Portrait
of en:Pope Benedict II in the en:Basilica of Saint Paul
Outside the Walls, Rome
Ritratto di it:Papa Benedetto II nella it:Basilica di San Paolo fuori la Mura, Roma
Saint Benoît II
Pape (81 ème) de 683 à
685
(+ 685)
Son pontificat fut très
bref, un an à peine. Il appartenait à la "schola cantorum" de Rome et
il sut faire respecter sa ville. Il aimait les pauvres et eut un gouvernement
favorable au petit peuple, distribuant même, sans le contrôle des agents
impériaux, des sommes importantes pour la diaconie. Il eut quelque difficulté
avec les Églises nationales d'Espagne et d'Angleterre. Il favorisa l'unité de
la foi et de la connaissance du Fils de Dieu contre l'hérésie monothélite.
À Rome, en 685, saint
Benoît II, pape, ami de la pauvreté, humble, doux, remarquable par sa patience
et ses aumônes.
Martyrologe romain
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/1114/Saint-Benoit-II.html
Saint Benoît II (684-685)
Né à Rome.
Il sut convaincre
l’empereur Constantin de permettre que l’Église et le peuple de Rome puissent
élire le pape sans être obligés d’en demander l’aval impérial.
Pendant son pontificat se
déroula le 14e concile de Tolède, qui dura du 14 au 20 novembre 684.
SOURCE : http://eglise.de.dieu.free.fr/liste_des_papes_06.htm
Benoît II
683-685
Benedictus était romain
de naissance, et attaché à l’Eglise dès l’enfance, appliqué à l’étude de
l’Ecriture et du chant ecclésiastique, qu’il considérait comme l’apprentissage
de ce que font les saints au paradis.
Élu au siège apostolique
en 683, il succédait à saint Léon II comme quatre-vingt-unième pape, connu pour
sa piété, son humilité, sa douceur, sa patience, son amour des pauvres.
Un “incident” marqua son
élection, car à cette époque on devait attendre la confirmation de l’élection
par l’empereur avant d’introniser le nouveau pape. Cette attente dura près d’un
an dans le cas de Benoît II. C’est d’ailleurs ce dernier qui, d’entente avec
l’empereur Constantin Pogonat, décida qu’il ne serait plus nécessaire
d’attendre cette confirmation.
L’empereur était
justement bien disposé envers le pape : il lui fit adopter ses deux fils,
Iustinianus et Heraclius.
Benoît II s’employa à
faire recevoir partout les décrets du concile de Constantinople contre le
monothélisme. Entre autres, il demanda à l’épiscopat espagnol de s’exprimer
plus clairement à ce sujet.
Le pape chercha à ramener
le patriarche d’Antioche, Makarios, à la sainte union, car il avait été déposé
un moment pour hérésie. Il se montra favorable à la cause de l’archevêque
d’York, saint Wilfrid, pour le faire réintégrer sur son siège.
Le pontificat de Benoît
II fut très bref, mais intense en œuvres diverses : réparation d’édifices,
souci des pauvres, conversion des hérétiques.
Benoît II mourut le 8 mai
685, et eut pour successeur Jean V.
SOURCE : http://www.samuelephrem.eu/article-benoit-ii-104747257.html
7 mai : Saint
Benoît II
Né vers 635 à Rome, il
fut éduqué à la Schola cantorum, qui formait les chantres du pape ;
il fut ensuite ordonné prêtre. Elu pape en 683, après la mort de saint
Léon II, il ne put toutefois accéder au souverain pontificat que le
26 juin 684 : il attendait en effet que son élection fût confirmée
par l’empereur Constantin IV, ce qui prit un certain temps puisque ce
dernier résidait à Constantinople.
Monté sur le trône de
Pierre, le pape obtint de l’empereur que la confirmation de son élection revînt
désormais à l’exarque de Ravenne afin de raccourcir les délais. Cette
modification avait une autre importance : l’exarque étant faible
politiquement, l’Eglise ne courait plus le risque d’une remise en cause de
l’élection. Toujours dans le domaine politique, le pontife renforça sa position
en présidant toutes les cérémonies civiles à Rome.
Benoît II fut aussi
particulièrement attentif aux besoins des pauvres. Soucieux de préserver la
doctrine, il lutta contre l’hérésie monothéliste et imposa aux évêques les
décrets pris en ce sens par le concile de Constantinople III. Il mourut à
Rome le 8 mai 685.
SOURCE : https://reinformation.tv/7-mai-benoit-ii-calendrier/
Cromolitografia
in L. Tripepi, Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone
13, Roma, Vaglimigli Davide, 1879. Municipal
Library of Trento
Profile
Son of John. Studied at
the schola cantorum, and was early known as a Bible scholar; noted singer,
too. Priest,
known for his care for the poor. Pope;
the delay in his ascension was caused by waiting for imperial confirmation.
Obtained the decree that
abolished imperial confirmation of popes.
Adopted Constantine’s two sons. Fought Monothelitism,
and worked with Spanish bishops to restore orthodoxy in their dioceses.
Restored many churches in Rome,
and endowed deaconries to care for the poor.
Born
Papal Ascension
elected in 683
buried at Saint
Peter’s Basilica, Rome, Italy
Additional
Information
Book
of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Lives
of the Saints, by Father Alban
Butler
Roman
Martyrology, 1914 edition
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
images
fonti
in italiano
nettsteder
i norsk
MLA
Citation
‘Pope Saint Benedict
II‘. CatholicSaints.Info. 9 June 2020. Web. 10 April 2026.
<https://catholicsaints.info/pope-saint-benedict-ii/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/pope-saint-benedict-ii/
Article
BENEDICT II (Saint) Pope.
(May 7) (7th century) A Roman by birth, who in early life, devoted himself to
the study of the Holy Scriptures and of the Ecclesiastical chant. On the death
of Saint Leo II (A.D. 683) he was elected Pope, but his enthronement was
delayed for a year while awaiting the confirmation of the Emperor of
Constantinople, up to that time usually sought. It was mainly on account of the
case of this Pope that the then Emperor Constantine Pogonatus consented that
thenceforth such Imperial approval need no longer be sought. Pope Benedict died
A.D. 685, and was buried in Saint Peter’s.
MLA
Citation
Monks of Ramsgate.
“Benedict II”. Book of Saints, 1921. CatholicSaints.Info. 26
August 2012.
Web. 11 April 2026. <http://catholicsaints.info/book-of-saints-benedict-ii/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/book-of-saints-benedict-ii/
Benedict II, Pope (RM)
Born in Rome, Italy; died March 8, 685. Not much is known of Saint Benedict's
youth except that he was active in Church affairs. He became a Scripture
scholar and an expert in sacred chants. Elected to succeed Leo II in 683, his
consecration was delayed almost a year until June 26, 684, awaiting the
emperor's confirmation. During his term, he amended the process to speed
approval of papal elections by having the exarch of Ravenna confirm the
election, rather than the emperor, thus eliminating long delays.
Benedict was greatly
respected by Emperor Constantine the Bearded, who sent him locks of his sons'
hair, making them the pope's spiritual sons. Benedict brought back to orthodoxy
Macarius, the ex-patriarch of Antioch, from his Monothelitism, and restored
several Roman churches. He upheld the cause of Saint Wilfred of York, who
sought the return of his see from which he had been deposed by Saint Theodore.
Benedict ruled for only 11 months. He is the patron saint of Europe
(Benedictines, Delaney, White).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0508.shtml
New
Catholic Dictionary – Pope Saint Benedict II
Article
Reigned from 26
June 684 to 8
May 685.
Born in Rome, Italy; died there.
To shorten the time of vacancy at the death of a pope he obtained from the
Emperor Constantine IV a decree abolishing the imperial confirmation of the
pope-elect before consecration. He reinstated Saint Wilfrid in the See of York,
of which he had been unjustly deprived. Feast, 7
May.
MLA
Citation
“Pope Saint Benedict
II”. New Catholic Dictionary. CatholicSaints.Info. 16
August 2012.
Web. 13 April 2026.
<http://catholicsaints.info/new-catholic-dictionary-pope-saint-benedict-ii/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/new-catholic-dictionary-pope-saint-benedict-ii/
Pope St. Benedict II
Date of birth unknown;
died 8 May, 685; was a Roman, and the son of John. Sent when young to the schola
cantorum, he distinguished himself by his knowledge of
the Scriptures and
by his singing, and as a priest was
remarkable for his humility, love of
the poor,
and generosity. He became pope 26
June, 684, after an interval of over eleven months. To abridge the vacancies of
the Holy
See which followed the deaths of the popes,
he obtained from the Emperor
Constantine Pogonatus a decree which
either abolished imperial confirmations altogether or made them obtainable from
the exarch in Italy [cf. "Liber
Diurnus RR. PP.", ed. Sickel (Vienna, 1889), and Duchesne's criticism,
"Le Liber Diurnus" (Paris, 1891)]. He adopted Constantine's two sons
by receiving locks of their hair sent him by the emperor. To help to
suppress Monothelitism,
he endeavoured to secure the subscriptions of the Spanish bishops to
the decrees of the Sixth
General Council (see ep. in P.L., XCVI, 423), and to bring about the
submission to them of Macarius, ex-Bishop of Antioch.
He was one of the popes who
favoured the cause of St. Wilfred of York (Eddius, "Vita Wilfridi",
ed. Raine in "Historians of York", I, 62 sqq. Cf. Raine, "Lives
of the Archbishops of York", I, 55 sqq.). Many of the churches of Rome were
restored by him; and its clergy,
its deaconries for the care of the poor,
and its lay sacristans all
benefited by his liberality. He was buried in St.
Peter's.
Sources
The most important source
for the history of the first nine popes who bore the name of Benedict is the
biographies in the Liber Pontificalis, of which the most useful edition is
that of Duchesne, Le Liber Pontificalis (Paris, 1886-92), and the
latest that of Mommsen, Gesta Pontif. Roman. (to the end of the reign of
Constantine only, Berlin, 1898). Jaffé, Regesta Pont. Rom. (2d ed.,
Leipzig, 1885), gives a summary of the letters of each pope and tells where
they may be read at length. Modern accounts of these popes will be found in any
large Church history, or history of the City of Rome. The fullest account in
English of most of them is to be read in Mann, Lives of the Popes in the
Early Middle Ages (London, 1902, passim).
Mann, Horace. "Pope
St. Benedict II." The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert
Appleton Company, 1907. 6 May 2015
<http://www.newadvent.org/cathen/02427d.htm>.
Transcription. This
article was transcribed for New Advent by Kryspin J. Turczynski.
Ecclesiastical
approbation. Nihil Obstat. 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John
M. Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2023 by Kevin Knight.
Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/02427d.htm
May 7
St. Benedict II., Pope
and Confessor
HE was a native of Rome,
and having been brought up from his infancy in the service of the church, was
well skilled in the holy scriptures, and in the ecclesiastical chanting, or
church music, of which he was a devout admirer. To sing assiduously the divine
praises on earth is a kind of novitiate to the state of the blessed in heaven,
and an employment the most sweet and comfortable to a soul that truly loves
God. 1 Benedict
was always humble, meek, patient, mortified, a lover of poverty, and most
generous to the poor. Being ordained priest, he had a share in the government
of the Roman Church under the pontificates of Agatho and Leo II. Benedict was
chosen pope upon the death of the latter, in 683, but to obtain the emperor’s
consent, it was necessary to wait almost a year, till the return of messengers
sent to Constantinople. On which account the see remained vacant all that time,
and Benedict was only ordained on the 26th of June, 684. The emperor Constans
II., grandson to Heraclius, had endeavoured to establish in the East the
Monothelite heresy during an uneasy reign of twenty-six years: but being slain
by an Armenian servant at Syracusa in Sicily, in 668, his son Constantine
Pogonatus, or the Bearded, ascended the throne, and put to death the man who
had murdered his father, and who had been saluted emperor by the army in
Sicily. Constantine was a most religious and orthodox prince, and reigned
seventeen years with great glory. He concurred with Pope Agatho in assembling
the sixth general council at Constantinople, in 680. Pope Leo II. sent the
decrees of the synod into Spain. After his decease Benedict II. pursued the
same affair, and the Spanish bishops in a council at Toledo, approved and
received the definition of faith published by the sixth general council. They
despatched to the pope a copy of their decree and confession of faith with
their subscriptions annexed, wherein they acknowledge two wills in Christ. Pope
Benedict, however, observed in their confession certain obscure expressions, of
which he desired a clearer explanation. For this purpose the fifteenth council
of Toledo was held, in which they were expounded in a sense entirely orthodox.
The bishops of Rome were anciently chosen by the clergy and people of Rome,
according to the discipline of those times; the Christian emperors were the
head of the people, on which account their consent was required. But whilst
they resided in the East, this condition produced often long delays and
considerable inconveniences. Pope Benedict represented this to Constantine, and
that pious prince readily passed a law addressed to the clergy, the people, and
the army at Rome, allowing that the person by them elected should be forthwith
ordained, as Anastasius relates: nevertheless, some emperors still required to
be consulted. Such was the veneration of this good prince for the holy Pope
Benedict, that he sent to him a lock of the hair of his two sons, Justinian and
Heraclius, as a token of their adoption by him, according to the custom of those
times. This religious emperor overcame the Saracens in a war of seven years’
continuance both by sea and land; he recovered from them several provinces, and
obliged them to pay him an annual tribute. He died in peace, in 685. Pope
Benedict laboured much for the conversion of heretics, and in repairing and
adorning churches. He did not complete eleven months in the pontificate; but
filled this short term with good works. He died on the 7th of May, 686, and was
buried in St. Peter’s church. See his letter, and Anastasius Biblioth. t.
6 Concil.
Note 1. The
Cistercian Breviary calls this the principal end and function of that holy
Order; from an affectionate regard to which several monasteries take their
name, as that of Laude, or De Laude Dei, &c. In the cathedral of Tours
there is this epitaph of Ouvrande, a pious master of music:
Laus divina mihi semper
fuit unica cura:
Post obitum sit laus
divina mihi unica merces [back]
Rev. Alban
Butler (1711–73). Volume V: May. The Lives of the Saints. 1866.
SOURCE : http://www.bartleby.com/210/5/072.html
Giovanni Battista de'Cavalieri (1525–1601),
Calcografia in Giovanni Battista Cavalieri, Pontificum Romanorum effigies,
Roma, Basa Domenico\Zanetti Francesco, 1580. Municipal
Library of Trento
San Benedetto II Papa
m. 685
(Papa dal 26/06/684 al 8/05/685)
Romano, durante il suo pontificato l'imperatore rinunciò al privilegio di
confermare l'elezione del pontefice.
Martirologio Romano:
Sempre a Roma, san Benedetto II, papa, che fu amante della povertà, umile e
mansueto e rifulse per la pazienza e per le elemosine.
E' un prete di famiglia romana, conosciuto come profondo studioso della Sacra Scrittura e cultore del canto sacro. Viene eletto al soglio pontificio succedendo a Leone II, greco di origine ma nato in Sicilia, che ha governato la Chiesa per soli undici mesi. L’elezione di Benedetto, fatta secondo l’uso del tempo dai tre corpi elettori (clero, esercito e popolo romano), deve poi ottenere la conferma da parte dell’imperatore di Costantinopoli, che è sovrano di Roma e di una parte d’Italia. Ricevuto l’assenso, l’eletto viene consacrato dai tre vescovi suburbani di Porto, Ostia e Velletri. E la pratica per la ratifica dell’elezione, data la lentezza delle comunicazioni del tempo, dura sempre molto a lungo: può persino accadere che il riconoscimento imperiale arrivi quando il nuovo Pontefice è già morto.
Benedetto II aspetta dal luglio 683 fino al giugno 684, governando tuttavia la Chiesa da subito. Ma questa usanza ormai è avviata al declino. L’imperatore d’Oriente, Costantino IV detto Pogonato (“barbuto”), manda la conferma, decidendo però che d’ora in poi non si ricorrerà più a Costantinopoli: l’assenso imperiale sarà comunicato semplicemente dal governatore dell’Italia bizantina, l’esarca che risiede a Ravenna.
Il breve pontificato di Benedetto II è importante anche perché vede migliorare i rapporti tra Papato e Costantinopoli: l’impero d’Oriente, rudemente minacciato dall’espansionismo arabo, comincia a riaccostarsi alla Sede romana (almeno momentaneamente) e a riconoscerne meglio l’autorità. Anzi, Costantino IV manda al neo-eletto Pontefice alcune ciocche di capelli dei suoi figli, Giustiniano ed Eraclio: e con quel gesto simbolico li dichiara figli adottivi di Benedetto II.
Durante questo breve pontificato viene attuata un’importante riforma nella struttura ecclesiastica dell’Urbe. Le “diaconìe” cittadine, ossia le sette circoscrizioni ecclesiastiche romane, stabilite già nel III secolo, diventano per un certo periodo una struttura organizzata secondo il modello dei ministeri, per assicurare in modo permanente l’assistenza ai poveri e ai più deboli. E prendono infatti il nome di monasteria diaconiae, ricevendo dal Papa le forti donazioni necessarie alla loro attività.
Durante questo pontificato si inizia a Roma anche la costruzione di nuove chiese: Benedetto II si impegna in particolare per i necessari restauri nella basilica di San Pietro, che era stata fatta costruire dall’imperatore Costantino sul colle Vaticano. E in essa il Pontefice verrà sepolto, dopo aver governato la Chiesa per meno di due anni, morendo l’8 maggio 685.
Autore: Domenico Agasso
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/91524
BENEDETTO II, papa
di Ottorino
Bertolini
Dizionario Biografico
degli Italiani - Volume 8 (1966)
Figlio di un Giovanni,
appartenente a famiglia romana, aveva percorso nel clero cittadino tutta la
carriera ecclesiastica, dalla Schola cantorum sino all'ordinazione a
presbitero.
L'elezione di B., dopo i
pontificati di Agatone e di Leone Il entrambi di famiglie siciliane e, quindi,
di ambiente non romano e molto legato a Bisanzio, fu senza dubbio conseguenza
della maggior sicurezza che animava il clero cittadino dell'Urbe dopo il
ristabilimento della pace religiosa con l'Oriente, per effetto della condanna
del monotelismo (VI concilio ecumenico 681). Non per nulla l'anonimo autore
contemporaneo della biografia di B. accolta nel Liber
pontificalis ebbe cura di precisare che il nuovo papa aveva servito la
Chiesa "ab ineurite aetate", e che "a puerili aetate" aveva
studiato il canto liturgico e le Sacre Scritture: erano i tratti che
caratterizzavano quanti, nati da famiglia romana, avevano fatto parte sin da
fanciulli del clero cittadino. Ed è significativo il rilievo dato,
nell'epigrafe mortuaria di B., al fatto che egli tenne il soglio pontificio
"iure patrum", e cioè, come giustamente annota il Duchesne, in piena
conformità con l'antica tradizione, secondo la quale i successori di S. Pietro
dovevano di preferenza esser scelti nell'ambito del clero cittadino e, in
particolare, fra quelli che vi avevano rego larmente compiuta tutta la loro
carriera ecclesiastica.
La consacrazione di Leone
II(17 ag. 682) era stata celebrata un annoe sette mesi dopo la sepoltura (10
genn. 681) di Agatone; quella di B. Il il 26 giugno 684 quando stava per
compiersi un anno intero dalla sepoltura (3 luglio 683) di Leone II. Così
prolungate vacanze della cattedra pontificia erano dovute alla particolare
situazione religiosa del tempo.
Nella fase decisiva del
VI concilio ecumenico e delle prime ripercussioni a Roma della condanna, in
esso sancita, anche di un papa, Onorio I, l'obbligo di annunziare ogni volta la
morte di un pontefice e l'elezione del successore al sovrano, per chiedergli
l'autorizzazione a consacrare l'eletto, offriva all'imperatore il modo di
ritardare l'accoglimento della richiesta sino al momento in cui poteva
ritenersi tranquillo sui sentimenti degli elettori e del loro prescelto.
Questa tranquillità aveva
senza dubbio acquisito il sovrano, Costantino IV, quando all'autorizzazione
aggiunse, mediante apposite ordinanze - "divales iussiones" -, anche
il rìpristino, così della delega all'esarca d'Italia, residente a Ravenna, dei
poteri per il rilascio delle future autorizzazioni in materia, come dell'antica
tradizione romana (non più esercitata dopo la morte di Severino, 2 ag. 640) di
condurre immediatamente l'eletto, in solenne corteo, ad insediarsi nel palazzo
del Laterano.
La delega all'esarca
d'Italia consentiva di abbreviare di molto la durata delle vacanze della sede
pontificia; e da allora nessun imperatore l'avocò di nuovo a se stesso.
L'autorizzazione all'immediato insediamento dell'eletto nel palazzo papale
costituiva di per sé un primo riconoscimento sovrano della validità
dell'avvenuta elezione.
Costantino IV indirizzò
le ordinanze in questione al clero, al "populus" e al
"felicissimus exercitus" della città di Roma. Erano i tre ceti -
ecclesiastico, civile e militare - che costituivano il corpo elettorale. Ma
l'imperatore fece rimettere quelle "divales iussiones" direttamente a
B. II: riconosceva dunque nel papa la autorità in Roma più qualificata di
quelle statali e municipali ad essere il tramite ufficiale tra il potere
sovrano ed i sudditi dell'Impero nella città.
Ancor più ricco di
significati politici fu un altro atto allora compiuto da Costantino IV: l'invio
a Roma di ciocche recise dalle chiome dei figli Giustiniano ed Eraclio, invio
accompagnato da un'altra iussio con l'annunzio ufficialedell'invio
stesso. E solenne fu la cerimonia che si svolse allora per tale circostanza a Roma.
Le ciocche dei giovani principi furono consegnate a B. II, al clero e alle
forze armate riuniti.
Al principio di quello
stesso secolo, il 25 apr. 603, l'icona inviata a Roma da Foca, che nel novembre
dell'anno precedente aveva strappato a Maurizio il trono imperiale, icona nella
quale erano effigiati il nuovo sovrano e la consorte Leonzia, era stata
solennemente ricevuta da papa Gregorio I, da tutto il clero e dal Senato
raccolti nella grande sala detta "basilica Iulia" del palazzo papale
del Laterano.
La cerimonia del 603
aveva significato che Roma riconosceva l'assunzione al potere sovrano
dell'uorno che si era sostituito all'ucciso Maurizio. Era stato un atto
compiuto nel quadro dello stato di sudditanza diretta dagli imperatori
residenti in Oriente, quale Giustiniano I aveva stabilito in Italia,
chiudendovi a vantaggio di Bisanzio, e con l'abbattimento del regno degli
Ostrogoti, la vacanza del potere imperiale che era stata aperta nel 476 dal regno
di Odoacre.
Ottantadue anni più tardi
Costantino IV attribuiva senza dubbio all'invio delle ciocche dei capelli dei
figli il valore di simbolo della ristabilita unione di Roma con Bisanzio. Negli
usi del tempo, tuttavia, l'invio e l'accoglimento di quelle ciocche avevano
anche il valore simbolico di offerta e di accettazione di un altro vincolo
diretto, ma di diversa natura, per il quale i figli del sovrano regnante
diventavano da allora i figli adottivi di una Roma impersonata dal suo vescovo,
dal suo clero, dai suoi ufficiali e soldati concordi nell'assumersi i doveri e
i diritti di alleati e di protettori dei giovani principi. Le forze armate,
inoltre (e, non, come era avvenuto nel 603, il Senato di Roma), costituivano la
rappresentanza qualificata del laicato romano.
Non sappiamo, come invece
sappiamo per il 603, il giorno, il mese ed il luogo di Roma scelti per la
cerimonia. È però indubbio che, come allora lo era stato il papa Gregorio I,
così in tale circostanza il personaggio di rilievo maggiore fu Benedetto Il.
Papa, clero e rappresentanza del laicato, d'altro canto, avevano una posizione
che non era più la stessa di ottantadue anni prima; ed il gesto compiuto da
Costantino IV - senza precedenti nella storia dei rapporti costituzionali fra
gli imperatori bizantini e l'antica capitale dell'Impero - rivelava la
consapevolezza, anche nel sovrano, che i papi, il clero ed il ceto militare di
Roma erano divenuti, durante quel conflitto, forze capaci di agire, di fronte
all'imperatore, pur rimanendo entro il nesso statale dell'Impero, in rapporti
ormai irriducibili al rigido legame di sudditanza imposto all'Italia dalla
conquista di Giustiniano I.
B. aveva dato inizio al
suo ministero di sommo pastore senza attendere il giorno della consacrazione a
papa, e proprio per un problema dogmatico di valore capitale: la recente
condanna ecumenica del monotelismo. A quell'epoca non aveva ancora lasciato
Roma il notaio regionario Pietro, cui Leone II aveva assegnato il compito di
recarsi in Spagna a far sottoscrivere dai vescovi del regno visigoto le
decisioni del concilio costantinopolitano. Leone II aveva munito Pietro di sue
lettere indirizzate, rispettivamente, al re Ervigio, a un conte di nome
Simplicio, all'arcivescovo di Toledo Quirico, a tutti i vescovi del Regno; gli
aveva altresì affidato quella parte degli atti del concilio costantinopolitano
che a Roma era stata sin'allora tradotta dal greco in latino. B. era ancora
tuttora "presbyter, in Dei nomine electus Sanctae Sedis Apostolicae"
quando impartì a Pietro l'ordine di partire, confermandogli il delicato
compito.
Incresciosi furono i
risultati di questa missione. Papa Leone II aveva ritenuto opportuno rivolgersi
non solo al corpo episcopale del regno visigoto e all'arcivescovo toledano, ma
anche al re e a uno dei suoi grandi: i circoli lateranensi conoscevano dunque
innegabilmente le particolari condizioni nelle quali operava quella Chiesa,
saldamente stretta intorno al trono ed alla sede metropolitica di Toledo, senza
aver mantenuto costanti rapporti diretti con la Sede apostolica romana. Era
tuttavia conoscenza non abbastanza profonda e precisa, per misurare esattamente
il peso da attribuire ai sentimenti in quella Chiesa alimentati dall'orgogliosa
fierezza di una propria ininterrotta tradizione d'intensa attività spirituale e
culturale (Isidoro di Siviglia). A Roma si ignorava inoltre, evidentemente, che
Quirico era morto nel gennaio 680, e che il suo successore Giuliano nel gennaio
681 aveva ottenuto dal XII concilio toledano poteri tali da mettere, in materia
di governo ecclesiastico, la capitale del regno visigoto su di un piano di
fatto paragonabile a quello della capitale dell'Impero, e quindi tale da
infondere nel titolare della sua sede arcivescovile l'idea di un prestigio
personale paragonabile a quello del patriarca di Costantinopoli.
A Toledo si era appena
chiuso il XIII concilio generale del regno, convocato per il 4 nov. 683 dal re
Ervigio, quando vi giunse l'inviato papale. Le cose presero allora una piega,
che non era certo quella sperata da Roma: l'apposizione delle firme dei vescovi
spagnoli alle decisioni dei concilio costantinopolitano fu subordinata a tutta
una serie di minuti esami del loro testo, impegnandovi successivamente i
singoli sinodi provinciali, il concilio generale del regno e, di nuovo, i
singoli sinodi provinciali.
Senza dubbio una così
complessa procedura fu suggerita dal proposito di usarla come rivalsa del fatto
che Agatone aveva trascurato d'interpellare l'episcopato dei regno visigoto
quando aveva redatto la professione di fede dei 27 marzo 680, professione che
era stata presentata dai legati papali al concilio costantinopolitano e che da
quest'ultimo era stata accolta come base della definitiva proclamazione dei
diotelismo. Le lettere del "pontifex antiquae Romae" portate da Pietro
furono tenute in conto di un semplice invito a dare un motivato parere.
Giuliano, da parte sua,
forte della fama che lo cingeva in patria di essere il più dotto presule del
tempo, non attese neppure che fosse iniziata la procedura dei singoli esami da
parte dei sinodi provinciali: senza che nessun appiglio gliene venisse dalla
lettera da Leone II indirizzata al suo predecessore, espose subito il proprio
parere personale in un Apologeticum fidei, che inviò, per il tramite dello
stesso legato pontificio Pietro di ritorno a Roma, a Benedetto. A Pietro,
Giuliano volle affiancare anche un proprio inviato. Il papa trovò da eccepire
sul modo col quale, in alcuni capitula, Giuliano aveva formulato nel
suo testo le definizioni dottrinali; tuttavia, per l'inadeguata conoscenza che
si aveva a Roma del mondo ecclesiastico visigoto, non ritenne che fosse il caso
di fissare per iscritto, nella lettera allora mandata a Giuliano, i suoi
rilievi, ma si limitò ad esprimerli verbalmente all'inviato toledano, il quale
se li segnò in una sua renotatio da sottoporre all'arcivescovo.
Fu un errore di tatto.
Giuliano se ne adontò, come di grave mancanza formale di riguardo, mediante la
quale si era voluta mortificare la sua persona di dotto teologo e di primate
della Chiesa visigota. Con una replica, immediatamente spedita a B. II, egli
reagì alla prima lettura della renotatio del suo inviato reduce da
Roma. Non conosciamo il testo del documento: possiamo, tuttavia, immaginare
almeno il tono dalle parole con le quali l'arcivescovo stesso poi vi accennò,
come a risposta data "sufficienter congrueque". Nel frattempo i
sinodi provinciali e il XIV concilio toledano (convocato dal re nel novembre
684) avevano approvata la parte degli atti del concilio costantinopolitano conosciuta
nella versione latina, per il tramite della Sede apostolica romana. La
procedura adottata, tuttavia, aveva permesso all'episcopato visigoto di
prendere, nella condanna al monotelismo, una posizione che aveva una sua
propria autonomia. E questa fu accentuata dal fatto che fu contemporaneamente
approvato anche l'Apologeticum fidei di Giuliano, e che il XIV concilio
toledano dichiarò di ratificarlo come avente vigore di "honor et
reverentia" simile a quello delle "decretales epistolae" e come
un loro equipollente. Le definizioni dottrinali dell'arcivescovo di Toledo
venivano così messe su di un piano analogo a quello dei solenni documenti
papali in materia di fede.
Non ancora contento,
Giuliano pose mano ad un secondo Apologeticum. Di questo ci è giunto il
testo negli atti del XV concilio toledano, riunitosi per ordine del re Egica
nel maggio 688, che fu unanime nell'approvarlo.
Il tono dei documento è
aspramente polemico. Giuliano si erigeva a maestro di B. II in fatto così di
grammatica come di esegetica. Giungeva sino a rimproverare a
"quell'uomo" di aver trascurato in un punto certe sue espressioni
perché le aveva saltate nel leggere in fretta e distrattamente. Avanzava, per
un altro punto, la supposizione che il papa, per la lettura disattenta, avesse
frainteso il testo. Tacciava di spudoratezza chi non cedesse alle dottrine dei
padri ai quali egli si era richiamato e si richiamava. Chiudeva dichiarando
che, sulle orme di quei padri, egli avrebbe percorso la retta via, senza più
discutere con chi ne avesse ulteriormente dissentito; e proclamando che, in
forza del "divinum iudicium", questa sua "responsio"
sarebbe risultata "sublimis" per gli "amatores veritatis",
anche se l'avesse tenuta in conto di "indocilis" (e cioè atto di
ribellione in campo dottrinale) l'opinione degli ignoranti che ne fossero
avversari, "ignorantes aemuli".
Ignoriamo quando la prima
replica dell'arcivescovo di Toledo giunse a Roma: non siamo quindi in grado di
stabilire se essa fu consegnata a B. Il ancora vivente, e se la mancanza di una
sua controreplica può esser spiegata col sopravvenire, l'8 maggio 685, della
sua morte. Una controreplica romana, in ogni caso, mancò anche da parte degli
immediati successori di B. II, Giovanni V e Conone. E tacque Sergio I, pur dopo
la clamorosa approvazione del secondo Apologeticum nel XV concilio
toledano del 688. Fu silenzio certo suggerito a Roma dal deliberato proposito
di non dar corpo ad un penoso conflitto con la Chiesa visigota, conflitto che
potesse incrinare la conclamata solidarietà del cristianesimo occidentale di
fronte all'Oriente. Il silenzio di Roma diede tuttavia motivo a Toledo perché
un successore di Giuliano, Felice, scrivendone la vita, dicesse che
"invano" B. II aveva dubitato di alcuni punti del
primo Apologeticum di Giuliano; diede motivo inoltre a che le
tradizioni locali credessero che il secondo Apologeticum fosse stato
dal papa (quale? non se ne fa il nome) "degnamente e pienamente
accolto", approvato e comunicato all'imperatore. B. II continuò l'opera
del predecessore in rapporto alle decisioni del VI concilio ecumenico anche nei
riguardi di uno dei patriarchi orientali allora colpiti di anatema: Macario di
Antiochia. Questi, insieme con altri del pari pertinaci nel monotelismo, era
stato da Costantino IV mandato in esilio a Roma, perché Leone II lo prendesse
sotto le sue cure spirituali. B. lo trovò ancora ostinato a resistere. Gli
concesse quaranta giorni di meditazione, durante i quali, per indottrinarlo e
ricuperarlo alla ristabilita unità della fede nel diotelismo, lo fece quotidianamente
visitare da un suo consigliere, Bonifacio: non riuscì nel suo intento, come non
vi era riuscito il suo predecessore.
Il biografo dà a B. la
lode di esser stato "paupertatis amator" e "manu
largissima". A vantaggio diretto di quel clero cittadino da cui egli
stesso usciva, il papa procedette, la Pasqua del 685 (26 marzo), a conferire
onori e promozioni a molti dei vari ordini sacri. Il biografo registra la
notizia con evidente compiacimento. Ma non il solo ceto ecclesiastico ed il
personale laico dei mansionarii, addetti agli edifici del culto per i
servizi di custodia e di manutenzione, beneficiarono del generoso lascito
disposto da B. II per l'ingente valore di 30 libbre d'oro. Il papa ne estese il
godimento anche ai cosiddetti monasteria diaconiae.
Questi monasteri erano
particolari enti che si andavano allora costituendo a Roma - sul modello di
enti consimili esistenti nell'Oriente bizantino - ad opera di monaci di
provenienza greco-orientale, che avevano il compito specifico di attendere alle
attività caritative e assistenziali, complessivamente indicate coi
termine diaconia, usato nel suo originario significato di
"servizio". Nella biografia di B. II l'espressione compare per la
prima volta: prima testimonianza delle premure subito rivolte dai papi a questo
tipo di organismi caritativo-assistenziali, che a Roma si sarebbero
successivamente sviluppati.
B. II fu colto, subito
dopo la Pasqua dei 685, dall'infermità di cui doveva morire l'8 maggio. Fu
sepolto in S. Pietro. Era stato a capo della Chiesa di Roma meno di un anno, a
contare dal giorno della consacrazione; meno di due, se comprendiamo i mesi
decorsi dall'elezione. Ma questo brevissimo pontificato riceve il suo rilievo
storico dalle vicende dei rapporti con Bisanzio, con la Chiesa visigota, con
i monasteria diaconiae cittadini, che lo contrassegnarono. E notevole
fu l'attività da lui svolta anche nel campo dell'edilizia sacra, con i lavori
di restauro fatti eseguire per la basilica di S. Pietro. Preziose tovaglie
d'altare donò alle chiese di S. Lorenzo in Lucina e di S. Valentino sulla via
Flaminia. Nella linea di una tradizione manoscritta di successive aggiunte
al Martyrologium di Adone arciv. di Vienne († 875), il nome di B. II
fu inserito nel Martyrologium Romanum (v. ed. 1956, tip. Poligl.
Vatic., p. 110, all'8 maggio).
Fonti e Bibl.: Biografia
di B. II, certo opera di un contemporaneo, nel Liber pontificalis. a
cura di L. Duchesne, I, Paris 1886, pp. 363-365; cfr. n. 157, Conon, cap.
V, ibid., p. 369. Le lettere di B. II in Migne, Patrol. Lat., XCVI,
coll. 423 s.; l'epitaffio è nella citata edizione del Liber pontificalis,
p. 365 nota 8. Regesti: Ph. Jaffè-P. Ewald, Regesta pontif. Rom., I,
Lipsiae 1885, pp. 241 s.; II, ibid. 1888, p. 699. Sulla figura del metropolita
di Toledo e sui suoi rapporti con B. II, Felicis Toletani episcopi Vita S.
Iuliani Toletani episcopi, in Migne, ibid., coll. 448 s. Gli atti dei XIV
e XV concilio di Toledo in G. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et
amplissima collectio, XI, Florentiae 1765, coll. 1085-1092; XII, ibid. 1766,
coll. 10-17; per Macario, Patriarca di Antiochia, vedi Mansi, ibid., XII,
coll. 1035-1038 (Concilium Nicaenum a. 787); F. Gregorovius, Storia
della città di Roma nel Medio Evo, I, Roma 1900, pp. 465 a.; L. M. Hartmann, Gesch.
Italiens im Mittelalter. II, 1. Gotha 1900, pp. 262. 263; H. K.
Mann, The lives of the Popes in the early middle ages, I, 2, London 1925,
pp. 54-63; H. Grisar, Roma allafine del mondo antico, Roma 1930, I, p.
420; II. pp. 170 s.; E. Caspar, Gesch. des Papsttums, I, Tübingen 1933,
pp. 611 nota 3, 614 s., 616, 617 s., 674 s., 686 s.; F. Baix, Benoît II
Pape, in Dict. d'Hist. et de Géogr. Ecclés., VIII. Paris 1935, coll.
9-14; O. Bertolini, Roma di frontea Bisanzio e ai Longobardi, Bologna
1941-42, pp. 375, 393-395, 404 (non è più sostenibile la affermazione qui fatta
a p. 393 [cfr. note a p. 767] tenendo conto della nota 1 del Duchesne alla vita
di Leone Il, p. 361, che B. II sia stato il primo papa a pronunciare
la Promissio fidei fissata nella formula del Liber Diurnus
Romanorum Pontificum contrassegnata nel codice Vaticano coln.
85; più probabilmente il testo originario corrispondente risale al tempo di
Leone II, ma quando ancora a Roma si ignorava come si fossero chiusi a
Costantinopoli i lavori del VI concilio ecumenico); R. Aigran, La Spagna
cristiana, in Storia della Chiesa diretta da A. Fliche-V. Martin, V, Torino
1945, pp. 268 s.; Id., I Papi e l'Italia dal 604 al
754, ibid.. p. 423; O. Bertolini, Per la storia delle diaconie
romane, in Arch. della Soc. Rom. di Storia Patria, LXX (1947), pp. 20, 22,
48, 58 s.. 85-89, 91, 97. 105-108, 134 s., F. X. Murphy, Julian of Toledo
and the condemnation of monothelism in Spain, in Mélanges J. De Ghellink,
I, Gembloux 1951, pp. 361-363; Fr. X. Seppelt, Geschichte der Päpste. 2
ed., I, München 1955, pp. 76 s. (trad. ital. di C. Gatteschi, I, Roma 1962, p.
229); J. M. Lacarra, La Iglesia visigoda en el siglo VII y sus
relacionescon Roma, in Le Chiese nei Regni dell'Europa occ. e i loro
rapp. con Roma sino all'800, I, Spoleto 1960, pp. 379-384; A.
Saba, Storia dei Papi, I, 3 ed., Torino 1966, pp. 310-312.
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Den hellige pave Benedikt
II ( - 685)
Minnedag:
7. mai
Den hellige Benedikt II
var i følge LP født
i Roma og sønn av Johannes fra den romerske familien Savelli. Allerede som gutt
ble han innlemmet i den geistlige stand, og hadde studert på pavens
katedralskole. Han tjente i alle grader i presteskapet og var nå prest.
Etter at Leo II døde
den 3. juli 683, ble Benedikt valgt til ny pave allerede tidlig i juli 683, men
måtte vente nesten ett år på at keiseren i Bysants godkjente valget slik at han
kunne konsekreres og innsettes i sitt embete. Det skjedde den 26. juni 684.
Valget av en lokal mann
av tradisjonell bakgrunn i kontrast til hans gresktalende sicilianske
forgjengere, kan indikere Romas nye selvtillit overfor Konstantinopel, som
fulgte etter forsoningen som var fått i stand av Agatho og
keiser Konstantin IV (668-85). Et ytterligere tegn på den nye
samarbeidsatmosfæren var at keiseren sa seg enig i Benedikts anmodning om at
ved fremtidige pavevalg skulle den valgte paven bli godkjent av eksarken i
Italia, ikke av Konstantinopel. Dermed kunne den nye paven ta opp embetet med
et minimum av forsinkelse. Ny var også keiserens høytidelige seremoni hvor han
ga lokker av sine to spedbarnssønner Justinian og Heraklios' hår til
presteskapet, hæren og folket i Roma som et symbol på deres adopsjon av
prinsene.
Det er bevart få glimt
fra Benedikt IIs pontifikat. Mens han fortsatt ventet på å bli konsekrert,
presset han på for å sikre vestens tilslutning til det 6. økumeniske konsil i
Konstantinopel (III) (680-81) og dets fordømmelse av monoteletismen. Han sendte
notaren Peter, som var blitt forsinket av Leo IIs død, til Spania med
dokumentene fra konsilet og brevene Leo hadde utstyrt ham med. Oppdraget ble
forkludret, for Roma hadde ikke regnet med den vestgotiske kirkens
uavhengighet. Det 14. konsil i Toledo som kong Ervig holdt i november 684,
godtok beslutningene fra konsilet, men utsatte dem først for en grundig
undersøkelse. Metropolitt St. Julian av Toledo oversendte sin trosbekjennelse
til paven. Selv om paven var tilfreds, var han ikke helt fornøyd med alle
uttrykkene som ble brukt og ba om noen endringer i terminologien. Men da Julian
fikk høre om pavens kritikk, sendte han et indignert svar.
Benedikts nestekjærlighet
og vennlighet viste seg i anstrengelsene han gjorde for å konvertere den
tidligere patriarken Makarios I av Antiokia, som hadde blitt fordømt som
monoteletist og avsatt av Det 6. økumeniske Konsil og nå var innesperret i et
kloster i Roma. Paven benyttet anledningen ved Makarios' ortodokse etterfølgers
død å sende en av sine spesialrådgivere for å forsøke å vinne ham tilbake og få
ham til å avsverge sine heretiske synspunkter. Til ingen nytte; Makarios døde
som kjetter.
Før sin konsekrasjon
utstedte Benedikt også et direktiv som beordret Wilfrid (634-709), som i 678 i
praksis var avsatt som biskop av York, til å bli gjeninnsatt, men det fikk
ingen effekt.
LP beskriver
Benedikt som ydmyk og vennlig. Han elsket de fattige og sitt presteskap, og det
var passende at hans siste store seremoni var påskedag 26. mars 685 da han ga
heder og forfremmelse for geistlige av ulik rang. Han gjeninnførte kirkeasylet,
som ikke lenger ble respektert av de ulike stridende fraksjonene. Mange hadde
til og med trengt inn i kirkene på jakt etter sine fiender.
Benedikt fortsatte
restaureringen av St. Peterskirken og S. Lorenzo in Lucina, og utsmykket S.
Valentino på Via Flaminia og Sta Maria ad Martyres (tidligere Pantheon).
Benedikt II døde kort
etter påsken, i mai (?) 685 og ble gravlagt den 8. mai i St. Peterskirken.
Ved sin død testamenterte
han 30 pund gull til presteskapet, de diakonale klostre (etter gresk skikk
grunnlagt for veldedig arbeid i tilknytning til kirkene) og kirkenes
legsakristaner.
Benedikt æres som hellig
med minnedag 7. mai.
Paverekken - Kildehenvisninger -
Kompilasjon og oversettelse: p. Per Einar Odden -
Sist oppdatert: 1998-02-03 11:00
SOURCE : https://www.katolsk.no/biografier/historisk/benedi02
