San San
Galdino, Arcivescovo di Milano 1166–1176. Altare della Madonna dell'Albero
nel Transetto sinistro del Duomo
di Milano.
Saint Galdino della Sala, Archevêque de Milan
1166–1176. Autel de Marie, transept gauche de la Cathedral of Milan.
Saint Galdino della Sala, Archbishop of Milan
1166–1176. Altar of Mary in the Left Transept of the Cathedral of Milan.
Saint Gaudin
Archevêque de
Milan (+ 1176)
ou Galdin.
Dès qu'il fut ordonné
prêtre, il reçut la charge de chancelier de l'évêque. Il connut, en 1162, le
sac de Milan par l'empereur Frédéric Barberousse qui en voulait à la liberté
que prenaient les magistrats de la ville. Il aida les habitants de telle
manière que ceux-ci le demandèrent comme évêque en 1166. Il fut un pasteur
efficace, humble et tout donné à son peuple qui remarquait qu'au sortir de la
prière, il était comme un homme divin, rempli de force et de douceur.
À Milan, en 1176, saint
Galdin, évêque, qui s’employa à restaurer la cité détruite à cause des guerres
de l’empire et rendit son âme à Dieu en achevant de prêcher un sermon contre
les hérétiques.
Martyrologe romain
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/6635/Saint-Gaudin.html
Saint Galdin
Archevêque de Milan
Fête le 18 avril
† 1176
Autre graphie :
Galdin ou Gaudin
Archidiacre puis
chancelier de l’église de Milan, il seconda activement l’archevêque de Milan
Hubert, dans sa lutte contre le schisme de l’antipape Victor IV (1159-1164)
soutenu par l’empereur romain germanique Frédéric Ier Barberousse (1152-1190).
Lorsque celui-ci, après six mois de siège, se fut emparé de Milan et de la
Lombardie, en 1158, Galdin rejoignit Alexandre III, le pape légitime, puis
l’accompagna en France. Lorsque la Ligue lombarde eut chassé les lieutenants de
l’empereur Barberousse, Galdin fut sacré archevêque de Milan, le 18 avril 1166,
et il s’occupa activement jusqu’à sa mort de relever les ruines de sa ville et
de son diocèse et d’assister les pauvres.
SOURCE : http://www.martyretsaint.com/galdin/comment-page-1/
Also
known as
Galdinus della Sala
Galdimus
Galdin
Galdino
Profile
Milanese noble. Priest. Chancellor. Archdeacon.
Supported the Roman Pope during
the schism of 1159.
Fled Milan, Italy in 1161 when Frederick
Barbarossa besieged the city in support of the anti-pope,
yet was still elected bishop. Cardinal in 1165. Archbishop in 1166. Papal legate to Lombardy.
Returned to Milan after
the war and helped rebuild it. Died in
the pulpit immediately following a sermon against heresies.
Born
1176 at Milan, Italy of
natural causes
Additional
Information
Book
of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Lives
of the Saints, by Father Alban
Butler
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
images
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
fonti
in italiano
MLA
Citation
“Saint Galdinus of
Milan“. CatholicSaints.Info. 3 April 2024. Web. 30 March 2026.
<https://catholicsaints.info/saint-galdinus-of-milan/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-galdinus-of-milan/
Article
(Saint) Bishop (April 18)
(12th century) Born at Milan of a very noble family, Saint Galdinus was
well-educated, and after ordination made Chancellor and Archdeacon of Milan. In
A.D. 1162 the Emperor Frederic Barbarossa took that city, and all but razed it
to the ground. Soon after this event Galdinus, though absent, was made
Archbishop. He encouraged the Milanese to rebuild their city, and had the
consolation of ministering successfully to the wants of the people both
spiritually and temporally. On the last day of his life, although unable to say
Mass, he mounted the pulpit and having preached a memorable sermon, calmly
expired (A.D. 1176).
MLA
Citation
Monks of Ramsgate.
“Galdinus”. Book of Saints, 1921. CatholicSaints.Info.
23 June 2013. Web. 30 March 2026.
<https://catholicsaints.info/book-of-saints-galdinus/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/book-of-saints-galdinus/
Galdinus of Milan B (RM)
(also known as Galdimus)
Born in Milan, Italy,
1100; died there in 1176. Following his ordination, Galdinus, a member of the
influential della Scala family became chancellor and archdeacon to Archbishop
Hubert. In 1161, he fled Milan when Frederick Barbarossa approached the city. In
his absence Galdinus was elected archbishop of Milan and named a cardinal (in
1165). After his return to Milan, he was instrumental in rebuilding the city,
which had been razed by Barbarossa. He died immediately after delivering a
sermon against a heretical doctrine in his cathedral. The Milanese always
invoke Galdinus after SS. Ambrose and Charles Borromeo because he is considered
one of its finest bishops. He discharged his office with determination, despite
the hardships imposed by his times and his health (Attwater2, Benedictines,
Coulson, Encyclopedia).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0418.shtml
St. Galdin, Archbishop of Milan, Confessor
HE was born at Milan, of the most illustrious house of the Vavassors of La Scala, famous in the history of Italy. Innocence and virtue were the ornaments of his youth, and prepared him for the ministry of the altar. Being promoted to holy orders, he was, by the archbishop, made his chancellor and archdeacon, and from that time began to bear the chief weight of the episcopal charge, which was at no time more heavy or difficult. Pope Adrian IV. an Englishman, died in 1159, and Alexander III. a person eminent for his skill in theology and in the canon law, was chosen to succeed him; but five cardinals presumed to form a schism in favour of Octavian, under the name of Victor. The Emperor Frederick I. surnamed, from the colour of his beard and hair, Ænobarbus, and by the Italians, Barbarossa, a prince who sullied the reputation which several victories and great natural parts had acquired him by many acts of tyranny, carried on an unjust quarrel with several popes successively; seizing the revenues of vacant ecclesiastical benefices, usurping the investiture and nomination of bishops, and openly making a simoniacal traffic of all that was sacred. It is not, therefore strange, that such a prince should declare himself the patron and protector of a schism which had been raised only by his faction and interest in Rome. The city of Milan offended him in 1159, by claiming an exclusive right of choosing its own magistrates; and still more the year following, by openly acknowledging Alexander III. for true pope. The emperor, highly incensed, sat down before it with a great army, in 1161; and, after a siege of ten months, in 1162, compelled it to surrender at discretion. In revenge, he razed the town, filled up the ditches, levelled the walls and houses with the ground, and caused salt to be sown upon the place, as a mark that this city was condemned never more to be rebuilt. The bodies of the three kings, which he found there in the church of St. Eustorgius, he ordered to be removed to Cologn on this occasion. The archbishop Hubert dying in 1166, Galdin, though absent, was pitched upon for his successor; and the pope, who consecrated him with his own hands, created him cardinal and legate of the holy see. The new pastor made it his first care to comfort and encourage his distressed flock; and, wherever he was able to exert his influence to abolish the schism, in which he effectually succeeded throughout all Lombardy. The Lombard cities had unanimously entered into a common league to rebuild Milan. When the walls and moats were finished, the inhabitants, with great joy, returned into their city on the 27th April, 1167. The emperor again marched against it. but was defeated by the Milanese; and seeing Lombardy, Venice, the kingdom of Sicily, and all Italy united in an obstinate league against him, he agreed to hold a conference with the pope at Venice, in which he abjured the schism, and made his peace with the church in 1177. 1 The distracted state of the commonwealth did not hinder our saint from attending diligently to his pastoral duties. He preached assiduously, assisted the poor, who had always the first place in his heart, and made it his study to relieve all their wants, spiritual and corporal. By humility, he always appeared as the last in his flock, and by charity he looked upon the burdens and miseries of every one as his own. He sought out the miserable amidst the most squalid scenes of wretchedness, and afforded them all necessary relief. But the spiritual necessities of the people, both general and particular, challenged his principal attention. He restored discipline, extinguished all the factions of the schismatics, and zealously confuted the heretics, called Cathari, a kind of Manichees, who had been left in Lombardy from the dregs of the impious army of the Emperor Frederic. Assiduous prayer was the chief means by which the saint drew down the dew of the divine benediction, both upon his own soul and upon his labours. As Moses descended from the mountain, on which he had conversed with God, with his face shining, so that others were not able to fix their eyes upon it: so this holy man appeared in his public functions, and announced the divine word, inflamed by prayer, with an ardour and charity which seemed heavenly, and both struck and attracted the most obstinate. On the last day of his life, though too weak to say mass, he mounted the pulpit at the gospel, and preached with great vigour a long and pathetic sermon: but towards the close fell into a swoon, and about the end of the mass expired in the pulpit, on the 18th of April, 1176. All lamented in him the loss of a father, but found him still an advocate in heaven, as many miracles attested. He is honoured in the ancient missals and breviaries of Milan, and in the Roman Martyrology. See his two authentic lives, with the notes of Henschenius, Apr. t. 2, p. 593.
Note 1. That
Alexander III. set his foot on the neck of the Emperor Frederic, in the porch
of St. Mark’s church, in Venice, on this occasion, is a notorious forgery, as
Baronius, Natalis Alexander, (in Sæc. 12, art. 9, in Alex. III.) and all other
judicious historians demonstrate, from the silence of all contemporary writers,
as of Romuald, archbishop of Salerno, who wrote the history of Alexander, and
of this very transaction, at which he himself was present, both in the council
of Venice, and at the absolution of the emperor: also of Matthew Paris, William
of Tyre, and Roger Hoveden. Nor is the story consistent with reason, or with
the singular meekness of Alexander, who, when the second anti-pope, John of
Strume, called Calixtus III., had renounced the schism, in 1178, always treated
him with the greatest humanity and honour, and entertained him at his own
table. At Venice, indeed, among the great exploits of the commonwealth, are
exquisitely painted, in the senate-house, this pretended humiliation of
Frederic, and their great naval victory over his son Otho, and the triumph of
the Lombard cities over his land army. But painters and poets are equally
allowed the liberty of fictions or emblematical representations. The pictures,
moreover, are modern, and no more amount to a proof of the fact than the
bead-roll story of the beadle of Westminster Abbey might do. [back]
Rev. Alban
Butler (1711–73). Volume IV: April. The Lives of the
Saints. 1866.
SOURCE : http://www.bartleby.com/210/4/182.html
Saint Galdinus of Milan
Jul 02, 2015 /
Written by: America
Needs Fatima
Feast April 18
Galdinus was born about
the year 1096 into the Della Salla family, of minor Milanese nobility.
He lived in a tumultuous
time for the Church in Italy with the Emperor Frederick Barbarossa causing
trouble.
Opposed to the election
of Pope Alexander III in 1159, Barbarossa proceeded to rally a few dissident
cardinals that elected another Pope. When the people of Milan sided with the
legitimate Pope, the Emperor invaded.
Galdinus, who occupied
the post of chancellor and archdeacon under Hubert, the Archbishop of Milan,
was obliged to follow the prelate into exile.
In 1165 Galdinus was
created Cardinal, and upon the death of Archbishop Hubert, was consecrated his
successor by Pope Alexander III himself. The new prelate went about comforting
his war-weary people and gathering his dispersed flock. He also re-enforced
discipline among his clergy who had, during the troubled times, become lax.
Throwing himself heart
and soul into the new undertaking, Galdinus preached constantly, not only
healing the spiritual wounds caused by the schism but clarifying the faith to
those confused by the heretical doctrine of the Cathars, then widely prevalent in
the north of Italy. The Cathari, or Albigensians, rejected the seven
sacraments, had special hatred for the Holy Eucharist and Matrimony, and
believed that the physical world was all evil. Among their bizarre beliefs was
that women must be reborn as men in order to achieve salvation.
On the last day of his
life, too weak to celebrate the Holy Sacrifice of the Mass, the ardent shepherd
could not be kept from his pulpit.
When the zealous preacher
came to the end of his discourse, he simply died at his post.
SOURCE : https://americaneedsfatima.org/articles/saint-galdinus-of-milan
St. Galdinus
April 18
Galdinus was born in
Milan, Italy about the year 1100, and belonged to the famous noble family of
Valvarsi della Sala. He was well educated and was ordained to the priesthood.
He served under two archbishops of Milan, Italy, as a chancellor and archdeacon
and in 1165 was appointed cardinal priest of Santa Sabina in Rome.
Galdinus lived at a time
of great turmoil and secular upheaval. In 1159 Alexander III had been elected
pope. Some dissident cardinals decided to elect their own rival pope who was
favorable to the emperor, Frederick Barbarossa, thus causing a schism in the
Church. The emperor became furious with the people of Milan when they supported
the duly elected Pope Alexander III. Archbishop Hubert and Galdinus were forced
to flee into exile for a time and the city of Milan lay under siege by the army
of Barbarossa until, finally overcome by starvation, illness and the
devastation of their lands, they surrendered.
After the death of Hubert
in 1166, Galdinus was appointed archbishop of Milan. He would spend the
remainder of his life trying to bring peace and encouragement to his people.
The clergy of Milan had become very lax during all the turmoil and Galdinus
labored strenuously to bring order and discipline to the diocese.
He worked tirelessly in
helping the Lombard states to rebuild Milan. He would seek out the poor in
their homes to provide whatever assistance they needed. A very wise and
eloquent teacher and preacher, Galdinus not only used his abilities to heal the
Victorine schism among his people, but also refuted the heretical doctrines of
Cathari.
While delivering a
passionate sermon against false doctrine, Galdinus became ill and died before
the Mass had ended. He truly gave his whole life to serving God. He was a man
who sought truth and refused to accept anything less regardless of the
consequences. He was also a man of great charity and love
SOURCE : http://www.christdesert.org/cgi-bin/martyrology.dynamic.5.cgi?name=galdinus
(16)
2. GALDINO (1096/1100-1176)
Birth.
1100, Milan. Of the Valvassi della Sala family. He is listed as Galdinus; as
Galdimus; as Galdino della Sala; and as Galdino Valvassi.
Education.
(No information found).
Early
life. Archdeacon and chancellor of the cathedral of Milan. He was called from
Benevento to Rome, where Pope Alexander III had recently returned (November
1165) from his exile in France, and was promoted to the cardinalate.
Cardinalate.
Created cardinal priest of S. Sabina in the consistory of December 15, 1165. He
remained in Rome for the entire year 1166.
Episcopate.
At the death of Archbishop Uberto Pirovani of Milan on March 27, 1166, Pope
Alexander III named him successor of the late archbishop. He was consecrated by
the pope on April 18, 1166, second Sunday of Easter. The new archbishop, as
papal legate, dressed as a pilgrim, traveled to Milan, where he arrived on
September 5, 1167; he was triumphantly received at the basilica of S. Ambrogio,
whose monks had recognized, before Cardinal Galdino's arrival, Pope Alexander
III as the legitimate pontiff, rejecting Antipope Victor IV. On December 1,
1167, the Veronese and Lombard leagues united; and Lodi, until then loyal to
the Ghibellines, allied itself with Milan; Cardinal Galdino obtained that the
people from Lodi abandoned Antipope Paschal III and elected, on March 28, 1168,
Alberto, provost of Rivolta, as their bishop, replacing Alberico di Merlino,
who had been excommunicated for supporting the antipope and Emperor Friedrich I
Barbarossa. After the departure from Italy of the emperor (March 1168), other
Lombard cities such as Novara, Vercelli, and Como, entered a league with Milan;
also, the inhabitants of Belforte (Varese) and Seprio, abandoned the emperor
and swore on March 20, 1168 to place themselves at the disposition of the
cardinal and the Milanese consuls. On March 1, 1169, the cardinal induced the
clergy of Monza to recognize the legitimate pope; in that same year, the noble
matrons of Milan contributed the funds to rebuild the church of S. Maria
Maggiore (duomo). In 1170, Cardinal Galdino had elected Guala, supporter of the
legitimate pope, as bishop of Bergamo, in place of Gherardo, who was a
schismatic; in that same year, he elected Catholic bishops for Vercelli and
Turin; a papal brief of March 1170, named him papal legate before the cities of
the Lombard League. In 1175, at the request of the cardinal, of the suffragan
bishops and of the rectors of the Lombard League, Pope Alexander III instituted
the new diocese of Alessandria, making it a suffragan see of Milan; in that
same year, the Milanese forced the Pavesi to pay eighteen thousand
lire of their currency as compensation for the damages caused to the major
church of Milan. Cardinal Galdino was a tireless preacher of the orthodox
doctrine against the heresy of the Cátari, favorite of the schism provoked
and maintained for many years by Emperor Friedrich I Barbarossa.
Death.
April 18, 1176, Milan, while in the pulpit in the church of S. Tecla (then
metropolitan cathedral) preaching against the Cátari. Buried in the church
of S. Tecla, Milan. When Pope Martin V consecrated the altar of the
metropolitan cathedral of Milan in 1418, which was under construction, in the
beautiful central window of the apse, Saint Ambrose and Saint Galdino were
included in adoration of Christ, unconquered Sun. In 1461, due to the
demolition of that church, Archbishop Carlo I da Forlì of Milan transported his
remains to the church of S. Maria Iemale (current cathedral). Cardinal Carlo
Borromeo, archbishop of Milan, placed his remains, with other relics, in grand
altar of the crypt in 1578. In 1940, Cardinal Alfredo Ildefonso Schuster,
O.S.B., archbishop of Milan, recomposed the remains and placed them under the altar
dedicated to "Virgo potens" in the metropolitan cathedral.
Canonization.
He was canonized by Pope Alexander III. His feast is celebrated in the Roman
Martyrology on April 18, with the title of cardinal and the mention that he
rendered his soul to God while preaching against the heretics. On October 16,
1977, on the fourth centennial of the dedication of the metropolitan cathedral,
Cardinal Giovanni Colombo, archbishop of Milan, delivered a homily in which he
referred to Galdino, placing him between the two great fathers of the Milanese
church, Saint Ambrogio and Saint Charles Borromeo (1). His first
biographer was the monk Ilarione.
Bibliography.
Brixius, Johannes Matthias. Die Mitglieder des Kardinalkollegiums von
1130-1181. Berlin : R. Trenkel, 1912, p. 60, no. 4; Cardella, Lorenzo. Memorie
storiche de' cardinali della Santa Romana Chiesa. Rome : Stamperia Pagliarini,
1792, I, pt. 2, 109-111; Cattaneo, Enrico. "Galdino della Sala, cardinale
arcivescovo di Milano", Contributi dell'Istituto di storia medioevale
in memoria di Sergio Mochi Onory. Milano : 1972, II, 368-; Cazzani,
Eugenio. Vescovi e arcivescovi di Milano. Nuova ed./ a cura di Angelo
Majo, 2. ed. Milano : Massimo : NED, 1996. Note: Originally published 1955, now
enlarged and updated, p. 138-141; Chacón, Alfonso. Vitæ, et res gestæ
Pontificvm Romanorum et S. R. E. Cardinalivm ab initio nascentis Ecclesiæ vsque
ad Vrbanvm VIII. Pont. Max. 2 volumes. Romae : Typis Vaticanis, 1677, I,
col. 1087-1088; "Essai de liste générale des cardinaux. Les cardinaux du
XIIè siècle". Annuaire Pontifical Catholique 1928. Paris : Maison de
la Bonne Presse, 1928, p. 144-145, no. 15; Majo, Angelo. Storia della
chiesa ambrosiana. 5 vols. 2nd ed. Milano : NED, 1983-1986, I, 201-206 and 234;
Moroni, Gaetano. Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S.
Pietro sino ai nostri giorni. 103 vols. in 53. Venezia : Tipografia Emiliana,
1840-1861, LXXXVIII, 82-82; Palestra, Ambrogio. "Ricerche sul culto di san
Galdino", in Ambrosius, XLII (1966), 92-98; Rimoldi, Antonio,
"Galdino (S.)". Bibliotheca sanctorum. 12 vols. Roma : Istituto
Giovanni XXIII, 1964, V, 1359-1360
Webgraphy. Biography by
Roberto Perelli Cippo, in Italian, Dizionario Biografico degli Italiani -
Volume 51 (1998), Treccani; biographical
data, in English, Saints.SQPN.com; biography, in Italian, Santi
e Beati; Cronologia
di Milano dal 1151 al 1200 by Maria Grazia Tolfo, in Italian
(references to the cardinal are on September 1162, April 18, 1166 and September
5, 1167; in 1168 and 1170; and on April 10, 1176); his
portrait, Quadreria Arcivescovile, collezione Erba Odescalchi, Milan,
eighth row, fourth picture; Serie
cronologica dei vescovi di Milano (III-XXI secolo), in Italian, archdiocese
of Milan; Galdino.
Arcivescovo di Milano by Domenico Agasso jr, Vatican Insider,
17/04/2014.
(1) This were Cardinal
Colombo's words, taken from Majo, Storia della chiesa ambrosiana, I, 206:
"Nella Cattedrale diroccata dalle truppe del Barbarossa, il santo
arcivescovo Galdino della Sala trovò gli accenti per rianimare i cittadini
umiliati, per incoraggiare la ricostruzione di Milano distrutta, per
organizzare un ampio ed efficiente servizio di assistenza a favore del popolo
prostrato nello squallore. Stremato da questa ìmpresa, proprio nella
cattedrale, mentre attendeva con la consueta passione al ministero della
parola, trovò la morte il 18 aprile 1176, quaranta giorni prima che fosse
combattuta sui campi di Legnano la vittoriosa battaglia per le libertà
comunali".
SOURCE : https://cardinals.fiu.edu/bios1165.htm#Galdino
San Galdino Vescovo
Milano, 1096 - 18 aprile
1176
Figlio di piccoli nobili,
Galdino è nato a Milano, avviandosi poi alla vita ecclesiastica. Nel 1160 è
arcidiacono della cattedrale, e lo troviamo con l'arcivescovo Oberto al campo
dei milanesi. Nel 1162 assiste alla distruzione della città ordinata
dall'imperatore, Federico I Barbarossa. Lui e l'arcivescovo sono schierati
con Alessandro III, eletto papa nel 1159 da una parte dei cardinali, mentre
altri eleggevano il filo-tedesco, antipapa, Ottaviano de' Monticelli col nome
di Vittore VI. Scisma nella Chiesa, dunque. Nel 1165 Galdino viene nominato
cardinale e succede a Oberto sulla cattedra di Ambrogio. La città però è in
rovina. Nel 1167 incomincia la ricostruzione, e uno dei protagonisti è lui.
Riorganizza la Chiesa in Lombardia e pianifica il soccorso ai molti poveri.
Rimesse in piedi le strutture fondamentali per miserie vecchie e nuove, dice
agli amministratori e fa incidere sulla pietra: «Voi siete qui solo per servire
i poveri». Restaura la cattedrale, aiutato da donne milanesi che donano i pochi
gioielli salvati dai saccheggi del Barbarossa. Morirà nel 1176 sul pulpito
della chiesa di Santa Tecla, dopo un sermone.
Emblema: Bastone
pastorale
Martirologio
Romano: A Milano, san Galdino, vescovo, che si adoperò per la
ricostruzione della città distrutta dalle guerre per il potere e, al termine di
un discorso contro gli eretici, rese lo spirito a Dio.
Settembre 1847. In Milano, ancora sotto il dominio degli Asburgo, entra il nuovo arcivescovo, festeggiatissimo perché è italiano (Bartolomeo Romilli) mentre il predecessore era austriaco. Si fanno in suo onore tre archi di trionfo, dedicati a sant’Ambrogio, a san Carlo e a san Galdino: ma la scritta in onore di quest’ultimo è fatta sparire dal Governo, perché allude troppo. Galdino, infatti, è strettamente legato alle lotte di Milano, e di altre città lombarde, contro Federico I Barbarossa.
Figlio di piccoli nobili, Galdino è nato a Milano, avviandosi poi alla vita ecclesiastica. Nel 1160 è arcidiacono della cattedrale, e lo troviamo con l’arcivescovo Oberto al campo dei milanesi. Nel 1162 assiste alla distruzione della città ordinata dall’imperatore. Lui e l’arcivescovo sono schierati con Alessandro III, eletto papa nel 1159 da una parte dei cardinali, mentre altri eleggevano il filo-tedesco Ottaviano de’ Monticelli col nome di Vittore VI. Scisma nella Chiesa, dunque: papa e antipapa. In Milano, Oberto proclama la scomunica di Federico come responsabile dello scisma. Nel 1165 Galdino viene nominato cardinale. Ora deve seguire il papa nei suoi spostamenti; e nel marzo 1166 si trova appunto con Oberto in Benevento, a fianco di Alessandro III.
Ma durante il soggiorno Oberto muore, e il papa nomina Galdino suo successore. Lui deve raggiungere la Lombardia clandestinamente, travestito da pellegrino, e in città lo accolgono le rovine. Nel 1167, infine, dopo cinque anni terribili, incomincia la ricostruzione, e uno dei protagonisti è lui. Riorganizza la Chiesa in Lombardia, confermandola nella fedeltà ad Alessandro III, e pianifica il soccorso ai poveri che si sono moltiplicati: quelli di prima, e quelli di miseria recente, i carcerati per debiti, quelli che non osano chiedere. Rimesse in piedi le strutture fondamentali per miserie vecchie e nuove, dice agli amministratori (anzi, fa incidere sulla pietra): "Voi siete qui solo per servire i poveri". "Strappa il patrimonio della Chiesa dalle fauci dei rapinatori", dice una sua biografia. Restaura la cattedrale, aiutato da donne milanesi che donano i pochi gioielli salvati dai saccheggi del Barbarossa. E ricomincia da capo a insegnare le preghiere, a pretendere il canto degno di Dio e del suo popolo. Predica instancabilmente. Anzi, muore sul pulpito della chiesa di Santa Tecla, dopo un sermone.
E in questo stesso anno la Lega Lombarda vince la battaglia di Legnano. (Per questo, ancora nel 1847, il nome di Galdino risulta sospetto al Governo austro-ungarico). Lo stesso Alessandro III lo proclama santo. E nel XIX secolo il Manzoni darà il suo nome al loquace frate cercante dei Promessi sposi. Fra Galdino: anche in memoria, pensiamo, del pane per i poveri, che per molto tempo in Milano si chiamò appunto “pane di san Galdino”.
Autore: Domenico Agasso
SOURCE : http://www.santiebeati.it/Detailed/49900.html
GALDINO della Sala, santo
di Roberto Perelli
Cippo
Dizionario Biografico degli Italiani - Volume 51 (1998)
Nacque probabilmente a
Milano, nel primo decennio del sec. XII, da famiglia appartenente - sembra - al
ceto dei valvassori e, dunque, alla piccola aristocrazia cittadina. Con ogni
verosimiglianza "della Sala" era un cognomen toponomasticum:
appare infatti credibile l'ipotesi che la famiglia di G. l'abbia derivato dalla
contrada milanese detta appunto "la Sala", sita nel quartiere di
Porta Orientale, a non molta distanza dalla cattedrale, contrada nella quale
aveva le sue abitazioni.
Membri della famiglia
risultano intorno alla metà del sec. XII proprietari di terre nel Seprio
(territorio di Varese), e per di più inseriti nei gruppi di potere milanesi: un
Ottone della Sala fu console di Milano nel 1150 e nel 1152; è attestata inoltre
la sua presenza a sentenze emesse da altri consoli nel 1144 e nel 1153; un
Gualco della Sala compare fra i rappresentanti del Comune di Milano che giurano
il patto di alleanza con i Lodigiani, nel quadro della neonata Lega lombarda,
nel maggio 1167, in un momento - cioè - particolare per la storia della città e
poco più di un anno dopo la promozione di G. alla cattedra di Ambrogio.
Tuttavia, data la scarsità delle informazioni forniteci dalle fonti, non
sappiamo con certezza se la presenza dei della Sala nella vita pubblica
milanese a partire dal 1144 in avanti debba considerarsi legata alla carriera
che G. stava compiendo in quegli anni nella gerarchia della Chiesa locale, o se
viceversa la fortuna individuale di G. si sia fondata almeno in parte su una
già consolidata fortuna familiare. Si può notare comunque che un Amizon della
Sala (che Giulini ipotizzò zio di G.) era già stato arcidiacono nella Chiesa milanese.
Non conosciamo i nomi dei
suoi genitori, né abbiamo notizie sulla sua formazione. Quando a metà del
quarto decennio del secolo viene ricordato per la prima volta dai documenti a
noi pervenuti G. appare ricoprire una carica di rilievo nell'amministrazione
ecclesiastica locale. In una lettera del 4 marzo 1134 egli è infatti definito
"cancellarius" della Chiesa milanese, e a partire da quella data ci
sono rimasti diversi atti arcivescovili da lui sottoscritti come titolare di
quella dignità. A partire dal 1144 G. si sottoscrive come "subdiaconus et
cancellarius" e dal 1147 come "diaconus et cancellarius". Se
dunque la sua carriera all'interno del clero milanese si deve ritenere
cominciata al tempo di Anselmo della Pusterla (1126-34), essa si deve considerare
affermata con i successori di quest'ultimo, Robaldo (1135-45) e Oberto da
Pirovano (1146-66), la cui politica fu più vicina a quella della S. Sede:
fatto, questo, che - alla luce della successiva vicenda di G. - appare non
privo di significato. Probabilmente nel 1149 G. divenne arcidiacono, acquisendo
una posizione eminente in seno al capitolo della cattedrale. Egli si muoveva
allora nell'orbita dell'arcivescovo Oberto da Pirovano. Quando, alla morte di
Adriano IV (1° sett. 1159), sfociò in scontro aperto il dissidio tra la Sede
apostolica e Federico Barbarossa e al nuovo papa Alessandro III fu contrapposto
dalla fazione filoimperiale, minoritaria nel Collegio cardinalizio, l'antipapa
Vittore IV, G. si schierò - come il suo presule - per il primo. Nell'agosto
1160, in un clima carico di tensioni, in un momento in cui gli interessi della
S. Sede e quelli del Comune di Milano sembravano coincidere nello sforzo contro
il Barbarossa, G. si trovava, sempre al seguito del suo arcivescovo e insieme
con gli altri più importanti membri del capitolo della cattedrale, sul campo di
Carcano accanto alle truppe milanesi nella giornata in cui queste ultime
inflissero una seria sconfitta a Federico. E quando nel marzo 1162, alla
vigilia della distruzione di Milano, l'arcivescovo abbandonò la città per non
essere costretto a fare atto di omaggio all'imperatore, G. lo seguì
nell'esilio. Fu quindi a Genova con Oberto e poi in Francia accanto ad
Alessandro III.
Probabilmente apprezzato
dal papa, nel periodo in cui fece parte del suo entourage, G. nel dicembre
1165 fu promosso cardinale prete di S. Sabina. Alcuni mesi più tardi, infine,
morto a Benevento il 27 marzo 1166 l'arcivescovo Oberto, proprio G. fu scelto
da Alessandro III come suo successore sulla cattedra milanese. Venne ordinato
dallo stesso papa il 18 aprile.
La nomina pontificia
scavalcava di fatto le prerogative del capitolo della cattedrale ambrosiana,
unico elettore del proprio arcivescovo. Tuttavia l'eccezionalità del momento
storico, l'esilio del clero ambrosiano, la necessità di portare avanti la lotta
contro il Barbarossa, la coincidenza degli interessi di Milano con quelli della
Curia romana, giustificavano l'intervento di Alessandro III, il quale comunque
si era preoccupato di rispettare le forme procedendo alla nomina, come dice un
antico biografo di G., solo dopo aver raccolto intorno a sé quanti
ecclesiastici milanesi erano alla sua corte e in accordo con la loro volontà.
Alla scelta di G. come
arcivescovo di Milano non dovevano essere rimaste estranee motivazioni di
ordine personale e politico, se il papa, quasi a sottolineare questi dati di
fatto, nominò il nuovo arcivescovo legato pontificio in Lombardia.
G. non partì
immediatamente per la sua sede: solo quando i Milanesi ebbero ripreso possesso
della loro città (27 apr. 1167) infatti egli lasciò Roma iniziando un viaggio
che la tradizione vuole romanzesco e che lo condusse via mare sino a Venezia, e
poi di lì, per terra, sino alla sua città dove giunse il 9 settembre, "in
peregrini habitu" per timore delle "inimicorum insidiae". Fatto
il solenne ingresso nella cattedrale, dette immediatamente inizio a un'incisiva
azione antiscismatica, nella quale la sua duplice veste di arcivescovo e di
legato pontificio gli conferì un'eccezionale autorità sia nel campo spirituale
sia in quello temporale.
Già dal primo arrivo in
Milano (5 sett. 1167) le intenzioni di G. dovettero apparire evidenti a tutti:
sarebbe altrimenti difficile spiegere perché la cronachistica (e poi la
storiografia) milanese insista sul fatto che il primo atto di G. fu quello di
venerare le reliquie di s. Ambrogio nella basilica dedicata al santo, episodio
marginale e certo non degno di particolare rilievo se non fosse che negli anni
precedenti il monastero di S. Ambrogio aveva assunto atteggiamenti nettamente
filofedericiani. Per G. si trattava quindi non solo di venerare le reliquie del
santo patrono, o di tacitare nel contempo le mai sopite discordie tra la
canonica e il monastero ambrosiani, ma anche e soprattutto di far comprendere
ai filoimperiali che l'arcivescovo era rientrato nella propria sede stringendo
contemporaneamente il pastorale e la spada.
I risultati dell'azione
di G. non tardarono a farsi sentire: fra 1167 e 1170 si staccarono
dall'antipapa Vittore e tornarono all'obbedienza di Alessandro III, con
l'avvento di nuovi vescovi, non solo le Chiese di Novara, di Bergamo e di Lodi,
suffraganee di Milano, ma anche quelle di Como, di Pavia, di Mantova e di
Cremona, di antica e consolidata tradizione filoimperiale. Anche a Torino G.
riuscì a imporre una persona a lui strettamente legata, Milone da Cardano,
anch'egli antico collaboratore di Oberto da Pirovano e partecipe dell'esilio in
Francia. Nel clero di Varese e di Monza, già aderenti a Vittore IV, sostituì
membri locali filoimperiali con fidati ordinari della Chiesa milanese
(rispettivamente Pietro da Bussero e Oberto da Terzago).
L'attività di G. come
legato di Alessandro III dette i suoi frutti, anche al di là del campo
religioso-disciplinare: i patti fra il Comune di Milano e il vescovo di Novara
(28 dic. 1167), che erano di natura politica, vennero stipulati "in domo
archiepiscopi", e con essi il presule novarese si impegnò a uniformarsi ai
precetti "dell'arcivescovo di Milano […] o dei consoli milanesi",
identificando quasi l'autorità ecclesiastica con il potere civile e cogliendo
in G. la primazia in entrambi. Così fecero pure gli abitanti del Seprio quando
entrarono nella Lega (20 marzo 1168) giurando di obbedire in futuro agli ordini
"dell'arcivescovo Galdino e del Consiglio di Milano" (Annales
Mediolanenses). Cominciarono a vedersi i risultati dell'intervento svolto da G.
come legato pontificio con una "paziente ed efficace opera […] per
ottenere l'accordo tra le città della Lega e Alessandro III" (Alberzoni).
G. è ricordato insieme con altri legati come esecutore della politica
pontificia e dei decreti di scomunica nella lettera inviata da Alessandro III
il 27 marzo 1170 ai rettori della Lega lombarda; in essa la critica storica è
propensa a vedere una sorta di riconoscimento ufficiale della sua attività.
Pur proseguendo con
decisione in questa ben delineata direttrice G. seppe anche dar prova di grande
moderazione e di buon senso, consentendo a mantenere nel proprio entourage,
sia pure in posizione secondaria, personaggi notoriamente filoimperiali, come
alcuni membri della famiglia Scaccabarozzi e il giurista Anselmo Dall'Orto,
allontanati per forza di eventi dalle cariche comunali. Se in ciò alcuni
studiosi scorgono una tendenza propria di G. "volta a differenziare la
propria condotta politica" (Fasola), questo atteggiamento evidenzia anche
la sua volontà di guardare al di là della situazione contingente, in vista di
un futuro auspicato superamento dei rancori di parte.
Pure i provvedimenti
presi dal G. per riformare e riorganizzare la Chiesa milanese, assai provata
dagli avvenimenti di quegli anni, hanno una loro coloritura politica anche se
"interna". L'esilio dell'arcivescovo e del clero della cattedrale -
il cosiddetto "clero maggiore" - aveva di necessità accresciuto il
ruolo e l'importanza del clero minore, il così detto "clero decumano"
- tradizionalmente legato ai ceti medio-alti e a quelli bassi della comunità
cittadina - costretto dalle circostanze ad assumersi responsabilità e a
svolgere funzioni ben superiori rispetto a quelle che tradizionalmente gli
erano proprie. Con una lettera che divenne famosa, G. ristabilì le prerogative
del clero maggiore e cercò inoltre di affermare la competenza dell'arcivescovo
nell'elezione del primicerio, il responsabile del clero decumano (1170). Il
clero decumano rifiutò di adeguarsi alle disposizioni del presule: ne nacque uno
scontro con l'autorità episcopale, che non esitò a coinvolgere la S. Sede per
averne l'appoggio (1170-72). La questione si chiuse nel 1173, con un
compromesso: l'elezione del primicerio veniva affidata a un comitato composto
da otto decumani e dall'arcivescovo, con identico diritto di voto. Secondo
alcuni studiosi, come il Cattaneo, tale soluzione rappresentò una sconfitta per
G.; secondo altri, invece, essa dava di fatto all'arcivescovo il controllo
dell'elezione, come sostiene l'Alberzoni (non per nulla nel 1173 risultò eletto
primicerio proprio il candidato proposto da G., Niccolò da Verderio).
Di tutto rilievo, anche
se non sempre documentabile, fu l'attività di G. in campo edilizio. Senza
dubbio dovette procedere alla ricostruzione dell'arcivescovado, distrutto dopo
l'abbandono di Milano da parte del clero maggiore. Certo ebbe una parte - anche
se non ben definibile - nella riedificazione della città. Grande risonanza
ebbero i provvedimenti da lui presi nel campo caritativo, in particolare quelli
in favore dei carcerati e soprattutto dell'ospedale milanese detto del Brolo
(1169). A quest'ultimo diede inoltre nel 1168 nuovi ordinamenti per
fronteggiare le esigenze di assistenza accresciutesi nei lunghi anni di guerra
e di distruzioni.
Pure di grande portata fu
la sua attività pastorale: G. ottenne - a quanto sembra - buoni risultati
nell'opera di conversione degli eretici e fu sollecito nel dirimere i contrasti
fra chierici ed enti ecclesiastici, mentre intervenne ripetutamente in atti
giuridici riguardanti la proprietà e i diritti dell'episcopio in varie
località.
Morì, secondo la
tradizione riportata dagli antichi cataloghi dei vescovi di Milano, il 18 apr.
1176, subito dopo aver tenuto dal pulpito di S. Tecla una predica contro
l'eresia.
La sua beatificazione non
ebbe l'immediatezza che l'eccezionalità della persona avrebbe potuto far
supporre. Il clero decumano milanese per lungo tempo gli negò quella
venerazione che invece gli ordinari del duomo gli tributarono da subito (pare
almeno dal 1180). Pure, incontestato fu il riconoscimento del suo operato
soprattutto in campo caritativo, la cui memoria si trasmise per lungo tempo:
ancora nel Settecento il pane distribuito ai carcerati di Milano veniva detto
"pane di s. Galdino".
Fonti e Bibl.: Milano,
Bibl. Ambrosiana, C. 133 inf.; Annales Mediolanenses, in Mon. Germ.
Hist., Scriptores, XVIII, Hannoverae 1861, p. 377; Acta sanctorum
aprilis, II, Parisiis-Romae 1866, pp. 593-599; Liber notitiae sanctorum
Mediolani, a cura di M. Magistretti - U. Monneret de Villard, Milano 1917,
coll. 160 s.; B. Mombrizio, Sanctuarium vitae sanctorum, Mediolani
1880, I, ad indicem. Documenti dell'attività di G. si possono trovare in
varie raccolte, quali C. Vignati, Storia diplomatica della Lega lombarda,
Milano 1866, pp. 201-204; Gli atti del Comune di Milano fino all'anno 1216,
a cura di C. Manaresi, Milano 1919, n. LVII; Regesto di S. Maria di Monte
Velate fino all'anno 1200, a cura di C. Manaresi, Roma 1937, nn. 66, 105, 121,
169 s., 172-174, 178 s., 191, 314, 428; Antichi diplomi degli arcivescovi
di Milano e note di diplomatica episcopale, a cura di G.C. Bascapè, Firenze
1937, nn. V-VII; A. Palestra, Regesto delle pergamene dell'Archivio
arcivescovile di Milano, Milano 1961, n. 2; Pergamene milanesi dei secoli
XII-XIII, Milano 1984-96, II, a cura di L. Zagni, nn. XVI, XVIII; IV, a cura di
M.F. Baroni, nn. III, XI; V, a cura di L. Zagni, n. LXIV; VI, a cura di R.
Perelli Cippo, nn. VIII, XV; VII, a cura di M.F. Baroni, n. XXVI; VIII, a cura
di M.F. Baroni, n. IV; IX, a cura di L. Zagni, nn. LIX, LXXXI, LXXXIX, IC,
CXXXIX, App. IX; X, a cura di M.F. Baroni, ad ind.; XII, a cura di L.
Martinelli, ad ind.; inoltre: P.F. Kehr, Italia pontificia, VI, 1,
Berolini 1913, pp. 62 s.; F. Savio, Gli antichi vescovi di Italia dalle
origini al 1300 descritti per regione. La Lombardia. Milano, Torino 1913, pp.
523-535. Tutta la storiografia relativa alla Milano del XII secolo ha continui
riferimenti a Galdino. Si ricordano in particolare: S. Lattuada, Vita di
s. G. de' Valvassori della S. cardinale della S.R.C., cittadino ed arcivescovo
di Milano, Milano 1735; G. Sassi, Archiepiscoporum Mediolanensium series
historico-chronologica, Mediolani 1755, pp. 556-590; G. Giulini, Memorie
spettanti alla storia… di Milano ne' secoli bassi, Milano 1760-65, III, ad
ind.; U. Monneret de Villard, Chiese medievali delle pievi di Blenio e
della Leventina, in Bollettino storico della Svizzera Italiana, XXXVI
(1921), pp. 83-89; F. Meda, G. della S., Bologna 1930; I. Schuster, Il
decennio episcopale di s. G., in Rivista diocesana milanese, XXIX (1939),
pp. 235-239; G. Barni, La lotta contro il Barbarossa, in Storia di
Milano, IV, Milano 1954, pp. 3-68; A. Rimoldi, G., santo, in Bibliotheca
sanctorum, V, Roma 1964, coll. 1359 s.; A. Palestra, Ricerche sul culto di
s. G., in Ambrosius, XLII (1966), pp. 92-98; P. Zerbi, Una lettera
inedita di M. Corbo. Note sulla vita ecclesiastica e politica di Milano nel
1143-1144, in Studi e materiali pubblicati dalla Scuola di studi storico
religiosi dell'Università di Roma, XXXVIII (1967), pp. 701-723; A.
Palestra, S. G., le pievi, i monasteri (1137-1176), in Quaderni di
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Fasola, Una famiglia di sostenitori milanesi di Federico I. Per la storia
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116-218; H. Keller, Origine sociale e formazione del clero cattedrale dei
secoli XI e XII nella Germania e nell'Italia settentrionale, in Le
istituzioni ecclesiastiche della "societas christiana" dei secoli
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d'hist. et de géogr. ecclés., XIX, Paris 1981, coll. 741-743; Id., Cataloghi
e biografie dei vescovi di Milano dalle origini al secolo XVI, Milano
1982, ad ind.; A. Ambrosioni, Alessandro III e la Chiesa ambrosiana,
in Rolando Bandinelli papa Alessandro III, a cura di F. Liotta, Siena
1986, pp. 3-41; Id., Il monastero di S. Ambrogio nel XII secolo tra
autorità universali e forze locali, in Il monastero di S. Ambrogio nel
Medioevo. Convegno (Milano 1984), Milano 1988, passim; A. Lucioni, La
cella di S. Sepolcro di Ternate e il monastero di S. Ambrogio, ibid., p.
405; A. Ambrosioni, Milano e i suoi vescovi, in Milano e il suo
territorio. Atti dell'XI Congresso intern. di studi sull'Alto Medioevo, Milano…
1987, Spoleto 1989, pp. 305 s., 309-312, 322; Id., Gli arcivescovi e la
carità nel secolo XII, in La carità a Milano nei secoli XII-XV, a cura di
M.P. Alberzoni - O. Grassi, Milano 1989, pp. 62-66; M.P. Alberzoni, Nel
conflitto tra Papato e Impero: da G. della S. a Guglielmo da Rizolio
(1166-1241), in Storia religiosa della Lombardia. Diocesi di Milano, a
cura di A. Caprioli - A. Rimoldi - L. Vaccaro, Brescia 1990, pp. 227-257; P.
Cancian - G. Casiraghi, Vicende, dipendenze e documenti dell'abbazia di S.
Michele della Chiusa, Torino 1993, p. 156.
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Saint Galdin, archevêque
de Milan : https://lalumierededieu.eklablog.com/saint-gaudin-ou-galdin-archeveque-de-milan-1176-p341780
Saint Galdinus (d.1176) :
https://www.smp.org/resourcecenter/resource/7548/
