mercredi 30 novembre 2022

Bienheureux FRIEDRICH VON REGENSBURG (FRÉDÉRIC de RATISBONNE), religieux de l'Ordre de Saint Augustin

Jan van den Hoecke  (1611–1651). The Holy Communion of the Blessed Frederick of Regensburg, between 1630 and 1651, 136.3 x 182.8, Unidentified location, Auction: Christie's, Live Auction 15497, London, 6 - 7 December 2018, Old Masters Day Sale, lot 128 


Bienheureux Frédéric de Ratisbonne

Frère augustin (+ 1329)

Ce religieux de l'Ordre de Saint Augustin n'eut pas une vie brillante aux yeux des hommes.

Né à Ratisbonne en Allemagne dans une famille de classe moyenne, il entre au couvent des Augustins comme frère convers ou "frère lai" et sert la communauté en tant que charpentier et comme forestier, ce qui lui permettait de vivre comme un ermite, heureux de vivre dans cette création de Dieu. Très dévot, il est connu pour sa piété et son amour de l'eucharistie. Il fut déclaré bienheureux 1909.

À Ratisbonne en Bohême, l'an 1329, le bienheureux Frédéric, religieux de l'Ordre des Ermites de Saint-Augustin. Charpentier adroit, il fut encore plus remarquable par sa ferveur à prier, son obéissance et sa chasteté.

Martyrologe romain

SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/11224/Bienheureux-Frederic-de-Ratisbonne.html



Blessed Frederick of Regensburg

Also known as

Federico

Friedrich

Memorial

30 November

29 November (Augustinians)

Profile

Born to a poor family. Skilled carpenter. Member of the Augustinians. Worked as a carpenter and wood cutter for his house. Noted for his obedience to the Rule of his Order, his piety, the fervor of his prayer life and devotion to Eucharistic Adoration.

Born

late 13th century in RegensburgBohemia (in modern Germany)

Died

30 November 1329 in RegensburgBohemia (in modern Germany) of natural causes

buried at the parish of Saint Cecilia at the Augustinian house in Regensburg

grave re-discovered during construction in 1911, and relics enshrined in the church of Saint Cecilia

Beatified

12 May 1909 by Pope Pius X (cultus confirmation)

Representation

Augustinian hermit surrounded by 12 medallions (representing 12 miracles traditionally performed by him)

Augustinian hermit with an ax and/or carpenter‘s tools

Augustinian hermit with an angel

Augustinian hermit chopping wood

Augustinian hermit receiving Communion from an angel

Additional Information

books

Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints

other sites in english

Midwest Augustinians

sitios en español

Martirologio Romano2001 edición

fonti in italiano

Santi e Beati

nettsteder i norsk

Den katolske kirke

MLA Citation

“Blessed Frederick of Regensburg“. CatholicSaints.Info. 18 May 2022. Web. 29 November 2022. <https://catholicsaints.info/blessed-frederick-of-regensburg/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/blessed-frederick-of-regensburg/

Blessed Frederick of Regensburg

November 29

Frederick of Regensburg (died 1329) was an Augustinian Brother known for his generosity, humility, dedication to prayer and devotion to the Eucharist.

Many legends exist about Frederick, but documented factual information is scarce.

He was born in Regensburg, Bavaria, Germany. He joined the Order of Saint Augustine at Saint Nicholas Monastery in his native city.

Frederick worked in the monastery as a wood cutter and carpenter. His love for prayer, generous charity, devotion to the Blessed Sacrament and humility were evident to all in the community.

He died November 29, 1329 in Regensburg. He is buried at St. Cecelia Church, Regensburg. Following his death, many miracles were credited to his intercession. He is sometimes called Frederick of Ratisbon. Pope Pius X proclaimed him Blessed in 1909.

SOURCE : https://www.midwestaugustinians.org/bl-frederick-of-regensburg

Blessed Frederick of Regensburg - 29th November

 27 June 2020

Blessed Frederick is a fine example of putting into practice what St. Augustine maintained: “where there is humility, there is love; where there is love there is peace”. Frederick did not pronounce this with his treatises and his writings, but by his example of leading a life of fidelity and religious observance. His date of birth is unknown, but we know that he was born around the second half of the XIII century and that the city of his birth was Regensburg (or Ratisbone), Germany. At a young age he decided to join the Augustinians who had a convent in that city and where, in 1290, the General Chapter that finally approved the oldest known Constitutions of the Order, the so-called “Constitutions of Ratisbona”, was celebrated.

As a novice friar and one of the religious brethren, as soon as he completed his one-year trial period he made his solemn vows of poverty, chastity and obedience and he engaged his body and soul towards the service of his brethren, as was expected of him by the community. A docile and affable person but, above everything, he was determined in the belief that everyting he did was pleasing to God and that he would serve his brethren. He knew that, on being professed, the common good had to take precedence in community life over any personal gain. His life was described as a continuous song of humility, genuine humility that sought the truth.

His biographers praised the various aspects of his simple way of life: obedience towards his superiors, the least possible words and only when required, attention to the community’s sick, service to his fellow friars, simplicity and poverty. His genuine life of prayer that he lived, rendered in him a great devotion towards the Eucharist. In those days daily communion  was not normal, not even for the friars. In fact, the Constitutions used to indicate how many times during the year one was permitted to receive communion, and such occasions were quite few. However, Frederick’s spiritual hunger rendered him, in adoration, one and the same thing as the Eucharist. 

Later historic happenings revealed this devotion through the apparitions that he used to have by an angel who used to bring him communion, many times whilst he used to be in the woods collecting wood for the oven; something which he much enjoyed because it gave him the opportunity to experience the quietness of nature where he could spend time working and praying. He died a blessed death in 1329, The devotions towards him, especially in the region of Regensburg, never ceased and in 1909 Pope Pius X added his name to the list of the Blessed. His remains are still honoured in what was the Augustinian Church of Ratisbone.

In the Augustinian Order, Blessed Frederick is traditionally recognised as being the patron of the religious brethren, or the fraternities, because, by his example, even they can achieve holiness. May through his intercession even more youths recognise and welcome this Augustinian call as he himself did, and to embrace this with perseverance until the end. Blessed Frederick reminds us how we ourselves should lead a life of true humility.  

SOURCE : https://agostinjani.org/en/spirituality/augustinian-saints-and-blessed/205-augustinian-blessed/886-blessed-frederick-of-regensburg-29th-november.html

Blessed Frederick of Regensburg, religious

Feast Day: Nov, 29

Frederick was born in Regensburg (Ratisbon), Germany, and joined the Order there in the Monastery of Saint Nicholas. His life as an Augustinian was marked by humility and generosity, dedication to prayer and great devotion to the Eucharist. His talents served the community principally as carpenter and woodcutter, activities in which he demonstrated his concern for his fellow religious and the needs of the monastery. Frederick died on November 29, 1329 in Regensburg where devotion to him continued without interruption, and the testimony of miracles attributed to his intercession, were gathered. Frederick is buried at St. Cecelia Church in the city of Regensburg. Pius X beatified him on May 12, 1909.

History has not left us a great deal of factual information about Blessed Frederick. Perhaps this is an indication of the ‘ordinariness’ of this servant of God, who spent his religious life in fidelity to the daily cycle of prayer and work which characterize so many religious of his day and ours. Frederick reminds us that loyal devotion to one’s state in life, lived in faith, charity, and generosity, is the material of which holiness consists.

SOURCE : https://www.augustiniansphilippines.com/saints/blessed-frederick-of-regensburg-religious/

AUGUSTINIANS OSASAINT OF THE DAY

Saint of the Day – 30 November – Blessed Frederick of Regensburg OSA (Died 1329)

Posted on November 30, 2021

Saint of the Day – 30 November – Blessed Frederick of Regensburg OSA (Died 1329) Lay Friar of the Order of St Augustine, devotee of the Blessed Sacrament. Born in the late 13th century in Regensburg, Bohemia (in modern Germany) and died on 30 November 1329 in Regensburg, of natural causes. Additional Memorial – 29 November in the Augustinian Order.

History has not left us a great deal of factual information about Blessed Frederick. Perhaps this is an indication of the ‘ordinariness’ of this servant of God, who spent his religious life in fidelity to the daily cycle of prayer and work, which characterises so many religious of his day and ours. Frederick reminds us that loyal devotion to one’s state in life, lived in fidelity to the Gospel is the means to holiness.

Blessed Frederick was born of poor parents in Regensburg, Germany. He entered the Augustinian Monastery of Saint Nicholas in that City as a lay brother. At that time, the Monastery of Saint Nicholas was considered to be the most important community of the Bavarian Province of the Order and even hosted the General Chapter of 1290, at which the first Constitution of the Augustinians was promulgated.

His life as an Augustinian was marked by humility and generosity, dedication to prayer and great devotion to the Blessed Sacrament.

His talents served the community principally as carpenter and woodcutter, activities in which he demonstrated his concern for his fellow religious and the needs of the Moonastery.

Frederick died on 30 November 1329 in Regensburg where devotion to him continued without interruption and the testimony of miracles attributed to his intercession, were gathered. Frederick is buried at St Cecelia Church in the City of Regensburg.

St Pius X Beatified him on 12 May 1909.

Blessed Frederick’s secret to holiness and message to us, is one of humble service and generous offering of self for the well being of others. His life of prayer and devotion to the Blessed Sacrament were the food that nourished his spirit and strengthened his daily resolve, to live for God and to practice love for his brothers – which is the heart of the Gospel.

PRAYER

Almighty and eternal God,
source of all that is good,
You gave to Blessed Frederick
a wonderful spirit of dedication,
of penance and a love
for the Holy Eucharist.
Through his prayers and example
may we grow to be like him
as your good and faithful servants.
We ask this through our Lord Jesus Christ,
your Son, Who lives and reigns with You
and the Holy Spirit,
one God forever and ever.
Amen

Author: AnaStpaul

Passionate Catholic. Being a Catholic is a way of life - a love affair "Religion must be like the air we breathe..."- St John Bosco Prayer is what the world needs combined with the example of our lives which testify to the Light of Christ. This site, which is now using the Traditional Calendar, will mainly concentrate on Daily Prayers, Novenas and the Memorials and Feast Days of our friends in Heaven, the Saints who went before us and the great blessings the Church provides in our Catholic Monthly Devotions. "For the saints are sent to us by God as so many sermons. We do not use them, it is they who move us and lead us, to where we had not expected to go.” Charles Cardinal Journet (1891-1975) This site adheres to the Catholic Church and all her teachings. PLEASE ADVISE ME OF ANY GLARING TYPOS etc - In June 2021 I lost 95% sight in my left eye and sometimes miss errors. Thank you and bless you

SOURCE : https://anastpaul.com/2021/11/30/saint-of-the-day-30-november-blessed-frederick-of-regensburg-osa-died-1329/


Beato Federico da Ratisbona Religioso eremita agostiniano

30 novembre

† Ratisbona, 29 novembre 1329

Il beato Federico nacque a Ratisbona (Germania) da genitori appartenenti alla classe media. Entrato come fratello laico nel convento degli agostiniani, servì la comunità come falegname. Divenne ben presto noto per la sua religiosità, la sua umiltà e la sua ardente devozione per l'Eucaristia. Poco si sa della sua vita, conosciamo però alcune leggende. Quella più conosciuta narra che Federico un giorno, non potendo partecipare alla Messa, ricevette proprio nel luogo dove stava lavorando la comunione da un angelo. Racconti come questo rispecchiavano la devozione eucaristica del nostro beato e provano la profonda influenza prodotta sui contemporanei e il culto incessante che gli fu tributato. Federico morì a Ratisbona il 29 novembre del 1329. Nel 1909 Pio X lo proclamò beato. (Avvenire)

Martirologio Romano: A Ratisbona nella Baviera in Germania, beato Federico, religioso dell’Ordine degli Eremiti di sant’Agostino, che, solerte falegname, eccelse per fervore di preghiera, obbedienza e carità.

Il Beato Federico nacque a Ratisbona (Germania) da genitori appartenenti alla classe media. Entrato come fratello laico nel convento degli agostiniani, servì la comunità come falegname con il compito di provvedere alla legna occorrente per l’uso quotidiano. Univa il lavoro manuale ad una profonda vita di preghiera. Divenne ben presto noto per la sua religiosità, la sua umiltà e la sua ardente devozione per l’Eucaristia.

Poco si sa della sua vita, conosciamo però alcune leggende. All'inizio di questo secolo è stata rinvenuta la relazione scritta di due di esse nella biblioteca del capitolo metropolitano di Praga, pubblicate poi dal canonico Dr. Podlaha. L'autore, P Hieronymus Streitel, Priore di Ratisbona e cronista dell'Ordine nel primo decennio del sec. XVI, raccoglie tradizioni orali e in particolare quelle messe insieme per la composizione del ritratto istoriato che uno dei suoi immediati predecessori a capo della comunità ratisbonense, il P Konrad Schleier, aveva commissionato per decorare la tomba di Federico. La leggenda più conosciuta narra che Federico un giorno, non potendo partecipare alla Messa, ricevette proprio nel luogo dove stava lavorando la comunione da un angelo.

La preferenza per la coloritura dei fatti storici fa guardare oggi con sospetto, se non con un tendenziale rifiuto a simili racconti. Ma il narratore medievale non era interessato tanto alla vita dei santi, quanto alla loro testimonianza e alla conferma e al riconoscimento divino della loro santità. Egli aveva intenzione di rappresentare un esempio di virtù, un ideale religioso e entusiasmare così gli animi. Racconti come questo rispecchiavano la devozinne eucaristica del nostro beato e provano la profonda influenza prodotta sui contemporanei e il culto incessante che gli fu tributato.

Il Beato Federico morì a Ratisbona il 29 novembre del 1329.

Gli sforzi del servo di Dio Padre Pio Keller andarono a buon fine quando il papa San Pio X, il 12 maggio 1909, ratificò la venerazione ininterrotta di cui Federico aveva goduto e lo proclamò Beato.

Dal 1913 i suoi resti mortali, insieme al menzionato lavoro pittorico, che di fatto risulta la più antica “Vita” del Beato, sono esposti alla venerazione dei fedeli nella chiesa di S. Cecilia di Ratisbona.
La sua memoria liturgica ricorre il 29 novembre.

Autore: P. Bruno Silvestrini O.S.A.

SOURCE : http://santiebeati.it/dettaglio/90155

Den salige Fredrik av Regensburg ( -1329)

Minnedag: 30. november

Den salige Fredrik (ty: Friedrich) ble født en gang på 1200-tallet i Regensburg i Bayern i Sør-Tyskland. Han var sønn av fattige middelklasseforeldre. Som ung mann ble han opptatt som legbror hos augustinereremittene (Ordo Fratrum Eremitarum Sancti Augustini – OESA; siden 1969 Ordo Sancti Augustini – OSA) i Regensburg. Han arbeidet der som snekker, og det var også hans jobb å hogge ved til brensel. Han pleide å takke Gud for at det fantes et arbeid som han var egnet til.

Bortsett fra noen overleverte legender og en kort, konvensjonell biografi som ble utgitt i 1615, vet vi ikke mer om Fredriks liv, bare at han allerede mens han levde ble æret som hellig av folket. Han fremhevet seg snart for sin religiøsitet, sin ydmykhet og sin brennende hengivenhet for eukaristien. Han forsømte aldri å motta kommunionen. Men da han en dag under messen måtte hogge opptenningsved, viste en engel seg for ham og ga ham kommunionen (se illustrasjonen).

Han døde den 30. november 1329 i Regensburg. Hans navn ble tatt inn i kalenderen og hans grav var på 1400- og 1500-tallet målet for mange valfarter og han ble kalt salig, noe som tyder på at han ble høyt æret av sine samtidige. Han ble offisielt saligkåret den 12. mai 1909 ved at hans kult ble stadfestet av den hellige pave Pius X (1903-14). Hans minnedag er dødsdagen 30. november, men 29. november nevnes også.

Da augustinereremittene i Regensburg bygde et nytt kloster i 1911, fant Fredriks levninger sitt siste hvilested i den tilhørende sognekirken St. Cecilia. Selv om klostret ble oppløst i 1987 på grunn av manglende ettervekst, har relikviene blitt værende i Friedrichskapelle i kirken St. Cecilia. Der befinner det seg et maleri av en anonym kunstner fra 1699, og der blir Fredrik fremstilt som augustinereremitt omgitt av 12 medaljonger med avbildninger av hans undergjerninger.

Kilder: Attwater/Cumming, Butler (XI), Benedictines, Schauber/Schindler, Index99, KIR, Patron Saints SQPN, Infocatho, Heiligenlexikon, santiebeati.it - Kompilasjon og oversettelse: p. Per Einar Odden - Opprettet: 2000-09-01 00:01 - Sist oppdatert: 2006-07-06 11:37

SOURCE : http://www.katolsk.no/biografier/historisk/fregensb

Illustration of Blessed Frederick of Regensburg by János Hajnal in Il fascino di dio: profili de agiografia agostiniana by Fernando Rojo Martínez, o.s.a. copyright © 2000 Pubblicazioni Agostiniane Rome.  used with permission.  Original art preserved in the Office of augustinian postulator of causes, Rome


Friedrich von Regensburg

auch: Fridrich

Gedenktag katholisch: 30. November

nicht gebotener Gedenktag im Bistum Regensburg und bei den Augustiner-Eremiten: 29. November

Name bedeutet: der Friedensreiche (althochdt.)

Laienbruder

* nach 1250 in Regensburg in Bayern

† 29. November 1329 1 daselbst

Friedrich trat als Laienbruder ins damalige Kloster der Augustiner-Eremiten in seiner Heimatstadt ein und arbeitete dort als Schreiner. Seine tiefe Frömmigkeit, sein Gebetseifer, sein Gehorsam, seine Nächstenliebe und wunderbare Ereignisse führten dazu, dass er schon zu Lebzeiten als Heiliger verehrt wurde.

Im 15. und 16. Jahrhundert wurde Friedrichs Grab, das heute in der Kirche St. Cäcilia in Regensburg ist, von vielen Wallfahrern besucht. Im 16. Jahrhundert verfasste der damalige Prior und Ordenschronist Hieronymus Streitet eine Sammlung von Legenden über Friedrich. Die bekannteste erzählt, dass Friedrich eines Tages, als er an der Teinahme an der Messe verhindert war, in seiner Werkstatt von einem Engel die Eucharistie empfing.

Kanonisation: Friedrich wurde v. a. auf Betreiben von Pius Keller am 12. Mai 1909 von Papst Pius X. selig gesprochen.

1 Oft wird als Todestag der 30. November genannt. Zwar steht auf der ehemaligen Grabplatte von Friedrich obiit die S. Andreae - gestorben am Andreastag; Friedrich starb jedoch am Vorabend, der liturgisch schon zum nächsten Tag gehört.

 Seite zum Ausdruck optimiert

 Empfehlung an Freunde senden

 Artikel kommentieren / Fehler melden

 Suchen bei amazon: Bücher über Friedrich von Regensburg

 Wikipedia: Artikel über Friedrich von Regensburg

 Fragen? - unsere FAQs antworten!

 Im Heiligenlexikon suchen

 Impressum - Datenschutzerklärung

Schauen Sie sich zufällige Biografien an:

Alderich von Füssenich
Xena
Felix Gefährten
Unser Reise-Blog:
 
Reisen zu den Orten, an denen die
Heiligen lebten und verehrt werden.

Zum Schutz Ihrer Daten: mit 2 Klicks empfehlen!

Autor: Joachim Schäfer - zuletzt aktualisiert am 16.03.2021

Quellen:

• Vera Schauber, Hanns Michael Schindler: Heilige und Patrone im Jahreslauf. Pattloch, München 2001

• http://www.augustiner.de/html/texte/tx_beschreibung.htm#friedrich

• E-Mail Fabian Weber vom 1. Dezember 2004

• Lexikon für Theologie und Kirche, begr. von Michael Buchberger. Hrsg. von Walter Kasper, 3., völlig neu bearb. Aufl. Bd. 4. Herder, Freiburg im Breisgau 1995

korrekt zitieren: Joachim Schäfer: Artikel Friedrich von Regensburg, aus dem Ökumenischen Heiligenlexikon - https://www.heiligenlexikon.de/BiographienF/Fridrich_von_Regensburg.htm, abgerufen am 30. 11. 2022

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet das Ökumenische Heiligenlexikon in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://d-nb.info/1175439177 und http://d-nb.info/969828497 abrufbar.

SOURCE : https://www.heiligenlexikon.de/BiographienF/Fridrich_von_Regensburg.htm

Seliger Friedrich von Regensburg (Festtag am 29. November)

Friedrich von Regensburg wurde vermutlich als Sohn einer angesehenen Bürgerfamilie in der Mitte des 13. Jahrhunderts geboren. Die Predigten Bertholds und die Person eines Albertus Magnus auf dem Bischofsstuhl dürften die prägendsten Glaubenseindrücke seiner Jugend gewesen sein. Seinen Eintritt ins Kloster soll ein an Franz von Assisi erinnerndes Bekehrungserlebnis veranlasst haben.

Friedrich wird Augustiner-Mönch

Anders als viele junge Menschen seiner Zeit trat Friedrich nicht in den Orden der Dominikaner oder Franziskaner ein. Ihn zogen die Augustiner an, die 1267 eine Niederlassung in der Domstadt gegründet hatten. In der zum Kloster gehörenden Kreuzkapelle wurde die Verehrung der Eucharistie von den Augustinern besonders gepflegt; nach der Legende war sie immer ein besonderes Anliegen Friedrichs. Seine Profess dürfte eine der ersten des jungen Konventes gewesen sein.

Am 29. November 1329 starb Friedrich, nachdem er seine Mitbrüder um Verzeihung und ihr Gebet ersucht hatte. Von Anfang an Ort des Gedächtnisses, entwickelte sich das Grab vor allem im 15. und 16. Jahrhundert zum Ziel zahlreicher Pilger, die den Laienbruder wie einen Heiligen verehrten. Häufige Gebetserhörungen trugen zusätzlich zum Aufschwung der Wallfahrt bei.

Ruhestätte in St. Cäcilia

Am 12. Mai 1909 genehmigte Papst Pius X. die allgemeine Verehrung Friedrichs als Seliger. Im Jahr 1913 erfolgte schließlich die feierliche Übertragung der Reliquien nach St. Cäcilia, wo zwei Jahre zuvor ein neues Augustinerkloster errichtet worden war. In einem neuen Schrein fanden sie dort ihre letzte Ruhestätte am Friedrichsaltar. Alljährlich pilgern die Mitglieder des Augustinerordens an seinem Gedenktag zum Grab des Seligen.

SOURCE : https://bistum-regensburg.de/glauben/heilige-selige-engel/bistumspatrone

Voir aussi : https://www.augustiner.at/ordensheilige/sel-friedrich-von-regensburg/

lundi 28 novembre 2022

Bienheureux CLEMENTE RODRÍGUEZ TEJERINA, frère scolastique OMI et martyr (22 martyrs missionnaires Oblats de Marie Immaculée)

 



Bienheureux 22 Martyrs Oblats d’Espagne

Fête :  le 28 novembre

Bref historique du martyre

Prière

Reliques

Bibliographie

Bref historique du martyre

De 1936 à 1939, la Guerre civile d’Espagne opposa les républicains, fidèles à la République espagnole établie, aux nationalistes qui l’emportèrent et gouvernèrent l’Espagne jusqu’en 1975. La persécution fut un aspect de la Guerre civile espagnole. De nombreuses personnes furent tuées par les républicains (socialistes, communistes et syndicats laïcs radicaux) pendant la guerre, à cause de leur foi. Un rapport sur la persécution religieuse en Espagne fait état de l’assassinat de 6 932 membres du clergé et de religieux sacrifiés : 12 évêques, 4 172 clercs séculiers, 2 365 religieux et 283 religieuses. C’est justement dans ce climat général de haine et de fanatisme antireligieux qu’a lieu le martyre de 22 Missionnaires Oblats de Marie Immaculée.

En 1929, les Oblats s’étaient établis dans le quartier Estación de Pozuelo de Alarcón, où vivait le supérieur provincial et où avait été établi le scolasticat, qui était le centre de formation. Les prêtres assuraient le service d’aumônerie aux trois communautés de sœurs, ainsi que le service pastoral dans les paroisses environnantes : confessions et prédication. Les scolastiques oblats enseignaient le catéchisme dans les paroisses environnantes. Cette activité religieuse commença à inquiéter les comités révolutionnaires du quartier Estación. Les Oblats adoptèrent simplement une attitude de prudence, de calme et de sang-froid, et s’engagèrent à ne pas réagir aux provocations

Le 20 juillet 1936, la jeunesse socialiste et communiste descendit dans la rue et commença à incendier les églises et les couvents, surtout à Madrid. Les miliciens de Pozuelo, de leur côté, prirent d’assaut une chapelle dans le quartier Estación. Ils jetèrent les images et les ornements sacrés à la rue et allumèrent le feu. Ensuite, ils incendièrent la chapelle et firent de même dans la paroisse locale. Le 22 juillet, un grand contingent de miliciens, armés de fusils et de revolvers, prirent d’assaut la maison des Oblats. La première chose qu’ils firent, c’est de rassembler les 38 Oblats, qui furent faits prisonniers dans leur propre maison, séquestrés dans le réfectoire où les fenêtres étaient verrouillées. Le 24 juillet, à environ trois heures du matin, les premières exécutions eurent lieu. Ils firent venir sept Oblats.

P. Juan Antonio Pérez Mayo (1907-1936), professeur

Sc. Manuel Gutiérrez Martín (1913-1936), sous-diacre

Sc. Cecilio Vega Domínguez (1913-1936), sous-diacre

Sc. Juan Pedro Cotillo Fernández (1914-1936)

Sc. Pascual Aláez Medina (1917-1936)

Sc. Francisco Polvorinos Gómez (1910-1936)

Sc. Justo González Lorente (1915-1936)

Sans aucune explication, on les fit monter dans deux voitures pour les emmener dans le lieu du martyre, où ils furent fusillés.

Ce même 24 juillet 1936, la police reçut l’ordre d’emmener les religieux qui restaient à la Direction générale de la sécurité. Le jour suivant, après avoir rempli des formulaires, 15 autres Oblats furent relâchés de façon inattendue. Ils cherchèrent refuge chez des particuliers, mais en octobre, ils furent à nouveau traqués, capturés et mis en prison, où ils subirent la faim, le froid, la peur et les menaces. D’après les témoignages de certains survivants, ils acceptèrent avec une patience héroïque cette situation difficile qui laissait entrevoir la possibilité du martyre. Un esprit de charité et une ambiance de prière silencieuse régnaient parmi eux. Le 7 novembre 1936, deux d’entre eux furent exécutés

Sc. Serviliano Riano Herrero (1906-1936)

Le 28 novembre 1936, ce fut le tour des 13 autres :

P. Francisco Esteban Lacal (1888-1936), supérieur provincial

P. Vicente Blanco Guadilla (1882-1936), supérieur local

P. Gregorio Escobar García (1912-1936), prêtre scolastique

Sc. Juan José Caballero Rodríguez (1912-1936), sous-diacre

Sc. Publio Rodríguez Moslares (1912-1936)

Sc. Justo Gil Pardo (1910-1936), diacre

Fr. Ángel Francisco Bocos Hernández (1882-1936)

Fr. Marcelino Sánchez Fernández (1910-1936)

Sc. José Guerra Andrés (1914-1936)

Sc. Daniel Gómez Lucas (1916-1936)

Sc. Justo Hernández González (1918-1936)

Sc. Clemente Rodríguez Tejerina (1918-1936)

Fr. Eleuterio Prado Villarroel (1915-1936)

Il n’y eut officiellement aucune accusation, ni jugement, ni défense, ni explication. Ils furent conduits à Paracuellos de Jarama et exécutés.

Il n’a pas été possible d’obtenir des informations directes de témoins oculaires sur le moment de l’exécution. Le fossoyeur a déclaré que l’un des Oblats, le Père Provincial Francisco Esteban Lacal, a dit : « Nous savons que vous voulez nous tuer du fait que nous sommes catholiques et religieux. Nous le sommes en vérité. Mes compagnons et moi nous vous pardonnons de tout cœur. Vive le Christ Roi ! »

Dans le procès de béatification, il est apparu clairement qu’ils sont tous morts en professant la foi et en pardonnant leurs bourreaux, et malgré la torture psychologique subie au cours de leur cruelle captivité, aucun d’entre eux n’a renié sa foi, ni perdu la foi, ni regretté d’avoir embrassé une vocation religieuse.

SOURCE : https://www.omiworld.org/fr/notre-charisme/nos-saints/les-causes-oblates/bienheureux-22-martyrs-oblats-despagne/bref-historique-du-martyre/

22 Matyrs Oblats de l'Espagne 22

Madrid, 28 Novembre 1936

«La brillante et glorieuse cohorte des martyrs espagnols ne compterait-elle que peu de monde ?Pas du tout ! Ils sont foule à avoir été assassinés en haine de la foi dans les années 1936-1939, par l'inique persécution déclenchée contre l'Eglise, contre ses membres et ses institutions. La haine se déchaîna avec un acharnement particulier contre les évêques, les prêtres et les religieux dont l'unique faute -si l'on peut dire ainsi- était celle de croire au Christ, d'annoncer l'Evangile et d'accompagner le peuple sur le chemin du salut. En les éliminant, les ennemis du Christ et de sa doctrine, souhaitaient faire disparaître totalement l'Eglise du sol espagnol »(Jean P. II, Décret de la congrégation pour les causes des Saints,1992)

LES VICTIMES DE LA PERSÉCUTION RELIGIEUSE

1936-1939, ces trois ans furent sanglants et douloureux pour l'Eglise d' Espagne. Dans cette persécution religieuse, on compta des milliers de morts, torturés et fusillés, parce qu'ils étaient croyants, ou parce qu'ils portaient la soutane ou l'habit religieux : prêtres ou religieux travaillant dans les paroisses, les centres d'enseignement ou les hôpitaux, ou laïcs fervents, convaincus de leur foi en Jésus Christ.

Le prêtre et journaliste Antonio Montero, actuellement archevêque émérite, dans sa thèse doctorale «Histoire de la persécution religieuse en Espagne »a dénombré 6.832 ecclésiastiques sacrifiés dans cette persécution : 12 évêques, 4.172 prêtres du clergé séculier, 2.365 religieux et 283 religieuses. Il n'est pas possible d'avancer un chiffre approximatif de laïcs assassinés à cause de la foi.

Il est donc légitime de parler d'authentiques martyrs au sens propre du terme. Ainsi se sont exprimés les évêques espagnols, tout comme le pape Pie XI. Ainsi l'a aussi compris le bon peuple croyant, qui assistait aux évènements et qui espérait qu'un jour la sainte Eglise en reconnaîtrait officiellement le martyre.

RECIT DU MARTYRE DE POZUELO

Dans ce climat général de haine et de fanatisme antireligieux, prennent place nos 22 Oblats martyrs, exécutés dans des circonstances identiques: le Père Provincial, 4 Pères, 3 Frères et 15 scolastiques de la communauté de Pozuelo de Alarcón (Madrid).

Les missionnaires Oblats de Marie Immaculée s'étaient établis dans le quartier de la gare de Pozuelo en 1929. Ils exerçaient leur ministère en qualité d'aumôniers dans trois communautés religieuses. Ils collaboraient pastoralement aussi dans les paroisses des alentours comme confesseurs, prédicateurs, spécialement au temps du carême et durant la Semaine Sainte. Quant aux scolastiques oblats, ils étaient catéchistes dans quatre paroisses voisines et la chorale du scolasticat en rehaussait les célébrations liturgiques.

Ces activités religieuses commençaient à inquiéter les groupes révolutionnaires (socialistes, communistes, syndicalistes, laïcistes radicaux) du quartier de la gare. Avec grande préoccupation ils venaient d'apprendre que les « frailes » (moines), ainsi appelés, jouaient une rôle-clé dans l'animation de la vie religieuse du quartier et des zones environnantes.A cause de toutes ces activités exclusivement religieuses, le scolasticat des Oblats attisait de plus en plus la haine et la colère de ces groupes marxistes.

Malgré tout, la communauté des Oblats ne se laissa pas intimider. Ils agirent avec extrême prudence, sérénité et calme, prenant soin de ne répondre à aucune forme d'insulte provocatrice. D'ailleurs aucun religieux ne se mêlait aux activités politiques. Ceci dit, ils maintenaient leur programme de formation spirituelle et intellectuelle, sans pour autant renoncer aux diverses activités pastorales qui faisaient partie du programme de formation sacerdotale et missionnaire des scolastiques.

Bien que les consignes révolutionnaires aient été de plus en plus menaçantes, les supérieurs des Oblats n'avaient jamais imaginé que la situation puisse prendre une telle ampleur. Ils n'avaient jamais pensé être un jour victimes de tant de barbarie et d'outrages, rien que pour leur foi en Dieu.

Le 20 juillet 1936, les groupes de la jeunesse socialiste et communiste descendirent dans les rues et commencèrent à incendier les églises et les couvents, particulièrement à Madrid.

Les miliciens de Pozuelo, de leur côté, firent sauter la chapelle du quartier de la gare, jetèrent par la fenêtre les ornements et les images sacrées, les brûlèrent, visiblement contents de ces sacrilèges. Ils firent de même à la paroisse du village.

Le 22 juillet, à 3h de l'après midi, une bande de miliciens, armés de pistolets et de fusils prirent d'assaut le couvent. Ils localisent les religieux, les enferment tous ensemble dans une même pièce et les gardent sous surveillance afin que personne ne s'échappe. Ils sont au nombre de 38. Ce fut un moment de tension terrible et d'inquiétude, puisqu'ils croyaient que la mort était toute proche. Observant l'attitude des miliciens, ils ne pouvaient s'attendre à autre chose.

Les miliciens poursuivirent leur forfait, procédant à la fouille de la maison. Ils ne trouvèrent que des images, des statues religieuses, des crucifix, des rosaires et des ornements sacrés. Depuis les étages supérieurs, tout cela fut jeté au rez-de-chaussée par la cage d'escaliers, pour être brûlé par la suite, au milieu de la rue.

Les Oblats ont été faits prisonniers dans leur propre maison, séquestrés dans la salle à manger, dont les fenêtres étaient verrouillées. Ce fut leur premier cachot.

Deux jours après, le 24 juillet, à 3h du matin, eurent lieu les premières exécutions. Sans interrogatoire, sans accusation, sans jugement, sans défense, les miliciens appellent 7 religieux et les font sortir du groupe. Ce furent :

Juan Antonio PÉREZ MAYO, prêtre, professeur, 29 ans.

Manuel GUTIÉRREZ MARTÍN, fr. scolastique, sous-diacre, 23 ans.

Cecilio VEGA DOMÍNGUEZ, fr. scolastique, sous-diacre, 23 ans.

Juan Pedro COTILLO FERNÁNDEZ, fr. scolastique, 22 ans.

Pascual ALÁEZ MEDINA, fr. scolastique, 19 ans.

Francisco POLVORINOS GÓMEZ, fr. scolastique, 26 ans.

Justo GONZÁLEZ LORENTE, fr. scolastique, 21 ans.

Sans explication aucune, ils furent jetés dans deux voitures et emmenés au lieu d'exécution. Les autres religieux étaient restés prisonniers dans le couvent ; ils priaient en attendant et se préparaient à bien mourir.

Une tierce personne, probablement le maire de Pozuelo, lança un appel à Madrid pour communiquer le risque que courait le reste du groupe. Ce même jour arriva un camion de gendarmes, avec ordre de transporter les religieux à la Direction Générale de la Sécurité. Le jour suivant, après quelques démarches, de façon inattendue, ils étaient remis en liberté. Ils cherchèrent refuge dans des maisons particulières. Le provincial d'alors, qui désirait vivement les retrouver, se risqua à les encourager et à leur apporter la communion.

Hélas, au mois d'octobre, ils furent à nouveau arrêtés et détenus en prison. Là ils supportèrent un lent martyre de faim, de froid et de terreur. Des témoins, certains étant encore en vie, ont raconté la façon dont ils acceptèrent, avec une patience héroïque, cette situation difficile qui laissait entrevoir la possibilité du martyre. Régnait entre eux la charité fraternelle, dans un climat de prière silencieuse.

Au mois de novembre arriva enfin le terme de ce calvaire pour la majeure partie d'entre eux. Le 7 novembre ont été fusillés le père José VEGA RIAÑO, prêtre et formateur, 32 ans, et le frère scolastique Serviliano RIAÑO HERRERO, 30 ans. Celui-ci, quand il fut appelé par les bourreaux, s'approcha de la cellule du père Mariano Martín pour lui demander l'absolution.

Vingt jours plus tard arriva le tour des treize autres. La procédure fut la même pour tous. Aucune accusation, ni jugement, ni défense, ni explication. Seulement l'appel de leurs noms par les haut-parleurs.

Francisco ESTEBAN LACAL, provincial, 48 ans.

Vicente BLANCO GUADILLA, sup. local, 54 ans.

Gregorio ESCOBAR GARCÍA, prêtre scolastique, 24 ans.

Juan José CABALLERO RODRÍGUEZ, fr. scolastique, 24 ans.

Publio RODRÍGUEZ MOSLARES, fr. scolastique, 24 ans.

Justo GIL PARDO, diacre, 26 ans.

Ángel-Francisco BOCOS HERNÁNDEZ, fr. coadjuteur, 53 ans.

Marcelino SÁNCHEZ FERNÁNDEZ, fr. coadjuteur, 26 ans.

José GUERRA ANDRÉS, fr. scolastique, 22 ans.

Daniel GÓMEZ LUCAS, fr. scolastique, 20 ans.

Justo FERNÁNDEZ GONZÁLEZ, fr. scolastique, 18 ans.

Clemente RODRÍGUEZ TEJERINA, fr. scolastique, 18ans.

Eleuterio PRADO VILLARROEL, fr. coadjuteur, 21 ans.

On sait que le 28 novembre 1936, ils furent tous tirés de la prison puis conduits à Paracuellos de Jarama où ils furent exécutés. Un scolastique, qui était dans une autre camion, attaché coude à coude au le père Delfin Monje, lui dit: « Mon Père, donnez moi l'absolution générale et vous récitez l'acte de contrition, car c'est la fin ». Mais ils furent mystérieusement remis en liberté près du lieu de l'exécution. Le père Monje, 18 ans plus tard, se lamentait : «Dommage ! Jamais je ne serai aussi bien préparé pour mourir».

Il n'a pas été possible d'obtenir des informations des témoins oculaires de l'exécution de ces Serviteurs de Dieu. Seulement le fossoyeur a déclaré :«Je suis tout à fait convaincu que ce 28 novembre 1936, un prêtre ou un religieux a demandé aux miliciens qu'ils lui permettent de faire ses adieux à ses compagnons et de leur donner l'absolution, une grâce qui lui a été accordée. Une fois qu'il eut terminé, il prononça à haute voix ces paroles : ‘Nous savons que vous voulez nous tuer du fait que nous sommes catholiques et religieux. Nous le sommes en vérité. Mes compagnons et moi nous vous pardonnons de tout cœur, Vive le Christ Roi !' ».

Bien que des religieux d'autres Instituts fussent présents, beaucoup de signes montrent que l'auteur de ce geste fut le Provincial des Oblats.

D'ailleurs, le nouveau prêtre Gregorio Escobar avait écrit à sa famille : « Les récits des martyrs de tous les temps m'ont toujours ému jusqu'au plus profond de moi-même, et en les lisant, l'ardent désir de connaître le même sort qu'eux, m'exaltait toujours. Ceci est le meilleur sacerdoce auquel nous pouvons tous aspirer, nous chrétiens. Offrir, notre propre corps et notre propre sang en holocauste, pour la foi. Quel bonheur serait celui de mourir Martyr ! »

Dans le procès diocésain, on raconte que tous moururent en faisant profession de foi et en pardonnant à leurs bourreaux. Et que, malgré les tortures psychologiques subies durant leur cruelle captivité, aucun d'entre eux n'a renié sa foi, ni regretté d'avoir embrassé la vie religieuse.

C'est donc en parfaite unanimité que leurs familles, leurs frères Oblats et le peuple chrétien, convaincus de leur foi en Dieu, les ont tenu pour martyrs depuis le premier moment et demandent à Dieu la grâce que l'Eglise les reconnaisse et les présente à tous les fidèles comme authentiques martyrs chrétiens.

La cause de canonisation, qui, dans son étape diocésaine, a été clôturée à Madrid le 11 janvier 2000, se trouve maintenant à Rome dans l'attente de la décision finale du Saint Siège, afin que soient inclus dans le Catalogue des Martyrs ces 22 Oblats Serviteurs de Dieu.

Joaquín Martínez Vega, o.m.i. Postulador General

SOURCE : https://postulationomifr.weebly.com/martyrs-espagnols.html

Blessed Clemente Rodríguez Tejerina

Memorial

28 November; one of the Oblate Martyrs of the Spanish Civil War

Profile

Professed cleric in the Missionary Oblates of Mary Immaculate. Martyred in the Spanish Civil War.

Born

23 July 1918 in Santa Olaja de la Varga, León, Spain

Died

shot on 28 November 1936 in Paracuellos de Jarama, Madrid, Spain

Venerated

2 April 2011 by Pope Benedict XVI (decree of martyrdom)

Beatified

17 December 2011 by Pope Benedict XVI

Additional Information

other sites in english

Hagiography Circle

video

YouTube PlayList

nettsteder i norsk

Den katolske kirke

MLA Citation

“Blessed Clemente Rodríguez Tejerina“. CatholicSaints.Info. 26 July 2020. Web. 27 November 2022. <https://catholicsaints.info/blessed-clemente-rodriguez-tejerina/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/blessed-clemente-rodriguez-tejerina/

Beato Clemente Rodriguez Tejerina Religioso e martire

28 novembre

>>> Visualizza la Scheda del Gruppo cui appartiene

Santa Olaja de la Varga, Spagna, 23 luglio 1918 - Paracuellos de Jarama, Spagna, 28 novembre 1936

Beatificato il 28 ottobre 2011.

Dati biografici

Clemente Rodríguez Tejerina nacque a Santa Olaja de la Varga, provincia e diocesi di León, il 23 Luglio del 1918. Sua sorella Josefa, religiosa della Sacra Famiglia di Bourdeaux, ci dice: “la condizione socio-economica della mia famiglia era semplce, era quella di chi lavorava nei campi”. Erano dodici fratelli, dei quali sei consacrati: due Cappuccini, due religiose della Sacra Famiglia e due Oblati: Clemente e Miguel. Solo questo datto dà idea della dimensione religiosa della famiglia. Sua madre era una donna molto religiosa e, benché non avesse avuto una grande istruzione, aveva letto molti libri che le procurarono una buona formazione religiosa che cercava di inculcare ai suoi figli.

“Tutte le notti, scrive Maruja, sorella di Clemente, ci riuniva, tutti i fratelli, nella sala da pranzo e pregava offrendo i suoi figli al Sacro Cuore. Inoltre chiedeva la perseveranza di tutti noi. Apparteneva all’associazione delle “Maríe dei Sacrari” e le feste eucaristiche avevano per lei un’importanza molto singolare, tanto da far partecipare tutti noi figli alla preparazione degli altari, curando fino ai più piccoli dettagli, mostrando in tutto ciò un grande amore al Signore.”

In questo calore cassalingo subito Clemente cominciò ad essrre cosciente della propria vocazione. Così, a solo 11 ani esce dalla casa paterna per andare al seminoario minore que gli Oblati avevano a Urnieta (Guipúzcoa). Il 5 Luglio del 1934 cominció il noviziado a Las Arenas (Vizcaya) e fece la sua prima oblazione il 16 Luglio del 1935, giorno emozionante, poichè tutti i neo-professi uscirono piangendo.  Lo stesso giorno viaggiarono di notte in treno fino a Pozuelo (Madrid) e, trascorso il tempo delle vacanze in comunità, Clemente cominciò i suoi studi ecclesiastici. Si dedicava con molta serietà alla sua formazione religiosa e intellettuale. Nel carattere era tutto bontà e mansuetudine. Non pestava con rumore, pestava con sicurezza. Era l’uomo buono e servizievole.

Detenzione e martirio

Appena terminato il primo corso, il 16 Luglio del 1936, Clemente rinnovó i suoi voti e sei giorni più tardi, il 22 Luglio, fu rinchiuso con tutta la comunità nel proprio convento e, due giorni dopo, portato con tutti a Madrid,  alla Direzione Generale di Sicurezza, per essere rimesso in libertà il giorno successivo.

Dopo essersi rifugiato prima nella casa provinciale e dopo che questa fu confiscata, si trasferì in una pensione. Il 15 ottobre del 1936 fu fermato di nuovo e portato al Carcere Modelo. Là incontra quegli Oblati  che non aveva visto dalla fuga da Pozuelo e più in seguito, insieme ai suoi fratelli religiosi, sarà trasportato a San Antón.  Da lì fu “portato via” insieme ad altri 12 Oblatos e martirizzato a Paracuellos del Jarama il 28 novembre del 1936. Era il più piccolo del gruppo: aveva solamente 18 anni.

Testimonianze

Clemente, come rimane detto, si rifugiò nella casa provinciale, che fu alla fine conquistata la domenica 9 Agosto. Così descrive il fatto il P. Delfín Monje, miracolosamente liberato mentre lo portavano a fucilarlo:

Alle undici e mezza della matina suonò il campanello della portineria. Un nutrito gruppo di maestri laici, armati di pistole, irruppe nel giardino e c’invitò “cortesemente” ad abbandonare il locale. Come il P. Esteban (Provinciale di Spagna) si lamentò dell’arbitrarietà di quel provvedimento, essendo noi sempre stati cittadini pacifici, essi gli risposero: “Crediamo che voi non abbiate commesso nulla, pero molti preti e frati l’hanno fatto; ed è quello che succede, gli uni pagano per gli altri”. Andando lasciammo i nuovi proprietari occupati nel collocare sul muro di cinta del giardino un enorme panno con questa iscrizione: “Pignorato per il Ministero delle Belle Arti”.

Josefa, la sorela di Clemente, potè visitarlo prima di essere espulsi della casa provinciale. Dalla conversazione con lui, potè dedurre l’interezza e lo spirito di fede che regnava in suo fratello e la sua chiara disposizione al martirio. Ci dice:

Stetti con lui durante alcuni momenti. Ricordo che gli domandai come stava d’animo e mi disse: “Siamo in pericolo e temiamo che ci separino; insieme, ci diamo coraggio gli uni agli altri. Con tutto, se bisogna morire, sono disposto, sicuro che Dio ci darà la forza di cui abbiamo bisogno per essere fedeli”. Queste sono le testuali parole di mio fratello che, pronunciate in quei momenti, non dimenticherò mai.  Mentre stavamo parlando, venne il P. Francisco Esteban e mi chiese di andare via subito dato che la comunità si sentiva molto vigilata ed anche io rischiavo per la mia condizione di religiosa. Anche il Provinciale disse: “Qui periamo tutti”.
Sempre Josefa, grazie alla testimonianza di un compagno che stette con lui nella stessa prigione di San Antón, venne a sapere delle condizioni nelle quali fu Clemente:

Mi raccontò che li avevano depositati nella cantina, dove si trovavano le docce della scuola in cattive condizioni, la situazione era che frequentemente stavano coi piedi nell’acqua e che non avevano il  minimo spazio vitale per muoversi. Mi diceva anche che non mangiavano tutti i giorni e che, sopra, quando i carcerieri portavano il rancio, si burlavano dei carcerati domandando: “Chi non ha mangiato ieri”? Mi disse anche che tutti quelli che stavano   lìerano cattolici, che si univano e pregavano.

La stessa sorella, ignorando il fatto della sua morte, continuò a cercare di visitarlo nella prigione di San Antón. Vediamo come conobbe, dopo molte verifiche, la notizia della morte di Clemente:

L’ultima volta che cercai di vederlo fu a dicembre del 1936. Il miliziano di turno, con malo modo, mi disse di non ritornare là se non volevo rimanerci dentro. Siccome insistetti nel sapere se stava ancora nella prigione, mi rispose che se volevo sapere di Clemente mi dovevo recare alla calle Santa Barbara, al Ministero di Giustizia, e che in una sala enorme con cavalletti e tavole avrei trovate scatole strapiene di schede. Così lo feci e dopo una lunga ricerca, trovai una scheda che testualmente diceva: “Clemente Rodríguez Tejerina, messo in libertà il 28 di novembre del 1936″. Dopo essermi accertata che nessuno mi vedeva, presi la scheda ed andai al Consolato del Cile. Lì mi informarono che tutte le persone che erano state “messe in libertà”, tirandole fuori dalle prigioni, i giorni 27 e 28 novembre del 1936, erano state fucilate immediatamente a Paracuellos del Jarama. Da quel momento pensai che mio fratello era martire, perché egli era sicuro che l’andavano ad ammazzare e che la causa della morte non era altro che quella di essere un religioso.

Fonte:

www.martiripozuelo.wordpress.com

SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/95825

BEATO CLEMENTE RODRIGUEZ TEJERINA

28 de noviembre

1936 d.C.

   Nació en Santa Olaja de la Varga (León). Con sólo 11 años sale ilusionado de la casa paterna para dirigirse al juniorado o seminario menor que los Oblatos tenían en Urnieta (Guipúzcoa). En 1934 comenzó el noviciado en Las Arenas (Vizcaya) e hizo su primera oblación en 1935. Ese mismo día por la noche viajaron en tren hacia Pozuelo (Madrid) y, pasado el tiempo de vacaciones en comunidad, Clemente comenzó sus estudios eclesiásticos. Se dedicaba con mucha seriedad a su formación religiosa e intelectual. En el trato era todo bondad y mansedumbre. No pisaba con ruido, pisaba con seguridad. Era el hombre bueno y servicial.

   Apenas terminado el primer curso, el 16 de julio de 1936, Clemente renovó sus votos y seis días más tarde, el 22 de julio, fue detenido con toda la comunidad en el propio convento y, dos días después, llevado con todos a Madrid, a la Dirección General de Seguridad, para ser puesto en libertad al día siguiente.

   Después de refugiarse primero en la casa provincial y después, al ser esta confiscada, pasó a una pensión. El 15 de octubre de 1936 fue detenido de nuevo y llevado a la Cárcel Modelo. En ella encuentra a aquellos Oblatos a quienes no había visto desde la salida de Pozuelo y posteriormente, junto con sus hermanos religiosos, será trasladado a San Antón. De allí es “sacado” junto con otros 12 Oblatos y martirizado en Paracuellos del Jarama el 28 de noviembre de 1936.

Página Principal

(Pbro. José Manuel Silva Moreno)

SOURCE : http://www.parroquiasanmartin.com/clementerodrigueztejerina.html

Clemente Rodríiguez Tejerina

Datos biográficos

Clemente Rodríguez Tejerina nació en Santa Olaja de la Varga (León) el 23 de julio de 1918. Su hermana Josefa, religiosa de la Sagrada familia de Burdeos, nos dice: “la condición socio-económica de mi familia era sencilla, era la propia de los que trabajaban en el campo”.

Eran doce hermanos, de los cuales, seis consagrados: dos Capuchinos, dos religiosas de la Sagrada Familia y dos Oblatos, Clemente y Miguel. Sólo este hecho da idea del ambiente religioso de la familia.
Su madre era una mujer muy religiosa y, aunque no había tenido una gran educación cultural, había leído muchos libros que le procuraron una buena formación religiosa, que intentaba inculcar a sus hijos. “Todas las noches, escribe Maruja, hermana de Clemente, nos reunía a todos los hermanos en el comedor y rezaba una oración ofreciendo a sus hijos al Sagrado Corazón. Además pedía por la perseverancia de todos nosotros. Pertenecía a la asociación de las “Marías de los Sagrarios” y las fiestas eucarísticas tenían una importancia muy singular, haciéndonos participar a todos los hijos en la preparación de los altares, cuidando hasta los más pequeños detalles, mostrando en todo ello un gran amor al Señor”.

En ese calor hogareño pronto comenzó Clemente a ser consciente de su vocación. Así, con sólo 11 años, sale ilusionado de la casa paterna para dirigirse al juniorado o seminario menor que los Oblatos tenían en Urnieta (Guipúzcoa).

El 5 de julio de 1934 comenzó el noviciado en Las Arenas (Vizcaya) e hizo su primera oblación el 16 de julio de 1935, día emocionante, pues salieron llorando todos los neoprofesos. Ese mismo día por la noche viajaron en tren hacia Pozuelo (Madrid) y, pasado el tiempo de vacaciones en comunidad, Clemente comenzó sus estudios eclesiásticos.

Se dedicaba con mucha seriedad a su formación religiosa e intelectual. En el tra­to era todo bondad y mansedumbre. No pi­saba con ruido, pisaba con seguridad. Era el hombre bueno y servicial.

Detención y martirio

Apenas terminado el primer curso, el 16 de julio de 1936 Clemente renovó sus votos y seis días más tarde, el 22 de julio, fue detenido con toda la comunidad en el propio convento y, dos días después, llevado con todos a Madrid, a la Dirección General de Seguridad, para ser puesto en libertad al día siguiente.

Después de refugiarse primero en la casa provincial y después, al ser esta confiscada, en una pensión. El 15 de octubre de 1936 fue detenido de nuevo y llevado a la Cárcel Modelo. En ella encuentra a aquellos Oblatos a quienes no había visto desde la salida de Pozuelo y posteriormente, junto con sus hermanos religiosos, será trasladado a San Antón, colegio de las Escuelas Pías, transformado en cárcel.

De allí es “sacado” junto con otros 12 Oblatos y martirizado en Paracuellos del Jarama el 28 de noviembre de 1936. Era el benjamín del grupo: tenía solamente 18 años.

Testimonios

Clemente, como queda dicho, se refugió en la casa provincial, que fue finalmente incautada el domingo 9 d agosto. Así lo describe el P. Delfín Monje, milagrosamente liberado cuando lo llevaban a fusilar:

A las once y media de la mañana sonó la campanilla de la portería. Un nutrido grupo de maestros laicos, armados de pistolas, irrumpió en el jardín y nos invitó cortésmente a abandonar el local. Como el R. P. Esteban (Provincial de España) se quejara de la arbitrariedad de aquella medida, siendo así que nosotros éramos ciudadanos pacíficos, ellos le contestaron: “Creemos que ustedes no se han metido en nada, pero muchos curas y frailes sí se han metido; y es lo que pasa, los unos pagan por los otros”

Al marchar dejamos a los nuevos propietarios ocupados en colocar sobre la tapia del jardín un enorme trapo con esta inscripción: “Incautado por el Ministerio de Bellas Artes”.

Josefa, una hermana de Clemente, pudo visitarlo antes de ser expulsados de la casa provincial. De la conversación mantenida con él, pudo deducir la entereza y espíritu de fe que reinaba en su hermano y su clara disposición al martirio. Nos dice:

Estuve con él durante unos momentos. Recuerdo que le pregunté cómo estaba de ánimo y me dijo: "Estamos en peligro y tememos que nos separen; juntos, nos damos ánimo unos a otros. Con todo, si hay que morir, estoy dispuesto, seguro de que Dios nos dará la fuerza que necesitamos para ser fieles”. Estas son palabras textuales de mi hermano, que, pronunciadas en aquellos momentos, no se me olvidarán jamás.

Mientras estábamos hablando, vino el P. Francisco Esteban y me pidió que me marchase enseguida puesto que la comunidad se encontraba muy vigilada y yo también peligraba por mi condición de religiosa. El Provincial también dijo: “Aquí vamos a perecer todos”.

Siempre Josefa, gracias al testimonio de un vecino que estuvo con él en la misma cárcel de San Antón, se enteró de las condiciones en las que estuvo Clemente:

Me contó que los tenían almacenados en el sótano, donde se hallaban las duchas del colegio en malas condiciones, lo que hacía que con frecuencia estuviesen con los pies en el agua y careciendo del más mínimo espacio vital para moverse.

Me decía también que no todos los días comían y que, encima, cuando los carceleros llevaban el rancho, se mofaban de los presos preguntando: “¿Quién no ha comido ayer?” También me dijo que todos los que estaban allí eran católicos, que se juntaban y rezaban.

esta misma hermana, desconociendo el hecho de su muerte, continuó intentando visitarlo en la cárcel de San Antón. Veamos cómo conoció, después de muchas averiguaciones, la noticia de la muerte de Clemente:

La última vez que intenté verle fue en diciembre de 1936. El miliciano de turno, de malos modos, me dijo que no volviera por allí si no quería quedarme dentro. Como insistí en saber si estaba todavía en la cárcel, me contestó que si quería saber de Clemente me fuese a la calle Santa Bárbara, al Ministerio de Justicia, que en una sala enorme con caballetes y tableros encontraría cajas repletas de fichas. Así lo hice y después de una larga investigación, encontré una ficha que textualmente decía: “Clemente Rodríguez Tejerina puesto en libertad el 28 de noviembre de 1936”. Después de cerciorarme que nadie me veía, cogí la ficha y me marché al Consulado de Chile. Allí me informaron que todas las personas que habían sido “puestas en libertad”, sacándolas de las cárceles, los días 27 y 28 de noviembre de 1936, habían sido fusilados inmediatamente en Paracuellos del Jarama. Desde aquel momento pensé que mi hermano era mártir, porque estaba seguro de que lo iban a matar y que la causa de la muerte no era otra sino la de ser religioso.

Publicado por Joaquín Martínez Vega, OMI en 3:05 

SOURCE : http://martiresomimadrid.blogspot.com/2010/01/clemente-rodriiguez-tejerina.html

Den salige Frans Esteban Lacal og hans 22 ledsagere (d. 1936)

Minnedag: 28. november

Tiden under Den spanske borgerkrig (1936-39) var et blodig martyrium for Kirken i Spania. Under denne religiøse forfølgelsen var det tusenvis av mennesker som led en voldelig død, som ble torturert og skutt utelukkende fordi de var troende, eller fordi de bar sutan eller ordensdrakt, eller fordi de var prester eller ordensfolk som utførte pastoral tjeneste i sogn, skoler og hospitaler, eller fordi de var engasjerte legfolk, hengivne til sin tro på Jesus Kristus. Den religiøse forfølgelsen nådde sitt høydepunkt i de første månedene av Den spanske borgerkrigen, fra juli til desember 1936, men fortsatte i mindre skala til mars 1939.

Presten og journalisten Antonio Montero (f 1928), siden 2004 emeritert erkebiskop av Mérida-Badajoz, presenterer i sin doktoravhandling «Historien om den religiøse forfølgelsen i Spania» (Historia de la persecución religiosa en España) en statistikk over 6 932 klerikere og ordensfolk som døde i denne forfølgelsen: tolv biskoper, 4 172 sekulargeistlige, 2 365 ordensmenn og 283 ordenskvinner. Det var umulig å fastslå antallet katolske legpersoner som ble myrdet fordi de var troende. For bakgrunn, se Martyrer fra Den spanske borgerkrigen.

Martyrene av Pozuelo de Alarcón

Kongregasjonen Misjonsoblater av den uplettede Jomfru Maria (Congregatio Missionariorum Oblatorum Beatae Mariae Virginis Immaculatae – OMI) (Misioneros Oblatos de María Inmaculada) led også konsekvenser av forfølgelsen i sin ordensprovins Spania: Gutteseminaret i Urnieta (Guipúzcoa) ble helt ødelagt, brent ned, etter en bevisst bombing. Presteseminaret eller skolastikatet i Pozuelo i Madrid ble beslaglagt av den revolusjonære komiteen og omgjort til et fengsel. Provinsialhuset i Madrid ble okkupert uten varsel, og alle ordensbrødrene som bodde der, ble drevet ut. Den nylig grunnlagte provinsen Spania, som tro mot sitt misjonskarisme nettopp hadde åpnet nye grunnleggelser i Uruguay og Argentina, mistet innen fire måneder totalt 22 ordensbrødre: Provinsialsuperioren, fire av skolastikatets formatorer, tre legbrødre som på heltid samarbeidet med formatorene i de ulike gjøremål, og femten skolastikere, det vil si ordensseminarister (en nylig ordinert prest) som hadde gjennomgått studier i filosofi og teologi og forberedte seg på den dagen da de i henhold til evangeliets budskap skulle sendes ut som misjonærer, disipler av Mesteren.

Kongregasjonen hadde etablert seg i området Estación i Pozuelo de Alarcón i provinsen Madrid i 1929. De tjente som kapellaner for tre kommuniteter av søstre. De deltok også i den pastorale tjenesten i de omliggende sognene med skriftemål og prekener, spesielt i fastetiden og Den stille uke. Oblatskolastikere underviste i katekismen i fire nabomenigheter og oblatenes kor sang ved liturgiske feiringer. Denne religiøse aktiviteten begynte å bekymre revolusjonskomiteene, som besto av sosialister, kommunister og radikale fagforeningsmenn, i området Estación. De var redde for at «munkene» var den ledende kraften bak den religiøse aktiviteten i Pozuelo og det omliggende området. Det irriterte dem at ordensbrødrene gikk omkring i gatene i sutan med oblatkorset svært synlig i sine belter. På grunn av deres utelukkende religiøse aktiviteter ble oblatfedrenes seminar mer og mer utålelig for disse marxistiske gruppene.

Men oblatene lot seg ikke skremme. De viste ganske enkelt forsiktighet, fatning og ro og passet på å ikke svare på noen provoserende fornærmelser. Selvsagt blandet ingen av brødrene seg inn i politiske aktiviteter. De fortsatte sitt program med åndelig og intellektuell formasjon og fortsatte de ulike pastorale aktivitetene som var en del av preste- og misjonsformasjonen for skolastikerne. Selv om de revolusjonæres krav ble stadig med fiendtlige, kunne oblatenes overordnede ikke forestille seg at ting skulle gå så langt som de til slutt gjorde. Det slo dem overhode ikke at de kunne bli ofre for så mye hat på grunn av sin tro på Gud og fordi de var budbringere for Jesus Kristus.

Den 18. juli 1936 brøt Den spanske borgerkrig ut da de militære gikk til opprør under general Francisco Franco. Den folkevalgte regjeringens svarte på det militære kuppet med å dele ut våpen til folket, og dermed fikk de mest glødende kirkemotstanderne også mulighet til å omsette hatet i handling. Når så borgerkrigens natur gjør at vanlige normer settes ut av kraft, førte det til en voldelig forfølgelse mot Kirken og dens institusjoner. Den 20. juli 1936 kom den republikanske regjeringens forordning om å besette alle ordenshus. Da fikk de revolusjonæres hat mot Kirken og dens tjenere fritt utløp, og det skjedde en rekke massakre. Republikansk milits gikk ut i gatene og begynte å brenne kirker og klostre, spesielt i Madrid. De ødela utallige kirker og uerstattelige kunstverker, og de drepte tusenvis av prester og ordensfolk, som oftest aldri hadde blandet seg inn i politikken og ikke var skyldige i annet enn sin tro.

En overlevende, p. Felipe Díez, fortalte at det sosiopolitiske miljøet som hersket i og rundt Madrid i midten av juli 1936, var nesten ukjent for seminaristene fordi de som seminarister aldri kom til Madrid, og de leste ikke aviser. De bare lyttet til samtalene, og de kunne konkludere med at ting var svært ille. Men de hadde erfaring med den stemningen som eksisterte mot Kirken generelt og konkret. Denne tvang dem til å slutte med å ta en spasertur på grunn av de fornærmelsene og alvorlige truslene som ble slynget mot dem. De samme fornærmelser og trusler hørte de fra de forbipasserende som gikk forbi klosteret. Den følelsen de hadde, var at noe var i gjære mot Kirken, og mer spesifikt, mot dem selv.

Militsen i Pozuelo angrep kapellet i området Estación. De kastet bilder og messeklær ut på gaten og satte fyr på dem i en gigantisk og blasfemisk orgie. Deretter satte de kapellet i brann og dro for å gjenta den samme scenen i den lokale sognekirken. Klokken tre om ettermiddagen den 22. juli angrep en stor militsgruppe oblatenes hus, bevæpnet med geværer og revolvere. Det første de gjorde, var å drive sammen brødrene, rundt 38 av dem, og sperre dem inne i et lite rom hvor de ble omhyggelig bevoktet og truet av geværene. Det var et uhyggelig øyeblikk, for alle trodde at de nå skulle drepes.

Deretter begynte militsmennene en grundig ransakelse av huset på jakt etter våpen. Men alt de klarte å finne, var religiøse bilder, krusifikser, rosenkranser og messeklær. De kastet alle disse gjenstandene ned trappen til første etasje slik at de kunne sette fyr på dem på gaten. Oblatene ble fanger i sitt eget hus og brakt sammen til refektoriet, hvor vinduene ble tilgitret. Det var deres første fengsel.

Ved soloppgang den 23. juli tillot vaktene dem et raskt besøk i kapellet, men det var ikke nok tid til å feire messe. De rakk en kort bønn og å motta kommunion. Alle trodde at dette var vandringsbrødet (viaticum). P. superior Blanco åpnet tabernaklet og begynte å dele ut kommunion, men han var så beveget at han ikke klarte å fortsette. Patrene Monje og Vega fortsatte å dele ut kommunion, og de forlot tabernaklet tomt for å forhindre vanhelligelse.

Rundt klokken tre om morgenen den 24. juli skjedde de første henrettelsene. Uten noe forhør, uten noen tiltale eller dom, uten noe forsvar plukket de ut syv av brødrene, en prest og seks skolastikere. Uten noen forklaring ble de dyttet inn i to biler og kjørt til sitt martyrium i parken Casa de Campo mellom Pozuelo de Alarcón og Madrid. Resten av brødrene ble værende i oblatenes hus og brukte ventetiden til bønn og til å forberede seg på en god død.

Noen informerte Madrid om den trusselen som resten sto overfor, trolig borgermesteren i Pozuelo. Samme dag, den 24. juli, kom det en lastebil fra politiet med ordre om å bringe resten av ordensbrødrene til sikkerhetstjenestens hovedkvarter ved Plaza Puerta del Sol i sentrum av Madrid. Dagen etter ble de uventet sluppet fri etter å ha fylt ut noen skjemaer. De femten unge oblatene befant seg nå uten noen papirer i et Madrid som var ukjent for de fleste av dem. De ble organisert under ledelse av sine overordnede i små grupper for å unngå mistanke og finne ly og søkte tilflukt i hjemmene til slektninger eller venner, og der bodde de til oktober 1936. I løpet av den tiden risikerte både p. provinsial Esteban, p. superior Blanco og p. Vega sine egne liv for å besøke de underjordiske skolastikerne og oppmuntre dem i deres lojalitet og religiøse forpliktelser.

Flere av prestene søkte tilflukt sammen med noen skolastikere i misjonsoblatenes provinsialhus i Calle Diego de León, som ble beslaglagt søndag den 9. august. En stor gruppe militsmenn, bevæpnet med pistoler, brøt seg inn i hagen og inviterte oblatene «høflig» om å forlate lokalitetene. P. provinsial Esteban klaget over denne vilkårligheten og sa at de var fredelige borgere, men da svarte de: «Vi tror ikke at dere har gjort noe, men mange prester og munker har det, og dette er hva som da skjer, man må betale for andre». De nye eierne marsjerte raskt gjennom hagen og festet på veggen et stort klede med innskriften: «Beslaglagt av departementet for De skjønne kunster».

Den største gruppen av oblater søkte den 25. juli tilflukt i huset til skredderen José Vallejo, som lagde deres sutaner, og hans hustru, Doña Dulce. Den 12. oktober, festen for Vår Frue av Pilár, skytshelgen for skolastikatet, møtte p. Porfirio Fernandez, en overlevende, noen av skolastikerne, og etter å ha tilbrakt flere timer i en hemmeligholdt tilbedelse av Det hellige sakrament, mottok de i skumringen kommunionen, som ville være vandringsbrødet (viaticum) for nesten alle av dem. Skredderfamilien huset dem helt til deres andre og siste arrestasjon.

For den 15. oktober ble alle oppsporet og arrestert i en større aksjon. P. Porfirio var en del av gruppen i skredderens hus, og han fortalte siden at dørklokken ringte ved midnatt og det ble ropt «politi!». Da de kom inn i flyktningenes rom, der de lå tett i tett på madrasser på gulvet, var det helt tydelig at de var i skjul. Deretter kom to lastebiler og tok med seg alle og førte oss til stasjonen. Oblatene takket Gud for at vertsfamilien ikke ble tatt.

På stasjonen ble de satt i et stort rom med få fanger, men midt på morgenen var rommet så overfylt at de ikke kunne sitte på gulvet. Razziaen hadde gått fra hus til hus om natten. Først da det var blitt mørkt, begynte de med avhør. Ved midnatt ble alle, inkludert sivile, brakt ut og lastet inn i en varebil. Noen sivile gjenkjente gatene og sa: «Vi skal til fengselet Modelo», noe som stemte.

Etter en måned ble de i midten av november flyttet til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var blitt omgjort til et fengsel. Der gjennomgikk de et langsomt martyrium av sult, kulde, skitt og utøy, frykt og trusler. I San Antón var det så overbefolket at de noen netter måtte sove stående. Det finnes vitnesbyrd fra noen overlevende om hvordan de med heroisk tålmodighet aksepterte denne vanskelige situasjonen som innebar muligheten for martyrium. Blant dem hersket det en ånd av nestekjærlighet og en atmosfære av stille bønn.

I november opplevde de fleste av dem sitt Golgata. Den 7. november ble to av dem brakt ut og henrettet, p. Vega og skolastikeren Riaño. Da Riaño ble ropt opp av sine bødler, klarte han å komme nær cellen til p. Mariano Martín for å be om sakramental absolusjon. Han ble skutt i Soto de Aldovea i Torrejón de Ardoz i Madrid, mens p. Vega ble skutt i Paracuellos del Jarama i Madrid.

Tyve dager senere var turen kommet til de resterende tretten martyrene. Prosedyren var den samme for alle: ingen formell anklage og dom, ikke noe forsvar og ingen forklaring, bare oppropingen av deres navn over kraftige høyttalere. P. Delfin Monje OMI, som overlevde, forteller: «Den 27. november klokken seks om kvelden begynte de å rope opp den første listen med navn på dem som skulle ʽløslates’. Den nest siste på listen var undertegnede. Avreisen fra San Antón var klokken 8.30 om kvelden. Vi sa farvel til de andre brødrene med følelser man lett kan tenke seg. Jeg husker p. Blanco sa til meg: ʽJeg tror du slipper unna, ta kontakt med oss umiddelbart’. Det var de siste ordene jeg hørte i denne verden fra mannen som mens han var i fengsel, alltid var munter og optimistisk».

Snart ble en annen gruppe også tatt med til Paracuellos, blant dem p. provinsial Esteban. Vi vet at de alle den 28. november 1936 ble tatt fra fengselet San Antón og kjørt til Paracuellos de Jarama og henrettet der. En skolastiker som var i en annen lastebil, bundet albue til albue med p. Delfin Monje, sa til sin ledsager: «Pater, gi meg generalabsolusjon og be angerbønnen siden slutten er nær». Begge ble på mystisk vis benådet nær henrettelsesstedet. Atten år senere sa pateren beklagende: «Det er nesten synd at jeg ikke døde da! Jeg kommer aldri igjen til å være så godt forberedt!»

Det har ikke vært mulig å få direkte informasjon fra øyenvitner om hva som skjedde da de tretten ble henrettet. Bare graveren har erklært: «Jeg er fullstendig overbevist om at den 28. november 1936 spurte en prest eller ordensbror militsen om å få ta farvel med alle sine ledsagere og gi dem absolusjon, noe han fikk tillatelse til. Straks han var ferdig, sa han med høy stemme: ʽVi vet at dere dreper oss fordi vi er katolikker og ordensbrødre. Det er vi. Mine ledsagere og jeg tilgir dere fra bunnen av våre hjerter. Lenge leve Kristus Kongen!ʼ» Det var også medlemmer av andre religiøse kongregasjoner der, men etter hva dette vitnet fortalte, var det oblatenes provinsial som sa dette.

Det ble åpenbart i bispedømmeprosessen at alle av dem ved sin død bekjente troen og tilga sine bødler, og at til tross for den psykologiske torturen under deres grufulle fangenskap, var det ingen av dem som fornektet eller mistet troen, og de beklaget heller ikke det faktum at de hadde fulgt et religiøst kall. Av den grunn betraktet deres familiemedlemmer, deres oblatbrødre og det kristne folk dem enstemmig som martyrer fra første stund.

Sammen med denne gruppen av Misjonsoblater ble saken til den engasjerte legmannen Candidus Castán San José lagt til. Han ble arrestert den 23. juli og brakt til oblatenes hus, som var omgjort til fengsel. Der ble han tidlig neste morgen brakt ut sammen med de syv første oblatmartyrene og skutt sammen med dem. Derfor består gruppen av i alt 23 martyrer.

Deres saligkåringsprosess på bispedømmenivå ble avsluttet i Madrid den 11. januar 2000 og oversendt til Roma. Den 2. april 2011 undertegnet pave Benedikt XVI dekretet fra Helligkåringskongregasjonen som anerkjente deres død som et martyrium in odium fidei – «av hat til troen», og de fikk dermed tittelen Venerabilis, «Ærverdige». De ble saligkåret den 17. desember 2011 i katedralen Santa María la Real de La Almudena i Madrid i Spania. Som vanlig under dette pontifikatet ble seremonien ikke ledet av paven selv, men av hans personlige utsending, i dette tilfelle kardinal Angelo Amato SDB, prefekt for Helligkåringskongregasjonen i Vatikanet. Gruppens minnedag er de tretten siste martyrenes dødsdag 28. november.

A) 8 døde den 24. juli 1936 i parken Casa de Campo mellom Pozuelo de Alarcón og Madrid

1) Den salige Johannes Antonius Pérez Mayo (sp: Juan Antonio), prest OMI og professor, 29 år gammel. Han ble født den 18. november 1907 i Santa Marina del Rey i bispedømmet Astorga og provinsen León i Spania. Han ble døpt den 23. mars. Hans foreldre var Modesto Pérez og Beatriz Mayo og de hadde syv barn. De var praktiserende katolikker med et moralsk liv, og familien resiterte rosenkransen daglig. Johannes Antonius var som barn medlem av Tarsicios, en religiøs forening for barn som innpodet dem praksisen med hyppig skriftemål og kommunion. Da han var fjorten år gammel, sluttet han seg til foreningen for nattlig tilbedelse.

Som fjortenåring ønsket han også å bli en misjonsoblat. Begrunnelsen var knyttet til en oblat han kjente i en nærliggende by. Når han var hjemme på ferie, gikk han til messe hver dag, kommuniserte og bisto i den liturgiske tjenesten, og om kvelden gikk han også til rosenkransen. Han hjalp sine foreldre med gårdsarbeidet. Han begynte på oblatenes juniorat, fortsatte til novisiatet og avla sine første religiøse løfter den 15. august 1927 i novisiatet i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Da han avsluttet novisiatet, ble han sendt til Roma for å studere filosofi og teologi på Angelicum (nå Det pavelige universitetet St. Thomas).

Deretter fullførte han sine kirkelige studier i Roma, hvor han avla sine evige løfter i 1930. Han ble også presteviet der den 26. juni 1932. Han tok en doktorgrad i filosofi og en lisensiatgrad i teologi. Etter å ha avsluttet sine studier i Roma vendte han tilbake til Spania og ble i 1934 stasjonert i kommuniteten i Las Arenas nær Bilbao i provinsen Vizcaya i Baskerland, hvor hans første prestetjeneste var å preke. Året etter, i 1935, ble han sendt til skolastikatet i Pozuelo i provinsen Madrid, hvor han ble professor i filosofi. Han var lidenskapelig og full av liv, heftig og med smittende entusiasme. Han mestret filosofien godt og vant snart sine elevers aktelse og verdsettelse.

Den 22. juli 1936 ble han arrestert sammen med alle sine brødre og fengslet i det samme klosteret. To dager senere, om morgenen den 24. juli, ble han dratt ut av sitt fengsel i kongregasjonens kloster sammen med seks studenter, samt familiefaren og den militante katolikken Candidus Castán San José, som var fengslet i klosteret sammen med noen legoblater. Den natten ble de åtte martyrdrept i La Casa de Campo, en park som ligger mellom Madrid og Pozuelo de Alarcón. Johannes Antonius var 29 år gammel.

2) Den salige Frans Polvorinos Gómez (sp: Francisco), skolastiker OMI, 26 år gammel. Han ble født den 29. januar 1910 i Calaveras de Arriba i kommunen Almanza i provinsen og bispedømmet León i Spania. Hans foreldre var bønder og gjetere av beskjeden sosial status. De ba rosenkransen hjemme hver kveld, ledet av faren. Fra dette kristne miljøet stammet Frans’ hengivenhet til den hellige Jomfru og eukaristien, og snart dukket det opp et religiøst kall hos ham. Etter å ha prøvd forgjeves i ulike religiøse institusjoner, åpnet endelig dørene seg for ham til oblatenes juniorat da han var seksten år gammel. Hans formatorer så i ham en god student med praktisk dømmekraft og intellektuell kapasitet, en svært balansert ung mann laget for det virkelige liv.

Om ettermiddagen den 22. juli ble deres kloster i Pozuelo angrepet av militsmenn og omgjort til fengsel for dem og noen katolske legmenn. I den korte tiden Frans satt internert i klosteret, hadde han et intenst åndelig liv. Tidlig om morgenen den 23. juli mottok han eukaristien, som i hans og hans ledsageres tilfelle ble viaticum, da de bestemte seg for å konsumere eukaristien for å unngå skjending. Tidlig om morgenen den 24. juli 1936 leste de militante opp en liste med navnene til syv misjonsoblater, blant annet Frans. Sammen med den militante legkatolikken Candidus Castán San José, som var fengslet i klosteret, ble de deretter kjørt av gårde og martyrdrept i La Casa de Campo, en park som ligger mellom Madrid og Pozuelo de Alarcón. Frans var 26 år gammel.

3) Den salige Manuel Gutiérrez Martín, skolastiker og subdiakon OMI, 23 år gammel. Han ble født den 1. januar 1913 i Fresno del Río i provinsen og bispedømmet Palencia (da bispedømmet León) i regionen Castilla y León Spania. Fresno ligger ved elven Carrión mellom Guardo og Saldaña i en region som for en stor grad er preget av landbruk. Hans foreldre Filiberto og Buenaventura var beskjedne bønder med en dyp religiøs overbevisning og praksis. Manuel vokste opp i en stor familie.

Manuel var en balansert mann med mange talenter og en god hukommelse. I tester var hans resultater nesten alltid strålende. Han likte vokalmusikk og var begavet med en god stemme. Han var føyelig, lydig og ærlig mot sine overordnede, høflig mot andre, vel vitende om sine egne feil og engasjert i kampen for å overvinne dem. Han elsket sitt kall og sin nye familie, misjonsoblatenes kongregasjon. Han var en god kamerat og en trofast tilhenger av regelen, og han hadde en dyp kommunitetsånd. Hans kolleger så på ham som en ung mann med oratoriske evner og mange ressurser for å bli en ekte skuespiller, men de understreket spesielt hans liv i fromhet og hans åpne sinn og uselviskhet.

Manuel hadde fullført tredje år av teologistudiene. Han var viet til subdiakon og var forventet å bli ordinert til prest etter noen måneder. Han var en del av den første gruppen fra kongregasjonen i Pozuelo som ble henrettet. Han ble arrestert og fengslet i klosteret sammen med alle i oblatkommuniteten. Tidlig om morgenen den 24. juli 1936 ble han kjørt bort fra klosteret sammen med seks ledsagere og familiefaren Candidus Castán, og de åtte ble skutt senere samme morgen i Casa de Campo.

4) Den salige Cecilius Vega Domínguez (sp: Cecilio), skolastiker og subdiakon OMI, 23 år gammel. Han ble født den 8. september 1913 i Villamor de Órbigo i bispedømmet Astorga og provinsen León i regionen Castilla y León i Spania. Hans foreldre var Juan og Micaela, ydmyke bønder som levde av å arbeide på markene. Han var av en god moralsk karakter og gjorde mange tjenester til venner i landsbyen. Han kom fra en stor og dypt kristen familie med ni barn.

Cecilius begynte på sitt novisiat hos misjonsoblatene den 14. august 1930. Den 15. august 1931 avla han sine første løfter og ble sendt til Pozuelo for å gjennomføre sine kirkelige studier. Den 23. desember 1934 avla han sine evige løfter og begynte på sine lavere vielser.

I likhet med fem andre skolastikere, en professor og en katolsk familiefar ble han etter to dager med usikkerhet, angst og ydmykelse i sitt eget kloster, ført ut grytidlig om morgenen den 24. juli 1936 og skutt ved daggry i Casa de Campo. Han var 23 år gammel, subdiakon og allerede på terskelen til diakonatet og prestedømmet.

Hans niese Virginia Domínguez og hans søster Manuela forteller om et brev som fremhever hans vilje til martyrium. Etter at hans far ba ham om å returnere hjem fordi krigen kom til å eksplodere og ville brenne ned klosteret, svarte Cecilius at han var villig til å dø og ville ikke forlate kommuniteten. Hans dødsattest er bevart.

5) Den salige Johannes Peter Cotillo Fernández (sp: Juan Pedro), skolastiker OMI, 22 år gammel. Han ble født den 1. mai 1914 i Siero de la Reina i provinsen og bispedømmet León i regionen Castilla y León i Spania. Han vokste opp i en stor bondefamilie med ni barn, svært kristen og svært ivrige etter å oppfylle alle Kirkens bud. Han ba rosenkransen hver dag med familien. Moren var svært veldedig, og til tross for mange lidelser mistet hun aldri gleden. En av Johannes Peters søstre sluttet seg til kongregasjonen Den hellige familie av Bordeaux.

I opprinnelsen til hans kall var absolutt ånden i hans dypt kristne familie meget innflytelsesrik, og det samme var det faktum at andre barn allerede hadde sluttet seg til misjonsoblatenes kongregasjon. En av dem, p. José Vega, skulle bli henrettet i samme gruppe som Johannes Peter.

I løpet av hans år med studier ble det funnet noen komplikasjoner i hans hjerte, men legen sa at kunne bli kurert med litt forsiktighet. Da han om morgenen den 24. juli sto på listen over dem som skulle bringes ut, grep p. José Vega inn i hans favør: «Ikke ta den gutten som er syk i hjertet». Militsmennene svarte: «For det vi sender ham til, er det bra nok». Det var et klart svar på hva som ventet Johannes Peter.

Den 22. juli 1936 ble han arrestert i sin kommunitet sammen med de andre medlemmene. To dager senere, om morgenen den 24. juli, ble han brakt ut sammen med seks andre kolleger, og uten rettssak ble de skutt i parken Casa de Campo mellom Pozuelo de Alarcón og Madrid. Johannes Peter var 22 år gammel.

6) Den salige Justus González Lorente (sp: Justo), skolastiker OMI, 21 år gammel. Han ble født den 14. oktober 1915 i Villaverde de Arcayos i bispedømmet og provinsen León i regionen Castilla y León i Spania. Hans familie, som var kjent i byen som svært kristne, foredlet og dyrket i ham et religiøst kall, og dermed fulgte han i fotsporene til flere av folkets sønner og døtre.

Den 14. august 1927 begynte han på misjonsoblatenes gutteseminar i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). I 1932 begynte han på sitt novisiat i Las Arenas i provinsen Vizcaya i Baskerland. Han avla sine første løfter den 15. august 1933. I et brev til sin søster Dionisia, som var nonne, beskrev han sin brennende lengsel etter å fullføre denne fasen av sitt liv for å vie seg til Gud gjennom de religiøse løftene.

Han ble sendt til skolastikatet i Pozuelo for videre studier med en nøye vurdering av hans intellektuelle og åndelige evner. Han virket litt sjenert og sentimental, men han var glad, hjelpsom og venn med alle. På slutten av det første året av teologistudiene var han i ferd med å avlegge sine løfter for livet. Han hadde en stor entusiasme for å bli misjonær.

Men den 22. juli 1936 skulle omstendighetene endre banen til hans drømmer. Han ble arrestert sammen med hele oblatkommuniteten i det samme klosteret, som den dagen ble omgjort til et fengsel. To dager senere, om morgenen den 24. juli, ble Justus brakt ut fra klosteret sammen med seks andre fra kongregasjonens og en sekulær familiefar som var fengslet i klosteret. De led martyrdøden i Casa de Campo mellom Pozuelo og Madrid. Justus var 21 år gammel.

7) Den salige Paschalis Aláez Medina (sp: Pascual), skolastiker OMI, 19 år gammel. Han ble født den 11. mai 1917 i Villaverde de Arcayos i León i bispedømmet og provinsen León i regionen Castilla y León i Spania.

I september 1929 begynte han på kongregasjonens gutteseminar i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Der gjennomførte han sine gymnasstudier. I 1934 fortsatte han til novisiatet i Las Arenas i provinsen Vizcaya i Baskerland, og der avla han sine første løfter den 16. august 1935. Straks fortsatte han til Pozuelo de Alarcón for å påbegynne sine prestelige studier. Etter det første kurset i filosofi og etter en tredagers retrett, fornyet han sine løfter den 16. juli 1936, festen for Vår Frue av Karmelberget. Han utmerket seg med en munter ånd og var snill og tillitsfull. Han var aldri i stand til å skade noen, og han kunne ikke forestille seg at noen kunne skade ham. Han var bare 19 år gammel.

Seks dager etter løftefornyelsen, den 22. juli 1936, ble han arrestert sammen med hele kommuniteten i sitt eget kloster, og etter mye frykt og skremsler ble han en del av den gruppen på syv av kongregasjonens medlemmer som ble drept i de tidlige timer av 24. juli i parken Casa de Campo mellom Madrid og Pozuelo.

8) Den salige Candidus Castán San José (sp: Cándido), gift legmann i erkebispedømmet Madrid, 42 år gammel. Han ble født den 5. august 1894 i Benifayó i Valencia i Spania. Han gikk på gymnaset i skolen som ble drevet av Brødrene av Jesu hellige hjerte i Miranda de Ebro, hvor hans far hadde blitt utnevnt som stasjonsmester. Etter sine spesialstudier knyttet til jernbanematerialer ble han selv ansatt i jernbaneselskapet for Nord-Spania. Han giftet seg den 4. juni 1919 og fikk barna Teresa (f. 1921) og José María (f. 1928). Barna ble oppdratt i en atmosfære av kjærlighet og religion, hvor foreldrene lærte dem å be og elske Gud over alle ting og utføre nestekjærlige handlinger.

Candidus levde i flere år med kone og barn i kolonien i San José i Pozuelo de Alarcón. I 1936 tjenestegjorde han i jernbaneselskapet som en ansatt overordnet. Han var en konsekvent kristen og en katolsk aktivist, og han var da president i den nasjonale konføderasjonen av katolske arbeidere. Han var også leder for seksjon Madrid-Nord av katolske jernbanearbeidere og medlem av Foreningen for nattlig tilbedelse.

Ved borgerkrigens utbrudd den 18. juli 1936 kom det militsmenn til hans hjem under påskudd av å finne våpen, som selvfølgelig ikke fantes. Da de var ferdige, ble han beordret til ikke å flytte fra huset. Hans hustru foreslo at de skulle dra til hennes familie i Benicarló og gjemme seg der, men Candidus avslo dette fordi han ikke hadde noe å skjule, fordi han ikke hadde gjort noe galt.

Utpå formiddagen den 23. juli ble han tvunget til å forlate sitt hjem av en gruppe militante fra den revolusjonære komiteen i Pozuelo. Han ble i likhet med andre lege katolikker brakt til Misjonsoblatenes kloster, som midlertidig var omgjort til et fengsel. På veien dit møtte han hustruen og sønnen som hadde vært ute for å gjøre innkjøp. Hustruen lagde lunsj og middag og tok det med til ham i klosteret. Dagen etter lagde datteren frokost til ham, men da hun kom til klosteret, var han borte.

For natten mellom 23. og 24. juli ble han brakt ut av klosteret sammen med syv oblater og henrettet sammen med dem i Casa de Campo, en park som ligger mellom Pozuelo og Madrid. Han var nesten 42 år gammel. Hans hustru regnet alltid sin mann for en martyr, fordi hun visste at den eneste årsaken til hans død var religion. Blant hans etterkommere ble et barnebarn prest og et annet nonne.

B) 2 døde den 7. november 1936 i Paracuellos del Jarama i Madrid og i Soto de Aldovea i Torrejón de Ardoz i Madrid

9) Den salige Josef Vega Riaño (sp: José), prest og formator OMI, 32 år gammel. Han ble født den 19. mars 1904 i Siero de la Reina i provinsen og bispedømmet León i Spania. Han ble døpt dagen etter. Han var sønn av en beskjeden, men svært kristen bondefamilie, som skulle gi Misjonsoblatene også en annen sønn, p. Álvaro Vega Riaño, misjonær i Uruguay og Argentina, og senere provinsial i Spania.

Josef avla sine første løfter den 31. juli 1922 ved novisiatet i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Han ble sendt til Roma for å fullføre sine prestelige studier ved et pavelig universitet. Han avla sine evige løfter der i 1925, og den 3. juli 1927 ble han presteviet i Roma. Etter å ha mottatt doktorgrader i filosofi, teologi og kirkerett ble han i september 1930 sendt som professor i dogmatisk teologi ved presteseminaret eller skolastikatet i Pozuelo de Alarcón. Han var elsket for sin nærhet og sine pedagogiske ferdigheter som gjorde ham til en glimrende lærer, klar og dyp. Han var en nidkjær oblat og fant tid til å utføre supplerende pastoral tjeneste. Blant andre oppgaver ledsaget og oppmuntret han en gruppe militante katolikker i menigheten.

Han ble arrestert sammen med hele kommuniteten den 22. juli 1936. To dager senere ble de brakt til sikkerhetstjenestens hovedkvarter ved Plaza Puerta del Sol i sentrum av Madrid, men de ble løslatt neste dag, den 25. juli. P. Vega søkte tilflukt sammen med tre skolastikere som hadde feber hjemme hos en venn av familien. Patrene Frans Esteban og Josef Vega fortsatte å gi åndelig hjelp til oblatene og andre i skjul, spesielt religiøse, selv om de risikere sine liv. Han var også bekymret for sitt eget åndelige liv, derfor besøkte han p. Mariano Martín, som lå gjemt i et pensjonat i Calle de Carrera de San Jerónimo, for å motta botens sakrament.

Han ble arrestert den 10. oktober 1936. Den 7. november led han martyrdøden i Paracuellos del Jarama. Han var da 32 år gammel.

10) Den salige Servilianus Riaño Herrero (sp: Serviliano), skolastiker OMI, 20 år gammel. Han ble født den 22. april 1916 i Prioro i provinsen og bispedømmet León i regionen Castilla y León i Spania. Hans søster Sabina ble nonne i kongregasjonen Den hellige Familie av Bordeaux. I 1927 begynte han på Misjonsoblatenes gutteseminar i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Der ble han til han var ferdig med videregående skole i 1932, da han flyttet til novisiatet i Las Arenas i provinsen Vizcaya (ba: Bizkaia) i Baskerland, og der avla han sine første løfter den 15. august 1933. Han flyttet til Pozuelo de Alarcón å delta i samfunnet og fortsette studiene for presteskapet i skolastikatet. Servilianus var fortsatt ung, ydmyk, enkel og alltid svært medfølende, utadvendt og glad, og han var klar til å gi utløp for sin iver i enhver utenlandsmisjon.

Den 22. juli ble 1936 han arrestert sammen med alle sine brødre i kommuniteten i Pozuelo og klosteret ble tvangsomgjort til et fengsel. Den 24. juli ble Servilianus og hans medfanger brakt til etterretningstjenestens hovedkvarter i sentrum av Madrid. De ble løslatt neste dag, starter han et liv i skjul med noen av sine følgesvenner, men den 15. oktober ble han igjen arrestert og fengslet.

Den 7. november 1936 hørte han sitt navn blant dem som ble ropt opp for «å settes fri». Han var klar over hva det betydde og klarte å komme nær cellen til p. Mariano Martín OMI for å be om sakramental absolusjon. Klar til å akseptere det blodige offer som Gud kalte ham til, steg han med besluttsom ånd på den lastebilen som skulle transportere ham. Han ble brakt til Soto de Aldovea, et sted i nærheten av Paracuellos del Jarama. Der led han martyrdøden. Han var 20 år gammel. Hans jordiske rester ble senere overført til Martyrkirkegården i Paracuellos del Jarama.

Lenge visste familien ikke noe om ham. Så ble de fortalt at Servilianus var identifisert på et stykke papir han bar i jakken. Hans far dro til Madrid og ble fortalt hvordan sønnen døde: han ble bundet i armen med en annen, deretter bandt de hendene hans bak ryggen hans, kuttet forbindelsen til den andre, så ble han skutt og falt ned i den ferdige massegraven. Faren uttrykte sin dype overbevisning om at hans sønn var en martyr.

C) 13 døde den 28. november 1936 i Paracuellos del Jarama i Madrid

11) Den salige Frans Esteban Lacal (sp: Francisco), prest og provinsialsuperior OMI, 48 år gammel. Han ble født den 8. februar 1888 i Soria i Spania, hovedstad i provinsen med samme navn i regionen Castilla y León, og i bispedømmet Osma-Soria. Han kom fra en familie med seks barn. Han avla sine første løfter i kongregasjonen av Misjonsoblater den 16. juli 1906 i klosteret i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). (Guipúzcoa).

I 1911 dro han til Torino i regionen Piemonte i Nord-Italia, hvor han fullførte sine kirkelige studier og mottok vielsene, som kulminerte med prestevielsen den 29. juni 1912. Året etter begynte han som lærer i kommuniteten ved gutteseminaret i Urnieta, hvor han var frem til 1929. Dette året ble han sendt til Las Arenas i provinsen Vizcaya (ba: Bizkaia) i Baskerland som assistent for novisemesteren. Et år senere, i 1930, returnerte han til Urnieta som superior. Han fortsatte som lærer, både som superior, og to år senere som provinsial, et embete han ble utnevnt til i 1932. I 1935 flyttet han sin residens til Madrid og huset som kongregasjonen allerede hadde i Calle de Diego de León.

Som en god pastor ønsket han velkommen en gruppe fra kongregasjonen, som ble arrestert i kommuniteten i Pozuelo de Alarcón og senere brakt til sikkerhetstjenestens hovedkvarter ved Plaza Puerta del Sol i sentrum av Madrid, hvor de ble sluppet fri den 25. juli 1936. Sammen med dem og de som allerede var i hans kommunitet, led han under virkningene av den religiøse forfølgelsen i Madrid, og han opplevde den direkte da han den 9. august 1936 ble utvist sammen med sine brødre fra kongregasjonens hus i Calle de Diego de León. Sammen med de andre søkte han tilflukt i et pensjonat i Calle Carrera de San Jerónimo. Den 15. oktober ble han arrestert og ført til fengselet Modelo. Etter en måned ble han flyttet til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var blitt omgjort til et fengsel. Han led martyrdøden den 28. november sammen med tolv andre oblater i Paracuellos de Jarama. Han var 48 år gammel.

12) Den salige Gregor Escobar García (sp: Gregorio), skolastiker og nyvigslet prest OMI, 24 år gammel. Han ble født den 12. september 1912 den monumentale byen Estella i provinsen og regionen Navarra i Spania, og bispedømmet Pamplona-Tudela. Neste dag ble han døpt i sognekirken San Pedro de la Rúa, hvor hans far, Hilario Escobar, arbeidet som sakristan. Hans mor, Felipa, døde i 1928 og hans far giftet seg med en kvinne som hadde hjulpet ham mye. Familiens moralske og religiøse vandel i begge ekteskapene var dypt kristen. De hadde stor hengivenhet til Jesus i eukaristien og Jomfru Maria under tittelen Vår Frue av Puy, skytshelgen for Estella. Både når han var i familien og i hans år i seminaret og militæret, hadde han et meget nært og vennlig forhold til alle medlemmer av familien, noe hans brev bevitner. Hans klassekamerater i seminaret beskriver ham som en balansert, trygg og god rådgiver. Etter dødsfallet til sin mor rådet han faren til å gifte seg igjen av hensyn til barna.

Da Gregor var tolv år gammel, kunne han takket være økonomisk bistand fra sogneprest D. José María Sola, begynne på oblatenes gutteseminar i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Da han var ferdig men gymnaset, begynte han på novisiatet i Las Arenas i Vizcaya (ba: Bizkaia) i Baskerland. Der avla han sine første løfter den 15. august 1930. Han flyttet til Pozuelo i provinsen Madrid for kirkelige studier, som ble avbrutt i 1934, da han ble innkalt til det militære. Etter ett års militærtjeneste sluttet han seg igjen til kommuniteten av oblater i Pozuelo, hvor han avla sine evige løfter den 26. november 1935. Et år før han fullførte sine teologiske studier, ble han den 6. juni 1936 presteviet i Madrid.

Gregors far og nye hustru var til stede ved prestevielsen og var vitne til den fiendtlige stemningen som hersket i Madrid. Oblatene drar vanligvis ikke for å besøke familien før de har fullført studiene. Men familien Escobar hadde den illusjonen at Gregor kunne gjøre et unntak og komme og «synge messe» i Estella. Dette skulle skje i basilikaen i Puy på festen for skytshelgenen. Men utbruddet av borgerkrigen kullkastet alle disse legitime håpene. Faktisk ble oblatenes kloster den 22. juli angrepet av militsen, og Gregor, sammen med alle medlemmer av kommuniteten, ble tatt til fange i sitt eget hjem. To dager senere ble han tatt med til sikkerhetstjenestens hovedkvarter ved Plaza Puerta del Sol i sentrum av Madrid, hvor de ble løslatt dagen etter. Etter et liv i skjul ble han arrestert igjen den 15. oktober og ført til fengselet Modelo. Etter en måned ble han flyttet til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var blitt omgjort til et fengsel. Han led martyrdøden med sine ledsagere den 28. november 1936 i Paracuellos del Jarama. Han var 24 år gammel.

Han hadde skrevet til sin familie: «Jeg har alltid blitt dypt berørt av historiene om martyrium som alltid har eksistert i kirken, og mens jeg leste dem, pleide jeg å føle en hemmelig lengsel etter å møte den samme skjebnen som dem. Det ville være den beste formen for prestedømme som alle vi kristne kunne ønske oss, hver av oss ofre vårt eget legeme og blod til Gud som et brennoffer for troen. Ville det ikke være stort å dø som martyr!»

13) Den salige Vincent Blanco Guadilla (sp: Vicente), prest og lokal superior OMI, 54 år gammel. Han ble født den 5. april 1882 i Frómista i provinsen og bispedømmet Palencia i Spania. Hans foreldre var Hilario og Lucía. Hans familie var ydmyke bønder, svært religiøse og av en god karakter. Selv som barn hadde Vincent mye å gjøre med sognepresten og kapellanen for søstrene av Den hellige familie av Bordeaux. Der lå utvilsomt kilden til hans kall, ved å koble disse religiøse til Misjonsoblatene.

I 1895 begynte han på gutteseminaret Vår Frue av Soto i provinsen Santander, et lite formasjonshus som oblatene nettopp hadde åpnet. To år senere flyttet seminaret til Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco), og der fullførte Vincent sin videregående utdannelse. Vitner forteller at han i disse årene i junioratet fremhevet seg for sin integritet og sin fasthet i ønsket om å være religiøs og misjonær. Han vokste i sin hengivenhet til Maria ved å be rosenkransen, en andakt han var blitt innpodet i familien av sin mor. I løpet av ferien utmerket han seg for sin interesse i å hjelpe andre og sin bekymring for å avhjelpe situasjonen for foreldrene, som trengte midler for å overleve.

Den 14. august 1900 ble unge Vincent atten år gammel sendt til Frankrike for å påbegynne sitt år i novisiatet ved Notre Dame de L’Osier, og der avla han sine første løfter den 15. august 1901. Han flyttet til Roma for sine kirkelige studier, og det var i Den evige stad han avla sine evige løfter. Det var også i Roma, nærmere bestemt i basilikaen San Giovanni in Laterano, «Mor og Hode for alle kirkene i verden», at han ble presteviet den 14. april 1906.

Etter noen år som professor ved junioratet i Urnieta ble han samtidig utnevnt til vervet som superior. I åtte år var han novisemester i Urnieta og i Las Arenas i Vizcaya. Flere av hans noviser, spesielt i de senere årene, ville han møte igjen som studenter og medlemmer av hans egen kommunitet i skolastikatet i Pozuelo i provinsen Madrid, fordi han var utnevnt som superior for dette huset i 1932.

Han beskjeftiget seg i hovedsak med sine oppgaver som superior og lærer, men p. Blanco fant også tid til å engasjere seg i pastoralt arbeid. Han bidro i sognekirken med skriftemål og med forkynnelse i nonneklostrene som eksisterte i området. Den 18. juli 1936 hadde han avsluttet en prekenreise i Bilbao og vendte tilbake til Madrid med det siste toget som gikk fra nord. Han skulle forberede de første løftene til en gruppe ungdommer som to dager tidligere var ferdige med novisiatet, så p. Blanco returnerte til sin kommunitet i Pozuelo. Borgerkrigen hadde nettopp brutt ut. Hjemme ble han arrestert sammen med kommuniteten den 22. juli 1936. De ble brakt til sikkerhetstjenestens hovedkvarter ved Plaza Puerta del Sol i sentrum av Madrid, men satt fri dagen etter, den 25. juli. Etter å ha levd nesten tre måneder under jorden, ble han arrestert igjen den 15. oktober og ført til fengselet Modelo. Etter en måned ble han flyttet til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var blitt omgjort til et fengsel. Den 28. november led han martyrdøden. 

14) Den salige Angelus Frans Bocos Hernández (sp: Ángel Francisco), legbror OMI, 54 år gammel. Han ble født den 27. januar 1883 at Ruijas i Valderredible i bispedømmet Santander og provinsen og regionen Cantabria i Spania. Vi vet svært lite om hans familie, og dåpsattesten viser «ukjent far». Ved hans mors død ble han tatt hånd om av sin onkel Felipe Hernando, sogneprest i Quinasolmo, som ga ham en solid kristen oppdragelse. Da han banket på dørene til oblatenes novisiat, var han sytten år gammel.

Han trådte inn i det religiøse liv for å vie sitt liv til Gud som legbror, ikke som prest, den 31. desember 1900. Han avla sine første løfter en gang i 1901 og sine evige løfter i 1907. Sitt 35 år lange konsekrerte liv tilbrakte han i ulike av oblatenes kommuniteter, i Madrid, Aosta og San Giorgio Canavese i Italia og i Notre Dame de Lumière i Frankrike. Da han kom tilbake til Spania i 1925, dro han først til novisiatet i Las Arenas i provinsen Vizcaya i Baskerland, men da skolastikatet i 1929 åpnet i Pozuelo i provinsen Madrid, ble han en del av denne kommuniteten, hvor han ga verdifulle tjenester, spesielt på kjøkkenet. Han var en utmerket kokk, oppofrende, hjelpsom og medfølende.

Han ble tatt til fange sammen med hele kommuniteten den 22. juli 1936, senere tatt med til Madrid og satt fri den 25. juli. Broder Angelus Bocos prøvde å finne en trygg havn, men den 15. oktober ble han igjen arrestert og tatt med til fengselet Modelo, hvor han fant nesten alle oblatene fra Pozuelo. Etter en måned ble han flyttet til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var blitt omgjort til et fengsel, og derfra ble han den 28. november 1936 ført sammen med tolv oblater til Paracuellos del Jarama. Han var den eldste av martyrene med sine 53 år.

15) Den salige Johannes Josef Caballero Rodríguez (sp: Juan José), skolastiker og subdiakon OMI, 24 år gammel. Han ble født den 5. mars 1912 i Fuenlabrada de los Montes i bispedømmet Toledo og provinsen Badajoz i regionen Extremadura i Spania. Han ble døpt den 16. mars i sognet Nuestra Señora de la Asunción. Hans far, Jesús María Caballero, var gift for andre gang med Baudilia Rodríguez og de fikk to barn: Elisa og Juan José. I første ekteskap ble det også født to sønner, Arsenio og Epifanio Caballero Molina.

Familien var fattig, men dypt religiøs. Faren, som var engasjert i jordbruket, ble ansett som en av de mest religiøse mennesker i lokalsamfunnet. Hans trofaste oppfyllelse av alle kristne forpliktelser kom i tillegg til hans tjeneste for sognet som sakristan. Han tilhørte også Brorskapene for Det hellige sakrament, som han var sekretær for, og Jesus fra Nasaret, hvor han var Hermano Mayor. For sitt kulturelle engasjement, som var sjeldent blant disse menneskene, var han en god hjelp, ikke bare for sognepresten, men også for naboene.

Det var sterke bånd og en dyp kjærlighet mellom familiens medlemmer. Juan José hadde kall som misjonær, men holdt det skjult på grunn av de materielle behov i hjemmet, som krevde hans nærvær. Forsynet sørget for at familien til p. Francisco Esteban (som senere ble hans provinsial og medmartyr) trådte i forbindelse med ham. Familien Esteban Lacal ga økonomisk støtte som lettet Juan Josés opptak på oblatenes gutteseminar i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Der var han svært hengiven til sine studier og praktisering av dyder.

Da han var ferdig med gymnaset, dro han til novisiatet i Las Arenas. Der avla han sine første religiøse løfter den 15. august 1930, på festen for Marias opptakelse i himmelen, titular for sognet hvor han ble døpt. I 1931, før forfølgelsene mot Kirken i Madrid som var preget av brenning av klostrene, returnerte han av sikkerhetshensyn til sine brødre i kommuniteten i Urnieta. Da han senere var tilbake i Pozuelo, ble han innkalt til militærtjeneste og ble stasjonert i Nord-Afrika. Hans tid i Afrika bidro til å øke hans misjonærkall. Tilbake i Pozuelo avla han sine evige løfter den 25. februar 1936, noen måneder etter å ha mottatt vielsen som subdiakon. Men to uker senere ble illusjonen om at prestedømmet var kommet stadig nærmere, brutt ved begynnelsen av en prøvelse som kulminerte i martyriet.

Selv om han var ung, hadde han en stor personlighet og var opptatt av å fremme en god ånd og samfunnets behov. Han var en gründer, metodisk og utholdende i sine foretak. Hans mest fremtredende egenskap var en sterk misjonæromsorg som spredte seg til hans brødre i kommuniteten. Til tross for sine 24 år så og oppførte han seg som en misjonær.

Han ble arrestert om natten den 28. oktober og tatt med til fengselet Modelo. Derfra ble han om kvelden den 15. november flyttet til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var blitt omgjort til et fengsel. Om kvelden den 28. november ble han tatt ut sammen med mange andre, inkludert tolv andre oblater. 

16) Den salige Justus Gil Pardo (sp: Justo), skolastiker og diakon OMI, 26 år gammel. Han ble født den 18. oktober 1910 i Lúquin (Lukin) i provinsen Navarra og bispedømmet Pamplona-Tudela i Spania. Han kom fra en svært stor familie med elleve barn, og hans foreldre, Jesús og Vicenta, var brennende kristne og ærlige. Ved farens død kommenterte naboene: «Det er den beste personen blant mennesker som er død». Justus tok sine første skritt av kristen og menneskelig formasjon i hjemmets skjød og i samarbeid med søstre fra Nestekjærlighetens døtre (Hijas de la Caridad), som drev en skole i Lúquin. I sognets katekese var han eksemplarisk og han deltok alltid i messen. I Lúquin, en ganske liten by, er det to monumentale kirker, en viet til Jomfru Maria og den andre til skytshelgenen, San Martín. Det ble feiret mange novenemesser i begge kirkene, og Justus deltok i alle.

I dette religiøse klimaet oppsto hans spontane prestekall. Han vurderte å begynne på bispedømmets presteseminar, men ønsket å bli misjonær. Sognepresten fra en nærliggende landsby, D. José María Sola, ledet ham til oblatenes juniorat. Han var da rundt femten år gammel. Junioratet var i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco), mens novisiatet var i Las Arenas i provinsen Vizcaya i Baskerland. Deretter fortsatte han til skolastikatet i Pozuelo i provinsen Madrid.

Hengivenheten til Jesus i eukaristien og til Jomfru Maria, som hadde blitt innpodet i familiens skjød, bare vokste i hans år med religiøs opplæring. Justus ble ordinert til diakon i Madrid den 6. juni 1936, ved slutten av hans tredje år med teologi, og han håpet på prestevielse i løpet av påfølgende år. Hans søstre var allerede forberedt med messeklærne. Hans bror, broder Peter, en benediktinermunk i Leire, fortalte at den nye prestens alba allerede var blitt laget av deres søster med hjelp av Nestekjærlighetens døtre og deretter gitt til menigheten.

Den 22. juli 1936 ble Justus arrestert sammen med alle medlemmene av oblatkommuniteten i Pozuelo og fengslet i sitt eget kloster. To dager senere ble han tatt med til sikkerhetstjenestens hovedkvarter ved Plaza Puerta del Sol i sentrum av Madrid og løslatt neste dag. Han levde i skjul og tok tilflukt i ulike hus. Takket være sin bror benediktineren visste han hvor spent det var i Madrid og hvor fiendtlig innstilt folk der var til all religion. For å beskytte seg selv dro Justus hjem til sin bror Raimund som bodde i Traversía del Horno de la Mata 7. Der lå han skjult i ni dager, inntil nabolagets kommentarer truet både hans liv, broren og dennes hustru Teresa. Av denne grunn brakte Teresa Justus til misjonsoblatenes provinsialhus i Calle Diego de León, hvor han ble ønsket velkommen og forble der til neste dag. Da dro han til et pensjonat hvor eierne var bekjente av Raimund. Der tilbrakte han to og en halv måned fra 1. august til 15. oktober 1936. Da ble han arrestert igjen og brakt til fengselet Modelo.

Der i fengselet Modelo i Madrid møtte han sine oblatbrødre. Etter en måned ble han flyttet til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var blitt omgjort til et fengsel. Det var hans siste hus. Han var en av dem som ble natt ut om natten fra 27. til 28. november, da flere av hans oblatbrødre sto på listen over dem som, under påskudd av å bli satt fri, ble tatt med til Paracuellos del Jarama for å bli henrettet.

17) Den salige Marcellinus Sánchez Fernández (sp: Marcelino), legbror OMI, 26 år gammel. Han ble født den 30. desember 1910 i Santa Marina del Rey i provinsen León og bispedømmet Astorga i Spania. Hans foreldre Nicolás og Ángela hadde åtte barn som alle døde i mors liv, bortsett fra Marcellinus og en bror ved navn Ángel. Det var en kristen familie med god moralsk livsførsel. I sin barndom levde Marcelino i et miljø som var vennlig, mildt og religiøst. Han tilhørte foreningen «Tarcisios», en katolsk bevegelse som innpodet i barna en hengivenhet til Jesus i eukaristien og hyppig kommunion.

Han begynte på Misjonsoblatenes juniorat i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Han viste sin sterke tro til å følge Guds kall, til tross for situasjonen for hans mor, som var lammet. Utrustet med god vilje og kjærlighet til sitt religiøse kall, forblir han trofast mot henne, til tross for tilbakeslag og fysiske plager. For Marcellinus’ helse var dårlig, noe som tvang ham til å vende tilbake til foreldrene. Da han ble frisk, vendte han tilbake til junioratet, og da han ikke kunne fortsette studiene av helsemessige årsaker, ydmykt godtok han ydmykt å forlate planene om å bli prest for å fortsette i det religiøse livet som legbror.

Dermed begynte hans novisiat som legbror den 24. mars 1927 i Las Arenas i provinsen Vizcaya i Baskerland. Han avla sine første løfter den 25. mars 1928, på festen for Herrens inkarnasjon. Han ble værende i kommuniteten i novisiatet, hvor han kunne utføre verdifulle tjenester som skredder og portner. I 1930 ble presteseminaret eller skolastikatet i Pozuelo innviet, og Marcellinus flyttet til denne nye kommuniteten, hvor han utførte ulike oppgaver, hovedsakelig som skredder. I 1935, etter syv år med midlertidige løfter, avla han sine evige løfter og følte seg da fullt integrert i kongregasjonen som han alltid hadde vist stor hengivenhet for. Han blir husket som en glødende religiøs, hengiven til Jomfruen, en som alltid bar rosenkransen og var lydig, ansvarlig og hjelpsom.

Den 22. juli 1936 ble han arrestert sammen med hele oblatkommuniteten i Pozuelo de Alarcón. Alle fangene ble tatt med til sikkerhetstjenestens hovedkvarter ved Plaza Puerta del Sol i sentrum av Madrid. Neste dag ble de alle løslatt. I et generelt raid ble de alle arrestert igjen den 15. oktober og brakt til fengselet Modelo i Madrid. Den 15. november ble de overført til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var omgjort til et fengsel. I løpet av natten mellom den 27. og 28. november ble han ropt opp for å lide martyrdøden i Paracuellos del Jarama, noen kilometer fra Madrid. Han var 26 år gammel. 

18) Den salige Publius Rodríguez Moslares (sp: Publio), skolastiker OMI, 24 år gammel. Han ble født den 12. november 1912 i Tiedra i provinsen og bispedømmet Valladolid i regionen Castilla y León i Spania. Han var yngstemann i familien, og denne detaljen skulle bli en snublestein som hindret hans kall, for hans svært religiøse mor kjempet en kamp mellom tanken på å ha en sønn som var prest og at barnet skulle være borte fra hjemmet. «Det er Gud som ønsker det, mamma, du må ikke lide eller få meg til å lide. Vær sjenerøs og gi Gud det som tilhører ham før deg», skrev han.

Hun ga til slutt etter, og Publius gikk den vanlige veien gjennom juniorat og novisiat til skolastikatet i Pozuelo i provinsen Madrid. Han kolleger fortalte senere at Publius var kommunitetens trubadur og sang, lo og skrev vers og historier med referanser til populære utsagn. Han hadde en sympatisk karakter, åpen, kamplysten, proselyttiserende, frittalende og god. Han arbeidet hardt for å overtale to av sine brødre som ikke var helt enige i hans ideer. Han skrev brev fra junioratet og i feriene diskuterte han med dem. Han lengtet etter å drive misjon.

Etter å ha blitt fjernet fra klosteret og blitt løslatt, hadde han ingen steder å gå til, så tok tilflukt hos oblatpateren Blanco og noen flere i en familie de kjente. De kom dit en kveld, og familien innredet et rom hvor de la madrasser på gulvet og ga dem klær slik at de kunne sove og hvile. En natt klokken tre om morgenen banket truende militsmenn med rifler og pistoler på døren for å søke i huset. Men familien hadde en dagligvarebutikk, så mannen tok med de militante i butikken, og da de så alt han hadde, ringte de etter en lastebil og fylte den opp. Neste morgen fortalte hustruen p. Blanco at de måtte forlate huset, for hvis militsmennene kom tilbake igjen og ble sluppet inn i huset, ville de drepe dem og mannen i huset, og hvordan skulle hun klare seg med fire små barn?

Publius var svært klar over at de ville bli drept. Men han visste å bære fengslingen med heltemot og glede, og i den tiden de hadde midlertidig frihet, var det først og fremst han som laget en kobling mellom de jevnaldrende i ildprøven og de foresatte, ved å gå fra ett sted til et annet. I fengselet delte han en celle med p. Mariano Martín OMI og tre andre skolastikere. For å fordrive tiden og gjøre det mer utholdelig i fengselet, begynte han og p. Martín å skrive en komedie på vers.

Etter krigen flyttet hans familie til Madrid. Hans mor visste at han hadde vært i fengselet Modelo, så hun gikk dit for å se. Blant disse ruinene lette hun i ulike celler og korridorer. Plutselig begynte hun å rope: Her, her! I en liten celle var hele veggen full av skrift. I et hjørne var det noen ord som skilte seg ut fra de andre fordi de var skrevet med rødt. Det sto: «Mor, jeg må drepes, jeg dør for Gud (...) Ikke gråt, jeg går med Gud». Viva Cristo Rey!, undertegnet Publius. Hun knelte og kysset veggen, og med en slags kniv kuttet hun et stykke av muren med inskripsjonen.

19) Den salige Josef Guerra Andrés, skolastiker OMI (sp: José), 22 år gammel. Han ble født den 13. november 1914 i León, hovedstaden i provinsen og bispedømmet av samme navn, i regionen Castilla y León i Spania. Han ble døpt den 9. desember samme år. Allerede som svært ung fikk han et entusiastisk misjonærkall, og i september 1926 begynte han på Misjonsoblatenes gutteseminar i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Der fullførte han sine gymnasstudier som forberedte ham intellektuelt og åndelig til å tre inn i novisiatet i Las Arenas i provinsen Vizcaya i Baskerland den 13. september 1931. Han avla sine første løfter den 14. september 1932. De som kjente ham, sa at han var en ung fredelig og fin ung mann, som var engasjert i sin hobby, som var maling. Han var svært tjenestevillig, og når det var behov for en plakat eller et landskap for å dekorere scenen med, var Guerra der med sine pensler.

Han ble innlemmet i kommuniteten i skolastikatet i Pozuelo i provinsen Madrid, hvor han begynte på sine kirkelige studier. Da han var ferdig med det andre året av teologi og før han hadde avlagt sine evige løfter, ble han arrestert den 22. juli 1936 sammen med hele kommuniteten og fengslet i samme kloster. Den 24. juli ble de ført til sikkerhetstjenestens hovedkvarter, hvor de ble satt fri dagen etter. Han søkte tilflukt sammen med andre oblater fra ulike hus. Den 15. oktober ble han arrestert igjen og fengslet med de andre oblatene. Den 28. november ble Guerra tatt ut fra fengselet sammen med tolv av sine brødre og drept i Paracuellos del Jarama. Han var 22 år gammel.

20) Den salige Eleuterius Prado Villarroel (sp: Eleuterio), legbror OMI, 21 år gammel. Han ble født den 20. februar 1915 i Prioro i bispedømmet og provinsen León i regionen Castilla y León i Spania. Han tilhørte en familie av ydmyke og dypt religiøse bønder med en plettfri moralsk atferd. Han fremhevet seg i familien gjennom sin hengivenhet til eukaristien og den daglige resitasjon av rosenkransen. Hans mor, «tante Dominga», hadde ry som en helgen. Hun var godt kjent ikke bare i Prioro, men også i nabobyer som en apostel og grunnlegger av den såkalte Marías de los Sagrarios, en bevegelse som fortsatt eksisterer og fremmer hengivenhet til Jesus i eukaristien.

Eleuterius ble familiært kalt Teyo. Helt siden barndommen følte han seg kalt til å følge i fotsporene til sin bror, p. Máximo, som var en stor misjonær i Texas. Han begynte på gymnaskurset i misjonsoblatenes juniorat i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Han hadde problemer på skolen og bestemte seg for å tre inn i misjonsoblatenes kongregasjon som en legbror. Så gjennomførte han novisiatet som legbror og avla sine første løfter den 25. april 1928.

I 1930 ble kongregasjonens nye skolastikat åpnet i Pozuelo, og br. Eleuterius ble utnevnt til dette fellesskapet. Den 28. april 1935 avla han sine evige løfter og var dermed integrert i misjonsoblatenes kongregasjon, som han alltid har vist stor hengivenhet. Han var from og vennlig, hjelpsom og oppmuntrende, og alle var svært glade i Teyo. Han var svært hendig, spesielt i møbelsnekkerfaget, som ble hans viktigste oppgave.

I sin kommunitet i Pozuelo ble han overrasket av invasjonen da militsen tok over huset den 22. juli 1936. Han ble arrestert sammen med sine brødre i kommuniteten, og etter den nattlige henrettelsen av seks skolastikere og en formator, og etter at de var flyttet til Madrid og løslatt, søkte han tilflukt i misjonsoblatenes provinsialhus i Calle Diego de León. Der ble han til den 10. august, da huset ble tatt av militsen og hele kommuniteten utvist, og han fant tilflukt i et pensjonat i Calle Carrera de San Jerónimo.

Der levde de i skjul frem til 15. oktober, da de ble arrestert igjen og tatt til fengselet Modelo. Senere ble de overført til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var omgjort til fengsel, og den 28. november 1936 ble de brakt ut for å bli martyrer. Eleuterius var 21 år gammel.

21) Den salige Daniel Gómez Lucas, skolastiker OMI, 20 år gammel. Han ble født den 10. april 1916 i Hacinas i provinsen og bispedømmet Burgos i regionen Castilla y León i Spania, nær det berømte klosteret Silos. Familien var enkle bønder som eide sin egen jord. Atmosfæren i familien var preget av hardt arbeid og sterk religiøs overbevisning. I dette miljøet ble Daniel dannet i fromhet og kristen moral.

Hans kall oppsto spontant i et miljø med kunnskap om Misjonsoblatene. To fettere var oblater: p. Simeón Gómez, misjonær i Ceylon (nå Sri Lanka), og p. Sinforiano Lucas, som var professor i San Antonio i Texas, provinsial av Spania, assisterende general i kongregasjonen i Roma og til slutt biskop av det apostoliske vikariatet Pilcomayo i Paraguay. Så i en alder av tolv år begynte Daniel på gutteseminaret i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Der oppdaget Daniel den religiøse forfølgelsen i et miljø helt forskjellig fra hjembyen. Når seminarister for eksempel gikk til den nærliggende landsbyen Hernani, kastet folk steiner og fornærmelser på dem.

En annen seminarist forteller at selv blant barna var et av samtaleemnene hvordan man skulle unnslippe en mulig brann i seminaret som ble påtent av hat mot religionen. Når de dro på ferie og noen så at de var seminarister, gjorde de tegn på å kutte halsen, noen ganger med barberblad i hånden. Til tross for dette fiendtlige klimaet, fortsatte Daniel sin formasjon og ankom novisiatet i Las Arenas, hvor han avla sine første løfter i 1935. Han ble deretter sendt til Pozuelo å fortsette sine prestelige studier. Han utmerket seg ved fasthet til å dyrke sitt indre liv og konsentrere seg om studiene, som han viet mye tid og entusiasme. Han var svært glad i sport. Han viste seg alltid i godt humør, optimistisk og selvsikker.

Etter arrestasjonen i klosteret i Pozuelo og overføringen til sikkerhetstjenestens hovedkvarter og den påfølgende frigivelsen den 25. juli, var de femten unge oblatene uten noen papirer i et Madrid som var ukjent for de fleste av dem. De ble organisert under ledelse av sine overordnede i små grupper for å unngå mistanke og finne ly. Daniel var den siste og tok tilflukt i huset til skredderen José Vallejo, som lagde deres sutaner, som allerede hadde huset den største gruppen av oblater. Denne familien huset dem helt til deres andre og siste arrestasjon den 15. august. Doña Dulce, skredderen kone, besøkte dem senere i fengselet hvor de forble omtrent tre måneder, og brakte dem nyheten om oblater som var løslatt.

Daniel forble i fengselet Modelo frem til midten av november, da de siste tretten oblater som ble martyrer, ble overført til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var omgjort til fengsel. Den 28. november ble han brakt ut av fengselet sammen med tolv andre oblater, og han ble drept med dem samme dag i Paracuellos del Jarama. Han var 20 år gammel.

22) Den salige Justus Fernández González (sp: Justo), skolastiker OMI, 18 år gammel. Han ble født den 2. november 1916 i Huelde i provinsen og bispedømmet León i regionen Castilla y León i Spania. Denne lille fjellbyen i León skulle mange år senere bli oversvømmet av vannet i Pantano de Riaño. Justus var den yngste av tolv barn i en ydmyk og enkel, men dypt religiøs bondefamilie. Familien var et arnested for kall, for av tolv barn svarte åtte på kallet fra Kristus om å vie sitt liv til Gud, to sekularprester, to oblater, en fransiskaner og tre søstre av Den hellige familie av Bordeaux.

I løpet av barndommen og skolegangen gikk Justus hver dag til katekese, som sognepresten ga i kirkens våpenhus før de ba rosenkransen. Han hjalp til i messen hver dag og mottok forsoningens sakrament ofte. I september 1929 ble hans drøm realisert da han i likhet med sin bror Thomas begynte på misjonsoblatenes juniorat. I juni 1934 flyttet han til novisiatet i Las Arenas i provinsen Vizcaya i Baskerland, og den 16. juli 1935 avla han sine første løfter. Han ble deretter sendt til Pozuelo i provinsen Madrid for å begynne på sine prestelige studier. Han var nettopp ferdig med det første kurset da han etter en retrett forberedte seg sammen med sine kamerater på å fornye sine løfter.

Det var den 16. juli 1936. Bare seks dager senere, den 22. juli, ble han arrestert sammen med alle medlemmene av oblatenes kommunitet i Pozuelo. Etter to dagers fengsel i klosteret, ble han sammen med de andre brakt til sikkerhetstjenestens hovedkvarter i sentrum av Madrid. Sammen med sine oblatbrødre ble han neste dag satt fri, men han var desorientert i den spanske hovedstaden uten å vite hvor han skulle gå. Han søkte tilflukt i hjemmet hos en fetter og hans familie til han ble arrestert igjen og tatt til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var omgjort til fengsel. Her ble han brakt ut sammen med tolv oblater den 28. november 1936 og led martyrdøden i Paracuellos del Jarama. Han hadde nettopp fylt 20 år.

23) Den salige Klemens Rodríguez Tejerina (sp: Clemente), skolastiker OMI, 18 år gammel. Han ble født den 23. juli 1918 i Santa Olaja de la Varga i provinsen og bispedømmet León i regionen Castilla y León i Spania. Han kom fra en enkel bondefamilie, typisk for dem som arbeidet på landet. De var tolv søsken, hvorav seks valgte det religiøse liv: to kapusinerne, to søstre av Den hellige familie og to oblater, Klemens og Mikael. Dette faktum alene gir en ide om det religiøse miljøet i familien.

Hans mor var svært religiøs, men hadde ikke hatt en stor kulturell utdannelse. Men hun hadde lest mange bøker som ga henne en god religiøs bakgrunn, som hun forsøkte å innpode i sine barn. Hver kveld møttes alle søsknene i spisestuen og sa en bønn hvor de ofret seg til Jesu hellige hjerte. I tillegg ba de for utholdenhet hos dem alle. Klemens tilhørte sammenslutningen Marías de los Sagrarios, og eukaristifeiringen var viktig for ham.

I dette varme hjemmet begynte Klemens snart å bli klar over sitt kall. Dermed var han bare elleve år gammel da han forlot foreldrehjemmet, glad for å dra til oblatenes juniorat eller gutteseminar i Urnieta i provinsen Guipúzcoa (ba: Gipuzkoa) i regionen Baskerland (ba: Euskadi; sp: País Vasco). Den 5. juli 1934 begynte han på novisiatet i Las Arenas i provinsen Vizcaya i Baskerland, og han avla sine første løfter den 16. juli 1935. Samme dag reiste han med tog til Pozuelo i provinsen Madrid, hvor han etter ferie og tid i kommuniteten, begynte på sine kirkelige studier. Han viet seg oppriktig til sin religiøse og intellektuelle formasjon. Han var vennlig og mild og ikke støyende. Han var en god og hjelpsom mann.

Klemens var nettopp ferdig med det første kurset da han den 16. juli 1936 fornyet sine løfter. Seks dager senere, den 22. juli, ble han arrestert sammen med hele lokalsamfunnet i sitt eget kloster. To dager senere ble alle brakt til sikkerhetstjenestens hovedkontor i sentrum av Madrid, bare for å bli sluppet fri neste dag.

Etter først å ha tatt tilflukt i misjonsoblatenes provinsialhus i Calle Diego de León, og deretter da dette ble konfiskert, dro han til et pensjonat. Den 15. oktober 1936 ble han igjen arrestert og tatt til fengselet Modelo. Der var de oblatene som han ikke hadde sett siden de dro fra Pozuelo. Senere ble han sammen med sine religiøse brødre overført til skolopianernes skole San Antón i Calle Hortaleza i Madrid, som var omgjort til fengsel. Derfra ble han brakt ut sammen med tolv andre oblater den 28. november 1936 og led martyrdøden i Paracuellos del Jarama. Han var den yngste av gruppen, bare atten år gammel.

Kilder: Heiligenlexikon, newsaints.faithweb.com, obispadoalcala.org, omipostulationen.weebly.com, martiresomimadrid.blogspot.com - Kompilasjon og oversettelse: p. Per Einar Odden

Opprettet: 19. desember 2011

SOURCE : http://www.katolsk.no/biografier/historisk/23_OMI

Voir aussi : http://newsaints.faithweb.com/martyrs/MSPC40.htm

https://www.omiworld.org/fr/notre-charisme/nos-saints/les-causes-oblates/bienheureux-22-martyrs-oblats-despagne/bref-historique-du-martyre/