Św. Andrzej Bobola
SAINT ANDRÉ BOBOLA
Jésuite polonais, martyr (+ 1657)
Jésuite polonais,
prédicateur et missionnaire actif, il consacra sa vie à réconcilier les
catholiques romains et les orthodoxes. Ce qui lui attira l'inimitié de
certains. Arrêté par des cosaques près de Pinsk, il fut flagellé et torturé.
Devant eux, il confessa qu'il n'y a qu'une seule foi catholique et qu'une seule
Église. Ce qui lui valut de recevoir la couronne du martyre.
"Né à Sandomir, en
1591, André Bobola entra dans la Compagnie de Jésus en 1611. Ordonné prêtre en
1622, il fut d'abord prédicateur et directeur de Congrégation mariale à
Vilnius. À partir de 1636, il devint missionnaire itinérant; à un moment où
venait d'éclater une grave persécution contre l'Église, il affermit de nombreux
catholiques dans leur foi. Fait prisonnier par les Cosaques, il dut subir des
supplices atroces, au terme desquels il rendit l'âme; c'était en 1657, à Ianov.
Il a été canonisé par Pie XI en 1938." (Site des jésuites de la province
de France).
À Janov, près de Pinsk
sur le Pripet, aux confins de la Pologne, en 1657, saint André Bobola, prêtre
de la Compagnie de Jésus et martyr. Il travailla avec énergie à l’union des
chrétiens, mais il dut subir toutes sortes d’injures et de coups et finalement,
enlevé par des soldats et horriblement mutilé, il donna volontiers, avec son
sang, le témoignage suprême de la foi.
Martyrologe romain
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/1165/Saint-Andre-Bobola.html
.jpg)
Relikwie
św. Andrzeja Boboli w Świętej Lipce.
SAINT ANDRÉ BOBOLA
Jésuite, martyr
(1591-1657)
Saint André naquit en
Pologne, à Sandomir. La famille Bobola, une des plus illustres de la Pologne,
protégeait les Pères Jésuites de tout son pouvoir. Afin de récompenser leur
zèle pour la foi, Dieu permit qu'un de ses membres devint un glorieux martyr de
la Compagnie de Jésus.
André fit ses études chez
les Jésuites de Vilna. Il entra au noviciat en 1609, et en 1613, il se
consacrait à Dieu par les voeux perpétuels. Plusieurs villes de Pologne seront
tour à tour témoins de son zèle infatigable. Saint André Bobola possédait le
talent spécial de ramener à Dieu les pécheurs publics les plus endurcis. Il
manifestait aussi un goût particulier pour l'enseignement du catéchisme aux
enfants.
C'est dans la ville de
Pinsk que le Père Bobola exerça le plus d'influence. L'essor donné au collège
de cette ville, les conversions opérées parmi les orthodoxes, la fondation
d'une congrégation de la Sainte Vierge pour les paysans, comptent au nombre des
plus belles initiatives de l'apôtre durant ses trois années de ministère dans
cette cité.
Après six ans d'absence,
soit en 1652, André Bobola est de retour. Le Saint eut à endurer maintes
persécutions, insultes et mauvais traitements de la part des autorités
schismatiques.
Le 16 mai 1657, des Cosaques
sanguinaires arrêtèrent saint André Bobola au hameau de Mohilno et lui firent
subir de tels supplices, qu'au témoignage de la Congrégation des Rites «jamais
un si cruel martyre ne fut proposé aux discussions de cette assemblée.» Leur
impuissance à faire abjurer Bobola irrita les Cosaques.
Ils le flagellèrent
jusqu'au sang, après quoi ils enserrèrent sa tête dans une couronne de branches
et lui scalpèrent le dos des mains. Vint ensuite la course à l'arrière des
chevaux, scandée de coups et d'imprécations. Puis ses bourreaux lui meurtrissent
la main droite d'un coup de sabre, lui tranchent le talon droit et on lui crève
un oeil. Avec un plaisir sadique, ces inhumains suspendent le martyr par les
pieds et lui promènent des torches brûlantes par tout le corps.
Un des guerriers trace
une tonsure sanglante sur la tête du martyr et l'arrache brutalement de son
crâne enfiévré. D'autres lui enlèvent la peau des mains, coupent l'index gauche
et l'extrémité de chaque pouce. Ensuite, ils décharnent son dos et ses bras.
N'étant pas encore rassasié de le voir souffrir, ces barbares étendent le saint
confesseur sur une grande table et emplissent les plaies vives du dos avec de
la paille d'orge finement hachée, qu'ils introduisent dans ses chairs en riant
et chantant.
On lui coupe une oreille,
le nez, les lèvres, accompagnant le tout de coups de poing et de soufflets qui
lui font sauter deux dents. Quelques-uns enfoncent des éclats de bois sous les
ongles des mains et des pieds. Afin d'empêcher le Saint de prier vocalement,
ces démons incarnés lui arrachent la langue par un trou pratiqué dans le cou.
Cette mutilation et un coup de poinçon donné dans la région du coeur, font
évanouir le martyr. Enfin, on achève saint André Bobola de deux coups de sabre
qui lui tranchent la tête, puis on jette son corps sur un tas de fumier.
Les catholiques
recueillirent sa dépouille et l'ensevelirent dans l'église. En 1755, le Père
André Bobola fut déclaré vénérable, et en 1853, le pape Pie IX le déclara
bienheureux. Son corps restait toujours parfaitement intact. Le jour de Pâques,
17 avril 1938, le pape Pie XI l'inscrivit au catalogue des Saints.
Aujourd'hui, les schismatiques eux-mêmes vénèrent ce saint martyr.
F. Paillart, édition
1900, p. 151-152. -- Saints et Bx de la Compagnie de Jésus, édition 1941,
p. 99-108
Agnus Dei représentant Saint André Bobola
Saint André Bobola
André Bobola naquit
en 1590 dans une terre du palatinat de Sandomir. Il entra 91 noviciat de la
Compagnie de Jésus, à Vilna, le 2 juillet 1611 et fut ordonné prêtre en 1622.
En 1651, nous le trouvons supérieur de larésidence de Bobronisk, sur la
Bérésina. Voici le portrait qu'en a tracé le P. Lukaszevicz : « C'était un
homme grave, modeste, sobre, spirituel, rempli de dévotion, exact observateur
des règles. Il était pour nous tous, qui avions le bonheur de le voir, un sujet
d'édification. Il avait la taille petite, la face, le corps arrondis, le visage
plein et un peu rouge ; ses cheveux avaient grisonné avant l'âge et étaient
devenus tout blancs. Il en était de même de sa barbe qu'il ne rasait point,
mais à laquelle il laissait une longueur médiocre. » En outre, d'après le
chirurgien Wolf Abrahamowicz, il était un peu chauve.
Depuis le XIIe siècle,
l'Église ruthène passa par des alternatives schismatiques et orthodoxes. Dès la
fin du XVIe siècle, le peuple, soutenu par l'exemple et l'argent des
Moscovites, s'affermit dans le schisme. On pensa réagir par la fondation de
collèges et de couvents latins, et un moment on put espérer d'eux une œuvre
durable grâce au concours donné à de saints évêques par le roi Sigismond III.
Mais les schismatiques ne se tinrent pas pour battus. Ils firent venir de Grèce
un évêque qui rétablit la hiérarchie schismatique, laquelle s'empara des
églises d'où elle chassa les catholiques. Dans le grand désordre qui en résulta
se place le martyre de saint Josaphat Kuncevicz (12 novembre1623). Le règne de
Sigismond (1632) paraissait devoir ramener la paix et l'amitié ; celui de
Wladislas (1632-1648) rendit l'audace aux schismatiques. Le collège de Pinsk,
où vivait le P. Bobola, était situé en plein pays schismatique. Le religieux
rayonnait aux environs et exerçait son ministère, bravant l'hostilité dont on
ne lui ménageait pas les marques parfois brutales, ce qu'on s'explique
facilement par les heureux résultats de zèle apostolique du religieux,
principalement à Ianow.
En 1648, commença la
guerre religieuse dont nous n'avons pas à rappeler les horreur inouïes. En
1651, en 1652) nouvelles guerres presque ininterrompues jusqu'en 1657. Ce fut
parmi les horreurs de ces années que André Bobola consomma son martyre.
Dans ce qui concerne ce
bienheureux, nous adopterons une méthode un peu différente des autres
biographies. Nous utiliserons plusieurs documents à l'aide desquels, au moyen
de quelques phrases servant à les relier, nous raconterons le martyre.
Kanonizacja
bł. Andrzeja Boboli, Bazylika św. Piotra w Rzymie, 1938
Narodowe Archiwum Cyfrowe (Sygnatura: 1-R-423-1)
LE MARTYRE DU BIENHEUREUX
ANDRÉ BOBOLA
La ville de Pinsk fut
envahie par 2.000 Cosaques, Valaques et Hongrois ; Jean Lichoho ou Lichy y fut
établi gouverneur. A leur approche, les catholiques avaient pris la fuite, les
jésuites s'étaient disséminés dans les environs ; mais des pelotons de
Cosaques, guidés par des schismatiques, furent lancés à leur poursuite. « Je
sais, dépose le Père Jean Lukaszewicz, que plusieurs des Pères et frères que je
connaissais fort bien ont été pris en divers temps et en divers lieux : aucun
n'a été relâché ; tous ont été cruellement mis à mort. Le P. Simon Maffon, issu
d'une famille noble de la Lithuanie, fut de ce nombre. Il avait une dévotion
particulière à la très sainte Vierge dans ses sermons et dans ses écrits, il
l'appelait communément, avec un vif sentiment de tendresse, « sa dame et sa
mère ». Il avait fui Pinsk et, en route, il administrait les sacrements dans
l'église paroissiale de Horodek, quand les Cosaques arrivèrent à l'improviste,
se saisirent de lui, le conduisirent dans une maison, le dépouillèrent de ses
vêtements, le mirent sur un banc auquel ils le clouèrent par les mains, les
pieds et le bas-ventre, puis le tirèrent à la tête avec des cordes jusqu'à
faire sortir les yeux de leurs orbites, lui arrachèrent la peau de la poitrine
et du dos, lui passèrent des torches allumées sur le corps et finirent par lui
couper la gorge. Le sacristain de notre collège de Pinsk avait pris des habits
séculiers ; il fut cependant reconnu à Iourhoush, et on l'y tua. Mon professeur
de rhétorique, le P. Eustache Pilinski, dans sa fuite du collège de Pinsk,
tomba également dans les mains des Cosaques, ils le mirent cruellement à mort.
Dans le collège de Nieswicz, les Pères Adam Wiechowicz et Jean Staniszewski,
ainsi que le .Père Jean Butkiewicz, furent de même cruellement massacrés,
d'autres eurent le même sort ailleurs. On en compta quarante en tout.
Le P. Bobola s'était
retiré à Ianow. Une bande de Cosaques Saporogues partie de Pinsk sous la
conduite de deux officiers entra peu après dans la ville et, guidée par les
schismatiques, commença le massacre des catholiques et des juifs. C'était le 16
mai, fête de l'Ascension pour l'église ruthène. Le P. Bobola était allé ce
jour-là à Perezdyle, petite paroisse voisine, préparer les fidèles par le
catéchisme, le sermon, la messe, et probablement aussi la confession, à la célébration
de la fête. Les Cosaques étaient entrés à Ianow à midi passé ; des fuyards
arrivèrent à Perezdyle comme le P. Bobola achevait sa messe et faisait son
action de grâces, annonçant l'arrivée des massacreurs. « Sa première pensée,
dit la Notice polonaise, fut de les attendre de pied ferme. Depuis longtemps
son sacrifice était fait et rien ne pouvait lui être plus agréable que de
rencontrer l'occasion de donner sa vie pour Jésus-Christ. Mais les fidèles le
décidèrent enfin à monter en voiture et ils espéraient le sauver. » Cependant
les schismatiques de Ianow avaient dénoncé la présence du Jésuite à Perezdyle.
A l'instant quatre Cosaques suivis d'un habitant de Ianow, nommé
Jacques Cyetwerymka[1], chargé du foin de leurs chevaux, partent à bride abattue
et attaquent la voiture du fugitif près de Mohilno, situé à une demi mille de
Yanow. Le cocher Jean Domanowski[2], saisi de terreur, jeta les rênes et
s'enfuit dans la forêt ; le père descendit de voiture et se livre en disant : «
Que la volonté de Dieu soit faite. »
Les Cosaques se
montrèrent tout d'abord remplis de bienveillance et tâchèrent de gagner le
jésuite à leur schisme ; ils échouèrent ; alors, le mettant tout nu, ils le
conduisirent à une haie voisine, le lièrent à un pieu et le fustigèrent, mais
sans plus de succès. Des laboureurs qui travaillaient aux champs virent cette
scène et prirent la fuite. Alors les Cosaques coupèrent des branches d'arbres
encore tendres et flexibles, les appliquèrent au front du père en forme de
couronne, tordirent les bouts et serrèrent le crâne comme dans un étau. De
temps en temps, ils faisaient une nouvelle torsion, dès qu'ils voyaient que la
couronne se relâchait. Ils veillaient cependant à ne pas briser les os afin de
prolonger la souffrance[3]. Puis les Cosaques écorchèrent la partie supérieure
des mains, et détachant le martyr du tronc de l'arbre le lièrent et fixèrent
les deux bouts de la corde aux selles de deux cavaliers ; suivaient d'autres
Cosaques portant des haches dont le fer se terminait d'un côté en forme de
marteau. On partit au galop, mais le martyr ne pouvait suivre à cette allure ;
alors les Cosaques lui assenaient des coups de hache. Dans cette occasion, il
reçut deux blessures profondes au bras gauche et une au bras droit. On arriva
ainsi à Ianow. Je l'ai vu, dit un témoin, quand les Cosaques l'amenèrent à
Ianow ; ils lui avaient tressé une couronne de branches de chêne vertes, dans
laquelle ils serraient sa tête. A cette vue, moi et beaucoup d'autres nous nous
cachions et n'osions plus regarder que de loin. » Un autre témoin dépose : « Il
était nu-pieds, entièrement nu, et couvert du sang qui sortait de ses
blessures. » L'escorte fit des signes aux Cosaques restés en ville pour leur
apprendre qu'elle ramenait un prêtre latin. « Alors, dit le prêtre Duboyski,
témoin oculaire, un chef Cosaque s'approcha et cria : Es-tu un prêtre latin ?
Et il brandit son sabre comme pour le tuer. » « Cet homme, dit la Notice
polonaise, s'appelait Assavoula. Son aspect était horrible. Le P. André n'en
fut pas intimidé ; aux accès de rage du Cosaque et aux éclats de sa colère, il
n'opposait que le silence et la douceur de l'agneau. Il ne tarda pas à élever
la voix et ce fut pour confesser publiquement la foi catholique, se déclarant
prêt à verser pour elle jusqu'à la dernière goutte de son sang. Le persécuteur
fit entendre les menaces les plus effroyables ; mais le bienheureux Père n'y
répondait que par la prière ; en même temps il conjurait son bourreau de
rentrer dans le sein de la seule Église véritable, en confessant avec lui la
foi catholique. Deux assistants ont rapporté à un témoin les paroles suivantes
que le martyr aurait prononcées à ce moment : « Je suis prêtre catholique ; je
suis né dans cette foi, je veux mourir dans cette foi. » Et celles-ci entendues
en partie par Paul Hurinowicz et par d'autres témoins : « Ma foi, c'est la
vraie foi, c'est la bonne ; c'est elle qui conduit au salut... Je suis
religieux, je ne puis renoncer à ma sainte foi...Vous, convertissez-vous plutôt
; faites pénitence, parce que vous ne vous sauverez point de vos erreurs... Si
vous conceviez du mépris pour vos erreurs schismatiques et embrassiez la même
sainte foi que je professe, vous commenceriez à connaître Dieu et vous
sauveriez vos âmes. » « Une proposition aussi inattendue, dit la Notice
polonaise, fit bondir de rage le sauvage capitaine ; il saisit son sabre, le
fit tourner plusieurs fois en l'air et le déchargea de toutes ses forces sur la
tête du martyr. Il l'eût certainement partagée en deux, si, par un mouvement
involontaire, André ne l'eût couverte d'une de ses deux mains. » Le coup fit
une blessure dans les premières phalanges des doigts de la main droite. Le
martyr ne prononça pas une seule parole. Assavoula lui porta un second coup par
derrière et l'atteignit au talon du pied gauche, coupant une grande veine et
entamant l'os ; le second coup jeta le martyr par terre.
C'est à ce moment que se
place probablement la profession de foi prononcée par le bienheureux et
rapportée par le P. Jean Lukaszwicz : « Je crois et je confesse que comme il
n'y a qu'un seul Dieu, il n'y a aussi qu'une seule vraie Église et une seule
vraie foi catholique, révélée par Jésus-Christ et prêchée par les apôtres ; et
à l'exemple des apôtres et de beaucoup de martyrs, je souffre et meurs
volontiers pour elle. »
Pendant que le martyr
était étendu sur la terre, «un Cosaque inquiet, furieux de voir cet œil doux et
suppliant invoquer le secours d'en-haut, et craignant qu'il ne fût exaucé, il
s'approcha du confesseur et lui creva cet œil avec la pointe de son sabre. » Un
témoin ajoute que le Cosaque dit d'un ton moqueur : « Tu regardes les Polonais.
» « Mais tout cela, continue l'auteur de la Notice polonaise, n'était qu'un
prélude à la scène de son martyre. C'était un essai, un avant-goût des
supplices qui lui étaient réservés, Dieu voulant glorifier son serviteur par un
prodige de force et de constance tel que n'en a guère vu la sainte Église
militante. Ce fut un glorieux combat que les anges du ciel durent contempler
avec une joie ineffable et que l'innombrable armée des martyrs dut encourager
de ses acclamations et de ses applaudissements. »
Ces quatre bourreaux
saisirent le martyr par la jambe gauche et le traînèrent dans un petit édifice
situé au milieu de la place publique et servant de boucherie. Il était voûté
comme une cave et les regards pouvaient y plonger de divers côtés. Les Cosaques
donnèrent leurs chevaux à garder à Jacques Cyetwerymka, qui monta sur un arbre
pour voir ce qui se passait dans la boucherie. Un autre témoin fut Samuel
Szalka, ruthène uni, plus tard archiprêtre de Ianow, réfugié avec une servante
dans une tour voisine d'où ils purent tout voir et beaucoup entendre, enfin
quelques jeunes gens cachés derrière le mur de la boucherie recueillirent les
paroles du martyr et des bourreaux.
Ceux-ci fermèrent la
porte et jetèrent le saint sur un banc de boucherie. D'abord, ils le
flambèrent, appliquant sur les côtes et la poitrine deux torches de bois
résineux, brûlant la chair à petit feu. « En même temps ils offrent au martyr
de cesser la torture s'il renonce à la foi de l'Église catholique pour
embrasser celle de l'Église grecque ; mais il répond à leurs propositions par
des paroles sublimes et en confessant hautement la foi latine, il les exhorte
de nouveau à renoncer au schisme et à rentrer dans le sein de l'Église
catholique. C'est ainsi que le saint apôtre de Jésus-Christ prêchait au milieu
des tourments et priait pour ses bourreaux, dont la rage croissait avec
l'inutilité de leurs fureurs. » « Ils inventèrent, ajoute la Notice, dans leur
haine contre le sacerdoce latin, un supplice où le sacrilège le dispute à la
barbarie, et que le schisme seul peut trouver. Ils taillèrent, avec la pointe
de leurs couteaux, la peau de la tête en forme de tonsure, et l'arrachèrent
violemment. » Ensuite, ils coupèrent l'index de la main gauche et la première
articulation de chaque pouce ; ils arrachèrent la peau de la paume de la main
droite, détachèrent les muscles et arrachèrent la peau de la main gauche. Alors
on tourna le corps sur le ventre et on le fixa de nouveau au banc. Puis faisant
une entaille à la peau dans la région des épaules, on la lui arracha par
morceaux de tout le dos et d'une partie des bras et, ajoute un témoin, on
répandit de la paille d'orge « finement hachée. Le martyr fut ensuite pressé fortement
contre le banc afin de faire pénétrer dans la chair les parcelles de la paille
; on l'y attacha solidement et l'on enfonça des morceaux de bois effilés sous
chacun des ongles de ses pieds et de ses mains ».
Un soufflet qu'on lui
donna fit sauter deux incisives de la mâchoire supérieure. « Son visage, dit la
Notice, s'enfla tellement qu'il ne présentait plus aucune apparence de figure
humaine. En le voyant réduit à un état si misérable, les sauvages poussaient
des cris de joie, chaque tourment provoquait de nouveaux éclats de rire, de
nouvelles insultes et de nouvelles moqueries. » Le bienheureux semble avoir
élevé plusieurs fois vers le ciel ses mains écorchées, on lui entendit dire les
mots : Mes chers enfants, que faites-vous ?... Que le Seigneur notre Dieu soit
avec vous et, dans vôtre malice, faites un retour sur vous-mêmes... Jésus !
Marie ! assistez-moi ! Éclairez ces aveugles par votre lumière ;
convertissez-les, retirez-les de leurs erreurs... Seigneur, que votre volonté
se fasse !... Jésus, Marie !... Seigneur, je livre mon âme entre vos mains. »
« Revêtu, dit la Notice
polonaise, de sa chasuble sanglante dont chaque brin de paille brillait comme
un diamant, le prêtre était prêt à offrir le sacrifice. Il redoublait ses
ferventes prières pour ses bourreaux, tandis que ceux-ci redoublaient les coups
et les supplices. Après lui avoir coupé les narines, taillé les lèvres, ils
tinrent conseil sur le moyen à employer pour lui arracher la langue.
L'opération était importante, il s'agissait de détruire l'instrument le plus
efficace de l'apostolat catholique, l'organe dont le serviteur de Dieu s'était
servi pour prêcher la vérité et convertir tant d'âmes à la foi orthodoxe. Après
une longue délibération, on s'arrêta au mode le plus atroce ; une large blessure
est pratiquée dans le cou, et, par ce trou, la langue est tirée du gosier avec
toute sa racine. » « Elle fut jetée à terre », ajoute un témoin. Il semble
qu'auparavant les bourreaux lui avaient coupé les parties naturelles. Alors ils
enfoncèrent dans le côté gauche, vers la région du cœur, un poinçon trouvé sans
doute dans la boucherie et qui fit une blessure circulaire et profonde se
dirigeant vers l'intérieur. Puis, ils suspendirent le corps du martyr par les
pieds et, à la vue des contractions nerveuses : « Voyez, disent-ils, comme
danse ce Polonais ! »
La tuerie se prolongeait
depuis plus d'une heure. Les Cosaques fatigués s'en allèrent. Quand ils eurent
quitté la boucherie, quelques personnes s'y aventurèrent, entre autres Jean
Klimezyk, qui témoignait en ces termes de ce qu'il avait vu : « Je l'ai vu, le
sang ruisselait de sa tête, de ses mains, de ses pieds, de tout son corps,
comme d'un sanglier ou d'un bœuf qu'on vient d'abattre. »
Un colonel de Cosaques
visitant Ianow entra dans la boucherie, examina la victime et, voyant qu'elle
respirait encore, donna ordre de l'achever. Deux coups de sabre coupèrent la
gorge. Il était environ trois heures de l'après-midi[4].
[1] Cet homme fut témoin de tout le martyre
et, âgé de plus de cent ans, déposa au procès de canonisation.
[2] Cet homme devint dans
la suite frère coadjuteur dans la Compagnie de Jésus.
[3] La notice place cette
torture à Mohilno. l'Abrégé publié dans la Civilta cattolica, à Ianow.
Il est probable, dit le
P. V. de Buck, que ce supplice a duré, mais avec des interruptions, depuis le
commencement jusqu'à la fin du martyre.
[4] LES MARTYRS : Recueil
de pièces authentiques sur les martyrs depuis les origines du christianisme
jusqu'au XX° siècle ; traduites et publiées par le R. P. Dom H. Leclercq, moine
bénédictin de Saint-Michel de Farnborough.
SOURCE : http://alexandrina.balasar.free.fr/andre_bobola_martyre.htm
Figura św. Andrzeja Boboli w Strachocinie
Figura św. Andrzeja Boboli w Strachocinie
Also known as
Andrzej Bobola
Apostle of Lithuania
Hunter of Souls
Profile
Born to the Polish nobility. Studied at
the Jesuit school at
Sandomierz, Poland.
He joined the Jesuits on 31 July 1611 at Vilna, Lithuania. Studied and taught philosophy. Ordained on 12 March 1622. Parish priest at Vilna in 1625.
Superior of the Jesuit community
at Bobrinks in 1630.
Worked with the sick during
a plague outbreak.
Successful missionary to
the Orthodox from 1636 to 1656, preaching along
the roads, bringing whole villages back to Catholicism.
In 1652 Prince Radziwell
gave Andrew a house in Pinsk as a refuge for Jesuits hiding
from the Cossacks and Tartars. He was captured just
after Mass on 10 May 1657 during
a Cossack raid on Pinsk. He was severely beaten, dragged by horses, tortured,
hacked with knives, skinned alive, and when he tried to pray for
them, they tore out his tongue and murdered him,
all for being a Christian;
he never surrendered his faith. Martyr.
Born
30 November 1591 at
Sandomierz, Poland
beheaded at
Janow on 16
May 1657 at
Pinsk (in modern Belarus)
buried at
the Jesuit school
in Pinsk, but his grave was
forgotten when the Jesuits were
forced to abandon the town
he later appeared in
visions to the rector of
the school,
pointing out his grave
relics translated
to Polosk in 1808
body found incorrupt
body later taken to Moscow, Russia by
the Bolsheviks
body taken to Rome, Italy in 1922
currently entombed at
the Jesuit church
in Cracow, Poland
9 February 1755 by Pope Benedict
XIV
30 October 1853 by Pope Blessed Pius
IX
Warsaw, Poland, archdiocese of
Storefront
Additional
Information
Book
of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Invicti
Athletae, by Pope Pius
XII
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
Saints
of the Society of Jesus
books
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
images
video
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
fonti
in italiano
Dicastero delle Cause dei Santi
Martirologio Romano, 2005 edition
nettsteder
i norsk
strony
w jezyku polskim
Saint Andrew Bobola Parish, London, England
MLA
Citation
“Saint Andrew
Bobola“. CatholicSaints.Info. 17 May 2024. Web. 26 September 2025.
<https://catholicsaints.info/saint-andrew-bobola/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-andrew-bobola/
Upamiętnienie św. Andrzeja Boboli przy kościele św. Jana Pawła II w Warszawie-Wesołej.
Book of Saints –
Andrew Bobola
Article
(Blessed) Martyr (May 23)
(17th century) A Pole, priest of the Society of Jesus, who laboured for many
years at the conversion of Heretics and bad Catholics in Lithuania, and who, on
account of his zeal and success, was cruelly tortured and at length put to
death by the Greek schismatics (A.D. 1657).
MLA
Citation
“Andrew Bobola”. New Catholic Dictionary. CatholicSaints.Info.
6 August 2018. Web. 26 September 2025. <https://catholicsaints.info/book-of-saints-andrew-bobola/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/book-of-saints-andrew-bobola/
a.jpg)
Pomnik
św. Andrzeja Boboli obok kościoła Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi
Panny w Baligrodzie
Statue
of Andrew Bobola at Immaculate Conception church in Baligród
b.jpg)
Pomnik
św. Andrzeja Boboli obok kościoła Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi
Panny w Baligrodzie
Statue
of Andrew Bobola at Immaculate Conception church in Baligród
St. Andrew Bobola
Martyr,
born of an old and illustrious Polish family,
in the Palatinate of Sandomir,
1590; died at Janów, 16 May, 1657. Having entered the novitiate of
the Society
of Jesus at Wilno (1611), he was ordained in
1622, and appointed preacher in the Church of St.
Casimir, Wilno. After making his solemn vows,
2 June, 1630, he was made superior at Bobruisk, where he wrought wonders by his
preaching and distinguished himself by hisdevotion during an epidemic of
the plague. In 1636 he began his work in the Lithuanian missions.
During this period Poland was
being ravaged by Cossacks, Russians,
and Tatars, and the Catholic Faith was
made the object of the concerted attacks of Protestants and schismatics.
The Jesuits,
in particular, had much to endure. Bobola's success
in converting schismatics drew upon him the rage of
those in high authority, and the adherents of theGreek Pope decided
to centralize their forces in Polesia. A Catholic nobleman
of this province offered the Jesuits a
house at Pinsk, and here Father Bobola was stationed.
The schismatics vainly endeavoured in every manner to hinder him in
the exercise of his apostolic duties,
extending their persecutions to attacks upon his person.
On 16 May, 1657, he was seized by two Cossacks and severely beaten. Then tying
him to their saddles, they dragged him to Janów where he was
subjected to incredible tortures. After having been burned, half strangled, and
partly flayed alive, he was released from suffering by a sabre stroke. His body
was interred in
the collegiate church of the Society at Pinsk,
where it became the object of great veneration. It was later transferred
to Polosk, where it is still held in honour,
even by the schismatics. Father Bobola was
declared Blessed by Pius
IX in 1853, and hisfeast is
kept by the Society
of Jesus, 23 May.
[Note: Andrew Bobola
was canonized by
Pope Pius XI in 1938. The decree of canonization is in A.A.S. XXX (1938)
beginning on page 357.]
Sources
BONE in Kirchenlex.; Acta
SS., 16 May; DE BUCK, Essai historique sur le Bienh. André Bobola (Brussels,
1853).
Rudge, F.M. "St. Andrew Bobola." The Catholic Encyclopedia. Vol.
1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 21 May
2015 <http://www.newadvent.org/cathen/01472c.htm>.
Transcription. This
article was transcribed for New Advent by Dennis McCarthy.
Ecclesiastical
approbation. Nihil Obstat. March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D.,
Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2023 by Kevin Knight.
Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/01472c.htm
Mosaics
of St. Andrew Bobola on Roman Catholic Parish of St. Andrew Bobola in Sopot.
Mozaika
świętego Andrzeja Boboli. Parafia rzymskokatolicka pw. Św. Andrzeja Boboli w
Sopocie.
Andrew Bobola, SJ M (RM)
Born in Sandomir, Poland, 1592; died at Janov, Lithuania, on May 10, 1657;
beatified 1853; canonized 1938; feast day formerly May 16. Andrew Bobola was a
Polish aristocrat who joined the Jesuits in 1611 when he was 20. At first he
worked as a parish priest at St. Casimir's Church in Vilna, Lithuania, but in
1630 he was made superior of the Jesuit house at Bobrinsk (Bobruysk) just as a
dreadful plague broke out there. Andrew's kindness to the dying and his care
for the dead, in spite of the great personal danger of catching the disease,
impressed many.
In 1636, this brave soul set out as a missionary, travelling in Lithuania for
more than 20 years. He spent his whole life reconciling Orthodox Christians
with the Holy See, sometimes converting whole villages. He was so successful at
converting men and women that his enemies called him Duszochwat (the
"thief of souls"). Such success, of course, attracted opposition. For
Bobola this took the forms of bands of children who followed him and tried to
drown his words with their shouts.
Deep religious divisions were in those days made worse by intolerance and by
marauding Russians, Cossacks, and Tartars who continually raided Poland and
tormented the Christians there. Because of these raids, the Jesuits were forced
into hiding in the marshes of Podlesia. Beginning in 1652 and continuing for
five years, Andrew Bobola ran a house in Janov near Pinsk provided by Prince
Radziwell, where fleeing Jesuits could be sheltered.
In 1657, he was captured in a Cossack raid on the city, tortured, partially
flayed alive, and then killed by the sword. His beheaded, mutilated body was
buried at Pinsk. In 1808, it was translated to Polotsk, where it was found to
be incorrupt. His relics were later removed first to Moscow by Bolsheviks, then
to Rome in 1922. The can now be found in the Jesuit church in Warsaw (Attwater,
Benedictines, Bentley, Delaney, Farmer).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0521.shtml
Andrzej
Bobola, Church of Virgen del Perpetuo Socorro in Tarnobrzeg
INVICTI ATHLETAE
Venerable Brethren,
Greetings and Apostolic Benediction.
On the 300th anniversary
of the death of Christ's unconquered athlete, Andrew Bobola, We desire to
direct his martyrdom and holiness of life to the devout and reverent meditation
of all Catholics throughout the world and particularly of the children of Our
dearest Poland for whom the Saint is a glorious and shining example of
Christian fortitude.
2. This happy occasion is
inscribed in the Church's annals in letters of gold, and We would not wish to
let it pass without some mention of his life and virtues, and without proposing
him, through this Encyclical, to your imitation, Venerable Brethren, and that
of the flocks committed to your care - in the measure that each one's
occupation and state of life permits.
3. What seems to shine
forth especially in the life of Andrew Bobola is his Catholic faith, whose
vigor, nourished by divine grace, grew so much stronger with the passing of the
years that it conferred on him a special mark of distinction, and spurred him
on to undergo his martyrdom with courage.
4. "Now my just one
lives by faith," as the Apostles of the Gentiles declares,[1] and in
Bobola, faith shone with an unusual splendor. Whatever the Catholic Church
teaches to be believed or done, he embraced with unwavering mind, and willingly
endeavored to practice. Thus, from earliest youth, he considered it normal to
check, control, and subdue all those disorderly inclinations which, since the
unhappy fall of Adam, disturb our nature and easily attract it to what is
forbidden. But at the same time, his every effort and all his strength were
directed to the adornment of his soul with Christian virtues.
5. He was born in 1591 in
the district of Sandomira, of parents distinguished by the nobility of their
family, but even more so by the vigor and constancy of their Catholic faith.
Endowed with a sound and ready intelligence, he received at home, from his
tenderest years, a fine education and formation in Christian morality. He was
later sent to the schools of the Society of Jesus, where he was remarkable for
innocence of life and piety.
6. But since he spurned
the pomps and vanities of the world, and earnestly strove after "the
greater gifts,"[2] with the object of progressing more rapidly along the
road to perfection, he gladly offered himself, when a youth of nineteen years,
to the Society of Jesus, and was received into the noviceship, then at Vilna.
He remembered that solemn warning of Jesus Christ, "If anyone wishes to
come after Me, let him deny himself, and take up his cross daily, and follow
Me,"[3] and so daily strove more eagerly to acquire the virtue of
Christian humility by contempt of self.
7. But since he was by
temperament proud, impatient, and sometimes obstinate, Bobola had to wage a
very sharp contest against himself, and ascend his Calvary, as it were, laden
with the cross, in order to reach the height of this virtue. There, at length,
impelled and assisted by the grace he had obtained by constant and fervent
prayers, he might be able to reach Christian perfection, for as St. Bernard
wisely said, "the spiritual edifice cannot possibly stand except on the
firm foundation of humility."[4]
8. Above all, Bobola was
on fire with a great love of God and of his neighbors. As a result, he found
nothing sweeter than to spend long hours, whenever possible, before the sacred
tabernacle, and to assist the unfortunate in every way according to his means.
He loved God above all, and far more than himself. He sought exclusively God's
glory, according to the Rule of his Father, St. Ignatius. To this Saint, then,
the words of the same holy Doctor (St. Bernard) can be applied, "He alone
should be desired, Who alone fulfills desire."[5]
9. It is not surprising,
then, that this athlete of Jesus Christ, adorned with these gifts of grace,
should have achieved such notable progress in the apostolic field, and been
able to gather rich fruits in the saving of souls. He was on fire to preserve,
extend, and defend the Catholic faith. Thus, when serving as a teacher at
Vilna, and later when living in other cities, he diligently taught the elements
of Christian doctrine, and encouraged devotion to the Eucharist, and an ardent
and filial love of the Virgin Mother of God.
10. But afterwards, when
he was raised to the dignity of the priesthood - in the same year and on the
same day that Ignatius and Francis Xavier were inscribed at Rome in the
calendar of the Saints - he chose before all else to spare no labor, in
ministerial journeys and by sermons on holy things, in order that he might
spread everywhere a Catholic faith which would not be ineffective, but
productive of good works.
11. But the Catholic
Church, particularly in the countries to the East, was facing an extremely
grave crisis owing to the efforts of the schismatics, who were striving by
every device to draw the faithful away from the unity of the Church into their
own errors. Andrew went, therefore, into those regions on the instruction and
command of his Superiors, and by public sermons and private instruction through
their cities, towns, and villages, and most of all by the fervor of his
exceptional holiness and the burning zeal of his apostolate, he freed the
wavering faith of a multitude of Christians from beguiling falsehood, brought
them back to sound principles, and joyfully invited all he could to return to
the one fold of Jesus Christ.
12. He did not merely
restore and strengthen the faith of the Christians, languishing and on the
verge of collapse, but roused them also to weep for their own sins, to settle
their disputes, to heal their divisions, to restore true morality. It seemed
that, like his Divine Master, wherever he passed by doing good, a new spring
blossomed forth, bright with heavenly flowers and fruits of salvation.
Consequently, as tradition has it, he received from all, even from the
schismatics, the significant title of "hunter of souls."
13. This tireless apostle
of Jesus Christ had lived by faith, had spread the faith, and had defended the
faith; so too, he did not hesitate to die for the faith of his fathers.
14. Notable among almost
countless others was the unforgettable and savage onslaught on the Catholic
religion which flared up in the 17th century in the Eastern countries. The
Cossack forces then invaded those lands, and directed their furious attack on
Catholics and their pastors, and on the heralds of the truth of the Gospel.
Temples dedicated to the divine worship were utterly destroyed; monasteries were
consumed by fire; priests and their flocks were everywhere put to the sword;
everything was laid waste; all that was sacred was scattered to the winds.
15. Andrew Bobola could
apply to himself that saying, "Nothing that is known to belong to God, do
I consider outside my interests."[6] He feared death and sufferings not at
all. On fire with love for God and his neighbor, he entered the fray with all
his resources, in order to draw back as many as he could from a foreswearing of
the Catholic faith, and from the snares and errors of those who were separated
from the Church, and in order to provide a valiant and rousing encouragement
for the preservation of Christian teaching in all its integrity.
16. But on May 16, 1657,
on the feast of our Lord's Ascension into heaven, he was seized near Janovia by
the enemies of the Catholics. We do not think this filled him with fear, but
rather with a heavenly joy. For We know that he had always prayed for martyrdom
and had often recalled the words of the Divine Redeemer, "Blessed are you
when men reproach you, and persecute you, and speaking falsely say all manner
of evil against you, for my sake. Rejoice and exult, because your reward is
great in heaven; for so did they persecute the prophets who were before
you."[7]
17. The mind shudders as
it recalls all the tortures which the athlete of Jesus Christ endured with
unconquerable fortitude and a faith resolute and unbroken. For, "beaten
with rods, struck with blows, dragged by a rope behind a horse on a painful and
blood-stained path, he was brought to Janovia to be delivered to the final
torture.
18. "In that
contest, the Polish Martyr rose to the heights of the noblest triumphs which
the Church commemorates. Andrew was asked if he were a priest of the Latin
rite, and he replied, 'I am a Catholic priest; I was born in the Catholic
faith; in that faith I wish to die. My faith is true; it leads to salvation. Do
you rather repent; give place to sorrow for sin, else you will be unable, in
your errors, to win salvation. By embracing my faith, you will acknowledge the
true God, and will save your souls'."[8]
19. At these words, those
wicked men, utterly devoid of humanity, were roused to a fiendish barbarity,
and reached such a degree of cruelty that they inflicted still more horrible
sufferings on the soldier of Christ. Once again, "he was scourged, a crown
like that of Jesus Christ was bound about his head, he was struck heavy blows
and lay wounded by a scimitar. Next, his right eye was gouged out, strips of
skin were torn off, his wounds were savagely scorched and rubbed with prickly
bundles of straw. Nor was that enough: his ears, nose and lips were cut off,
his tongue torn out by the root, and finally, a weapon plunged into his heart.
And, at long last, the valiant athlete, three hours after midday, displaying a
truly marvelous example of fortitude, was pierced by a sword and achieved the
glory of martyrdom."[9]
20. The victorious
martyr, crimsoned in his own blood, has been received through his triumph into
heaven, and on earth, the Church, when she beheld his resplendent holiness
attested and confirmed by God Himself through truly remarkable miracles,
proposed him for the devotion and imitation of the whole community of
Christians. For in 1853, Our Predecessor of venerable memory, Pius IX, enrolled
him among the Blessed in heaven, and in 1938, Our immediate Predecessor of
immortal memory, Pius XI, solemnly placed him in the ranks of the Saints.
21. We have been pleased
to sketch in brief outline, through this Encyclical Letter, the principal
points in the life and holiness of Andrew Bobola, so that all sons of the
Catholic Church throughout the world might not only admire, but also imitate
with equal fidelity his sound religious teaching, his unwavering faith, his
fortitude in defending the honor and glory of Christ even to martyrdom. Under
your guidance and encouragement, Venerable Brothers, may all men contemplate
his illustrious virtues, especially during these centenary celebrations. Let
them understand that it is their duty to follow in his holy footsteps.
22. Today, to Our sorrow,
there are places where the Christian faith either languishes in inert weakness,
or is practically extinguished. The Gospel teaching is almost entirely ignored
by many; by others - what is worse - it is totally repudiated. They consider
the faith incongruous in men of this progressive age, who possess all things on
this earth without God, through their own natural abilities: their ingenuity,
their talents, their strength. By these powers they live, with these they
labor, with these they dominate nature and reduce it to servitude for the
common use and prosperity of their fellow citizens.
23. Some strive to tear
out and entirely eradicate the Christian faith from the souls of others,
especially of those who are unlettered and simple folk, poor people whose faith
is their one solace in this mortal life. They promise them a wonderful
happiness which we will never be able to fully attain in this earthly exile.
For no matter where man looks, no matter how he strives, if he wanders far from
God, he will not enjoy nature's tranquillity, which he seeks, nor harmony and
peace of soul; he will be restless and harassed, as though tossed by fever.
24. In seeking earthly
riches, conveniences, and pleasures, in putting his trust in these, man pursues
what escapes him, clings to what is crumbling down. For without God and His
most holy law no right order is given man, no happiness worthy of the name,
since man then lacks that solid basic norm by which to order his life; men in
civil authority lack the basic norm for governing; and the community lacks the
very foundation of moderation. And as you well know, Venerable Brothers, only
heavenly joys, which are eternal, and not what is in flux and transitory, can
fill and satisfy the soul.
25. Nor may one assert,
as many rashly contend, that Christian teaching is an obstacle to the light of
human reason. For, in fact, this teaching rather adds splendor and strength to
human reason, inasmuch as it steers human reason away from specious truth and
opens to it a vaster and higher plane of knowledge.
26. We must not regard
the divine Gospel - the teaching of Jesus Christ which He entrusted to the
Catholic Church for interpretation - as something beyond us and finished.
Rather must we realize that it is something living, something vigorous. The
Gospel can show men the one certain path to truth, to justice, to all virtue;
it can lead them to fraternal union and peace; it can be a strong and
unshakable bulwark for their laws, their institutions, and their communities.
27. If prudent men will
ponder these things, they will readily understand why Andrew Bobola willingly
and with all his strength undertook so many labors and hardships to safeguard
the Catholic faith of his fellow citizens, and to protect their moral life,
besieged on all sides by many dangers and enticements, from snares of all
kinds, and through his tireless labors to form that life in the mold of
Christian virtue.
28. Today also, as We
have said, Venerable Brothers, the Catholic religion in many places has been
exposed to grave danger. It is necessary, therefore, to defend it by every
available means, to explain it, to propagate it. In this great cause may not
only those Sacred Ministers help you, who by the office entrusted to them must
give you their trained assistance, but also the laity, who are most generous
and ready to fight the battle of God for peace.
29. The more boldly
haters of God and enemies of Christian teaching attack Jesus Christ and the
Church He founded, the more readily must priests and all Catholics, by spoken
word, popular writings, and good example, resist them, respectful ever of
individuals, but defending the truth. And if to do this they must overcome many
obstacles, and even sacrifice time and money, they must never refuse, mindful
of the maxim that Christian virtue must do and suffer much, but God Himself
will reward it most generously with everlasting happiness.
30. There is always a bit
of martyrdom in such virtue if we really want to strive day by day for a
greater perfection of Christian life. For not only by shedding of blood is the
witness of our faith given to God, but also by courageous and constant
resistance to the lure of evil, and by the complete and generous dedication of
all that we are and have to Him Who is our Creator and Redeemer, and will one
day be our never ending joy in heaven.
31. Let everyone, then,
contemplate the strength of soul of St. Andrew Bobola, Martyr. Let them learn
from his example, preserve intact his unconquered faith, and defend it by every
means. Let them so imitate his apostolic zeal that they too will try, in every
way they can, to strengthen the Kingdom of Christ on earth, and, so far as
their state of life permits, to spread that Kingdom everywhere.
32. Though We wish to
direct Our paternal urgings and hopes to all Shepherds and their flocks, We
direct Our words in a special way to those dwelling in Poland. For Andrew
Bobola is their great glory, since he was born of that nation, and honored it
not only by the splendor of so many virtues, but with the crimson of his
martyrdom. Following his example, then, may they continue to hold fast to their
ancestral faith in the face of all attacks. May they strive earnestly to live
up to the Christian moral code. They should attentively consider this the
greatest glory of their country: to imitate the unbreakable constancy of their
ancestors and make Poland ever faithful, the outer bastion of Christianity.
33. For as history
teaches, "that witness of the ages, light of truth . . . teacher of
life,"[10] God Himself seems to have entrusted this special task to the
Polish people. May they ever shoulder that responsibility with energetic and
persevering hearts, parrying evil snares, conquering and vanquishing with God's
help every difficulty and every distress. Let them look to the reward God
promises to all who with perfect fidelity, unflagging readiness, and burning
love live, labor, and strive to defend and spread throughout the world His
Kingdom of peace.
34. On this occasion We
cannot refrain from addressing in a special way through this Encyclical Letter
all the beloved children of Poland, and, above all, those Bishops who for the
sake of Christ have suffered pain and affliction. Act boldly, but with that
Christian promptness of soul which goes hand in hand with prudence, knowledge,
and wisdom. Keep Catholic faith and unity. Let faith be the cord that girds
your loins[11]; let it be renowned throughout the whole world[12]; may it be
for you and for everyone "the victory that overcomes the world."[13]
But do this "looking toward the author and finisher of faith, Jesus, who
for the joy set before him, endured a cross, despising shame, and sits at the
right hand of the throne of God."[14]
35. Thus, too, you will
ensure that all the citizens of heaven, especially those who sprang from your
race and now enjoy eternal beatitude, together with Mary, the Virgin Mother of
God and Queen of Poland, look down benignly on your beloved country, and guard
and protect it.
36. That this may come to
pass, We ardently desire, Venerable Brothers, that you, together with all
Christians throughout the world, earnestly beseech God, during these centennial
festivities, to shower His richest blessings and heavenly consolations above
all on those who are in greater danger and are afflicted by more bitter trials.
Together with these prayers let us beg the most merciful God that the
long-desired harmony among nations be restored and flourish, and that the
Church's sacred rights and activities, which contribute so mightily to the true
good of even human society, may once again be dutifully recognized by all, and
be everywhere lawfully and successfully put to use.
37. That these things may
be speedily accomplished, We join Our own most fervent prayers to yours. And as
a pledge of heavenly graces and mark of Our paternal good will, with burning
love We impart to each and every one of you, Venerable Brothers, and to the
whole Christian people, Our Apostolic Blessing.
Given at Rome, in St.
Peter's, the 16th day of May - anniversary of the day when three hundred years
ago St. Andrew Bobola won the Martyr's palm - 1957, the 19th of Our
Pontificate.
PIUS XII
1. Hebr. 10.38.
2. 1 Cor. 12.31.
3. Luke 9.23.
4. Serm. on the
Canticle 36, n. 5; PL 183.969 D.
5. On the Dedication
of a Church, Serm. IV, n. 4; PL 183.528 D.
6. St. Bernard, Epis.
20, ad Card. Haimericum; PL 182.123 B.
7. Matt. 5.11-12.
8. Litt. decr. Pii
XI "Ex aperto Christi latere": AAS XXX, 1938, p. 359.
9. Homilia Pii XI in
canoniz. S. Andreae B.: AAS XXX, 1938, pp.152-3.
10. Cicero, De Or.
2.9, 36.
11. Cf. i... 11.5.
12. Cf. Rom. 1.8.
13. 1 John 5.4.
14. Hebr. 12.2.
Copyright © Dicastery for
Communication
Andreas Bobola, Schrein mit dem Leib des Heiligen in der Kathedrale von Pinsk, 1780. Bildarchiv Austria https://www.bildarchivaustria.at/Pages/ImageDetail.aspx?p_iBildID=8344279
Saints
of the Society of Jesus: Blessed Andrew Bobola
Article
The Blessed Andrew Bobola
was a great preacher in Poland. Such was his zeal that he was called the
“hunter of souls” and the apostle of Lithuania, a large country then connected
with Poland, which he greatly contributed to bring back to the unity of
Catholic faith. This naturally excited against him the enmity of those
separated from the Church by schism. He fell into the hands of a marauding
party of Cossacks, who immediately vented their fury on him in the most cruel
ways they could imagine. In mockery of our holy religion, they endeavored to
represent in their tortures the vestments of the Catholic priesthood.
They stripped off his skin, struck his teeth, tore out his nails, had him
dragged by two horses, struck him with a hatchet, burned his sides, plucked out
his eyes, cut off his ears and nose. Then, as he continued all the while to
pray aloud for their souls, they pulled out his tongue, and finally cleft his
head in two. Father Andrew was born in 1590,
entered the Society of Jesus in 1611,
and suffered on the eve of the Ascension, in 1657. After a long interval of
time his body was found incorrupt. He was beatified by Pope Pius IX. He has
wrought a great number of miracles.
MLA
Citation
Father D
A Merrick, SJ.
“Blessed Andrew Bobola”. Saints
of the Society of Jesus, 1891. CatholicSaints.Info.
28 December 2018. Web. 26 September 2025.
<https://catholicsaints.info/saints-of-the-society-of-jesus-blessed-andrew-bobola/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/saints-of-the-society-of-jesus-blessed-andrew-bobola/
Relikwiarz św.
Andrzeja Boboli w krypcie kościoła św. Kazimierza w Wilnie
A piece of arm bone from the Jesuit Saint Andrew Bobola from 1657, held in the crypt of a Vilnius church - Holy relic, bone of Saint Andreas Bobola, Vilnius, Lithuania
.jpg)
Relikwiarz św.
Andrzeja Boboli w krypcie kościoła św. Kazimierza w Wilnie
A
piece of arm bone from the Jesuit Saint Andrew Bobola from 1657, held in the
crypt of a Vilnius church - Holy relic, bone
of Saint Andreas Bobola, Vilnius, Lithuania
St. Andrew Bobola
Feastday: May 16
Patron: of Poland; Archdiocese of Warsaw
Birth: 1591
Death: 1657
Jesuit missionary and
martyr. He was born a member of a noble Polish family in
1590. Entering the Society of Jesus at Vilna in
1622, he preached in the church of St. Casimir there.
He took solemn vows in
1630 and was made superior of
the Jesuits in Brobuisk. There he preached and distinguished himself by his
work of mercy during a plague. In 1636, Andrew was sent to the Lithuanian
missions. A house was provided for him in Pinsk, Belarus, by Prince Radziwell,
and he worked there despite attacks by Protestants and schismatics. On May 10,
1657, Andrew was kidnapped by two Cossacks who beat him and tied him to the
saddles of their horses so they could drag him to a place of torture. He was
partially flayed alive and finally decapitated. His remains were buried in
Pinsk and then moved to Polosk.
SOURCE : https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=539
Socha,
Starachocina, Podkarpatské vojvodství
Statue,
Starachocina, Subcarpathian Voivodeship
Statua,
Starachocina, Województwo podkarpackie
St Andrew BOBOLA
May16th
Andrew Bobola is a
Polish-born martyr. He was born in Sandormir, Poland, in 1591 to a noble
family. He was ordained a Jesuit in 1622 and three years later became a parish
priest in Vilna, Lithuania, the town in which he had studied. He also served as
superior of the Jesuit community for a time. He worked extensively with the
sick and made and even stronger efforts to help them during a plague
outbreak, but he is best known as a successful missionary to the Orthodox. He
did this for almost 20 years, preaching along the roads and
converting whole villages to Catholicism.
However, he was captured
after Mass on May 10, 1657 by the Cossacks and brutally tortured. Six days
later, he died a martyr, refusing to denounce his Catholic faith.
His tomb was opened in
1719 and his body was found incorrupt. He is now entombed in a Jesuit church in
Krakow, Poland.
He was canonized by Pope
Pius XI in 1938.
SOURCE : https://www.catholicnewsagency.com/saint/st-andrew-bobola-475
.JPG)
Obraz
św. Andrzeja Boboli w kościele śś. Apostołów Piotra i Pawła w Kamiennej Górze
Sant' Andrea Bobola Sacerdote
gesuita, martire
Festa: 16 maggio
olacchi nato a Sandomir il 30 novembre 1591, a vent'anni entra fra i Gesuiti e diventa sacerdote nel 1622, con l'incarico della predicazione. Padre Andrea Bobola ha una fede tranquilla, nutrita di studi e stimolata da un vivace gusto personale per il confronto con chiunque. Di lui si può dire che non può vivere senza predicare. Ammirano il suo coraggio i cattolici, ma pure molti cristiani dissidenti. E i nemici lo chiamano «cacciatore di anime», con una avversione che è anche un riconoscimento al suo coraggio, al suo «gridare dai tetti», sempre e davanti a chiunque. Una rivolta di cosacchi al servizio dell'Impero russo (nemico della Polonia) scatena persecuzioni, con chiese e conventi messi a fuoco. Proprio per questo Andrea Bobola rimane a predicare tra i disastri. È di questi esempi che hanno bisogno i fedeli. Una banda cosacca lo cattura e lo uccide dopo molte sevizie: è il 16 maggio 1657. È stato canonizzato da Pio XI nel 1938. (Avvenire)
Emblema: Palma
Martirologio
Romano: A Janów presso Pinsk sul fiume Pripjat in Polonia, sant’Andrea
Bobola, sacerdote della Compagnia di Gesù e martire, che si adoperò
strenuamente per l’unità dei cristiani, finché, arrestato dai soldati, diede
con gioia la più alta testimonianza della fede con l’effusione del suo sangue.
Questo santo gesuita, martire degli scismatici, nacque nel 1592 in una terra del palatinato di Sandomir (Piccola Polonia), di proprietà della nobile famiglia dei Bobòla. Essa era di intransigenti tradizioni cattoliche e beneficava largamente, oltre i poveri e le chiese, anche la Compagnia di Gesù, la quale, in Polonia, riconduceva alla Chiesa Cattolica interi villaggi di ruteni. Andrea fu perciò educato alla costante pratica della fede e al più schietto patriottismo. Alla scuola dei Gesuiti imparò a poco a poco a dominare il suo temperamento tenace ed esuberante e a crescere devoto, ubbidiente ed esemplare.
Al termine del quinquennio, il Santo colmò i desideri della famiglia chiedendo di entrare a Vilna nel noviziato della Compagnia di Gesù. Se vi fu ammesso senza restrizioni ne osservazioni il 31 luglio 1611 dal provinciale della Lituania, è segno che per virtù si era imposto alla loro stima. Nell’apposito registro egli scrisse: "Sono felice di compiere con l’aiuto di Dio tutto quello che mi verrà proposto". Esercitò quindi l'assistenza agli ammalati negli ospedali, insegnò la dottrina cristiana sulle piazze e pellegrinò ad un santuario chiedendo, per dominare l’orgoglio, l’elemosina persino agli avversari del cattolicesimo.
Con lo stesso impegno il Bobòla studiò filosofia nel vicino collegio accademico, sotto la guida del P. Marquart, confessore per sedici anni di Sigismondo III, re di Polonia. Prima di iniziare lo studio della teologia, egli fu inviato ad insegnare grammatica a Braunsberg (Prussia reale). Alla fine di quell’anno scolastico ben diciotto dei trecento alunni del collegio entrarono in vari Ordini religiosi. In premio dell’ottimo lavoro svolto, i superiori lo mandarono ad insegnare nel collegio di Poltawa (Ucraina), dov’erano educati 900 figli di aristocratici. Per lo studio della teologia Andrea fu richiamato a Vilna ( 1619) dove ricevette l’ordinazione sacerdotale lo stesso giorno in cui a Roma il papa canonizzò S. Ignazio di Loyola (12-3-1622). Qualche mese dopo fu ammesso all’esame di tutta la filosofia e di tutta la teologia, ma non fu ritenuto idoneo alla carriera di professore universitario. Iddio gli riservava un apostolato più vasto.
Al tempo del Bobòla la Polonia soffriva a causa di divisioni interne e di lotte religiose. Sigismondo III era riuscito a unire a Roma le province rutene (Ucraina) di religione scismatica con il sinodo di Brest Litovski (1596), ma diversi vescovi non ne vollero sapere. Essi incitarono i cosacchi, viventi di razzie ai confini orientali della Polonia, a spedizioni punitive che costarono la vita a nobili cattolici, a sacerdoti e religiosi fedeli all’unione. A Vitebsk, nel 1623, fu ucciso l’arcivescovo S. Giosafat Kuncewicz, dell’ordine di S. Basilio. A Vilna stessa i tumulti furono eliminati soltanto mediante una spietata repressione. Andrea diede dunque inizio al suo ministero in mezzo a sanguinosi avvenimenti, facendo a Nieswicz, dopo la terza probazione, il rettore della chiesa annessa al collegio. Se come catechista si era mostrato mediocre, come predicatore si rivelò eccellente. Una statistica di quell’anno parla di migliaia di confessioni, della conversione di eretici, scismatici e atei, oltre a fecondi frutti di bene fra gli usurai, i briganti e i condannati a morte, e tra i rozzi contadini nei dintorni della città.
La fama del talento oratorio di Andrea lo fece considerare elemento prezioso per il santuario di San Casimiro a Vilna, dove gli fu affidata (1624-1630) la direzione della congregazione mariana dei borghesi, il ministero delle confessioni, i commenti pomeridiani sulla Bibbia e le ingrate fatiche dell’amministrazione. L’incanto della sua parola, l’espressione dolce e nobile del suo tratto, la bontà del suo animo, lo resero caro alla popolazione. La peste che devastò Vilna nel 1625 mise in risalto l’eroicità della carità di lui e dei suoi congregati a favore dei colpiti dal flagello. Durante la seconda pestilenza scoppiata nel 1630, egli fu ammesso alla solenne professione dei voti, massimo onore per i membri della Compagnia di Gesù, benché ne dovesse essere escluso a causa dello sfortunato esame scolastico. Il suo provinciale, per oltre tre anni, ne aveva supplicato il Proposito generale P. Muzio Vitelleschi per le doti oratorie, l’efficacia dell’opera apostolica e il fascino della personalità del Bobòla, e lo sforzo dimostrato da lui nel dominare il proprio temperamento focoso che gli derivava da una corporatura tarchiata e sanguigna.
All\’inizio del secolo XVII, nelle terre orientali della Polonia, i contadini cattolici, che vivevano mescolati con il prevalente elemento ruteno, erano trascurati dal governo per non urtare la suscettibilità del clero ortodosso. A Bobruisk, nel palatinato di Minsk (Russia Bianca), i Gesuiti avevano una residenza missionaria con una scuola che dirigevano da Nieswicz. Nel 1630 la riorganizzarono, l’ingrandirono e l’affidarono alla direzione di Andrea. Per tre anni egli ebbe così modo di mettere in risalto l’acume con cui sapeva giudicare del valore intellettuale, morale e pratico dei suoi sudditi. Essendo dotato di ottima salute, egli comandava solo quando non ne poteva fare a meno, e risparmiava i suoi religiosi vincendo la tentazione così frequente in chi detiene l\’autorità di "stare seduto". Il suo provinciale, pur trovandolo "un po’ scarso di esperienza", sottolineava il suo tatto prudente nel trattare con gli uomini e la sua "efficace influenza su di loro".
In seguito Andrea fu mandato a dirigere la congregazione mariana degli alunni del collegio di Plock (1633), a predicare a Varsavia (1636), a dirigere le scuole del collegio di Plock (1637); quelle del collegio di Lomza (1638); a dirigere la congregazione mariana dei borghesi a Vilna e a tenere corsi di S. Scrittura in chiesa (1642); a dirigere la scuola, a fondare la congregazione mariana dei proprietari agricoli e a predicare a Pinsk (1643-1646). Un indebolimento della salute, fino allora straordinariamente robusta, fu forse la causa del suo ritorno a Vilna dove, per sei anni, visse nel nascondimento, nel distacco da ogni affetto terreno, nell’unione con Dio, occupato essenzialmente in uffici spirituali. Allo scoppio dell’ultima rivolta cosacca (1648), capeggiata da Bogdan Chmieinits, sottomesso alla Russia e benedetto dal patriarca di Costantinopoli, sulla cui bandiera era stato scritto; "Perché a Kiev e in tutta la Russia Bianca non vi siano più né papisti, né Chiesa, né untati, né unione", Andrea deve aver chiesto ai superiori che lo mandassero nelle terre delle sue missioni perché correvano il rischio di apostasia.
A Pinsk il Bobòla predicò nella chiesa di Santo Stanislao e percorse con l’ardore di un giovane i villaggi delle campagne popolate da contadini incivili e superstiziosi. Egli penetrava nelle povere capanne, battezzava, univa in matrimonio, avvicinava la gioventù abbandonata e animava gli uniati a perseverare in mezzo alle persecuzioni. Le molteplici conversioni da lui operate gli meritarono il titolo di "conquistatore di anime" dagli stessi scismatici, irritati, eppure soggiogati dal suo fascino di apostolo. Più di una volta i più dotti monaci ortodossi avevano polemizzato con lui sulla vera Chiesa di Cristo e sempre erano stati ridotti al silenzio dal Santo che conosceva bene gli scritti dei Padri e il greco. Pieni di rancore contro di lui, gli scismatici lo insultavano pubblicamente, e incitavano la ragazzaglia a scagliargli contro del fango quando lo incontravano per strada.
Chiamato per qualche tempo a Smolensk e a Polock, nel 1655, il Bobòla vi adempì compiti che ignoriamo. Dopo la Congregazione provinciale di Varsavia (luglio 1655) fu inviato ad esercitare il suo ministero a Vilna, nella chiesa di San Casimiro, ma dopo che la città fu espugnata dall’esercito dello zar (agosto 1655), egli fu mandato di nuovo a Pinsk con altri pochi esuli perché vi continuasse la sua opera missionaria. Nella primavera del 1657 i cosacchi dell’Ucraina si sparsero per la Polesia e la Volinia a straziare e a uccidere gli uniati e i gesuiti che li sostenevano nella fede. Pinsk fu occupata da 2.000 cosacchi (maggio 1657). Gli scismatici fecero combutta con gl’invasori e, per sfogare la loro rabbia contro il "conquistatore di anime", rivelarono ad essi che si era rifugiato a Peredil, a quattro chilometri ad Janow.
Il Bobòla, avvertito del pericolo che correva, trovò posto sopra un barroccio che si dirigeva in un\’altra località, ma, appena fuori del paese, fu raggiunto da un distaccamento di soldati (16-5-1657), legato ad una siepe e frustato a sangue perché non voleva aderire alla fede ortodossa. A Janow, dove lo condussero legato tra due cavalli e coronato da ramoscelli freschi di quercia, lo trascinarono per un piede ad una macelleria, lo distesero sul tavolo dello squartatore e, al rifiuto di abbracciare lo scisma, gli abbruciarono il corpo coperto di piaghe; gli spaccarono la punta di alcune dita; gl’infilarono schegge acute sotto le unghie urlando: "Con queste mani tu fai Iddio, ma noi ti conceremo ancora meglio". Mentre il paziente mormorava sommessamente: "Gesù! Maria!" quei barbari gli scorticarono le mani, il petto, la testa e la schiena; gli strofinarono sulla carne sanguinante paglia e pula di farro; gli cavarono un occhio; gli tagliuzzarono le palme delle mani; gli mozzarono il naso, le labbra, i due pollici e l’indice della sinistra ogni tanto gridando: "Rinnega la tua fede romana". Il Santo, invece, disse loro: "Voi, piuttosto, convertitevi. Cari figli miei, che cosa fate? Dio sia con voi e vi faccia tornare in voi stessi".
Per non udire quel perdono che redimeva, i carnefici gli conficcarono vicino al cuore una lesina, lo legarono per i piedi e lo sospesero con la testa all’ingiù. "Guardate come balla il polacco" sghignazzavano i cosacchi alla vista dei sussulti del morente. Recisero infine la fune, s’avventarono sul corpo sfigurato del gesuita e lo finirono con due sciabolate sul collo. Poco dopo, ironia della parola, giunse un distaccamento dell’esercito polacco a ristabilire l’ordine. La salma del martire fu tumulata prima nel collegio di Pinsk e nel 1808 in quello di Polosk. Le tristi condizioni dei tempi ne sopirono la fama. Nel 1702 il martire stesso apparve al rettore del collegio, amareggiato per le strettezze economiche in cui si trovava, gli raccomandò di fare collocare il suo corpo "in un luogo separato", e promise che sarebbe diventato il loro celeste protettore.
Aperta la cassa, i presenti rimasero sbalorditi al vedere che, dopo 45 anni, il corpo del loro confratello era ancora intatto, inodore, flessibile e con le ferite vermiglie di sangue coagulato. Attorno a quelle reliquie fiorirono i miracoli. Per tutta la notte del 1° novembre 1723 sul luogo del martirio fu vista brillare una croce luminosa. Il P. Bobòla fu beatificato da Pio IX il 5 luglio 1853 e canonizzato da Pio XI il 17 aprile 1938. Dal 1924 il suo corpo è venerato a Roma, nella Chiesa del Gesù.
Autore: Guido Pettinati
SOURCE : https://www.santiebeati.it/dettaglio/90413
Kraków
- bust of St. Andrzej Bobola on the St. Mary's Basilica door
Kraków
- popiersie św. Andrzeja Boboli na drzwiach Bazyliki Mariackiej
PIO XII
LETTERA ENCICLICA
Desideriamo che tutti
coloro che sulla terra si gloriano del nome di cattolici onorino devotamente il
martirio e la santità della vita dell'invitto campione di Cristo Andrea Bobola;
in primo luogo i figli della carissima Polonia, cui lo stesso è gloria e modello
eccelso di cristiana fortezza.
Non vogliamo pertanto
lasciar passare questo fausto anniversario, scritto con auree lettere negli
annali della chiesa, senza cogliere qualche cosa della sua vita e della sua
virtù; e, con questa lettera enciclica, a voi, venerabili fratelli, e ai greggi
affidati alle vostre cure, a ciascuno secondo il proprio ufficio e la propria
condizione, proponiamo d'imitarlo.
Ciò che soprattutto si
vede risplendere nella vita di Andrea Bobola è la fede cattolica, il cui
vigore, alimentato dalla grazia divina, col passare degli anni crebbe così
tanto da divenirne la caratteristica specifica e da infondergli tanto coraggio
fino al martirio.
Il detto dell'apostolo:
«Ora il mio giusto vive di fede» (Eb 10, 38), rifulge in lui di luce singolare.
Infatti, egli abbracciava con mente fermissima e si sforzava di mettere in
pratica con volenteroso animo tutto guanto la chiesa cattolica insegna che si
deve credere o fare. Per questo fin dalla prima giovinezza si impegnò a
frenare, reprimere e contenere tutte le passioni disordinate, che dopo la
misera caduta di Adamo turbano la nostra natura e facilmente attraggono verso
le cose proibite; come pure a adornare con ogni sforzo e con ogni mezzo l'animo
suo delle cristiane virtù.
I
Egli nacque nell'anno
1591 nella regione di Sandomir da genitori illustri per la nobiltà della
stirpe, ma ancor più per le qualità e la costanza nella fede cattolica. Dotato
di buono e pronto ingegno, dopo essere stato rettamente educato in casa e
abituato ai cristiani costumi fin dalla più tenera età, fu mandato alle scuole
della Compagnia di Gesù, ove si distinse per l'innocenza della vita e per la
singolare pietà.
Poiché disprezzava i
fasti e le vanità del mondo e aspirava con ogni sforzo ai «doni migliori» (1
Cor 1, 31), poco dopo, già adolescente di diciannove anni, percorrendo
velocemente la strada dell'evangelica perfezione, con sommo piacere diede il
suo nome alla Compagnia di Gesù, ed entrò tra i novizi nella casa di Vilna.
Memore della gravissima esortazione di Gesù: «Chi vuole venire dietro di me,
rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua» (Lc 9,
23), si adoperò fattivamente per acquisire la virtù dell'umiltà cristiana
disprezzando se stesso. Ma essendo di natura sua orgoglioso, impaziente e alquanto
pertinace, dovette combattere una dura battaglia contro se stesso e ascendere
il monte Calvario carico quasi della croce, per giungere al vertice di tale
virtù, e poter finalmente, col soffio e il sostegno della divina grazia, che
chiedeva con assidue e fervidissime preghiere, impadronirsi degli ornamenti
della perfezione cristiana, secondo il sapientissimo detto di san Bernardo:
«L'edificio spirituale non può reggersi in alcun modo, se non sullo stabile
fondamento dell'umiltà».(2)
Ardeva soprattutto di carità verso Dio e verso il prossimo; per questo motivo
nulla vi era per lui di più dolce che passare, quando poteva, lunghe ore
davanti al tabernacolo, e, per quanto gli era possibile, soccorrere ogni genere
di miserie. Amava Dio sopra ogni cosa e più di se stesso e cercava unicamente
la di lui gloria secondo la norma del suo padre legislatore. Si può perciò dire
che da lui è stata dedotta in pratica l'esortazione del santo dottore: «Si
desideri soltanto colui che da solo appaga il desiderio».(3)
Non c'è dunque da
meravigliarsi se, ornato di tali sublimi doti, questo campione di Cristo abbia
fatto così grandi progressi nel campo dell'apostolato, e abbia potuto
raccogliere frutti rigogliosi e salutari. In modo speciale ardeva dello zelo
più vivo per conservare la fede cattolica, per promuoverla e per difenderla;
per cui, già da maestro dei bambini in Vilna, e più tardi in altre città,
insegnava loro con somma cura i principi della dottrina cristiana, e li
esortava al culto dell'eucaristia e alla più ardente pietà verso la Vergine
Madre di Dio.
Più tardi poi, elevato
alla dignità sacerdotale -. nello stesso giorno in cui a Roma avveniva la
canonizzazione di sant'Ignazio e san Francesco Saverio - nulla ebbe più a cuore
che di diffondere dappertutto una fede cattolica non vuota, ma ricca di opere,
senza risparmiarsi nelle sacre missioni, nella predicazione e in ogni genere di
fatiche.
In un tempo in cui
soprattutto nei territori orientali la religione cattolica era esposta a
gravissimi pericoli, per i tentativi dei dissidenti che si accanivano a
strappare dall'unità della chiesa i cristiani e ad attirarli con ogni mezzo ai
propri errori, Andrea, per ordine dei suoi superiori, andò in queste regioni,
dove, moltiplicando nelle città e villaggi le prediche e le esortazioni
private, ma soprattutto con lo splendore della sua eccelsa santità e col suo
zelo vivissimo di apostolo, riuscì a liberare dalle falsità la fede ormai
compromessa di molti fedeli, riconducendoli ai sani principi e richiamando felicemente
quanti più poté all'unico ovile di Cristo. E non solo fece rivivere e
confermò la fede illanguidita o morta, ma spronò tutti a piangere i propri
peccati, a comporre le discordie, a sanare i dissidi, a correggere e a
rinnovare i costumi, sicché, dovunque egli passava operando il bene a
somiglianza del divino Maestro, sembrava spuntasse una nuova primavera, ricca
di fiori celesti e di frutti salutari. Per questo, come ne è stata tramandata
la memoria, egli era indicato pubblicamente da tutti, anche dai dissidenti,
quale grande cacciatore di anime.
Come poi l'infaticabile
apostolo di Gesù Cristo era vissuto di fede e la fede aveva propagato e difeso
col massimo zelo, così per la fede dei padri non ricusò alla fine di affrontare
la morte.
Resta viva nella memoria
la terribile persecuzione scatenata contro la religione cattolica nel secolo
XVII nelle regioni orientali, dopo l'invasione dei cosacchi, i quali assalirono
furiosamente i cattolici coi loro pastori e coi predicatori della verità
evangelica: le chiese giacevano distrutte, i conventi erano dati alle fiamme, i
sacerdoti e i loro fedeli per ogni dove trucidati; ogni cosa era devastata;
dappertutto era lo scempio delle cose sacre.
Andrea Bobola, che poteva
far suo il detto di san Bernardo: «Nulla mi è estraneo di quanto mi sembra
appartenere a Dio»,(4)
per niente timoroso della morte né delle torture, acceso dall'amore di Dio e
dalla carità per il prossimo, si portò nel pieno della mischia, per stornare
con ogni mezzo quanti più poteva dall'apostasia dalla fede cattolica, dalle
insidie e dagli errori degli scismatici, esortando coraggiosamente a conservare
integra la fede. Ma ecco che il 16 maggio 1657, nella festa dell'Ascensione di
Gesù Cristo, fu catturato presso Janow dai nemici della fede. Viene certo da
pensare che egli non ne sia rimasto intimorito, ma piuttosto pieno di celeste
gaudio, poiché sappiamo che sempre aveva desiderato il martirio e sempre aveva
in mente le parole del divino Redentore: «Beati sarete voi quando vi
malediranno e vi perseguiteranno, e mentendo diranno di voi ogni male per causa
mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli:
così infatti hanno perseguitato i profeti che sono stati prima di voi» (Mc 5,
11-12).
Si freme di orrore
riandando a tutti i tormenti che il campione di Gesù Cristo ha sopportato con
invincibile fortezza ed intatta e fermissima fede. Infatti, «preso a bastonate
e a schiaffi, e trascinato con una fune da un cavallo per una strada difficile
e sanguinosa, fu condotto a Janow per l'estremo supplizio, nel quale il martire
polacco riportò una delle più belle vittorie celebrate dalla chiesa.
Interrogato se mai fosse sacerdote latino, Andrea rispose: "Sono sacerdote
cattolico; nato nella fede cattolica, nella stessa fede voglio morire; la mia
fede è la vera e porta alla salvezza; voi piuttosto fate penitenza, altrimenti
coi vostri errori non vi potrete in nessun modo salvare; mentre se abbraccerete
la mia fede, conoscerete il vero Dio, e salverete le anime vostre"».(5)
A queste parole, quegli
uomini perfidi non si lasciarono commuovere da alcun senso di umanità, ma anzi,
agitati da una mostruosa ferocia, giunsero a tale crudeltà da infierire sul
soldato di Cristo con sevizie ancora più atroci. Di nuovo, infatti, «fu preso a
sferzate, coronato come Gesù Cristo di pungente corona, percosso gravemente con
schiaffi, e giacque ferito da una spada ricurva. Poi gli furono strappati
l'occhio destro e la pelle in varie parti, gli furono atrocemente bruciate le
ferite e sfregate con ispida paglia. E non bastò; infatti gli furono tagliate
le orecchie, il naso e le labbra; e la lingua, strappatagli dalla nuca, fu
fissata quindi con una lesina sul cuore: finalmente alle tre del pomeriggio, il
valoroso campione, dando un mirabile esempio di fortezza, trafitto dalla spada,
conseguì la gloria del martirio».(6)
L'invitto martire,
imporporato del suo sangue, come trionfalmente fu accolto in cielo, così in
terra fu dalla chiesa proposto al culto e all'imitazione di tutti i cristiani,
quando la sua fulgida santità non tardò ad essere attestata e confermata da Dio
stesso con stupendi miracoli. Infatti, nel 1853, fu dal Nostro predecessore di
v.m. Pio IX ascritto nell'albo dei beati, e nel 1938 con solenne rito, in
quello dei santi dall'immediato Nostro predecessore Pio XI di
immortale memoria.
Ci è piaciuto toccare
minutamente e concisamente in questa lettera enciclica i principali lineamenti
della vita e della santità di Andrea Bobola, perché tutti i figli della chiesa
cattolica abbiano non solo a volgere a lui il loro sguardo di ammirazione, ma a
imitarne anche con pari fedeltà la purissima dottrina religiosa, la fede
integerrima e quella fortezza con la quale combatté per l'onore e la gloria di
Gesù Cristo fino al martirio. Stimolati da voi, venerabili fratelli, meditino
tutti le sue eccelse virtù, specialmente in queste celebrazioni centenarie; e
tutti ritengano un dovere camminare sulle sue santissime orme.
Oggi, purtroppo, in non
pochi luoghi la fede cristiana è debole o sul punto di estinguersi. La dottrina
evangelica da non pochi è quasi del tutto ignorata; da altri - e ciò è ben
peggio - è interamente respinta, quasi non si concili col progresso di uomini
che pretendono quaggiù di trarre non da Dio ma da se stessi, cioè dal loro
ingegno, dalle loro forze, dalla loro vigoria, i mezzi per vivere, per operare,
per domare i principi e gli elementi e ridurli al proprio servizio, a comune
vantaggio e benessere nella vita sociale. E non mancano poi coloro che si
adoperano per sradicare dall'anima di altri, soprattutto degli ignoranti e dei
semplici, e di quanti sono già contaminati dall'errore, la fede cristiana -
unico conforto in questa vita mortale particolarmente per i più miseri -,
promettendo una felicità che pienamente mai si può conseguire in questo esilio
terreno. Dovunque, infatti, miri la società umana, dovunque essa tenda, se si
allontana da Dio, anziché godere della tranquillità agognata e della concordia
e della pace degli animi, finisce per turbarsi e angosciarsi, come chi è
agitato dalla febbre; e mentre tende ansiosamente alle ricchezze terrene, ai
vantaggi e ai piaceri, fidando solo in essi, insegue un'ombra fugace,
s'appoggia al caduco. Infatti, senza Dio e la sua santissima legge non può
esserci tra gli uomini un giusto ordine, né una vera felicità, poiché manca il
solido fondamento sia alla condotta privata sia alla società civile. Inoltre,
voi ben sapete, venerabili fratelli, che solo le cose celesti ed eterne, non
già le cose instabili e passeggere, possono soddisfare interamente l'animo
nostro.
Né si può affermare ciò
che alcuni vanno temerariamente blaterando, che la dottrina cristiana sia in
contrasto coi lumi della ragione umana, quando invece le aggiunge splendore e
forza, proprio perché la distoglie dalle false parvenze del vero per introdurla
nel regno più ampio ed eccelso della vera intelligenza. Non si creda dunque che
il divino messaggio, che la chiesa cattolica, per il mandato che ne ha
ricevuto, interpreta legittimamente, sia qualche cosa di superato ed esaurito,
mentre è qualche cosa di vivo e vigoroso, dal momento che esso solo può
indicare agli uomini il sicuro e il retto cammino verso la verità, la giustizia
e tutte le virtù, dar loro la concordia fraterna e la pace, e fornire alle loro
leggi, alle loro istituzioni, alla loro società validi e inconcussi presidi.
Se gli uomini assennati
ripenseranno tutto ciò, comprenderanno facilmente perché Andrea Bobola abbia
sostenuto con animo lieto e forte tante fatiche e tanti affanni, per mantenere
intatta la fede cattolica nei suoi compatrioti, per tenere lontano, con tutte
le forze, da ogni genere d'insidie i loro costumi insidiati da pericoli e da
seduzioni così grandi, prodigandosi instancabilmente per formarli alle virtù
cristiane.
Poiché anche oggi, come
già abbiamo detto, venerabili Fratelli, la religione cattolica è esposta in
molti luoghi a ben dure lotte, si rende necessario difenderla con tutte le
forze, predicarla e propagarla. In una questione di così grave importanza vi
siano d'aiuto non solo i sacerdoti che, per ragione dell'ufficio a essi
affidato, devono prestarvi solerte aiuto, ma anche i laici dall'animo generoso
e risoluto a combattere le pacifiche battaglie di Dio. Quanto più
pertinacemente i nemici di Dio e della legge cristiana si scagliano contro Gesù
Cristo e la chiesa da lui fondata, tanto più devono combatterli, con la parola,
con gli scritti e soprattutto con un luminoso e sublime esempio non solo i
sacerdoti, ma anche quanti si chiamano cristiani, rispettando sì le persone, ma
difendendo la verità. Che se per questo sarà necessario fronteggiare molti
contrasti e sacrificare i beni temporali, mai vi si sottraggano, memori della
sentenza, che compiere e sopportare cose difficili è proprio di quella virtù
cristiana che Dio stesso rimunererà con un premio immenso, cioè con l'eterna
felicità. In tale virtù, se vogliamo davvero tendere ogni giorno più alla
perfezione della vita cristiana, entra sempre un po' di martirio, poiché non
solo versando il sangue diamo a Dio prova della nostra fede, ma anche
resistendo fortemente alle lusinghe del vizio e consacrando interamente noi e
tutte le cose nostre con generosità e grandezza d'animo a chi è il nostro
Creatore e il nostro Redentore e un giorno sarà in cielo la nostra imperitura
felicità.
Tutti dunque considerino
come esemplare la fortezza di animo del santo martire Andrea Bobola; conservino
intatta la sua stessa fede e la difendano con tutte le forze; imitino il suo zelo
apostolico, adoperandosi in tutte le maniere per consolidare il regno di Gesù
Cristo sulla terra e per estenderlo ciascuno secondo la propria condizione.
Se vogliamo rivolgere
queste nostre paterne esortazioni e questi nostri voti a tutti i sacri pastori
e ai loro fedeli, in modo particolare li considereranno come rivolti a se
stessi quanti vivono in Polonia. Andrea Bobola è infatti per essi motivo di
onore e di gloria, perché ha tratto origine dalla loro stirpe e l'ha abbellita
non solo con lo splendore di tante virtù, ma anche col sangue versato nel
martirio. Seguendo dunque i suoi luminosi esempi, continuino a tenersi stretti
alla fede avita contro ogni insidia; si sforzino con ogni impegno di conformare
ad essa i costumi; e considerino seriamente come principale fra le glorie della
loro patria questa: emulare cioè l'incrollabile fortezza della virtù dei padri,
facendo sì che la Polonia sia sempre fedele e «contrafforte della cristianità».
Dio stesso, infatti. - come insegna la «storia, ... testimone dei tempi, luce
della verità ... maestra della vita»(7)
-, sembra avere affidato questo particolare compito al popolo polacco. Perciò
si sforzino di rispondervi sempre con forza e costanza, evitando ogni perfida
insidia, vincendo e superando ogni difficoltà e ogni angustia.
Guardino al premio, che
Dio promette a quanti con somma fedeltà, con intenso ardore e ardente carità
vivono, operano e lottano per custodire e per dilatare sulla terra il suo regno
di pace.
In quest'occasione, non
possiamo astenerci dal rivolgerci direttamente a tutti i diletti figli della
Polonia in modo particolare con questa lettera enciclica, soprattutto ai sacri
pastori, che per il nome di Gesù Cristo hanno sofferto dolori e affanni: agite
con fortezza, ma con quella cristiana energia, che va congiunta con la
prudenza, l'avvedutezza e la sapienza. Custodite la fede e l'unità cattolica.
La fede sia la cintura dei vostri fianchi (cf. Is 11, 5); essa si
annunzi a tutto il mondo (cf. Rm 1, 8); e sia per voi e per tutti «la
vittoria che vince il mondo» (1 Gv 5, 4). Fate ciò «mirando all'autore e
perfezionatore della fede Gesù, il quale, in cambio della gioia che gli era
posta innanzi. sostenne la croce, non facendo caso all'ignominia, e siede alla
destra del trono di Dio» (Eb 12, 2).
Con questo vostro modo di
agire, otterrete anche che i santi del cielo, quelli specialmente che hanno
tratto origine dalla vostra stirpe, dalla felicità eterna di cui ora godono
insieme con la Vergine madre di Dio, regina della Polonia, guardino propizi a
voi e alla vostra dilettissima patria, e vi siano prodighi di protezione e
aiuto.
Perché ciò possa
felicemente compiersi, desideriamo nel modo più vivo, venerabili fratelli, che
voi, con ciascuno dei fedeli sparsi nel mondo, vi rivolgiate supplici a Dio con
la preghiera specialmente nel corso di queste celebrazioni centenarie, affinché
egli conceda benignamente i suoi doni più abbondanti e le gioie celesti in modo
particolare a quelli che sono esposti a più gravi prove e sono impediti da più
aspre difficoltà.
Congiungendo queste preghiere
s'implori anche dal misericordiosissimo Dio che sia rinnovata e prosperi la
concordia tra tutte le nazioni e che i sacrosanti diritti della chiesa e la sua
opera, da cui viene un importantissimo contributo anche al vero bene dell'umana
società, siano riconosciuti quanto è necessario da tutti e possano essere
legittimamente e felicemente attuati dovunque.
Perché tutto ciò giunga
quanto prima ad effetto uniamo le Nostre ardentissime preghiere con le vostre
ed impartiamo col più grande affetto a ciascuno di voi tutti, venerabili
fratelli, e al popolo cristiano la benedizione apostolica, auspicio delle
grazie celesti e segno della Nostra benevolenza.
Roma, presso San Pietro,
16 maggio, anniversario del giorno in cui or sono tre secoli sant'Andrea Botola
si conquistò la palma del martirio, dell'anno 1957, XIX del Nostro pontificato.
PIUS PP. XII
NOTE
(1)
PIUS PP. XII, Litt. enc. Invicti athletae Christi saeculo exacto
tertio a glorioso S. Andreae Bobolae martyrio, [Ad venerabiles Fratres
Patriarchas, Primates, Archiepiscopos, Episcopos aliosque locorum Ordinarios,
pacem et communionem cum Apostolica Sede habentes], 16 maii 1957: AAS 49(1957),
pp. 321-331.
Occasione dell'enciclica:
il terzo centenario della morte del martire polacco sant'Andrea Bobola modello
di fede cattolica e di cristiana fortezza. - I. Note bio grafiche: Nato nel
1591, entrò a 19 anni nella Compagnia di Gesù; assegnato, dopo il sacerdozio, a
lavorare fra i dissidenti della sua patria, si prodigò in ogni modo per
riportarli all'ovile di Cristo, finché l'invasione dei cosacchi scatenò una
terribile persecuzione contro i cattolici; il Bobola ne fu la più illustre
vittima e si freme d'orrore ripensando a tutti i tormenti inflittigli. - II.
Esortazione ad imitarne gli esempi: la purezza della fede e la fortezza nel
difenderla, oggi che essa è combattuta in molti luoghi; particolari incitamenti
ai polacchi: agire con energia, prudenza e sapienza, rendendosi degni dei loro
santi e pregandoli, insieme con Maria, regina della Polonia, per ottenerne
l'aiuto a coloro che sono esposti ai pìù gravi cimenti e impediti dalle più
aspre difficoltà.
(2) In
Cant., serm. 36, n. 5: PL 183, 969D.
(3)
S. BERNARDUS, In dedic. Eccl, serm. 4, n. 4: PL 183, 528D.
(4)
S. BERNARDUS, Epist. 20, ad Card. Haimericum: PL 182, 123B.
(5)
PIUS XI, Litt. decr. Ex aperto Christi latere: AAS 30(1938), p.
359.
(6)
PIUS XI, Homilia in canoniz. S. Andreae B.: AAS 30(1938), pp.
152-153.
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la Comunicazione
.jpg)
Andrzej
Bobola, "Wschód" 87/1938 (https://jbc.bj.uj.edu.pl/publication/922313)
Andrea Bobola
(1591-1657)
Beatificazione:
- 30 ottobre 1853
- Papa Pio IX
Canonizzazione:
- 17 aprile 1938
- Papa Pio XI
- Basilica Vaticana
Memoria Liturgica:
- 16 maggio
Sacerdote della Compagnia
di Gesù e martire, che si adoperò strenuamente per l’unità dei cristiani,
finché, arrestato dai soldati, diede con gioia la più alta testimonianza della
fede con l’effusione del suo sangue
"Sono sacerdote
cattolico, nato nella fede cattolica, nella stessa fede voglio morire; la mia
fede è la vera e porta alla salvezza"
Andrzej Bobola nacque
a Sandomir (Polonia) il 30 novembre 1591 da genitori illustri per la nobiltà
della stirpe, ma ancor più per le qualità e la costanza nella fede cattolica.
Dotato di buono e pronto ingegno, dopo essere stato rettamente educato in casa
e abituato ai cristiani costumi fin dalla più tenera età, fu mandato alle
scuole della Compagnia di Gesù, ove si distinse per l'innocenza della vita e
per la singolare pietà.
La sua è una fede
tranquilla, nutrita di studi e stimolata da un vivace gusto personale per il
confronto con chiunque. Di lui si può dire che non può vivere senza predicare.
Ammirano il suo coraggio i cattolici, ma pure molti cristiani dissidenti. E i
nemici lo chiamano «cacciatore di anime», con una avversione che è anche un
riconoscimento al suo coraggio, al suo «gridare dai tetti», sempre e davanti a
chiunque.
Una rivolta di cosacchi
al servizio dell'Impero russo (nemico della Polonia) scatenò persecuzioni, con
chiese e conventi messi a fuoco. Proprio per questo Andrea rimase a predicare
tra i disastri. Una banda cosacca lo cattura e lo uccide dopo molte sevizie: è
il 16 maggio 1657.
Canonizzato da Pio XI nel
1938.
SOURCE : https://www.causesanti.va/it/santi-e-beati/andrea-bobola.html
Andreas Bobola, Andachtsbildchen mit Martyrium des Heiligen, 1750. Bildarchiv Austria https://www.bildarchivaustria.at/Pages/ImageDetail.aspx?p_iBildID=8344273
Den hellige Andreas
Bobola (1592-1657)
Minnedag:
16. mai
Skytshelgen for kirkenes
enhet; Litauens apostel og Polens skytshelgen
Den hellige Andreas
Bobola (pl: Andrzej) ble født den 30. november 1591 i Strachocin i grevskapet
Sandomir (i dag Sandomierz) ved Weichsel i Polen. Han kom fra en gammel
lavadelsfamilie som var innvandret til Polen fra Bøhmen. I 1606 dro han for å
studere ved jesuittenes skole i Braniewo i det nordlige Polen. Den 31. juli
1611 sluttet han seg til jesuittordenen (Societas Iesu – SJ) i Vilna
[Wilno], nå Vilnius i Litauen, som var blitt forent med Polen i 1391 gjennom
ekteskapet mellom den hellige dronning Hedvig og
hertug Jagiello. Det var hertugens familie, som var kjent for sin hengivenhet
til Den katolske kirke, som hadde grunnlagt jesuittnovisiatet i Vilna.
Andreas avla sine løfter
i Vilna i 1613, og mellom 1613 og 1616 studerte han filosofi ved det berømte
akademiet i Vilna. Deretter underviste han i grammatikk i Braniewo i ett år og
i to år i Polotsk. Deretter vendte han tilbake til Vilna i 1619 for å studere
teologi. Han ble presteviet den 12. mars 1622. Hans første prestetjeneste var i
kirken i Nieswiez, som var tilknyttet jesuittenes skole der. Mens han var der,
fikk han mange konvertitter og holdt misjoner i omegnen.
I 1624 vendte han tilbake
til Vilna hvor han ble sogneprest i kirken St. Kasimir. Der ble han en
fremragende predikant og var ansvarlig for de ulike Maria-brorskapene. Det var
fra dem han rekrutterte sine assistenter som hjalp ham med å besøke fanger og
de fattige og hjalp ham med å undervise barna i katekismen. Hans apostoliske
nidkjærhet gjorde stort inntrykk på folket. Da pesten rammet Vilna i 1625 og
1629 arbeidet han og hans assistenter nidkjært og utrettelig. Selv om andre
prester og mange av brorskapets medlemmer falt som ofre for den fryktelige
sykdommen, ble p. Andreas alltid spart.
Etter at Andreas den 2.
juni 1630 avla sine siste ordensløfter, ble han superior for jesuittenes hus i
Bobrinsk (nå Bobruysk i Hviterussland). Der bygde han en kirke for de
katolikkene som på grunn av mangel på prester hadde gått over til den ortodokse
kirke, og han tilbød alle som ønsket det å vende tilbake til Kirken. Omtrent
samtidig ble byen rammet av en fryktelig pest. Andreas' vennlighet mot de
døende og omsorg for de døde på tross av den store faren for selv å få
sykdommen, gjorde stort inntrykk på mange.
I 1636 begynte han som
folkemisjonær og reiste i mer enn tyve år rundt i Litauen, som den gangen var
mye større enn nå. Han tilbrakte hele resten av livet med å forsone ortodokse
kristne med Den hellige Stol, og noen ganger konverterte han hele landsbyer.
Mellom 1643 og 1649 var imidlertid hans helse dårlig og hans kjente aktiviteter
få. Han hadde slik suksess i å omvende menn og kvinner at hans fiender kalte
ham Duszochwat («sjeletyven»). Men hans resultater utløste
naturligvis motstand, og det ga seg utslag i at barneflokker fulgte etter ham
og kastet stein på ham og prøvde å overdøve ham med sine skrik.
De dype religiøse
motsetningene ble i de dager forverret av intoleranse, og fiendtligheten mot
katolikkene generelt og jesuittene spesielt økte. Selv om avtalen som var
inngått gjennom unionen av Brest-Litovsk i 1596 foreskrev en fredelig
sameksistens mellom de romerske og russiske kirkene, var det noen av de
ortodokse, støttet av kosakkbander, som ønsket å annullere avtalen og fjerne
katolikkene og deres kirker fra territoriet. Russere, kosakker og tatarer dro
stadig på plyndringstokter inn i Polen og plaget de kristne der. Kosakkenes
leder var Bogdan Chmielnicki, som var mektig og fanatisk, og han gjorde alt han
kunne for å tvinge katolikkene bort. I 1655 hadde han tatt over mye av
Hviterussland.
Samme år var Andreas
tilbake i Vilna da byen den 8. august ble plyndret av russiske tropper i krig
med Polen. Da var Polen blitt scenen for en blodig og bitter konflikt.
Jesuittene ble tvunget bort fra sine kirker og kollegier og tok tilflukt i
myrlandet i Podlesia, mellom greiner av elvene Pripet og Berezina. Fra 1652
ledet Andreas i fem år et hus i Janów (Janowo) nær Pinsk som var stilt til
disposisjon av prins Radziwell, og der kunne jesuitter på flukt skjule seg.
Området rundt Pinsk var innlemmet i Polen i 1521, men tilhører i dag
Hviterussland.
I mai 1657 foretok
kosakkene et overraskende angrep på Pinsk og massakrerte jøder og katolikker i
Janów. Jesuittene ble tvunget til å flykte i skogene og myrene for å slippe
unna kosakkene, som reiste omkring på landsbygda og pisket polakkene til
underkastelse. Andreas ble tatt til fange i Peredil nær Janów. To kosakker
pisket ham for å få ham til å avsverge katolisismen, og deretter bandt ham til
hestene sine og slepte ham med seg til Janów.
Der ble han igjen bedt om
å avsverge sin tro, men hans faste svar gjorde kosakkene enda mer rasende.
Derfor ble han torturert videre ved å bli brent og halvveis kvalt, og deretter
strakte de ham ut på en slakterbenk, flådde delvis av ham alt skinnet og skar
hull i håndflatene hans. Deretter ble nesen og leppene skåret av og tungen
revet ut gjennom halsen med tenger. Hans bønner til Kristus og Jomfru Maria syntes
bare å øke torturistenes villskap. Til slutt stakk de en syl i brystet på ham
og halshogde ham endelig med et sverd. Tanken bak dette synes å være at han
skulle slaktes som en gris. Mordet skjedde den 16. mai 1657 i Janów.
Kort etter kom det noen
polakker dit, for sent til å redde ham, men i det minste var de i stand til å
plassere hans halshogde og lemlestede lik i den lokale kirken og senere
gravlegge ham i krypten under høyalteret i jesuittenes kollegiatskirke i Pinsk
(en kirke som har kapittel uten å være domkirke). Der ble relikviene høyt æret.
I 1730 ble de undersøkt, og det ble da oppdaget at kroppen ikke var gått i
forråtnelse. En kult oppsto og spredte seg raskt i Polen og Litauen. En
saligkåringsprosess ble igangsatt kort etter, men den ble forsinket på grunn av
oppløsningen av jesuittordenen og pave Pius VIIIs (1829-30) død.
En tid ble Andreas'
relikvier voktet av dominikanerne før de igjen ble overlatt i
sekulargeistlighetens varetekt. I 1808 ble Andreas' jordiske rester overført
til Polotsk i Hviterussland, hvor relikviene ble holdt høyt i ære, selv av de
ortodokse. Relikviene ble undersøkt av en keiserlig kommisjon i 1866. Legemet
ble igjen undersøkt, renset og iført nye gevanter i 1896, da biskopen av
Mohilov tok ut en del av ryggraden som relikvier. Under den høytidelige fremvisningen
av relikviene den 17. september 1917 ble legemet funnet å være i god stand.
Den 23. juli 1922
omringet en avdeling av Den røde hær kirken og gikk opp til alteret for å
sjekke om ryktene om det bevarte legemet stemte. Etter å ha åpnet kisten, tok
soldatene av klærne og kastet legemet på gulvet. De kirkelige myndighetene ble
arrestert og bolsjevikene sendte relikviene til Moskva og stilt ut på et museum
der. I 1923 gjorde de to amerikanske jesuittpatrene Edmund A. Walsh og Louis J.
Gallagher, ledere for Vatikanets hjelpekommisjon til Russland, krav på legemet
i pave Pius XIs (1922-39) navn, og det ble fraktet til Roma for å undersøkes på
nytt, og detaljene i torturen kunne fortsatt bekreftes.
Andreas Bobola ble
saligkåret den 30. oktober 1853 (dokumentet (Breve) var datert den 5. juli) av
den salige pave Pius
IX (1846-78) og helligkåret den 17. april 1938 av pave Pius XI
(1922-39). Paven utropte da martyren som forbeder for enhet mellom vest- og
østkirken. Hans minnedag er dødsdagen 16. mai, men 21. mai nevnes også. Hans
navn står i Martyrologium Romanum.
Etter helligkåringen i
1938 ble Andreas' relikvier returnert til Polen. De ble sendt via Budapest og
Kraków til Warszawa, hvor de ble skrinlagt i katedralen. Senere ble de overført
til jesuittkirken i Warszawa som bærer hans navn og som er tilknyttet
jesuittenes teologiske skole «Bobolanum». Der ligger de i et skrin av krystall
og sølv under høyalteret. Martyrens legeme er i dag mørkt, men fortsatt godt
bevart, og merkene etter torturen er fortsatt godt synlig i ansiktet.
Pave Pius XII (1939-58)
skrev encyklikaen Invicti
Athletae den 16. mai 1957 i anledning 200-årsjubileet for Andreas
Bobolas død. I Polen finnes det en søsterkongregasjon som kaller seg
«Misjonssøstrene av den hellige Andreas Bobola». Han æres som Litauens apostel
og Polens skytshelgen.
Kilder: Attwater/John,
Attwater/Cumming, Farmer, Bentley, Butler, Butler (V), Benedictines, Delaney,
Bunson, Tylenda, Cruz (1), Schauber/Schindler, Gorys, Dammer/Adam, Index99,
KIR, CE, CSO, Patron Saints SQPN, Infocatho, Bautz, Heiligenlexikon -
Kompilasjon og oversettelse: p. Per Einar Odden -
Opprettet: 2000-12-20 00:57 - Sist oppdatert: 2006-01-04 15:07
SOURCE : https://www.katolsk.no/biografier/historisk/abobola
Statue de Saint André Bobola à Varsovie
Andrzej Bobola monument outside sanctuary in Warsaw
16 maja
Święty Andrzej Bobola, prezbiter i męczennik
patron Polski
Zobacz także:
Kościół
katedralny w Gliwicach
Andrzej urodził się 30 listopada 1591 r. w Strachocinie koło Sanoka. Pochodził ze szlacheckiej rodziny, bardzo przywiązanej do religii katolickiej. Nauki humanistyczne wstępne i średnie wraz z retoryką Andrzej pobierał w jednej ze szkół jezuickich, prawdopodobnie w Wilnie, w latach 1606-1611. Tu zdobył sztukę wymowy i doskonałą znajomość języka greckiego, co ułatwiło mu w przyszłości rozczytywanie się w greckich ojcach Kościoła i dyskusje z teologami prawosławnymi.
31 lipca 1611 r., w wieku 20 lat, wstąpił do jezuitów w Wilnie. Po dwóch latach nowicjatu złożył w 1613 r. śluby proste. W latach 1613-1616 studiował filozofię na Akademii Wileńskiej, kończąc studia z wynikiem dobrym. Ówczesnym zwyczajem jako kleryk został przeznaczony do jednego z kolegiów do pracy pedagogicznej. Po dwóch latach nauczania młodzieży (1616-1618), najpierw w Brunsberdze (Braniewie), w stolicy Warmii, a potem w Pułtusku, wrócił na Akademię Wileńską na dalsze studia teologiczne (1618-1622), które ukończył święceniami kapłańskimi (12 marca 1622 r.). Rok później dopuszczony został do tak zwanej "trzeciej probacji" w Nieświeżu.
W latach 1623-1624 był rektorem kościoła, kaznodzieją, spowiednikiem, misjonarzem ludowym i prefektem bursy dla ubogiej młodzieży w Nieświeżu. Jako misjonarz, Andrzej obchodził zaniedbane wioski, chrzcił, łączył sakramentem pary małżeńskie, wielu grzeszników skłonił do spowiedzi, nawracał prawosławnych. W latach 1624-1630 kierował Sodalicją Mariańską mieszczan, prowadził konferencje z Pisma świętego i dogmatyki. Wreszcie został mianowany rektorem kościoła w Wilnie. W latach 1630-1633 był przełożonym nowo założonego domu zakonnego w Bobrujsku. Następnie przebywał w Połocku w charakterze moderatora Sodalicji Mariańskiej wśród młodzieży tamtejszego kolegium (1633-1635). W roku 1636 był kaznodzieją w Warszawie. W roku 1637 pracował ponownie w Połocku jako kaznodzieja i dyrektor studiów młodzieży. W latach 1638-1642 pełnił w Łomży urząd kaznodziei i dyrektora w szkole kolegiackiej. W latach 1642-1643 ponownie w Wilnie pełnił funkcję moderatora Sodalicji Mariańskiej i kaznodziei. Podobne obowiązki spełniał w Pińsku (1643-1646), a potem ponownie w Wilnie (1646-1652). Od roku 1652 pełnił w Pińsku urząd kaznodziei w kościele św. Stanisława. W tym czasie oddawał się pracy misyjnej nad ludem w okolicach Pińska.
Z relacji mu współczesnych wynika, że Andrzej był skłonny do gniewu i zapalczywości, do uporu we własnym zdaniu, niecierpliwy. Jednak zostawione na piśmie świadectwa przełożonych podkreślają, że o. Andrzej pracował nad sobą, że miał wybitne zdolności, był dobrym kaznodzieją, miał dar obcowania z ludźmi. Dowodem tego były usilne starania ówczesnego prowincjała zakonu w Polsce u generalnego przełożonego, aby o. Andrzeja dopuścić do "profesji uroczystej", co było przywilejem tylko jezuitów najzdolniejszych i moralnie stojących najwyżej. Wytrwałą pracą nad sobą o. Andrzej doszedł do takiego stopnia doskonałości chrześcijańskiej i zakonnej, że pod koniec życia powszechnie nazywano go świętym. Dzięki Bożej łasce potrafił wznieść przeciętność na wyżyny heroizmu.
Andrzej wyróżniał się żarliwością o zbawienie dusz. Dlatego był niezmordowany w głoszeniu kazań i w spowiadaniu. Mieszkańcy Polesia żyli w wielkim zaniedbaniu religijnym. Szerzyła się ciemnota, zabobony, pijaństwo. Andrzej chodził po wioskach od domu do domu i nauczał. Nazwano go apostołem Pińszczyzny i Polesia. Pod wpływem jego kazań wielu prawosławnych przeszło na katolicyzm. Jego gorliwość, którą określa nadany mu przydomek "łowca dusz - duszochwat", była powodem wrogości ortodoksów. W czasie wojen kozackich przerodziła się w nienawiść i miała tragiczny finał.
Pińsk jako miasto pogranicza Rusi i prawosławia był w tamtym okresie często miejscem walk i zatargów. Zniszczony w roku 1648, odbity przez wojska polskie, w roku 1655 zostaje ponownie zajęty przez wojska carskie, które wśród ludności miejscowej urządziły rzeź. W roku 1657 Pińsk jest w rękach polskich i jezuici mogą wrócić tu do normalnej pracy. Ale jeszcze w tym samym roku Kozacy ponownie najeżdżają Polskę. W maju roku 1657 Pińsk zajmuje oddział kozacki pod dowództwem Jana Lichego. Najbardziej zagrożeni jezuici: Maffon i Bobola opuszczają miasto i chronią się ucieczką. Muszą kryć się po okolicznych wioskach. Dnia 15 maja o. Maffon zostaje ujęty w Horodcu przez oddział Zielenieckiego i Popeńki i na miejscu ponosi śmierć męczeńską.
Andrzej Bobola schronił się do Janowa, odległego od Pińska około 30 kilometrów.
Stamtąd udał się do wsi Peredił. 16 maja do Janowa wpadły oddziały i zaczęły
mordować Polaków i Żydów. Wypytywano, gdzie jest o. Andrzej. Na wiadomość, że
jest w Peredilu, wzięli ze sobą jako przewodnika Jakuba Czetwerynkę. Andrzej na
prośbę mieszkańców wsi, którzy dowiedzieli się, że jest poszukiwany, chciał
użyczonym wozem ratować się ucieczką. Kiedy dojeżdżali do wsi Mogilno,
napotkali oddział żołnierzy.
Z Andrzeja zdarto suknię kapłańską, na pół obnażonego zaprowadzono pod płot,
przywiązano go do słupa i zaczęto bić nahajami. Kiedy ani namowy, ani krwawe
bicie nie złamało kapłana, aby się wyrzekł wiary, oprawcy ucięli świeże gałęzie
wierzbowe, upletli z niej koronę na wzór Chrystusowej i włożyli ją na jego
głowę tak, aby jednak nie pękła czaszka. Zaczęto go policzkować, aż wybito mu
zęby, wyrywano mu paznokcie i zdarto skórę z górnej części ręki. Odwiązali go
wreszcie oprawcy i okręcili sznurem, a dwa jego końce przymocowali do siodeł.
Andrzej musiał biec za końmi, popędzany kłuciem lanc. W Janowie przyprowadzono
go przed dowódcę. Ten zapytał: "Jesteś ty ksiądz?". "Tak",
padła odpowiedź, "moja wiara prowadzi do zbawienia. Nawróćcie się".
Na te słowa dowódca zamierzył się szablą i byłby zabił Andrzeja, gdyby ten nie
zasłonił się ręką, która została zraniona.
Kapłana zawleczono więc do rzeźni miejskiej, rozłożono go na stole i zaczęto przypalać ogniem. Na miejscu tonsury wycięto mu ciało do kości na głowie, na plecach wycięto mu skórę w formie ornatu, rany posypywano sieczką, odcięto mu nos, wargi, wykłuto mu jedno oko. Kiedy z bólu i jęku wzywał stale imienia Jezus, w karku zrobiono otwór i wyrwano mu język u nasady. Potem powieszono go twarzą do dołu. Uderzeniem szabli w głowę dowódca zakończył nieludzkie męczarnie Andrzeja Boboli dnia 16 maja 1657 roku.
Kozacy wkrótce wycofali się do miasta. Ciało Męczennika przeniesiono do miejscowego kościoła. Jezuici przenieśli je potem do Pińska i pochowali w podziemiach kościoła klasztornego. Po latach o miejscu pochowania Andrzeja zapomniano. Dnia 16 kwietnia 1702 roku Andrzej ukazał się rektorowi kolegium pińskiego i wskazał, gdzie w krypcie kościoła pod ołtarzem głównym znajduje się jego grób. Ciało znaleziono nietknięte, mimo że spoczywało w wilgotnej ziemi. Było nawet giętkie, jakby niedawno zmarłego człowieka. Zaczęły się mnożyć łaski i cuda. Od roku 1712 podjęto starania o beatyfikację. Niestety, kasata jezuitów i wojny, a potem rozbiory przerwały te starania. Ponownie Andrzej miał ukazać się w Wilnie w 1819 r. dominikaninowi, o. Korzenieckiemu, któremu przepowiedział wskrzeszenie Polski (będącej wówczas pod zaborami) i to, że zostanie jej patronem. Ku wielkiej radości Polaków beatyfikacja miała miejsce dnia 30 października 1853 roku.
W roku 1820 jezuici zostali usunięci z Rosji, a opiekę nad ciałem Świętego objęli pijarzy (1820-1830). Relikwie przeniesiono potem do kościoła dominikanów. Wreszcie po wydaleniu dominikanów (1864) przejęli straż nad kościołem i relikwiami kapłani diecezjalni. W roku 1917 przy udziale metropolity mohylewskiego Edwarda von Roppa dokonano przełożenia relikwii. W roku 1922, po wybuchu rewolucji, ciało zostało przeniesione do Moskwy do muzeum medycznego. W roku 1923 rząd rewolucyjny na prośbę Stolicy Apostolskiej zwrócił śmiertelne szczątki bł. Andrzeja. Przewieziono je do Watykanu do kaplicy św. Matyldy, a w roku 1924 do kościoła jezuitów w Rzymie Il Gesu. 17 kwietnia 1938 roku, w uroczystość Zmartwychwstania Pańskiego, Pius XI dokonał uroczystej kanonizacji bł. Andrzeja (wraz z bł. Janem Leonardim i bł. Salvatorem de Horta). W roku 1938 relikwie św. Andrzeja zostały uroczyście przewiezione do kraju. Przejazd relikwii specjalnym pociągiem przez Lublianę, Budapeszt do Polski, a następnie przez wiele polskich miast (w tym Kraków, Poznań, Łódź aż do Warszawy) był wielkim wydarzeniem. W każdym mieście na trasie organizowano uroczystości z oddaniem czci świętemu Męczennikowi. W Warszawie, po powitaniu w katedrze, relikwie spoczęły w srebrno-kryształowej trumnie-relikwiarzu w kaplicy jezuitów przy ul. Rakowieckiej. W roku 1939 relikwie zostały przeniesione do kościoła jezuitów na Starym Mieście. Podczas pożaru tego kościoła trumnę przeniesiono do dominikańskiego kościoła św. Jacka, by w roku 1945 przenieść ją ponownie do kaplicy przy ul. Rakowieckiej. Tam do dziś szczątki doznają czci w nowo wybudowanym kościele św. Andrzeja Boboli, podniesionym do rangi narodowego sanktuarium. Warto jeszcze dodać, że z okazji 300-letniej rocznicy śmierci św. Andrzeja papież Pius XII wydał osobną encyklikę (16 V 1957), wychwalając wielkiego Męczennika.
W kwietniu 2002 r. watykańska Kongregacja Kultu Bożego i Dyscypliny
Sakramentów, przychylając się do prośby Prymasa Polski kard. Józefa Glempa,
nadała św. Andrzejowi Boboli tytuł drugorzędnego patrona Polski. Od tej pory
obchód ku jego czci podniesiony został w całym kraju do rangi święta.
Uroczystego ogłoszenia św. Andrzeja Boboli patronem Polski dokonał kard. Józef
Glemp w Warszawie podczas Mszy świętej w sanktuarium ojców jezuitów, w którym
są przechowywanie relikwie Świętego, 16 maja 2002 r. Święty jest ponadto
patronem metropolii warszawskiej, archidiecezji warmińskiej, diecezji
drohiczyńskiej, łomżyńskiej, pińskiej i płockiej. Jest czczony także jako
patron kolejarzy.
W ikonografii św. Andrzej Bobola przedstawiany jest w stroju jezuity z
szablami wbitymi w jego kark i prawą rękę lub jako wędrowiec.
Więcej informacji:
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Pius XII
Homilia podczas kanonizacji św. Andrzeja Boboli
10 maja 1938 r.
Jezuici
Strona Sanktuarium św. Andrzeja Boboli
abp Józef Michalik
Święty na nasze czasy
Homilia wygłoszona w Strachocinie, 26 kwietnia 2010 r.
ks. Zbigniew Głowacki
Historyczne wskazania na miejsce urodzenia
św. Andrzeja Boboli
ks. Zdzisław Pałubicki SJ
Św. Andrzej Bobola
adonai.pl
Cuda za wstawiennictwem św. Andrzeja Boboli
Piotr Chmieliński, o. Jacek Bolewski SJ
Nowy patron Polski
ks. Józef Niżnik
Przed 300 laty zaczął się jego kult,
a teraz będzie patronem Polski
ks. Ireneusz Skubiś
Patron trudnych czasów
wiara.pl
Święty Andrzej Bobola
Stanisław
Pawłowski
Duszochwat
bp Kazimierz Romaniuk
Święty Andrzeju, patronie nasz...!
Jezuici
Ważniejsze daty z życia i dziejów kultu
św. Andrzeja Boboli
Andrzej Babuchowski
Kij pasterski i rozwarte ramiona
Jerzy Besala
Patron od spraw niebezpiecznych
Mariusz Trojnar
Modlitwa o wstawiennictwo św. Andrzeja Boboli
Modlitwy do św.
Andrzeja Boboli
Jan
Poplatek SI
Św. Andrzej Bobola. Łowca dusz
Pierwszy gruntowny, oparty na ścisłych danych naukowych, życiorys świętego
Andrzeja opisujący jego życie, męczeństwo i kult, na którym oparły się
wszystkie późniejsze obcojęzyczne biografie Świętego.
ks.
Jerzy Misiurek
Polscy święci i błogosławieni
Życie - duchowość - przesłanie
Autor w sposób zwięzły przedstawia życie polskich świętych i błogosławionych,
ich duchowość i przesłanie dla żyjących współcześnie ludzi
ks. Piotr Skarga SJ
Żywoty świętych polskich
Ksiądz Piotr Skarga pisał Żywoty Świętych, by za ich przykładem
wierni przyczyniali się do większej chwały Bożej, dobra Kościoła i Ojczyzny. Z
obszernego zbioru wydanego w 1610 roku do niniejszej publikacji wybrano
dwanaście biografii, zachowując unikalne właściwości tego językowego zabytku.
Jarosław
Szarek, Joanna Szarek
Polscy patroni
Patron to szczególny opiekun w niebie, który wyprasza konieczne łaski u Boga.
Swojego patrona ma każdy ochrzczony człowiek. Zawsze może on prosić go o pomoc
w ważnych sprawach i dzielić się z nim swoimi zmartwieniami, a także
radościami. Swoich patronów mają też całe narody i państwa. Głównymi patronami
Polski są: Najświętsza Maryja Panna, św. Wojciech, św. Stanisław, św. Stanisław
Kostka i św. Andrzej Bobola.
ks.
Bronisław Preder
Święci z innej strony
Autor przybliżył sylwetki polskich świętych, akomodując ich życie we współczese
konteksty i problemy. Ta publikacja może stanowić cenną pomoc homiletyczną dla
kapłanów, być wykorzystana w katechezie szkolnej oraz stać się przyjacielem
każdego, kto pragnie życia w prawdzie
Marek Wójtowicz SJ
Święci z charakterem. Na każdy dzień roku
Nie nadzwyczajne zdolności czy silna wola, lecz przyjęcie Bożej łaski
doprowadziło ich do ołtarzy. Proponują teraz, by pójść w ich ślady i
odpowiedzieć na zaproszenie Boga: świętymi bądźcie, bo Ja jestem święty.
Ewa Stadtmüller
Polscy święci i błogosławieni
Barwne opowieści o polskich świętych i błogosławionych od początków
chrześcijaństwa na naszych ziemiach po czasy współczesne. Święci i
błogosławieni wywodzący się z naszego narodu mogą stanowić dla Polaków źródło
dumy, ale najważniejsze, abyśmy odnajdywali w ich osobach wzór do naśladowania
i podążali drogą, którą nam wskazują swoim życiem.
Anna Matusiak
Modlitwy do świętych patronów Polski
Książka zawiera nowenny, litanie i inne modlitwy. Będzie bardzo pomocna dla
tych, którzy kochają Polskę i chcą wspierać ją modlitwą, szczególnie w chwilach
trudnych
SOURCE : https://www.brewiarz.katolik.pl/czytelnia/swieci/05-16a.php3
Andrzej Bobola ; Maria's worriors in Poland ; Dominik Chmielewski ; Catholicism in Poland ; Fulla Horak ; Józef Niżnik
Pielgrzymowanie św.
Andrzeja Boboli
16 maja 2014 | Aktualności, Kultura
W ubiegłym roku wśród
polskich świętych na czoło wysuwał się św. Andrzej Bobola. Dlaczego?
Dnia 30 października 2013
roku minęła 160. rocznica jego beatyfikacji, natomiast 17 kwietnia – 75.
rocznica jego kanonizacji, a w czerwcu br. – przeżywaliśmy 75. rocznicę
sprowadzenia do Polski integralnych relikwii jego nierozłożonego ciała, które w
drodze z Rzymu do Warszawy przebyło trasę wiodącą przez Słowenię, Węgry,
Czechosłowację, a w Polsce przez Zebrzydowice, Czechowice, Dziedzice, Oświęcim,
Libiąż, Kraków, Katowice, Poznań, Ostrów Wielkopolski, Kalisz, Sieradz, Łódź
Kaliską i Sochaczew.
Podczas obchodzonego w
pierwszą niedzielę czerwca – już po raz szósty – w Warszawie Święta
Dziękczynienia nawiązano w tym roku do przeżyć sprzed 75 lat. Dzień wcześniej
trumna z ciałem Andrzeja Boboli została przewieziona z jego Narodowego
Sanktuarium do Sanktuarium Matki Bożej Łaskawej – Patronki Stolicy. Nie był to
gest przypadkowy. Już bowiem po raz trzeci przybywał wówczas św. Andrzej Bobola
do tej wyjątkowej świątyni.
Po raz pierwszy przybył
do niej 25 lat po swym wstąpieniu do zakonu, by pełnić w niej, jak napisał
autor najobszerniejszej pracy naukowej na jego temat, zaszczytny ale i trudny
zarazem urząd kaznodziei. Po raz drugi św. Andrzej przybył do tej świątyni w
przeddzień kapitulacji stolicy 27 września 1939 r. Pociski artyleryjskie
trafiły wówczas w kaplicę jezuitów na warszawskim Mokotowie, w której
spoczywały jego integralne relikwie. Byli ranni, jedna osoba zabita. Ucierpiał
także i on. Trumna z jego relikwiami została uszkodzona w kilku miejscach.
Postanowiono wówczas przenieść ją na Stare Miasto, uważając, że u stóp Matki
Bożej Łaskawej będzie bardziej bezpieczna. Był tu św. Andrzej do sierpniowych
dni 1944 r. Gdy świątynia bombardowana i ostrzeliwana zaczynała płonąć i
zamieniać się w gruzy, św. Andrzej w znaku swych integralnych relikwii przeszedł
wśród gradu kul i palących się domów do podziemi pobliskiego kościoła św.
Jacka. Solidarny z przeżywającymi największe zagrożenie życia, towarzyszący
stającym na pograniczu życia i śmierci, dodający otuchy uczestnikom Powstania
Warszawskiego, błagający Boga o ocalenie ich życia.
Po raz trzeci przyszedł w
wigilię tegorocznego Święta Dziękczynienia zaledwie na 12 godzin, by pokłonić
się Matce Bożej Łaskawej i by stąd wyruszyć następnego dnia z rana na plac
Piłsudskiego, gdzie rozpoczęła się procesja Święta Dziękczynienia. Podczas tego
krótkiego pobytu w Sanktuarium Matki Bożej Łaskawej zawierzyła się mu Akcja
Katolicka Archidiecezji Warszawskiej.
Procesja z integralnymi
relikwiami wiezionymi na armatniej lawecie, prowadzona przez Metropolitę
Warszawskiego ks. kard. Kazimierza Nycza, wiodła z placu Piłsudskiego Traktem
Królewskim przez Krakowskie Przedmieście, Nowy Świat i Aleje Ujazdowskie przed
Belweder, gdzie z orszakiem procesyjnym spotkał się prezydent Bronisław
Komorowski, nawiązując do obecności prezydenta Ignacego Mościckiego podczas
uroczystości przybycia tychże relikwii do Warszawy przed 75 laty. Dalej
procesja przeszła ul. Belwederską, Sobieskiego i Rzeczypospolitej przed
świątynię Opatrzności Bożej. W kolejne jej etapy włączali się studenci, alumni
wyższych seminariów duchownych, członkowie neokatechumenatu, Odnowy w Duchu
Świętym, Domowego Kościoła, osoby konsekrowane, przedstawiciele miast
papieskich, miejscowości, przez które przejeżdżały relikwie św. Andrzeja w 1938
r., parafii i kościołów pod jego wezwaniem, górale, hutnicy i oczywiście
mieszkańcy Warszawy.
W sumie procesja
zgromadziła imponującą liczbę uczestników, którzy przemierzając ponad
dwunastokilometrową trasę, mogli wysłuchać rozważań związanych ze św.
Andrzejem, wartościowych świadectw dotyczących jego działania dziś oraz
wspólnie się modlić.
W południe przed
świątynią Opatrzności Bożej rozpoczęła się Msza św., której przewodniczył
Prefekt Kongregacji Nauki Wiary. On też wygłosił po polsku kazanie, w którym
powiedział m.in.: (…) Dziś, w dobie neopogaństwa i antyklerykalizmu, których
przedstawiciele atakują Kościół i pasterzy Kościoła, Polska nie może ulec tym
tendencjom i prądom. Aby zachować swą historyczną tożsamość, musi przeciwstawić
się ideologii materialistycznej. Musi kultywować swoją wierność historii, w
którą wpisane jest wielkie dziedzictwo chrześcijaństwa. (…) Materializm i
egoistyczne samozadowolenie są błędną drogą do Europy i w Europie, drogą
wiodącą ku przepaści. Europa może właściwie rozwijać się tylko wtedy, gdy wykorzysta
swój duchowy potencjał. Dodał także: Zawierzamy Bożej Opatrzności nasze dzieje.
Zawierzamy rodziny i prosimy, by były Bogiem silne. Zawierzamy Opatrzności
Bożej nas samych i prosimy, byśmy mieli odwagę wiary, apostolski zapał i miłość
św. Andrzeja Boboli.
Po zakończeniu Mszy św.
relikwiarz z ciałem Patrona Polski został przeniesiony do Panteonu Wielkich
Polaków w świątyni Opatrzności Bożej, gdzie wszyscy mogli oddać mu cześć do
późnych godzin wieczornych. W jednej z sal można było obejrzeć wystawę
poświęconą św. Andrzejowi oraz film dokumentalny z 1938 r., prezentujący
przybycie do Polski tego świętego w znaku integralnych relikwii nierozłożonego
ciała. O godzinie 22.00 relikwiarz z ciałem świętego powrócił do jego
Narodowego Sanktuarium na warszawskim Mokotowie.
Tegoroczne centralne
uroczystości ku czci św. Andrzeja Boboli stały się okazją do przypomnienia, iż
tak jak Gniezno, stolica z początków naszej państwowości, posiada i czci
relikwie patrona Polski św. Wojciecha, tak jak Kraków, kolejna nasza stolica,
posiada relikwie patrona Polski św. Stanisława – biskupa i męczennika, tak
Warszawa, nasza aktualna stolica, oddaje cześć niestrudzonemu apostołowi i
wielkiemu polskiemu męczennikowi, Patronowi Polski – św. Andrzejowi Boboli.
ks. Aleksander Jacyniak
SJ/ RED.
SOURCE : https://jezuici.pl/2014/05/pielgrzymowanie-sw-andrzeja-boboli/
