowed perpetual chastity from the times of the apostles. We read in the Acts of
the Apostles (ch. xxi.) of the four virgins, daughters of Philip the Deacon.
Tertullian cries out, (L. de resur. carnis,) “How many voluntary eunuchs! how
many virgins of both sexes!” St. Ambrose (Exhort, ad Virg.) mentions virgins
consecrated to God by receiving a blessed veil from the hands of the bishop at
mass. Some vowed their virginity without receiving the consecrated veil, but
wore black or gray modest garments, as a mark of their state. The strictest
nuns were those called, in Syria, daughters of the covenant; which name
included the deaconesses and other canonical maidens, who not only made vows of
virginity, but also in many places were appointed to sing divine hymns in the
church, as we read in the Syriac life of St. Ephrem. Of this class were all the
nuns who suffered in Persia, namely, SS. Varda, the two Theclas, three Maries,
Danacka, Tatona, Mama, Muzachia, Anna, Abiatha, Hates, Mamlaca, Tata, Ama,
Adrana, and Maraca; for they are called Bnoth-Kiama, or daughters of the
covenant. All these classes of holy virgins lived in private houses, before
monasteries were founded; but never in the same houses with men, as St. Cyprian
testifies, (b. 1, ep. 11.) They had consecrated themselves to God by vows of
chastity; for St. Cyprian (ibid.) says, that if one of them should fall into
incontinence, she would be incestuous and an adulteress, not to a husband, but
to Christ. And Tertullian (l. de virg. veland.) calls them sacrilegious, who
could throw aside a habit consecrated to God. They employed their time in
solitude, hymns, prayers, and fastings, and were, like the nuns mentioned by
SS. Ambrose, Jerom, &c. in other parts of the church. [back]
Rev. Alban
Butler (1711–73). Volume IV: April. The Lives of the
Saints. 1866
SOURCE : http://www.bartleby.com/210/4/223.html
Martyr Azades the Eunuch
and 1,000 Martyrs of Persia
Commemorated on April 14
Saint Azades (Azat) was a
wealthy man who served in the household of King Shapur II of Persia, and
enjoyed his confidence. He was arrested for professing Christianity, and then
suffered martyrdom with 1000 other Christians. After this, the king repented and
ordered an end to the persecution of Christians.
Martyr Azades the Eunuch
in Persia
Commemorated on April
17
The Hieromartyr Simeon,
Bishop of Persia, suffered during a persecution against Christians under the
Persian emperor Sapor II (310-381). They accused the saint of collaborating
with the Roman Empire and of subversive activities against the Persian
emperor.
In the year 344 the
emperor issued an edict which imposed a heavy tax upon Christians. When some of
them refused to pay it, this was regarded as an act of rebellion, so the
emperor began a fierce persecution against Christians.
St Simeon was brought to
trial in iron fetters as a supposed enemy of the Persian realm, together with
the two hieromartyrs Habdelai and Ananias. The holy bishop would not even bow
to the emperor, who asked why he would not show him the proper respect. The
saint answered, “Formerly, I bowed because of your rank, but now, when you ask
me to renounce my God and abandon my faith, it is not proper for me to bow to
you.”
The emperor urged him to
worship the sun, and he threatened to eradicate Christianity in his land if he
refused. But neither urgings nor threats could shake the steadfast saint, and
they led him off to prison. Along the way the eunuch Usphazanes, a counsellor
of the emperor, saw the saint. He stood up and bowed to the bishop, but the
saint turned away from him because he, a former Christian, out of fear of the
emperor, now worshipped the sun.
The eunuch repented with
all his heart, he exchanged his fine attire for coarse garb, and sitting at the
doors of the court, he cried out bitterly, “Woe to me, when I stand before my
God, from Whom I am cut off. Here was Simeon, and he has turned his back on
me!”
The emperor Sapor learned
about the grief of his beloved tutor and asked him what had happened. He told
the emperor that he bitterly regretted his apostasy and would no more worship
the sun, but only the one true God. The emperor was surprised at the old man’s
sudden decision, and he urged him not to abjure the gods whom their fathers had
reverenced. But Usphazanes was unyielding, and they condemned him to death. St
Usphazanes asked that the city heralds report that he died not for crimes
against the emperor, but for being a Christian. The emperor granted his
request.
St Simeon also learned
about the death of Usphazanes, and he gave thanks to the Lord. When they
brought him before the emperor a second time, St Simeon again refused to
worship the pagan gods and confessed his faith in Christ. The enraged emperor
gave orders to behead all the Christians in the prison before the saint’s
eyes.
Without fear the
Christians went to execution, blessed by the holy hierarch, and they bent their
heads beneath the sword. St Simeon’s companion, the Priest Habdelai, was also
beheaded. When they came to the Priest Ananias, he suddenly trembled. Then one
of the dignitaries, St Phusicus, a secret Christian, was afraid that Ananias
would renounce Christ, and he cried out, “Do not fear the sword, Elder, and you
will see the divine light of our Lord Jesus Christ.”
St Phusicus betrayed
himself by this outburst. The emperor gave orders to pluck out his tongue and
to flay the skin off him. Along with St Phusicus, his daughter Askitrea was
also martyred. St Simeon was the last to go before the executioner, and he
placed his head on the chopping-block (April 13, 344). Executions continued all
during Bright Week until April 23.
St Azates the Eunuch, a
close official to the emperor, also received the crown of martyrdom. The
sources indicate that 1,150 Martyrs perished because they refused to accept the
Persian religion.
SOURCE : http://oca.org/saints/lives/2015/04/17/101128-martyr-azades-the-eunuch-in-persia
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