jeudi 19 janvier 2023

Saint GERMANICUS de SMYRNE, martyr

 

Vue générale de l'Agora de Smyrne.depuis le nord.


Saint Germanicus

Martyr, disciple de saint Polycarpe (+ 168)

Disciple de saint Polycarpe de Smyrne qui écrit de lui: "Dévoué à Dieu de toute son âme, il dompta l'animosité des incrédules par la force de sa foi. Il termina sa vie sous la dent des bêtes, méritant ainsi d'être incorporé au vrai pain, le Seigneur Jésus-Christ, pour lequel il mourait."

À Smyrne en Asie, vers l'an 167, la passion de saint Germanique, martyr de Philadelphie. Au temps de Marc Antonin et de Lucien Aurèle, il fut disciple de saint Polycarpe qu'il précéda dans le martyre: alors qu'il était à la fleur de l'âge, il fut condamné par le juge. Par la force de Dieu, sans tenir compte de la crainte que lui inspirait un corps fragile, il provoqua de lui-même la bête qui devait le dévorer.

Martyrologe romain

SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/5241/Saint-Germanicus.html

Récit du martyre de saint Polycarpe

Dimanche 11 décembre 2005 — Dernier ajout vendredi 9 avril 2010

Nous sommes à Smyrne en l’an 156. La persécution, sous les Antonins, était modérée et venait moins d’une politique systématique que des dénonciations de païens, qui répandaient force calomnies sur les cultes nouveaux. Les autorités, sans être dupes, mettaient à mort les chrétiens arrêtés ; à leurs yeux, ils commettaient au moins un crime de lèse-majesté en ne sacrifiant pas aux dieux, c’est-à-dire en ne reconnaissant pas la souveraineté absolue des Césars.
Le martyre de Polycarpe émane ainsi de pressions populaires, et des autorités locales, mues par un esprit de démagogie et la volonté de faire un exemple. Ce supplice représente cependant un cas relativement isolé à cette période.

Polycarpe, qui nous a laissé une épître (peut-être deux) aux Philippiens, était, dit-on, un disciple de saint Jean. Évêque de Smyrne, il avait fréquenté Ignace d’Antioche et Irénée de Lyon. À une telle école, le martyr ne se contente pas d’être un témoin du Christ, il veut être son imitateur, jusqu’à revivre lui-même les souffrances et la mort de son Maître qui le mettront en communion étroite avec son corps. Entre l’Évangile et la passion de Polycarpe, les coïncidences affluent, de noms, de lieux, de circonstances, mais plus profondément retentissent les grands mots évangéliques de la Passion, les « il faut », les « je suis », les métaphore du « pain » que dore le feu du supplice.

C’est le plus ancien récit de martyre qui nous soit parvenu. Il fut diffusé dans toute la chrétienté et servit de modèle à d’autres « imitateurs du Christ ».

Récit du martyre de Polycarpe

L’Église de Dieu qui réside à Smyrne à l’Église de Dieu qui est à Philomélion et à toutes les communautés que l’Église sainte et universelle a partout établies. Que Dieu notre Père et notre Seigneur Jésus-Christ vous remplissent de miséricorde, de paix et d’amour !

Frères, c’est pour vous que nous rédigeons les actes des martyrs et du bienheureux Polycarpe, dont le supplice sembla achever la persécution en la frappant de son sceau.

En presque tous les événements qui précédèrent sa mort, le Seigneur nous montre un martyre tout entier évangélique. Polycarpe a attendu d’être livre, comme le Seigneur, afin qu’imitant son exemple, nous regardions moins notre intérêt que celui de notre prochain. L’amour, quand il est vrai et fort, n’incline pas à se sauver seul, il aspire au salut de tous les frères.

Bienheureux et vaillants, tous ces martyrs qui firent honneur à Dieu ! Ayons en effet assez de foi pour attribuer à Dieu cette liberté au sein de tant d’épreuves ! Qui n’admirerait le courage de ces hommes, leur patience, l’amour qu’ils portaient à leur Maître ? Lacérés par les fouets qui mettaient à vif leurs veines et leurs artères, ils ne fléchissaient pas, alors que les assistants ne pouvaient réprimer des cris de douleur et de pitié. Mais chez eux, l’on n’entendait ni gémissement ni soupir, et leur vaillance prouva qu’à l’heure où on les suppliciait, ces admirables témoins du Christ avaient déjà quitté leur corps, ou plutôt que le Seigneur était là et s’entretenait avec eux.

Ravis par la grâce du Christ, ils n’avaient que mépris pour les tortures infligées, puisqu’une heure leur gagnait la vie éternelle. Le feu de leurs bourreaux inhumains leur semblait froid. Un autre feu les inquiétait, qu’ils voulaient fuir, éternel celui-là, destiné à ne jamais s’éteindre. Ils considéraient avec leurs yeux du cœur les bienfaits que Dieu réserve au courage, que l’oreille n’a pas entendus, que l’œil n’a pas vus, et qui ne sont pas montés au cœur de l’homme (1 Co 2, 9). Mais le Seigneur les leur découvrait puisqu’ils n’étaient plus des hommes mais déjà des anges.

Ceux que l’on avait condamnés aux bêtes supportèrent aussi d’abominables tourments : on les étendait sur des coquillages hérissés de pointes, on les soumettait aux tortures les plus raffinées, espérant, par la variété et la longueur de ces supplices, qu’ils finiraient par renier leur foi.

Le Diable contre eux déploya toutes sortes de ruses. Grâce à Dieu, il n’en vainquit aucun. L’un des plus résolus, Germanicus, fortifiait les plus faibles par son intrépidité : son combat avec les bêtes fut admirable. Le proconsul essayait de le convaincre, il le suppliait d’avoir pitié de sa jeunesse, mais lui, impatient d’en finir avec ce monde d’injustice et de cruauté, provoqua le fauve qui se jeta sur lui. Alors la foule, déchaînée par le courage des chrétiens et par la foi de cette race ardente, hurla : « A mort, les impies, qu’on cherche Polycarpe ! »

Un seul défaillit, à la vue des bêtes. C’était un Phrygien, arrivé depuis peu de son pays ; il se nommait Quintus. Il s’était de lui-même dénoncé, entraînant avec lui quelques compagnons. Le proconsul, à force d’insister, réussit à le faire abjurer et il sacrifia. Aussi n’y a-t-il pas lieu de féliciter ceux qui vont au-devant du martyre ; un tel zèle n’est pas évangélique.

Polycarpe, le plus admirable de tous, ne se laissa pas d’abord émouvoir par les rumeurs de persécution. Il voulait rester en ville. Mais comme son entourage le pressait d’aller se mettre à l’abri, il gagna une petite maison non loin de Smyrne et il l’habita avec quelques amis, ne faisant qu’y prier jour et nuit, pour tous les hommes et toutes les Églises de ce monde, selon la coutume.

C’est au cours de sa prière que, trois jours avant d’être arrêté, il eut une vision : son oreiller prenait le feu et était entièrement consumé. Alors il se tourna vers ses compagnons : « Il faut que je sois brûlé vif. »

Cependant on le recherchait activement. Il dut gagner une seconde cachette ; à peine y arrivait-il que les gens lancés à sa poursuite firent irruption dans la première maison. Ne l’y trouvant pas, ils saisirent deux jeunes esclaves, en torturèrent un, qui parla. Polycarpe désormais ne pouvait plus leur échapper, puisqu’il avait été dénoncé par un des siens. L’irénarque qui répondait au nom d’Hérode, était pressé de le conduire au stade. Ainsi Polycarpe accomplirait-il sa destinée, en ne faisant qu’un avec le Christ, tandis que ceux qui l’avaient livré subiraient le châtiment de Judas.

Ils emmenèrent le jeune esclave. C’était un vendredi, vers l’heure du dîner. Les policiers, à pied et à cheval, armés jusqu’aux dents, se mirent en chasse, comme s’ils couraient après un brigand. Tard dans la soirée, les voilà qui trouvent la maison et se lancent à l’assaut. Il était couché à l’étage supérieur. Une fois encore, il aurait pu s’échapper, mais il refusa : « Que la volonté de Dieu soit faite », dit-il.

Quand il sut qu’ils étaient là, il descendit et engagea la conversation. Son âge et sa sérénité les frappèrent et ils ne comprenaient pas qu’on ait mis tant de police sur le pied de guerre pour arrêter un si noble vieillard. Mais lui, malgré l’heure tardive, les invita aussitôt à manger et à boire à satiété, il leur demanda seulement de lui laisser une heure pour prier en paix. Ils le lui accordèrent. Alors, debout, il se mit à prier, si intensément pénétré de la grâce de Dieu que deux heures durant il ne cessa de parler et d’impressionner ceux qui l’écoutaient. Beaucoup se repentaient d’être venus arrêter un vieillard aussi saint.

Quand il eut achevé sa prière, où il avait fait mémoire de tous ceux qu’il avait rencontrés dans sa vie, petits ou grands, illustres ou obscurs, et de toute l’Église catholique, répandue dans le monde entier, l’heure du départ était arrivée. On le jucha sur un âne et on le conduisit à la ville : c’était le jour du grand sabbat. L’irénarque Hérode, ainsi que son père Nicétès, vinrent au-devant de lui et le firent monter dans leur carrosse. Assis à ses côtés, ils essayèrent de le fléchir, disant : « Quel mal y a-t-il à dire Seigneur César, à sacrifier et à observer notre religion pour sauver sa vie ? »

Mais lui ne leur répondit d’abord pas et, comme ils insistaient, il leur déclara : « Je ne suivrai pas vos conseils ». Humilés par leur échec, ses interlocuteurs l’accablèrent d’injures et le poussèrent si brutalement de la voiture qu’en descendant il s’écorcha la jambe. Mais il n’en parut pas troublé, et il marcha d’un pas résolu, comme s’il ne sentait rien, vers le stade où on le conduisait.

Du stade montait une énorme rumeur et nul ne pouvait s’y faire entendre. Quand Polycarpe en franchit les portes, une voix retentit du ciel : « Courage, Polycarpe, et sois un homme ». Nul ne vit qui avait parlé, mais ceux des nôtres qui étaient présents entendirent la voix. On fit entrer Polycarpe. Quand la foule apprit qu’il avait été arrêté, les clameurs redoublèrent.

Le proconsul le fit comparaître devant lui et lui demanda s’il était Polycarpe. « Oui », répondit celui-ci. Alors il essaya de le faire abjurer : « Respecte ton âge », disait-il.Suivaient toutes les paroles que l’on tenait en pareil cas : « Jure par la fortune de César, rétracte-toi, crie : à mort les impies ! »

Alors Polycarpe jeta un œil sombre sur cette populace de païens massée dans le stade, et pointa sa main vers elle. Puis il soupira, et, les yeux levés au ciel, il dit : « A bas les impies ! » Le proconsul le pressait de plus belle : « Jure donc et je te libère, maudis le Christ ! »

Polycarpe répondit : « Si tu t’imagines que je vais jurer par la fortune de César, comme tu dis, en feignant d’ignorer qui je suis, écoute-le donc une bonne fois : je suis chrétien. Voilà quatre-vingt-six ans que je le sers et il ne m’a fait aucun mal. Comment pourrais-je insulter mon roi et mon sauveur ? Si le christianisme t’intéresse, donne-toi un jour pour m’entendre ». Le proconsul lui dit : « Essaie de convaincre le peuple ». Mais Polycarpe répliqua : « Avec toi, je veux bien m’expliquer. Dieu nous demande de respecter comme elles le méritent les autorités et les hautes fonctions qu’il a lui-même instituées, du moment que cela ne nous porte pas préjudice. Mais ces gens-là ont trop peu de dignité pour que je défende ma foi devant eux ».

Le proconsul reprit : « J’ai des fauves, je t’y ferai jeter si tu ne changes pas d’opinion ».
- Fais-les venir ! Quand nous changeons, nous, ce n’est pas pour aller du bien au mal. Nous ne consentons à changer que pour devenir meilleurs.

Le magistrat s’irritait : « Je t’envoie au bûcher si tu ne crains pas les fauves. Apostasie donc ».
Polycarpe répliqua : « Tu me menaces d’un feu qui brûle une heure, puis s’éteint rapidement. Tu ignores donc le feu du jugement à venir et du châtiment éternel gardé pour les impies. Mais pourquoi tardes-tu ? Va, donne tes ordres ».

Telles furent ses paroles, et bien d’autres encore. Il rayonnait de courage et de joie, et la grâce inondait sa face. Il ne s’était pas laissé démonter par cette confrontation, c’était au contraire le proconsul qu’elle plongeait dans le désarroi.

Cependant, ce dernier envoya son héraut au milieu du stade pour claironner trois fois : « Polycarpe a avoué qu’il est chrétien ! » La déclaration du héraut mit en fureur toute la foule des païens et des Juifs qui résidaient à Smyrne. Les cris éclatèrent : « C’est lui, le maître de l’Asie, le père des chrétiens, le fossoyeur de nos dieux, c’est lui qui incite les foules à ne plus sacrifier ni adorer ! »

Au milieu de leurs hurlements, ils demandaient à l’asiarque Philippe de lâcher un lion sur Polycarpe. Mais il objecta qu’il n’en avait plus le droit, parce que les combats de fauves étaient clos. Alors d’une seule voix, ils réclamèrent que Polycarpe pérît par le feu. Il fallait en effet que s’accomplît la vision qui lui avait montré son oreiller en flammes, tandis qu’il priait, et qui lui avait arraché devant ses amis ce mot prophétique : « Il faut que je sois brûlé vif ».

Les événements se précipitèrent. En moins de temps qu’il n’en faut pour le dire, la foule se rua dans les ateliers et dans les bains pour ramasser du bois et des fagots. Les Juifs s’acquittaient de la besogne avec leur zèle habituel. Quand le bûcher fut prêt, le martyr retira lui-même tous ses vêtements, il détacha sa ceinture, puis commença à se déchausser, geste dont les fidèles le dispensaient toujours : dans l’impatience où ils étaient de toucher son corps, tous se précipitaient pour l’aider. Bien avant son martyre, la sainteté de sa conduite inspirait cette unanime révérence.

Rapidement, on disposa autour de lui les matériaux rassemblés pour le feu. Mais, quand les gardes voulurent le clouer au poteau : « Laissez-moi comme je suis, leur dit-il. Celui qui m’a donné la force d’affronter ces flammes me donnera aussi, même sans la précaution de vos clous, de rester immobile sur le bûcher. » Ils ne le clouèrent donc pas et bornèrent à le lier. Les mains derrière le dos, ainsi attaché, il ressemblait à un bélier magnifique, pris dans un grand troupeau pour être offert en sacrifice à Dieu et à lui seul destiné. Alors, il leva les yeux au ciel et dit : « Seigneur, Dieu tout-puissant, Père de Jésus-Christ, ton Fils béni et bien-aimé, à qui nous devons de te connaître, Dieu des anges, des puissances, de toute la création et du peuple entier des justes qui vivent sous ton regard, je te bénis parce que tu m’as jugé digne de ce jour et de cette heure, et que tu me permets de porter mes lèvres à la coupe de ton Christ, pour ressusciter à la vie éternelle de l’âme et du corps dans l’incorruptibilité de l’Esprit Saint. Accueille-moi parmi eux devant ta face aujourd’hui ; que mon sacrifice te soit agréable et onctueux, en même temps que conforme au dessein que tu as conçu, préparé et accompli. Toi qui ne connais pas le mensonge, ô Dieu de vérité, je te loue de toutes tes grâces, je te bénis, je te glorifie au nom du Grand Prêtre éternel et céleste, Jésus-Christ, ton Fils bien-aimé, par lequel la gloire soit à toi comme à lui et à l’Esprit Saint, aujourd’hui et dans les siècles futurs. Amen ! »

Quand il eut prononcé cet « amen », qui achevait sa prière, les valets allumèrent le feu. Une gerbe immense s’éleva et nous fûmes les témoins d’un spectacle extraordinaire qui ne fut donné à voir qu’à ceux qui avaient été choisis pour ensuite faire connaître ces événements. La flamme s’arrondit. Semblable à la voilure d’un navire que gonfle le vent, elle entoura comme d’un rempart, le corps du martyr. Ce n’était plus une chair qui brûle, c’était un pain que l’on dore, c’était un or et un argent incandescents dans le creuset, et nous respirions un parfum aussi capiteux qu’une bouffée d’encens ou quelque autre aromate de prix.

À la fin, voyant que le feu ne pouvait consumer son corps, les scélérats ordonnèrent au bourreau de l’achever d’un coup de poignard. Il s’exécuta. Un flot de sang jaillit de la plaie et éteignit le feu. Toute la foule s’étonna de la grande différence qui sépare les incroyants des élus.

L’admirable Polycarpe était l’un de ces élus, maître de notre temps, apôtre, prophète, évêque de l’Église catholique de Smyrne. Toute parole sortie de sa bouche s’est vérifiée et se vérifiera.

Le Diable, le jaloux, l’ennemi de la race des justes, voyant la grandeur de son martyre, l’irréprochable conduite qui fut la sienne dès son enfance, la couronne d’incorruptibilité posée sur son front, et la récompense incontestée qu’il remporta, essaya de nous empêcher de retirer son corps que beaucoup étaient, en effet, impatients de reprendre, ne fût-ce que pour toucher cette chair sacrée. Il souffla donc à Nicétès, le père d’Hérode et le frère d’Alcé, de persuader le magistrat de ne pas rendre le corps. Car, disait-il, ils vont oublier leur crucifié pour se mettre à adorer celui-ci. Les Juifs appuyaient frénétiquement ces discours. Ils nous avaient épiés quand nous avions tenté de le reprendre sur le bûcher. Ils ne savaient pas que jamais nous ne pourrons renoncer au Christ qui a souffert pour le salut du monde entier, immolant son innocence à nos péchés ; Nous n’en adorerons jamais un autre. Nous vénérons le Christ parce qu’il est le Fils de Dieu, et nous aimons les martyrs parce qu’ils sont les disciples et les imitateurs du Seigneur. Leur ferveur incomparable envers leur roi et leur maître mérite bien cet hommage. Puissions-nous aussi être leurs compagnons et leurs condisciples.

Quand il vit la querelle que déchaînaient les Juifs, le centurion exposa le corps au milieu de la place, comme c’est l’usage, et le fit brûler. C’est ainsi que nous revînmes plus tard recueillir les cendres que nous jugions plus précieuses que des pierreries et qui nous étaient plus chères que de l’or. Nous les déposâmes en un lieu de notre choix. C’est là que le Seigneur nous donnera, autant que cela se pourra, de nous réunir dans la joie et la fête, pour y célébrer l’anniversaire de son martyre et pour nous souvenir de ceux qui ont combattu avant lui, fortifiant et épaulant ceux qui le feront après.

Telle est l’histoire du bienheureux Polycarpe. Il fut le douzième d’entre nos frères de Philadelphie à souffrir à Smyrne. Son souvenir reste plus vivant que tous les autres et il est le seul dont les païens chantent partout les louanges. Il fut un maître prestigieux, un martyr hors pair, dont tous aimeraient imiter la passion, si fidèle à l’Évangile du Christ. Son courage a eu raison d’un magistrat inique et lui a mérité la couronne d’incorruptibilité. Il partage désormais la joie des apôtres et de tous les justes, il glorifie dieu, le Père tout-puissant, et bénit notre Seigneur Jésus-Christ, le sauveur de nos vies et le guide de nos corps, le pasteur de l’Église catholique répandue dans le monde.

Vous désiriez avoir un rapport détaillé de ces événements. Nous nous bornons ici au récit succinct qu’en a fait notre frère Marcion. Quand vous aurez lu cette lettre, transmettez-là) de proche en proche à nos frères, afin qu’eux aussi rendent gloire au Seigneur, qui choisit ses élus parmi ses serviteurs.

À celui qui, par sa grâce et sa bonté, a le pouvoir de nous conduire tous à son Royaume éternel, par son Fils unique Jésus-Christ, gloire, honneur, puissance, grandeur dans les siècles !

Saluez tous les chrétiens. Ceux qui sont avec nous vous envoient leurs salutations, j’ajoute les miennes et celles d’Évariste le scribe, ainsi que de sa famille.

Source :

Bruno Chenu, Claude Prud’homme, France Quéré, Jean-Claude Thomas, Le livre des martyrs chrétiens,

SOURCE : https://www.patristique.org/Recit-du-martyre-de-saint.html

Smyrna among the cities of Ionia and Lydia (ca. 50 AD)


Saint Germanicus of Smyrna

Also known as

Germanico

Memorial

19 January

Profile

Spiritual student of Saint Polycarp of SmyrnaMartyr. The manner of with which he met his death gained the admiration of the locals, and the story of his bravery was recorded by Saint Polycarp.

Born

at Smyrna (in modern Turkey)

Died

torn apart by animals in 156 during public games in Smyrna (in modern Turkey)

at first the animals ignored him, but Germanicus provoked them, just to get it over with

Canonized

Pre-Congregation

Representation

young man with a palm

young man with a lion

young man in an amphitheatre with wild animals

Additional Information

Book of Saints, by the Monks of Ramsgate

Roman Martyrology1914 edition

Saints of the Day, by Katherine Rabenstein

books

Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints

other sites in english

Catholic Online

Catholic Online

Wikipedia

sitios en español

Martirologio Romano2001 edición

sites en français

Fête des prénoms

websites in nederlandse

Heiligen 3s

fonti in italiano

Martirologio Romano2005 edition

Santi e Beati

websites in nederlandse

Heiligen 3s

spletne strani v slovenšcini

Svetniki

MLA Citation

“Saint Germanicus of Smyrna“. CatholicSaints.Info. 2 October 2021. Web. 18 January 2023. <https://catholicsaints.info/saint-germanicus-of-smyrna/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-germanicus-of-smyrna/

Saints of the Day – Germanicus of Smyrna, Martyr

Article

Died 156. Germanicus was a mere youth when he was thrown to the wild beasts in the amphitheater at Smyrna during the public games. Rather than cowering in fear or running, he encouraged the lions to attack him – the soonerto escape the company of the wicked men among whom he lived. The letter describing his martyrdom – together with that of Saint Polycarp – is one of the most authentic documents of early ecclesiastical history (Attwater2, Coulson, Benedictines). Saint Germanicus is pictured as a young man in the amphitheater with a lion near him (Roeder).

MLA Citation

Katherine I Rabenstein. Saints of the Day1998. CatholicSaints.Info. 2 October 2021. Web. 18 January 2023. <https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-germanicus-of-smyrna-martyr/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-germanicus-of-smyrna-martyr/

Book of Saints – Germanicus

Article

(Saint) Martyr (January 19) (2nd century) A Christian of Smyrna in Asia Minor who suffered A.D. 168, at the same time as Saint Polycarp under the Emperor Marcus Aurelius. The celebrated Letter of the contemporary Christians of Smyrna to those of Philadelphia makes special mention of Germanicus, who was thrown to the wild beasts in the Amphitheatre at the Public Games.

MLA Citation

Monks of Ramsgate. “Germanicus”. Book of Saints1921. CatholicSaints.Info. 8 May 2016. Web. 18 January 2023. <https://catholicsaints.info/book-of-saints-germanicus/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/book-of-saints-germanicus/

St. Germanicus of Smyrna

January 19, Saint and Martyr.

Author: Andie Rocha | Source: Catholicsaints.info

Roman martyrology: Spiritual student of Saint Polycarp of Smyrna. Martyr. The manner of with which he met his death gained the admiration of the locals, and the story of his bravery was recorded by Saint Polycarp.

SHORT BIOGRAPHY

Germanicus was born at Smyrna (in modern Turkey). During the reign of the Roman emperor Antoninus in his mere youth, he was arrested and martyred for his faith at his born place.

He was thrown to the wild beasts in the amphitheater at Smyrna during the public games. As Germanicus stood exposed in an arena to a wild beast, the Roman proconsul pleaded with him that in view of his youth he should deny his faith to obtain a pardon, but the young man refused to apostatize, and willingly embraced martyrdom.

Rather than cowering in fear or running, he encouraged the lions to attack him--the soonerto escape the company of the wicked men among whom he lived. The letter describing his martyrdom--together with that of Saint Polycarp--is one of the most authentic documents of early ecclesiastical history.

SOURCE : https://catholic.net/op/articles/1186/cat/1205/st-germanicus-of-smyrna.html


View of the Agora of en:Smyrna at the time/slightly after of the first explorations by en:Charles Texier, included in the book, Voyage en Grèce et dans le Levant, fait en MDCCCXLIII et MDCCCXLIV (Source information: http://www.ilab.org/db/book401_LBW001c8.html), by Antoine Chenavard. Bibliothèque municipale de Lyon


San Germanico Martire

19 gennaio

II sec.

Giovanissimo discepolo di S. Policarpo, è uno degli undici cristiani di Filadelfia, nell’odierna Turchia, dati in pasto alle belve durante le persecuzioni scatenate dall’Impero Romano nel II secolo. Invitato a rinnegare la fede, esorta con più forza i compagni a dare la vita per Gesù.

Emblema: Palma

Martirologio Romano: A Smirne nell’odierna Turchia, passione di san Germanico, martire di Filadelfia, che, al tempo degli imperatori Marco Antonino e Lucio Aurelio, fu discepolo di san Policarpo, che egli precedette nel martirio: condannato dal giudice nel fiore dell’età giovanile, mettendo da parte per la grazia di Dio ogni timore per la fragilità del suo corpo, fu lui stesso a incitare contro di sé la belva a lui destinata.

E' uno degli undici cristiani di Filadelfia, il cui martirio a Smirne precedette immediatamente quello di s. Policarpo, ed anzi è l'unico di essi di cui ci sia rimasto il nome. Ne parla un'autorevolissima fonte, il Martyrium s. Polycarpi, piú genericamente nei capp. 1-2 e 19, ed in particolare nel cap. 3. Ecco il breve testo: "Il demonio ordí moltissime insidie contro i cristiani, ma grazie a Dio non riuscí a prevalere su tutti. Infatti il fortissimo Germanico rinvigoriva la loro debolezza colla sua costanza, ed anche lui affrontò gloriosamente la prova delle fiere. Tentando il proconsole di persuaderlo ad aver riguardo della sua giovane età, egli invece aizzò e provocò la belva contro di sé, desiderando liberarsi al piú presto dal mondo ingiusto ed iniquo". Lo stesso documento poi, nell'affermare che tra i dodici martiri di Smirne, Policarpo "è l'unico ad esser da tutti ricordato", fa supporre che quando esso venne scritto, degli undici martiri di Filadelfia non esistesse un culto. E difatti di Gerardo (come degli altri) tacciono tutte le fonti eortologiche antiche, orientali ed occidentali, ed è solo con Floro e con Adone che il suo nome è entrato nei martirologi storici, in Floro al 26 gennaio (festa di s. Policarpo), in Adone e nel Martirologio Romano al 19 dello stesso mese. Per quanto poi riguarda la datazione dei sanguinosi fatti di Smirne, v. alla voce POLICARPO.

Autore: Giovanni Lucchesi

SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/38325

Germanicus van Smyrna, Klein-Azië; martelaar; † 155 (of 156).

Feest 19 januari.

In de brief over Polycarpus' marteldood wordt apart melding gemaakt van Germanicus: 'De duivelse vijand sliep niet. Hij bediende zich van alle trucjes om enkele broeders tot geloofsafval te brengen. Maar zonder succes. Onafgebroken stond de genade van Jezus Christus hen ter zijde. Zij hield hen overeind en hielp hen de glibberige listen van de slang te doorzien. En als er al een paar waren die aan het wankelen werden gebracht, was daar het voorbeeld van Germanicus, die de anderen bemoedigde met zijn standvastigheid. Deze heilige dienaar Gods was al voor de wilde beesten gegooid, toen de proconsul in een vlaag van menselijk gevoel hem aanried aan zichzelf te denken, en zijn toekomst in het oog te houden. Want - zo had hij wel begrepen - aardse goederen interesseerden hem blijkbaar in het geheel niet. Maar hij keek de proconsul minachtend aan. En met een superieure glimlach zei hij, dat hij liever duizend keer het leven verloor dan uit zijn handen een of andere beloning te mogen ontvangen. Daarop stapte hij recht op een leeuw af die in zijn richting kwam; dan maar zo gauw mogelijk dood tussen de klauwen en de tanden van het ondier. Op die manier kon hij niet alleen snel zijn verscheurde lichaam verlaten, maar ook deze plek, waar alles alleen maar moord en doodslag ademde. Bij het zien van deze heldhaftige daad reageerde het publiek met bewondering en iets van spijt dat het zo snel afgelopen was. Dat laatste gevoel bleek toch het sterkste en nu deed het duizendkoppige publiek het theater schudden op zijn grondvesten terwijl het riep: "Weg met die goddelozen. Ga Polycarpus zoeken!"'

Zie verder Polycarpus van Smyrna: 23 februari.

Bronnen

[000»bk:Bremmer:18; 101p:123; 101a; 276/1p:37-38; Dries van den Akker s.j./2007.12.26]

© A. van den Akker s.j.

SOURCE : http://heiligen-3s.nl/heiligen/01/19/01-19-0155-germanicus.php

Voir aussi ; https://radionotredame.net/emissions/lesaintdujour/19-01-2021/

https://gloria.tv/post/a4eh66VrzouT4a6DjSTctyznq#15

https://www.eltestigofiel.org/index.php?idu=sn_240

mercredi 18 janvier 2023

Saint VOLUSIEN de TOURS, évêque

 

Martyre de Volusien sur un chapiteau roman du xiie siècle (musée du château de Foix, Ariège).

Martirio di San Volusiano di Tours in un capitello romanico del XII secolo. Museo del Castello di Foix (Ariège).


Saint Volusien

Évêque de Tours (+ v. 498)

Sénateur de Tours, il avait épousé une femme difficile envers qui il usa de beaucoup de patience. Élu évêque de la cité de saint Martin, il fut fait prisonnier par les Goths, alors adeptes de l'arianisme, et fut exilé près de Toulouse.

Évêque de Tours, il était originaire de l'Auvergne. Nous ignorons les circonstances qui le firent venir sur les bords de la Loire, mais sa présence avait été remarquée par les tourangeaux qui le choisirent pour évêque en 491. Comprenant que la conversion récente de Clovis à l'Église catholique était redoutable pour son autorité dans son royaume, Alaric, roi des Goths, très attaché à l'arianisme et dont l'autorité s'étendait sur la Touraine, fit exiler saint Volusien à Toulouse. Chassés par les troupes victorieuses de Clovis, les Goths se replièrent sur l'Espagne, emmenant avec eux saint Volusien. Aux environs de Pamiers, dans l'Ariège, ils s'en débarrassèrent en lui tranchant la tête.

"Volusien naquit chez les Arvernes, en Gaule, d'une famille sénatoriale. Homme d'une grande sainteté et piété, il était riche. Doté de vertus et de dons spirituels, il fut le septième évêque de Tours et succéda à saint Perpet, son proche parent. Il dépensait avec grande charité toutes ses ressources pour le bien de l'Église et la nourriture des pauvres.

À cette époque-là, les Goths étaient partout en Aquitaine et jusqu'aux contrées de la Loire. Leurs mœurs barbares et l'hérésie arienne à laquelle ils appartenaient, troublaient la paix et la tranquillité.

Malgré les exigences des Goths, le saint homme ne cessa pas un instant de s'opposer à leur impiété et inlassablement écarta les ouailles de son troupeau des pâturages infectés d'hérésie, à tel point qu'il fut exilé à Toulouse, alors capitale d'Alaric, roi des Goths.

Après la victoire de Clovis, roi des Francs, près de Poitiers, qui tua Alaric de ses propres mains et poursuivit les Goths jusqu'à Toulouse, saint Volusien, qui souffrait beaucoup, fut emmené par les Goths vers l'Espagne.

Le saint homme, en chemin, n'hésitait pas à leur reprocher leur impiété ce qui lui valut la noble couronne de martyre. Cela se passait dans le pays de Foix, en un lieu encore appelé 'Couronne' et, plus tard, Castrum de Saint Volusien, en l'an 507. Son corps, retrouvé sur sa propre révélation, fut miraculeusement transporté par les habitants jusqu'à Foix où ils le déposèrent dans la basilique des saints Nazaire et Celse. Volusien devint le patron de cette église. Beaucoup de miracles furent opérés sur le tombeau du martyr. En 1111, son corps fut transféré de l'ancienne à la nouvelle basilique, consacrée au martyr." (diocèse de Pamiers)

Saint Volusien évêque 494-498. (historique - diocèse de Tours)

- vidéo: L'abbatiale Saint Volusien de Foix (webTV de la CEF)

Près de Foix en Gaule Narbonnaise, vers 498, le trépas de saint Volusien, évêque de Tours, chassé par les Goths et mort en exil.

Martyrologe romain

SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/5258/Saint-Volusien.html


Chapiteau historié, scène de bataille évoquant la légende de Saint Volusien, évêque de Tours. Pierre calcaire sculptée, Fin du XIIe siècle. Inv. 989-1-77. Musée départemental de l'Ariège.

Chapiteau historié, scène de bataille évoquant la légende de Saint Volusien, évêque de Tours. Pierre calcaire sculptée, Fin du XIIe siècle. Inv. 989-1-77. Musée départemental de l'Ariège.


Saint Volusian of Tours

Also known as

Volusianus

Memorial

18 January

Profile

As a layman, he suffered through years of a terrible marriage. Imperial Roman senator at ToursFranceBishop of Tours in 488Exiled to Spain in 496 by Arian Visigoths. May have been martyred, but records are unclear.

Died

>18 January 496 at ToulouseFrance

Canonized

Pre-Congregation

Additional Information

Book of Saints, by the Monks of Ramsgate

Roman Martyrology1914 edition

Saints of the Day, by Katherine Rabenstein

books

Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints

other sites in english

Catholic Online

sitios en español

Martirologio Romano2001 edición

fonti in italiano

Cathopedia

Santi e Beati

MLA Citation

“Saint Volusian of Tours“. CatholicSaints.Info. 3 May 2022. Web. 16 January 2023. <https://catholicsaints.info/saint-volusian-of-tours/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-volusian-of-tours/

Book of Saints – Volusian

Article

(SaintBishop (January 18) (5th century) An Archbishop of Tours who was cast into a dungeon by the Arian Visi-Goths, and died a prisoner at Toulouse, about A.D. 500, in the seventh year of his Episcopate.

MLA Citation

Monks of Ramsgate. “Volusian”. Book of Saints1921. CatholicSaints.Info. 29 December 2016. Web. 16 January 2023. <https://catholicsaints.info/book-of-saints-volusian/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/book-of-saints-volusian/

Saints of the Day – Volusian of Tours, Bishop, Martyr

Article

Died in Toulouse, France, 496. Saint Volusian was a senator of Tours, France, who suffered the trials of a very bad-tempered wife. He was chosen as bishop of Tours and shortly thereafter driven from his see by the Arian Visigoths. The temper of the bishop’s wife was so evil that Bishop Ruricius of Limoges advised Volusian to fear her more than the Goths. He died in exile – perhaps a martyr’s death (Attwater2, Benedictines, Coulson).

MLA Citation

Katherine I Rabenstein. Saints of the Day1998. CatholicSaints.Info. 23 September 2021. Web. 16 January 2023. <https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-volusian-of-tours-bishop-martyr/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-volusian-of-tours-bishop-martyr/

Book of Saints – Volusian

Article

(SaintBishop (January 18) (5th century) An Archbishop of Tours who was cast into a dungeon by the Arian Visi-Goths, and died a prisoner at Toulouse, about A.D. 500, in the seventh year of his Episcopate.

MLA Citation

Monks of Ramsgate. “Volusian”. Book of Saints1921. CatholicSaints.Info. 29 December 2016. Web. 18 January 2023. <https://catholicsaints.info/book-of-saints-volusian/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/book-of-saints-volusian/

Saints of the Day – Volusian of Tours, Bishop, Martyr

Article

Died in Toulouse, France, 496. Saint Volusian was a senator of Tours, France, who suffered the trials of a very bad-tempered wife. He was chosen as bishop of Tours and shortly thereafter driven from his see by the Arian Visigoths. The temper of the bishop’s wife was so evil that Bishop Ruricius of Limoges advised Volusian to fear her more than the Goths. He died in exile – perhaps a martyr’s death (Attwater2, Benedictines, Coulson).

MLA Citation

Katherine I Rabenstein. Saints of the Day1998. CatholicSaints.Info. 23 September 2021. Web. 18 January 2023. <https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-volusian-of-tours-bishop-martyr/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-volusian-of-tours-bishop-martyr/


Stèle racontant la légende de Saint Volusien. Pierre calcaire, XVIe - XVIIe siècle. Inv. 989-1-83, Musée départemental de l'Ariège.


St. Volusian of Tours

January 18, 2010

St. Volusian was born into a very wealthy family and was actually related to St. Perpetuus his predecessor as Bishops at Tours, presumably with Ruricius of Limoges. Only a little has been said about the time of his election as Bishop of Tours. Named bishop of the city in 488, he was forced to leave the see in 496 by the Arian Visigoths, and went to Spain. He died perhaps in Toulouse, or in Spain, possibly as a martyr. Very little is known about St. Volusian and I wasn't able to find a picture but here's one of the Cathedral in Tours

PRAYER

Lord may we venerate and apply the life of St. Volusian your humble servant of Tours, into our daily lives.

That we may be humble of heart and Strong in our proclamation of the Gospel of Christ, who lives and reigns with you and the Holy Spirit forever and ever.

AMEN.

SOURCE : https://aesaintsoftheday.blogspot.com/2010/01/st-volusian-of-tours.html?m=1

VOLUSIANUS OF TOURS, ST.

Eighth bishop of Tours; d. Toulouse, France, c. 498. Of senatorial rank, married and related to his two predecessors, perpetuus and Eustochius, he occupied the see from 488 to 496. A letter to him from Ruricius, Bishop of Limoges, makes reference to his bad-tempered wife, and Gregory of Tours reported that, suspected of sympathy for the Franks, Volusianus was exiled to Toulouse by the Visigoths and died there, possibly martyred by decapitation. His relics were brought to Foix, where a celebrated Augustinian church was erected in his honor.

Feast: Jan. 18.

Bibliography: Acta Sanctorum Jan. 2:558–559. Gregory of Tours, The History of the Franks, ed. and tr. O. M. Dalton, 2 v. (Oxford 1927) 2:65, 473. L. Duchesne, Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, 3 v. (2d ed. Paris 1907–15) 2:301–304. A. Butler, The Lives of the Saints, rev. ed. H. Thurston and D. Attwater, 4v. (New York 1956) 1: 116. P. De la Coudre, La Vie de St. Volusien (2d ed. Foix 1893). A. Mercati and A. Pelzer, Dizionario ecclesiastico, 3 v. (Turin 1954–58) 3:1358.

[L. M. Coffey]

New Catholic Encyclopedia

SOURCE : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/volusianus-tours-st

Église Saint-Volusien de Foix, dans l'Ariège (France)


St. Volusian

Volusian was bishop of Tours, in France, the see made famous by St. Martin two centuries earlier. He lived at a time before clerical celibacy had been enforced in the West and was married to a woman famous for her violent temper, which was a great trial to the bishop. He also lived in a time when the barbarian invasions had begun and the fear of the Goths was everywhere.

In writing to a friend of his, a certain Bishop Ruricius, of nearby Limoges, St. Volusian expressed his fear of the Goths who were beginning to terrorize his diocese. Ruricius humorously replied that someone who lived with terror inside his house, meaning his wife, should have no fear of terrors from the outside.

Volusian was of senatorial rank, very wealthy, a relative of the bishop who preceded him, St. Perpetuus, and he lived in the days when Clovis was king of the Franks, the avowed enemy of the Goths.

As the Goths began to overrun Volusian's diocese, they suspected him of sympathies with Clovis and of wanting to subject them to the Franks, so Volusian was driven from his see and sent into exile.

He held the office of bishop in a very difficult time, when the whole of Western Europe was in turmoil, in the wake of the barbarian invasions from the East. Cities were sacked, government disrupted, and bishops were the only agents of stability as civil government collapsed. Gregory of Tours, who succeeded Volusian as bishop of Tours a century later, describes the turmoil of the times, and it is from his writings that we get our knowledge of Volusian.

We have no further information about Volusian's wife or his family, and we are not sure whether he died in southern France or in Spain. It is simply known that he was driven from his see, went into exile, and died after ruling as bishop for seven years.

Thought for the Day: Most of us live in very stable times, and it is difficult to imagine what it would be like if our country were invaded and national and state government ceased to exist. Our dependence on Divine Providence would be more obvious then, and our faith would have to give us strength in very different ways. The saints kept faith in the most difficult of times and leaned on God in every crisis.

From 'The Catholic One Year Bible': "A tree is identified by its fruit. A tree from a select variety produces good fruit; poor varieties, don't.... A good man's speech reveals the rich treasures within him. An evil-hearted man is filled with venom, and his speech reveals it."—Matthew 12:33, 35

SOURCE : https://www.ewtn.com/catholicism/saints/volusian-801

Abbatiale Saint-Volusien de Foix


Saint Volusian of Tours

Saint Volusianus or Volusian was the Bishop of Tours (a city now in modern day France). The Bishoporic of Tours had recently become popular from a predecessor, Saint Martin of Tours. During the time of his leadership, the region was under increasing pressure from both barbarian invasions and the invasion of the Visigoths. He was related to his immediate predecessor, Bishop Perpetuus, was of senatorial rank, and was famously married to a woman with a very quick and violent temper. Once, while writing to Bishop Ruricius (a friend and Bishop of Limoges) Saint Volusian began to express his physical fear of the invading Visigoths. Bishop Ruricius replied, saying that one who has lived with terror inside his own house should not be afraid of terrors outside.

Though he was consecrated Bishop while Clovis was still King of the Franks, the Visigoths soon invaded Saint Volusian's diocese, forcing him into exile. It was while he was in exile in either France or Spain, having served as Bishop for 7 years. Most of his history comes from his successor, Saint Gregory of Tours. His feast day is set for January 18th and continues as the patron saint of Foix, France.

SOURCE : https://www.thepathtosainthood.com/post/saint-volusian-of-tours

Saint January 18 : St. Volusian : Bishop of Tours

January 18, 2017

BISHOP

Feast Day : January 18

Died : 496

Volusian was bishop of Tours, in France, the see made famous by St. Martin two centuries earlier. He lived at a time before clerical celibacy had been enforced in the West and was married to a woman famous for her violent temper, which was a great trial to the bishop. He also lived in a time when the barbarian invasions had begun and the fear of the Goths was everywhere.

In writing to a friend of his, a certain Bishop Ruricius, of nearby Limoges, St. Volusian expressed his fear of the Goths who were beginning to terrorize his diocese. Ruricius humorously replied that someone who lived with terror inside his house, meaning his wife, should have no fear of terrors from the outside.Volusian was of senatorial rank, very wealthy, a relative of the bishop who preceded him, St. Perpetuus, and he lived in the days when Clovis was king of the Franks, the avowed enemy of the Goths.

As the Goths began to overrun Volusian's diocese, they suspected him of sympathies with Clovis and of wanting to subject them to the Franks, so Volusian was driven from his see and sent into exile.

He held the office of bishop in a very difficult time, when the whole of Western Europe was in turmoil, in the wake of the barbarian invasions from the East. Cities were sacked, government disrupted, and bishops were the only agents of stability as civil government collapsed. Gregory of  Tours, who succeeded Volusian as bishop of Tours a century later, describes the turmoil of the times, and it is from his writings that we get our knowledge of Volusian.

We have no further information about Volusian's wife or his family, and we are not sure whether he died in southern France or in Spain. It is simply known that he was driven from his see, went into exile, and died after ruling as bishop for seven years.

Thought for the Day: Most of us live in very stable times, and it is difficult to imagine what it would be like if our country were invaded and national and state government ceased to exist. Our dependence on Divine Providence would be more obvious then, and our faith would have to give us strength in very different ways. The saints kept faith in the most difficult of times and leaned on God in every crisis.

From 'The Catholic One Year Bible': "A tree is identified by its fruit. A tree from a select variety produces good fruit; poor varieties, don't.... A good man's speech reveals the rich treasures within him. An evil-hearted man is filled with venom, and his speech reveals it."—Matthew 12:33, 35

SOURCE : http://www.catholicnewsworld.com/2017/01/saint-january-18-st-volusian-bishop-of.html

Statue de Saint Volusien, Abbatiale Saint-Volusien de Foix


San Volusiano di Tours Vescovo

18 gennaio

† 496

Martirologio Romano: A Foix nella Gallia narbonense, nell’odierna Francia, transito di san Volusiano, vescovo di Tours, che, catturato dai Goti, in esilio rese lo spirito a Dio.

San Volusiano fu vescovo di Tours, nell’odierna Francia centrale, dal 488 al 496, qundo morì, all’epoca della conversione del re merovingio Clodoveo, fattore che avrebbe dato un grande impulso al cristianesimo nelle Gallie. San Gregorio di Tours, vissuto un secolo dopo, scrivendo a proposito del santo predecessore riferì che Volusiano era stato attaccato dai Goti e questi alla fine riuscirono addirittura a scacciarlo dalla sua sede, costringendolo così all’esilio in terra spagnola. Racconti successivi riferirono invece che il vescovo venne decapitato per mano degli invasori ed il suo martirio sarebbe dunque stato all’origine del suo culto.

A quel tempo vi erano ancora dei vescovi latini coniugati ed anche Volusiano era sposato: aveva una moglie talmente bisbetica che, con il suo caratteraccio, terrorizzava tutti i suoi conoscenti. Prova di ciò sta nella risposta che Ruricio, vescovo di Limoges, diede a Volusiano quando questi gli scrisse esponendogli il suo timore verso i goti: “timere hostem non debet extraneum qui consuevit sustinere domesticum”, cioè che chiunque ha già un nemico terribile in casa sua non ha nulla da temere da quelli esterni.

Autore: Fabio Arduino

SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/38230

Florence Guillot. Saint-Volusien au Moyen Âge, une abbaye à l’ombre du château de Foix. Revue de Comminges et des Pyrénées centrales, 2009, 2009 (I), pp.95-130. ffhal-00584701f : https://hal.science/hal-00584701/document