Bienheureuse Dorothée de
Montau
Mystique et
recluse (+ 1393)
Épouse d'un modeste ouvrier de Gdansk en Pologne, mère de neuf enfants, elle se retira du monde quand elle fut veuve, pour se consacrer à la prière. Elle se fit emmurer recluse tout contre la cathédrale de Marienwerder. Sa cellule avait trois fenêtres: l'une vers le ciel, la deuxième vers l'autel, la troisième vers le cimetière. Elle recevait beaucoup de visiteurs que sa charité spirituelle encourageait. Ses confesseurs ont rapporté, après sa mort, les communications célestes dont elle recevait les grâces.
À Marienwerder en Podolie polonaise, l’an 1394, la bienheureuse Dorothée de
Montau, veuve, qui vécut recluse dans une cellule touchant la cathédrale,
adonnée continuellement à la prière et à la pénitence.
Martyrologe romain
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/2102/Bienheureuse-Dorothee-de-Montau.html
Dorothée de Montau
Religieuse bénédictine,
Bienheureuse
1347-1394
La bienheureuse Dorothée
naquit le 6 février 1347 à Montau, en Prusse (aujourd'hui en Pologne) sur la
Vistule. Dès sa jeunesse, elle se mortifiait. Elle se maria à seize ans avec
Adalbert, armurier de son état et plus âgé que la jeune femme.
Le ménage vivait fort
chrétiennement, malgré les accès de colère passagers d'Adalbert. Ils
s'installèrent à Dantzig, grand port de commerce de la Hanse. Dorothée donna
naissance à neuf enfants. Seulement une fille atteint l'âge adulte. Elle devint
bénédictine et sa mère lui dédia un traité de spiritualité.
À 31 ans, Dorothée connut
ses premières extases, un état d'amour languissant pour son Seigneur. Son mari
la désapprouva au début, puis ils décidèrent de faire des pèlerinages. Lors
d'un pèlerinage à Rome — cette fois-ci sans
Adalbert — celui-ci mourut. C'était en 1390.
Profondément émue,
Dorothée se rendit à Marienwerder, où elle rencontra celui qui allait devenir
son directeur spirituel : Jean de Marienwerder (1343 à 1417). Il avait été
théologien à Prague et faisait partie de l'Ordre Teutonique. Sage et avisé, il
commença à prendre note des visions de Dorothée et de son enseignement.
A partir de 1393,
Dorothée décida de vivre en recluse dans une cellule attenante à la cathédrale.
Elle communiait tous les matins, ce qui à l'époque était exceptionnel. Elle
édifia de nombreux fidèles...
Elle s'inspirait aussi de
sainte Brigitte, dont les reliques avaient voyagé à Dantzig, lorsque Dorothée y
vivait. Elle se sentait proche de la spiritualité dominicaine.
Grâce à son confesseur,
elle put éditer des traités spirituels et deux “vitae”. De nombreux écrits de
Dorothée transcrivent ses visions, son amour de l'Eucharistie, son chemin de
pénitence jusqu' à sa transformation dans le Saint-Esprit vers l'union
mystique. Cette âme féminine et profondément aimante fait partie des grandes
mystiques à redécouvrir !
Elle mourut à Marienweder
le 25 juin 1394 et fut dès lors considérée comme l'une des patronnes de la
Prusse.
SOURCE : http://ut-pupillam-oculi.over-blog.com/article-20752669.html
Kościół
we wsi Mątowy Wielkie, chrzcielnica Doroty z Mątowów.
Also
known as
Dorota z Matowów
Dorothea of Montau
Dorothea Swartz
Dorothea von Montau
Dorthea von Montau
Profile
Peasant,
one of nine children. Married at
age 17 to a wealthy swordsmith named Adalbert or Albrecht of Prague (in
modern Czech
Republic). Bore nine children,
only one of whom survived; the girl became
a Benedictine nun. Difficult marriage;
she suffered abuse from
her husband, but she encouraged him in his trade and
his faith.
Went on a pilgrimage to Rome, Italy in 1389,
fell ill,
and was forced to stay for many weeks, during which time her husband died at
home. Widow. Nun at
Marienwerser. Great devotion to the Blessed Sacrament; the absorption of the
Eucharist “agitated her like boiling water; had she been allowed, she
would willingly have torn the host from the priest‘s
hands to bring it to her mouth….” Lived in a 6×9 foot cell. Visionary.
Prophetess. Miracle worker.
Born
6
February 1347 at Groß
Montau, Prussia,
one of the states of the Teutonic
Knights (modern Matowy Wielkie, Poland)
25
January 1394 at
Marienwerder, Kwidzyn, Prussia (in
modern Poland)
of natural causes
9
January 1976 by Pope Paul
VI (cultus
confirmed)
holding the Book of
Revelations, a rosary and five arrows
Additional
Information
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
Saints
and Their Attributes, by Helen Roeder
other
sites in english
images
webseiten
auf deutsch
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
fonti
in italiano
Dicastero delle Cause dei Santi
MLA
Citation
“Blessed Dorothy of
Montau“. CatholicSaints.Info. 29 January 2024. Web. 1 May 2026.
<https://catholicsaints.info/blessed-dorothy-of-montau/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/blessed-dorothy-of-montau/
Altar
für Dorothea in der Unterkirche des Doms in Marienwerder / Kwidzyn
St. Dorothy of Montau
Feastday: October 30
Patron: of formerly Prussia, Monastic state of the Teutonic Knights, brides, widows, & parents of large families
Death: 1394
Widow and hermitess. She
was born a peasant on February 6, 1347, in Montau, Prussia. After marrying a
wealthy swordsmith, Albrecht of Danzig, Poland, she bore him nine children and
changed his gruff character. He even accompanied her on pilgrimages. However,
when she went to Rome in
1390, Albrecht remained at home and died during her absence. A year later
Dorothy moved to Marienswerder, where she became a hermitess. She had visions and
spiritual gifts. Dorothy died on June 25 and is the patroness of Prussia. She
was never formally canonized.
SOURCE : https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=2982
Gdańsk
Jasień. Kościół bł. Doroty z Mątew, ul. Kartuska 349.
Dorothy of Montau, Widow (PC)
Born at Montau near
Marienburg, Prussia, Germany, on February 6, 1347; died June 25, 1394. Though
she was never canonized, Saint Dorothy is widely venerated in central Europe,
particularly among the Prussians, who have selected her as their patron saint.
Like Saint Catherine of Siena and Saint Bridget of Sweden, who were her
contemporaries, she was favored by divine grace with many visions, revelations,
and ecstasies, especially during the last years of her life.
As a 17-year-old peasant
girl, she married a wealthy swordsmith from Danzig named Albert (Albrecht) by
whom she had nine children. Of these only the youngest survived, a daughter who
later became a Benedictine nun. Albert appears to have been surly and bad-
tempered, and it seems likely that their married life, at least in its early
years, was far from ideal. However, Dorothy's gentleness, fortitude, and
kindness gradually softened him, and in 1384, he agreed to accompany her on a
pilgrimage to Aachen.
After other pilgrimages
to Einsiedeln and Cologne, they planned to make one to Rome for the jubilee
that was to be held in 1390; but while they were making their preparations,
Albert fell ill and so Dorothy went alone, travelling on foot and begging her
food. By the time she returned from Rome, where she had been delayed by a
sickness, her husband had died.
Now that she had become a
widow, Dorothy was able to fulfill a dream she had long cherished of retiring
from the world. In 1391, she went to Marienwerder where, after spending two
years on probation, she became a recluse in the church of the Teutonic Knights.
On May 2, 1393, she had
herself walled up in a cell that measured 6' x 6' and was about 9' tall. Of the
three windows one opened to the sky, the second to a cemetery (and through
which she also received food) and the third on to the altar of the church where,
as was often the custom in those regions, the Blessed Sacrament was exposed all
day.
Like many others, Dorothy
had an intense devotion to the Blessed Sacrament and was often favored with
mystic visions of it. Her reputation for holiness grew rapidly and many people
came to her seeking counsel or miraculous cures.
However, the rigors of
her mode of life, added to the severe austerities she practiced, soon broke her
health and she died in May 1394, after living only a little more than a year in
her cell. Many miracles were attributed to her, and an account of her visions
and ecstasies has been left by her confessor (Benedictines, Delaney,
Encyclopedia).
Dorothy's emblem is a
lantern and a rosary. Sometimes she is surrounded by arrows in paintings of her.
Venerated at Montau and Marienwerder, Prussia (Roeder).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/1030.shtml
Church
of Dorothea of Montau (bł. Doroty z Mątów) in Elbląg, Poland. (zabytek nr
rejestr. A-384/94)
Elbląg,
kościół mennonitów, ob. rzym.-kat. par. p.w. bł. Doroty, 1705, 1906, 1981-1984
Church
of Dorothea of Montau (bł. Doroty z Mątów) in Elbląg, Poland. (zabytek nr
rejestr. A-384/94)
Elbląg,
kościół mennonitów, ob. rzym.-kat. par. p.w. bł. Doroty, 1705, 1906, 1981-1984
Church
of Dorothea of Montau (bł. Doroty z Mątów) in Elbląg, Poland. (zabytek nr
rejestr. A-384/94)
Elbląg,
kościół mennonitów, ob. rzym.-kat. par. p.w. bł. Doroty, 1705, 1906, 1981-1984
ST. DOROTHEA OF MONTAU, recluse,
born at Montau, 6 February, 1347, d. at Marienwerder, 25 June, 1394. At the age
of seventeen she married the sword-cutler Albrecht of Danzig, a
hot-tempered man, whose nature underwent a change through
her humility and
gentleness. Both made frequent pilgrimages to Cologne, Aachen,
and Einsiedeln,
and they intended (1390) to visit Rome also;
but Albrecht was prevented by illness and remained at home where he died, while
Dorothea journeyed to Rome alone.
Of their nine children all died, except one daughter who joined the Benedictines.
In the summer of 1391 Dorothea moved to Marienwerder, and on 2 May, 1393, with
the permission of the chapter and of the Teutonic
Order, established a hermitage near the cathedral.
She led a very austere life. Numerous visitors sought her advice and
consolation, and she had wonderful visions and revelations.
Her confessor, the deacon John of
Marienwerder, a learned theologian,
wrote down her communications and composed a Latin biography in seven
books, "Septililium", besides a German life in four
books. She was never canonized,
but the people honoured her
as the guardian of the country of the Teutonic
Knights and Patroness of Prussia."
Her feast is
celebrated on 25 June, in some places on 30 October. The church at
Marienwerder is now in the hands of the Lutherans;
her relics cannot
be found.
Meier, Gabriel. "St. Dorothea." The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909. 31 Oct. 2015 <http://www.newadvent.org/cathen/05135d.htm>.
Transcription. This article was transcribed for New Advent by Marcia L.
Bellafiore.
Ecclesiastical
approbation. Nihil Obstat. May 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John
M. Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2026 by New Advent LLC.
Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/05135d.htm
Ołtarz
w celi bł. Dorota z Mątowóww katedrze w Kwidzynie
Beata Dorotea da Montau Vedova
† 1394
Martirologio Romano: A Marienwerder nella Prussia polacca, beata Dorotea da Montau, che, vedova, visse reclusa in una cella costruita accanto alla cattedrale, dandosi senza sosta ad una vita di orazione continua e di penitenza.
Dorotea nacque il 6 febbraio 1347 in Prussia, nella cittadina di Montau, sulla Vistola. Le antiche biografie raccontano che fin da giovanissima mortificava il proprio corpo e che ricevette le stimmate invisibili, i cui dolori tenne nascosti. Andò sposa a sedici anni, nella cittadina di Danzica (Polonia), ad un maturo armaiolo, Adalberto, benestante e buon cristiano, ma dal carattere difficile. Ebbero nove figli che morirono tutti in giovane età, eccezion fatta per una che vestirà l’abito benedettino a Kulm. A lei la santa dedicherà un piccolo trattato di vita spirituale.
A trentuno anni Dorotea ebbe le prime estasi, lo stato di amore languente per il Signore. Inizialmente ricevette dal marito solo rimproveri, in seguito però si impegnarono di comune accordo alla continenza e andarono pellegrini ad Aquisgrana. Durante un successivo viaggio a Roma di Dorotea, per venerare le tombe degli apostoli, Adalberto morì (1390) e Dorotea, profondamente trasformata, si trasferì a Marienwerder. Qui incontrò il suo direttore spirituale, Giovanni da Marienwerder (1343-1417), dell’Ordine Teutonico, professore a Praga. Era un saggio teologo e, accortosi della grandezza spirituale della penitente, iniziò nel 1392 a trascrivere le sue visioni e il suo insegnamento. Nel 1393 Dorotea si ritirò da reclusa in un locale nei pressi della cattedrale, facendo ogni giorno la comunione, cosa a quei tempi eccezionale. Con l’esempio edificava quanti andavano a trovarla e le vennero attribuite diverse conversioni. Non frequentò mai una scuola, ma aveva un discreto bagaglio culturale, grazie ai suoi viaggi e ai contatti con eminenti ecclesiastici. Oltre all’Ordine Teutonico, fu vicina alla spiritualità domenicana ed ebbe come modello s. Brigida, le cui reliquie passarono per Danzica nel 1374 e di cui conobbe la vita e le rivelazioni.
Grazie all’intuito del
confessore, tra il 1395 e il 1404, vennero alla luce diverse opere. Furono
edite due “vitae” dai Bollandisti (una rimase inedita) e il “Septililium”, in
cui i carismi della mistica sono presentati come effusioni straordinarie dello
Spirito Santo. Sono sette le grazie ricevute da Dio: “de caritate”, “de
Spiritus Sanctus missione”, “de Eucharistia”, “de contemplatione”, “de raptu”,
“de perfectione vitae christianae”, “de confessione” . C’è poi il “Liber de
festis” in cui le visioni sono riferite secondo le ricorrenze liturgiche. La
dottrina di Dorotea si propone di rinnovare l’uomo attraverso tre percorsi:
rimuovere il peccato che toglie all’uomo la somiglianza a Dio, rendendolo
simile alle bestie, purificarsi attraverso l’umiltà e le penitenze che fanno
crescere le virtù teologali e morali, partecipazione alla Passione di Cristo,
dedizione ai poveri, desiderio dell’Eucaristia. Attraverso un lungo
percorso di rinnegamento di sé l’anima è successivamente, in modo graduale,
trasformata dallo Spirito Santo. Lo stadio ultimo è quello “unitivo”, che
inizia col rinnovamento del cuore. Gesù parla a Dorotea, contrapponendo i
suoi peccati alla beatitudine celeste, portandola al matrimonio spirituale con
Dio. L’anima sente la presenza e la volontà divina, vivendo in sua costante
uniformità, come in una dimora, ricevendo virtù, doni, beatitudini, frutti. È
la perfezione cristiana, che si può raggiungere solo con la grazia del
Signore.
Dorotea morì a
Marienwerder il 25 giugno 1394 e fu subito venerata come santa e patrona della
Prussia. È rappresentata con in mano il libro delle rivelazioni, la corona del
rosario e cinque frecce, le stimmate. La sua spiritualità è stata paragonata a
quella di S. Brigida e S. Caterina da Siena.
Autore: Daniele Bolognini
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/59380
Dorotea di Montau
(1347-1394)
Beatificazione:
- 09 gennaio 1976
- Papa Paolo VI
Memoria Liturgica:
- 25 giugno
Vedova, visse reclusa in
una cella costruita accanto alla cattedrale, dandosi senza sosta ad una vita di
orazione continua e di penitenza
(beatificazione
equipollente)
una vita di orazione
continua e di penitenza
Dorothea di Montau (al
secolo: Dorothea Schwarze von Montau) nacque il 6 febbraio 1347 in
Prussia, nella cittadina di Montau, sulla Vistola. Le antiche biografie
raccontano che fin da giovanissima mortificava il proprio corpo e che ricevette
le stimmate invisibili, i cui dolori tenne nascosti.
Andò sposa a sedici anni,
nella cittadina di Danzica (Polonia), ad un maturo armaiolo, Adalberto,
benestante e buon cristiano, ma dal carattere difficile. Ebbero nove figli che
morirono tutti in giovane età, eccezion fatta per una che vestirà l’abito
benedettino a Kulm. A lei la santa dedicherà un piccolo trattato di vita
spirituale.
A trentuno anni Dorotea
ebbe le prime estasi, lo stato di amore languente per il Signore. Inizialmente
ricevette dal marito solo rimproveri, in seguito però si impegnarono di comune
accordo alla continenza e andarono pellegrini ad Aquisgrana. Durante un
successivo viaggio a Roma di Dorotea, per venerare le tombe degli apostoli,
Adalberto morì (1390) e Dorotea, profondamente trasformata, si trasferì a
Marienwerder. Qui incontrò il suo direttore spirituale, Giovanni da
Marienwerder (1343-1417), dell’Ordine Teutonico, professore a Praga. Era un
saggio teologo e, accortosi della grandezza spirituale della penitente, iniziò
nel 1392 a trascrivere le sue visioni e il suo insegnamento.
Nel 1393 Dorotea si ritirò
da reclusa in un locale nei pressi della cattedrale, facendo ogni giorno la
comunione, cosa a quei tempi eccezionale. Con l’esempio edificava quanti
andavano a trovarla e le vennero attribuite diverse conversioni. Non frequentò
mai una scuola, ma aveva un discreto bagaglio culturale, grazie ai suoi viaggi
e ai contatti con eminenti ecclesiastici. Oltre all’Ordine Teutonico, fu vicina
alla spiritualità domenicana ed ebbe come modello s. Brigida, le cui reliquie
passarono per Danzica nel 1374 e di cui conobbe la vita e le rivelazioni.
Grazie all’intuito del
confessore, tra il 1395 e il 1404, vennero alla luce diverse opere. Furono
edite due “vitae” dai Bollandisti (una rimase inedita) e il “Septililium”, in
cui i carismi della mistica sono presentati come effusioni straordinarie dello
Spirito Santo. Sono sette le grazie ricevute da Dio: “de caritate”, “de
Spiritus Sanctus missione”, “de Eucharistia”, “de contemplatione”, “de raptu”,
“de perfectione vitae christianae”, “de confessione” . C’è poi il “Liber de
festis” in cui le visioni sono riferite secondo le ricorrenze liturgiche.
Dorotea morì a
Marienwerder il 25 giugno 1394 e fu subito venerata come santa e patrona della
Prussia. È rappresentata con in mano il libro delle rivelazioni, la corona del
rosario e cinque frecce, le stimmate. La sua spiritualità è stata paragonata a
quella di S. Brigida e S. Caterina da Siena.
SOURCE : https://www.causesanti.va/it/santi-e-beati/dorotea-di-montau.html
Gedenkstein der Heiligen Dorothea von Montau, Michaelskirche, München
Reliquie: ein
Stein aus Dorotheas Zelle, in der Michaelskirche in
München
Dorothea von Montau
Gedenktag katholisch: 25. Juni
gebotener Gedenktag in den Bistümern Elbląg / Elbing und Warmia / Ermland und
im Deutschen Orden
nicht gebotener Gedenktag im Erzbistum Gdańsk / Danzig
Name bedeutet: Gottes
Geschenk (griech.)
Reklusin, Mystikerin
* 6. (?) Februar 1347 in Groß-Montau, heute Mątowy Wielkie in Polen
† 25. Juni 1394 in Marienwerder, heute Kwidzyn in
Polen
Dorothea war das siebte
von neun Kindern des aus Holland eingewanderten wohlhabenden Bauern Willem
Swarte / Schwartze. Schon als Kind hatte sie ungewöhnliche Eingebungen und
fühlte sich zu harter Buße getrieben. Der vermögende Schwertfeger Adalbert in
Danzig, der schon über vierzig Jahre alt war, heiratete 1363 die 16-jährige
Dorothea, sie wurde Mutter von neun Kindern, von denen allerdings nur die
Tochter Gertrud überlebte, die später Benediktinernonne
in Kulm - dem heutigen Chelmno -
wurde.
Schon kurz nach der
Hochzeit hatte Dorothea weitere religiöse Visionen. Ihr Mann versuchte, durch
harte Behandlung seiner Frau deren ihm unbegreifliche Frömmigkeit auszutreiben,
hatte aber keinen Erfolg. Ab 1386 unternahm sie zusammen mit Tochter Gertrud eine
dreijährige Pilgerreise nach Aachen und Einsiedeln.
Mit Zustimmung ihres Mannes schloss sich Dorothea 1389 einem Danziger Pilgerzug
nach Rom an, auch um auf den Spuren ihres Vorbildes Birgitta
von Schweden zu wandeln und im Petersdom das
Schweißtuch der Veronika zu
sehen. Während ihrer Abwesenheit starb ihr Mann, Albrecht Slichting 1.
1390 verschenkte sie ihre Habe, um sich ganz einem religiösen Leben zu widmen.
Im Jahr darauf wurde sie vor Heinrich von Stein, den Richter der Diözese Danzig
/ Gdańsk,
geführt mit der Anklage, dass sie sich bei der Elevation der Eucharistie nicht
erhebe - das war ihr ob ihrer tiefen Ergriffenheit oft nicht möglich, denn sie
erlebte dabei Ekstasen, von denen sie - manchmal erst nach Stunden - freudig
lachend oder von Weinkrämpfen erschüttert erwachte. Auch die in ihren
Beichtgesprächen berichteten Visionen wurden ihr vorgehalten. Die drohende
Verbrennung als Hexe konnte ihr Beichtvater Johannes von Marienwerder gerade
noch verhindern.
Ab Mai 1393 lebte
Dorothea - nach zuvor längere Zeit verweigerter Einwilligung des zuständigen
Bischofs - unter ihrem Mädchennamen Swarze als Reklusin am
Dom in Marienwerder,
wo sie sich ganz ihren Visionen, dem täglichen Kommunionempfang und der
Tröstung Ratsuchender hingeben konnte. Ihre Verzückungen, Visionen, Ekstasen,
Auditionen, Erscheinungen, dazu ihre Prophezeiungen, Liebeswunden und ihre
Herzensschau hielt ihr Seelenführer, der Domdekan und Deutschordenspriester
Johannes von Marienwerder, schriftlich fest; sie wurden 1492, also erst gut 100
Jahre später, als Buch mit dem Titel Vita venerabilis dominae
Dorotheae, Lebensgeschichte der ehrwürdigen Dame Dorothea, veröffentlicht.
Dorothea wurde im Dom
in Marienwerder bestattet.
Ihre Gebeine gingen
verloren, nur einige Berührungsreliquien sind
erhalten.
Günter Grass beschrieb
das Leben der Dorothea von Montau aus der Sicht ihres verbitterten Ehemanns in
seinem Roman Der Butt.
Kanonisation: Der schon kurz nach dem Tod von Dorothea auf Initiative von Johannes von Marienwerder eingeleitete und vom Deutschen Orden unterstützte Heiligsprechungsprozess wurde im Jahr 1404 abgebrochen - wohl weil sich herausstellte, dass Dorothea das üppige Leben im Orden kritisiert hatte. Nachdem im Zuge der Wirren des Abendländischen Schismas die Akten nach Bologna ausgelagert worden waren, gingen sie verloren. Erst 1955 wurde der Heiligsprechungsprozess wieder aufgenommen, die Approbation des Kultes erfolgte dann am 9. Januar 1976.
Attribute: neun Kinder, Laterne, Rosenkranz
Patronin von Preußen, des Deutschen
Ordens
1 Tatsächlich wurde
Albrecht Slichting damals für tot erklärt, ein leerer Sarg wurde auf dem
Katharinenfriedhof in Danzig begraben
und er zog mit der Tochter Gertrud und einer Magd heimlich nach Konitz / Chojnice,
wo er sich unter anderem Namen niederließ.
Worte der Heiligen
Dorotheas Beichtvater und
Seelenführer Johannes von Marienwerder schrieb
ihre Visionen nieder und verfasste auf Latein und (Mittelhoch-) Deutsch ihre
Lebensbeschreibung. Dieser Biographie entstammt auch die Beschreibung des
Ablaufs der Beichte von Dorothea:
Gewissenserforschung (Beichtspiegel): An erster Stelle steht wie in der
kirchlichen Weisung das Gewissen des Pönitenten,
Dorotheas Gewissensdrang [Gewissensbisse]: Der von der Sünde
verursachte Schmerz, der Gestank und die Grausamkeit verdeutlichen das Maß der
Sünde und treiben zur Beichte an. - Nach der Herzvertauschung setzt sie sich
vor sich, beschaut und besinnt sich und erkennt Dinge, die Gott unbehaglich,
böse, schädlich und unnütz sind. - Im Stand der Gnade lernt sie, Größe und
Menge ihrer Sünden zu erkennen. Sie wird befähigt, sich mit den geistlichen
Augen sehen, als sei sie ein Kristall. - Das Wesen des Erkennens ist die
Erleuchtung, denn die Sünde soll aus der Erleuchtung erkannt werden. - Erkennt
sie Größe und Menge, muss sie differenzieren: Sünden inwendig im Herzen [und]
Sünden nach außen in den Werken. - Sie muss die Sünden in Worte fassen können.
- Sie erkennt, weshalb sie bekümmert war. - Sie erkennt ihre bisherige
Unterlassung des Guten.
Reue: Werden ihr die Sünden bewusst, ist sie gar betrübt und gequält. Sie
empfindet Schmerzen, Bitterkeit, große Reue, die sie durch milde Tränen zum
Ausdruck bringt. - Die Reue muss der Lust, die sie an der Sünde hatte und der
Schwere der Sünde entsprechen. - Die Reue soll eine Liebesreue sein, denn sie
soll aus rechter Liebe zu Gott und rechter Furcht [wegen] … der Sünden
hervorgehen, nicht aus Angst vor Strafe und Schaden, sondern aus dem
schmerzlichen Bewusstsein, Gott und Menschen enttäuscht zu haben. Dabei blickt
die Reue auf Gottes Liebe, Wirken und Willen [und] den leidenden Christus.
Vorsatz: Maßgeblich ist im Blick auf die Zukunft der Beschluss, an
Begehrungen und Strebungen, wohlzutun, zuzunehmen.- In Bezug auf Gott: sich
fest an Gott zuhalten; seinen Willen zu vollbringen; sich ihm ähnlich zu machen
oder ähnlich zu werden; nach den sieben Tugenden zu streben. - In Bezug auf
Dorothea [sich selbst]: andächtiger und arm zu werden; sich zu verleugnen; die
Sünde mehr zu hassen; die Sünde zu unterlassen; zu erdulden, was sie bisher
erduldete. - In Bezug auf den Nächsten: ihn mehr zu lieben; ihm wohlzutun durch
gute Werke.
Sündenbekenntnis: Sie ruft den Beichtvater; sie bittet ihn, die Beichte
abzunehmen; sie legt in ganzem Getrauen alle Wunden offen, um
die Entbindung [von den Sünden] zu empfangen.
Genugtuung: Sie zeigt ihre Bereitschaft zur Wiedergutmachung und lässt
sich eine heilsame Buße auferlegen, nach der sie von Beichte zu Beichte, von
Verzückung zu Verzückung größeres Begehren hat.
Danksagung: In großer Dankbarkeit soll Gott für die unmäßige große Güte
unter Tränen gedankt werden. - Der Dank umschließt Gott, Dorothea [sie selbst]
und die Mitmenschen und bezieht sich auf die von Dorothea [ihr selbst]
vorgenommene und von Gott unterstützte Besserung, wonach sie Gott mehr lieben,
sich selbst mehr verleugnen und den Nächsten mehr lieben möchte, was sich in
Gedanken, Worten und Werken ausdrücken soll. - Dorothea äußert ihre Dankbarkeit
und den Wunsch, im Sakrament der Eucharistie den Leib Christi zu empfangen.
Gott erwidert ihren Dank, indem er ihr die Kommunion erlaubt und im Sakrament
zu ihr kommt. Sie wird verzückt, erleuchtet, hört Gottes Worte, die sich auf
die gebeichtete Sünde beziehen.
Quelle: Petra Hörner:
Dorothea von Montau - Überlieferung - Interpretation - Dorothea und die
osteuropäische Mystik. = Information und Interpretation Bd. 7. Peter Lang,
Frankfurt a. M. / Berlin / New York / Wien 1993, S. 264f
Zitat aus einem Brief von
Dorothea an ihre Tochter Gertrud:
Wenn du die Kommunion
empfangen hast, bitte Gott um Kräfte für dich, damit du den Willen Gottes
erfüllen kannst: Der Herr möge dich die göttlichen Ermahnungen und
Einsprechungen hören lasse. Er lasse dir sein Licht leuchten, damit du den
Herrn in deiner eigenen Seele schauen kannst. Dazu verleihe er dir die
göttlichen Tugenden von Glaube, Hoffnung und Liebe, dazu die Kardinaltugenden
von Weisheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung. Er schenke dir die sieben
Gaben des Hl. Geistes, er würdige dich der acht Seligkeiten. Er gebe dir den
Sinn des Geruchs, damit du Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit, Tugend und
Untugend unterscheiden lernst, er gebe dir auch den Sinn des Geschmacks, damit
du die geistlichen und heiligen Güter verschmecken kannst, und er schenke dir
den Sinn des Fühlens, damit du Ungemach und Schaden für deine Seele erkennen
kannst.
Quelle: Petra Hörner:
Dorothea von Montau - Überlieferung - Interpretation - Dorothea und die
osteuropäische Mystik. = Information und Interpretation Bd. 7. Peter Lang,
Frankfurt a. M. / Berlin / New York / Wien 1993, S. 320f
zusammengestellt von Abt em. Dr. Emmeram Kränkl OSB,
Benediktinerabtei Schäftlarn,
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Quellen:
• Vera Schauber, Hanns Michael Schindler: Heilige und Patrone im Jahreslauf. Pattloch, München 2001
• https://de.wikipedia.org/wiki/Dorothea_von_Montau - abgerufen am 20.07.2023
• https://ostpreussen.net/2021/03/21/die-heilige-dorothea-von-montau-und-johannes-von-marienwerder - abgerufen am 20.07.2023
• Charlotte Bretscher-Gisinger, Thomas Meier (Hg.): Lexikon des Mittelalters. CD-ROM-Ausgabe. J.B. Metzler, Stuttgart / Weimar 2000
• Vollständiges Heiligen-Lexikon …, 1. Band: A-D. Herausgegeben von Johann Evangelist Stadler und Franz Joseph Heim, B. Schmid'sche Verlagsbuchhandlung, Augsburg, 1858
•Friedrich-Wilhelm Bautz. In: Friedrich-Wilhelm Bautz (Hg.): Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Bd. I, Hamm 1990
• Lexikon für Theologie und Kirche, begr. von Michael Buchberger. Hrsg. von Walter Kasper, 3., völlig neu bearb. Aufl., Bd. 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1995
• Peter Dinzelbacher: Heilige oder Hexen? Schicksale auffälliger Frauen in
Mittelalter und Frühzeit. Rowohlt, Reinbeck bei Hamburg 1997
korrekt zitieren: Joachim Schäfer: Artikel Dorothea von Montau, aus dem Ökumenischen Heiligenlexikon - https://www.heiligenlexikon.de/BiographienD/Dorothea_von_Montau.html, abgerufen am 1. 5. 2026
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet das Ökumenische Heiligenlexikon in
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SOURCE : https://www.heiligenlexikon.de/BiographienD/Dorothea_von_Montau.html
