mardi 29 septembre 2020

Bienheureux CHARLES de BLOIS, duc de BRETAGNE

 


Statue du Bienheureux Charles de Blois. 

Église Notre-Dame de Bulat-Pestivien. 


Bienheureux Charles de Blois

Duc de Bretagne (+ 1364)

Duc de Bretagne et comte de Limoges, il fut célèbre par sa piété dont il n'interrompit jamais les exercices, même sur les champs de bataille. Fait prisonnier, il endura neuf années d'emprisonnement dans la Tour de Londres. Il périt à Auray lors de la guerre de succession de la Bretagne.

Près d'Auray au pays de Vannes, en 1364, le trépas du bienheureux Charles de Blois. Duc de Bretagne, pieux, doux et humble, il aurait préféré faire partie des Frères mineurs mais, obligé de revendiquer le duché contre un prétendant, il supporta avec constance une très longue captivité et mourut, revêtu d'un cilice, sur le champ de bataille.

Martyrologe romain

SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/1935/Bienheureux-Charles-de-Blois.html



Charles de Blois baron de Mayenne et l'étendard breton, 

Peintures murales de la chapelle Saint Léonard à Mayenne


28 septembre : Bienheureux Charles de Blois

Charles naquit à Blois en 1320, de Guy de Chatillon, comte de Blois et de Marguerite de Valois, soeur du Roi de France.

Dès sa plus tendre enfance, il distribuait aux pauvres tout ce qu'il possédait ; la prière le trouvait toujours fidèle. À 17 ans, on le marie avec Jeanne de Penthièvre, future héritière du duché de Bretagne. À son épouse, il devait la possession de la Seigneurie de Mayenne. Il séjourna à diverses reprises en la ville de Mayenne ; il visita et combla de ses bienfaits l'hôpital de Mayenne. Un Jeudi Saint, il célèbre à Mayenne le Mandatum (lavement des pieds), comblant à cette occasion les pauvres de ses largesses et leur donnant des marques de sa particulière bienveillance.

Sa vie fut marquée par de lourdes épreuves, notamment une captivité de neuf années, et elle s'acheva sur le champ de bataille d'Auray en 1364.

Tu as donné, Seigneur, au bienheureux Charles de demeurer doux et humble de cœur dans le gouvernement de l'État comme dans les périls de la guerre ; par son intercession, accorde-nous de rester fidèles à l'esprit de l'Évangile à travers les réussites et les échecs de notre vie. Par Jésus Christ...

SOURCE : https://davidjournault.jimdofree.com/culture/propre-du-dioc%C3%A8se-de-laval/28-09-bx-charles-de-blois/



Charles de Blois, Duc de Bretagne, 

image issue du portrait se trouvant en la chapelle Saint-Antoine de l'église Saint-Jean Baptiste d'Angers.

Histoire de Châtillon par André du Chesne, p.103


Blessed Charles of Blois


Memorial

Profile

Son of Guy de Chatillon, Count of Blois, and Margaret, sister of King Philip VI of France. Charles felt a call to be a Francescan friar, but political duty kept him in secular life. Married Joan of Brittany in 1337, and became Duke of Brittany which involved him in disputes political and military. Soldier. Captured Nantes, France. Attended Mass daily. Founded religious houses, helped the sick and poor. Made a barefoot pilgrimage to Rennes. In 1346 he was defeated and lost his dukedom to John de Montfort who imprisoned him and sent him to England to languish in the Tower of London until ransomed and released nine years later in 1355. Charles then spent nine more years unsuccessfully fighting to regain his dukedom before dying in battle. Along the way he founded several religious houses, and was known for his Christian treatment of prisoners.

Born

Died

Canonized

Patronage

SOURCE : https://catholicsaints.info/blessed-charles-of-blois/


Charles de Blois, reproduction d'un ancien vitrail d'Angers.


Blessed Charles of Blois
(Charles de Blois)

Feast Day - September 30

Charles, Duke of Brittany in the fourteenth century, was a brave soldier who was forced to wage a life-long war and lost his life on the battlefield. He was also an exemplary Tertiary of St Francis who wore a hair shirt and daily assisted at Holy Mass and recited the divine office. About six hundred years after his birth he was enrolled among the blessed by the Holy See.

Born about 1316, Charles was the son of Louis de Chatallon, Count of Blois, and Margaret, sister of King Philip VI of France. Even as a boy he was known for his virtue as well as his bravery. When he was twenty-five, in 1341, he married Joan of Brittany and thus became Duke of Brittany. However, his uncle, John de Montfort, refused to recognize Charles’ rightful claim to the dukedom.

Charles did all he possibly could to settle the matter peaceably, but his efforts were in vain. A bloody was of four years ensued, during which Charles succeeded at first in repelling the attacks made upon him.

The duke was a model Christian soldier. He required his soldiers to attend Holy Mass daily. When they objected, Blessed Charles of Blois replied: “We can afford to lose castles, but we cannot let a day go by without attending Holy Mass.” He made careful provision for those who were wounded in battle; and to help his fallen soldiers, he founded religious houses where Masses were celebrated and prayers were offered up for the repose of their souls.

After four years of fighting, de Montfort obtained help from England and defeated Charles in a decisive battle. Charles was taken prisoner and held by the English in the Tower of London for nine years. There he lived like a recluse, devoting much time to prayer and never showing any signs of impatience, so that even his jailers were edified.

Finally Charles was released and returned to Brittany; but his implacable uncle renewed his attacks on him, until in the battle at Auray, on September 29, 1364, Charles was killed, fighting bravely. On that day, Blessed Charles of Blois had prepared himself for battle by receiving the sacraments with such devotion as if he knew that he would not survive.

Soon after his death, miracles were reported at his grave, and the people began to venerate him as a saint. This cult was kept up through the centuries; and on December 14, 1904, the Holy See gave its official approval and thus declared him blessed.

From: The Franciscan Book of Saints, Marion A. Habig, OFM

SOURCE : https://www.roman-catholic-saints.com/blessed-charles-of-blois.html



Le Bienheureux Charles de Blois, Duc de Bretagne et ses féaux, Duguesclin et Beaumanoir devant l’image de Notre-Dame des Vertus sont reçus par le révérend prieur du couvent des Cordeliers, XIVe S°

Église Saint-Malo de Dinan, Côtes-d’Armor, Bretagne,

 baie 27, mur nord de la nef, carton de Jean Virolle, signature du vitrail non détectée.


Blessed Charles of Blois – September 29th

Charles was a French prince who would have liked to be a Franciscan friar, but spent most of his life on the battlefield. He was a nephew of King Philip VI of France, and when he was seventeen, he married Joan of Brittany. But there was another man who claimed he should be Duke of Brittany, instead of Charles. That is how all the fighting began, and it lasted his whole life.

Blessed Charles hated wars, for he saw how much suffering they bring. Once he offered to settle the whole matter by fighting alone against his rival, but the wars went on. The holy prince did all he could to help the wounded after every battle and to take care of the poor people in the towns he conquered. Barefoot he made pilgrimages and he built religious houses where monks and nuns would pray for him and for the soldiers who were killed in battle. Once, he held up a big battle in order to go to Mass first. One of his officers was angry at that, but Blessed Charles answered, “We can always get towns and castles. If we lose them, God will help us get them back again. But we cannot afford to miss Mass.”

Even while in prison for nine years in London, Charles won the admiration of his jailers because of his calm patience and his spirit of prayer. When he was set free, he went back to fight for his land again, and was finally killed on the battlefield. So many miracles took place at his tomb that the people of Brittany began calling him a saint right away.

Do I easily find excuses to miss Mass? How do I assist at Mass? Let us often remember the example of this Saint, who even held up a big battle in order to go to Mass first.

SOURCE : http://thesaintsstories.blogspot.com/2008/07/blessed-charles-of-blois.html



Reliquaire du Bienheureux Charles de Blois, Cathédrale Saint-Louis de Blois. 

Charles de Blois (1319-1364) fut, suite à son mariage avec Jeanne de Penthièvre, 

l'un des protagonistes de la Guerre de Succession de Bretagne. 

Particulièrement pieux, il a été béatifié en 1904.


Beato Carlo di Blois Duca di Bretagna

29 settembre

Blois, 1318-19 - Auray 1364

Figlio di Guido di Châtillon conte di Blois e di Margherita di Valois, sorella di Filippo VI di Francia, sposò (1337) Giovanna di Penthièvre, figlia di Guido, secondogenito di Arturo II di Bretagna. Alla morte, senza eredi diretti, di Giovanni III, figlio primogenito di Arturo, si aprì la lotta per la successione tra Carlo e Giovanni di Montfort, figlio di secondo letto di Arturo. La questione fu risolta dalla Corte dei pari di Francia con un verdetto favorevole a Carlo (1341), che non fu però accettato da Giovanni. Ne seguì tra i due pretendenti (a Giovanni, morto nel 1345, si sostituì poi il figlio omonimo), appoggiati rispettivamente da Filippo VI di Francia ed Edoardo III d'Inghilterra, una lunga guerra, che si innestò in quella dei Cent'anni e che terminò, dopo varie vicende tra cui una lunga prigionia di Carlo (1347-56; dal 1348 nella Torre di Londra) e alcuni tentativi di pace, nel 1364 con la sconfitta e la morte di Carlo in battaglia e l'assegnazione del ducato a Giovanni di Montfort. La fama di santità di cui Carlo si era circondato in vita, si consolidò dopo la sua morte, sì che Urbano V dette inizio (1369) al processo di canonizzazione, continuato poi sotto Gregorio XI ma forse mai giunto a conclusione. Comunque Pio X (1904) ne confermò il culto come beato.

Martirologio Romano: Presso Vannes sulla costa della Bretagna, beato Carlo da Blois, uomo pio, mite e umile: duca di Bretagna, avrebbe desiderato entrare tra i Frati Minori, ma, costretto a difendere la propria sovranità contro un nemico, forte nelle difficoltà, subì una lunga carcerazione e fu ucciso in combattimento presso Auray.

Nacque nel 1320 da Guido di Châtillon e da Margherita di Valois, sorella del re di Francia, Filippo VI. Unì alle doti fisiche e intellettuali profonde virtù cristiane: pietà, umiltà, spirito di sacrificio. Il 4 giugno 1337 fu dato come sposo a Giovanna di Penthièvre, nipote del duca di Bretagna e sua erede presuntiva. Morto il 30 aprile 1341 Giovanni III di Bretagna, Carlo, per difendere i diritti della moglie, dovette scendere in armi contro Giovanni di Montfort, fratellastro del defunto, che rivendicava per sé il ducato. Questa lotta di successione, un capitolo della guerra «dei cent'anni», trasformò la Bretagna in un campo di battaglia dove si affrontarono Francia e Inghilterra, alleate dei due partiti avversi. Carlo, leale cavaliere, si fece un dovere di combattere, anche se la sua indole lo avrebbe portato a una vita di contemplazione e di preghiera. Scriverà: «Sarebbe stato meglio che io fossi frate minore, perché il popolo di Bretagna non può aver pace a causa dei nostri contrasti e tuttavia io non posso farci nulla senza il consiglio dei baroni».

Dal 1341 al 1347 la guerra gli fu favorevole: in questo periodo apportò nella chiesa dei Francescani di Guingamp abbellimenti sontuosi e fece costruire una cappella reale dedicata a san Luigi d'Angiò. Ma il 20 giugno 1347 cadde prigioniero nella battaglia della Roche-Derrien. Conobbe allora una lunga e dolorosa cattività a Londra (1348-56): in quegli anni scrisse la biografia del suo santo prediletto, Ivo, di cui aveva ottenuto dal papa la canonizzazione. Liberato, poté godere di una pace relativa: nel 1363 la guerra riprese nonostante gli arbitrati e, il 29 novembre 1364, Carlo soccombette nella battaglia di Auray. Il suo corpo, rivestito del cilicio, fu inumato presso i Francescani di Guingamp. Subito il popolo lo venerò come santo, ma fu sette anni dopo la sua morte che Giovanna di Penthièvre fece intraprendere le pratiche per ottenere la canonizzazione di Carlo, nonostante gli sforzi contrari di Giovanni IV di Montfort. Il papa Gregorio XI, trascurando l'opposizione del duca, aprì il processo apostolico che si tenne dal 9 settembre al 18 dicembre 1371 e di cui si conserva copia degli atti nel ms. Vat. Lat. 4025. Le guerre e lo scisma di Occidente fermarono la procedura, ma la causa fu ripresa il 4 settembre 1892: il 14 dicembre 1904, Pio X confermò il culto immemorabile reso a Carlo dichiarandolo beato.

Il culto verso di lui fu organizzato, fin dall'inizio, dai Francescani. Andata distrutta (1591), durante le guerre di religione, la chiesa di Guingamp, il corpo di Carlo fu trasportato nella nuova chiesa della Madonna delle Grazie, fuori di città, che divenne meta frequentatissima di pellegrinaggi. Vi si conservano ancora, in un modesto reliquiario, offerto nel 1753 dal duca di Châtillon, resti del beato.
Viene festeggiato il 20 giugno a Blois; e il 30 ottobre nelle diocesi di Bretagna.

Autore: Hubert Claude

SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/72465

 


Vœu de Charles de Blois, peinture à l'huile sur toile datée de 1890 et peinte par le père Édouard Le Grand (1856-1936) [Après une victoire sur le comte de Montfort, Charles de Blois avait fait le vœu de porter, en chemise et pieds nus, les reliques de saint Yves de La Roche-Derrien à Tréguier] ; cette toile fut exposée au Salon des Champs-Élysées à Paris en 1890. Ce tableau provient de la chapelle Saint-Yves à Kermaria en Plougasnou.Plougasnou : église paroissiale Saint-Pierre, 


Lemaitre Henri. Monuments du procès de canonisation du bienheureux Charles de Blois, duc de Bretagne, 1320-1364. Saint-Brieuc, impr. de R. Prud'homme, 1921. [compte-rendu]

Bibliothèque de l'École des chartes  Année 1923  84  pp. 189-190

Noël Maurice-Denis Boulet. « La canonisation de Charles de Blois (1376) ». Revue d'histoire de l'Église de France  Année 1942  114  pp. 217-224


Voir aussi : http://www.infobretagne.com/charles_de_blois.htm

samedi 26 septembre 2020

Saint GÉDÉON (GIDEON, GEDEONE), juge d'ISRAËL

 


Gedeon, Promptuarii Iconum Insigniorum,  Guillaume Rouillé (vers 1518-1589) , 1553


Saint Gédéon

Juge dans la tribu de Manassé (XIVe siècle av. J.-C.)

Ancien Testament : "Yerubbaal", fils de Yoash.

Juge en Israël, il en fut également le général à la tête des armées qui permirent aux tribus de ne pas être envahies par les Madianites.

Lire au livre des Juges, chapitres 5, 6, 7 et 8.

Quand il eut reçu du Seigneur le signe de la rosée sur la toison, il détruisit l'autel de Baal avec la force de Dieu et délivra le peuple d'Israël de la main de ses ennemis.


Commémoraison de saint Gédéon, de la tribu de Manassé. Il fut juge en Israël au XIVe siècle avant le Christ, et quand il eut reçu du Seigneur le signe de la rosée sur la toison, il détruisit l'autel de Baal avec la force de Dieu et délivra le peuple d'Israël de la main de ses ennemis.

Martyrologe romain

SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/1773/Saint-Gedeon.html


Maarten van Heemskerck, Gédéon remercie Dieu pour le miracle de la rosée 

(Gideon thanks God for the Miracle of the Dew), volet de retable, Musée des Beaux-Arts de Strasbourg


LIVRE DES JUGES, chapitre 6

01 Les fils d’Israël firent ce qui est mal aux yeux du Seigneur, et le Seigneur les abandonna à Madiane pendant sept ans.


02 Madiane imposa sa puissance à Israël. À cause de Madiane, les fils d’Israël aménagèrent dans les montagnes des failles, des grottes et des lieux escarpés.


03 Chaque fois qu’Israël avait fait les semailles, Madiane montait avec Amalec et les fils de l’Orient ; ils attaquaient Israël ;


04 ils campaient auprès d’eux et dévastaient les produits du pays jusqu’aux abords de Gaza. Ils ne laissaient à Israël ni vivres, ni moutons, ni bœufs, ni ânes ;


05 ils arrivaient avec leurs troupeaux et leurs tentes, comme une multitude de sauterelles. Eux et leurs chameaux étaient innombrables, et ils envahissaient le pays pour le ravager.


06 À cause de Madiane, Israël fut réduit à une grande misère, et les fils d’Israël crièrent vers le Seigneur.


07 Comme ils criaient vers le Seigneur au sujet de Madiane,


08 le Seigneur leur envoya un prophète, qui leur dit : « Ainsi parle le Seigneur, Dieu d’Israël : C’est moi qui vous ai fait monter d’Égypte et vous ai fait sortir de la maison d’esclavage.


09 Je vous ai délivrés de la main des Égyptiens et de tous ceux qui vous opprimaient ; je les ai chassés devant vous et je vous ai donné leur pays.


10 Je vous ai dit : “Je suis le Seigneur, votre Dieu. Vous ne craindrez pas les dieux des Amorites dont vous habitez le pays.” Mais vous n’avez pas écouté ma voix ! »


11 L’ange du Seigneur vint s’asseoir sous le térébinthe d’Ofra, qui appartenait à Joas, de la famille d’Abiézer. Gédéon, son fils, battait le blé dans le pressoir, pour le soustraire au pillage des Madianites.


12 L’ange du Seigneur lui apparut et lui dit : « Le Seigneur est avec toi, vaillant guerrier ! »


13 Gédéon lui répondit : « Pardon, mon Seigneur ! Si le Seigneur est avec nous, pourquoi tout ceci nous est-il arrivé ? Que sont devenus tous ces prodiges que nous ont racontés nos pères ? Ils nous disaient : “Est-ce que le Seigneur ne nous a pas fait monter d’Égypte ?” Mais aujourd’hui le Seigneur nous a abandonnés, en nous livrant au pouvoir de Madiane… »


14 Alors le Seigneur regarda Gédéon et lui dit : « Avec la force qui est en toi, va sauver Israël du pouvoir de Madiane. N’est-ce pas moi qui t’envoie ? »


15 Gédéon reprit : « Pardon, mon Seigneur ! Comment sauverais-je Israël ? Mon clan est le plus faible dans la tribu de Manassé, et moi je suis le plus petit dans la maison de mon père ! »


16 Le Seigneur lui répondit : « Je serai avec toi, et tu battras les Madianites comme s’ils n’étaient qu’un seul homme. »


17 Gédéon lui dit : « Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, donne-moi un signe que c’est bien toi qui me parles.


18 Ne t’éloigne pas d’ici avant que je revienne vers toi. Je vais chercher mon offrande et je la placerai devant toi. » Le Seigneur répondit : « Je resterai jusqu’à ton retour. »


19 Gédéon s’en alla, il prépara un chevreau, et avec une mesure de farine il fit des pains sans levain. Il mit la viande dans une corbeille, et le jus dans un pot, puis il apporta tout cela sous le térébinthe et le lui présenta.


20 L’ange de Dieu lui dit : « Prends la viande et les pains sans levain, pose-les sur ce rocher et répands le jus. » Gédéon obéit.


21 Alors l’ange du Seigneur étendit le bâton qu’il tenait à la main, et il toucha la viande et les pains sans levain. Le feu jaillit de la roche, consuma la viande et les pains sans levain, et l’ange du Seigneur disparut.


22 Alors Gédéon comprit que c’était l’ange du Seigneur, et il dit : « Malheur à moi, Seigneur mon Dieu ! Pourquoi donc ai-je vu l’ange du Seigneur face à face ? »


23 Le Seigneur lui répondit : « Que la paix soit avec toi ! Sois sans crainte ; tu ne mourras pas. »


24 À cet endroit, Gédéon bâtit un autel au Seigneur sous le vocable de Seigneur-de-la-paix. Jusqu’à ce jour, cet autel est encore à Ofra d’Abiézer.


25 Cette nuit-là, le Seigneur dit à Gédéon : « Prends le taureau de ton père et un deuxième taureau âgé de sept ans. Puis tu démoliras l’autel de Baal qui est à ton père, et tu couperas le Poteau sacré qui se trouve à côté de lui.


26 Tu bâtiras au Seigneur ton Dieu un autel selon les règles, au sommet de cette citadelle. Tu prendras alors le deuxième taureau et tu l’offriras en holocauste sur le bois du Poteau sacré que tu auras coupé. »


27 Gédéon prit alors avec lui dix de ses serviteurs et fit ce que lui avait ordonné le Seigneur. Mais, comme il craignait sa famille et les gens de la ville, plutôt que de le faire de jour, il préféra agir de nuit.


28 Le lendemain, les gens de la ville, levés de bon matin, virent que l’autel de Baal était renversé, que le Poteau sacré qui se trouvait à côté de lui avait été coupé, et qu’un taureau avait été offert en holocauste sur l’autel qui venait d’être bâti.


29 Ils se dirent alors les uns aux autres : « Qui a fait cela ? » Ils cherchèrent et s’informèrent, et ils dirent : « C’est Gédéon, fils de Joas, qui a fait cela. »


30 Les gens de la ville dirent à Joas : « Fais sortir ton fils ! Il doit mourir, car il a détruit l’autel de Baal et coupé le Poteau sacré qui se trouvait à côté de lui. »


31 Mais Joas répondit à ceux qui se tenaient près de lui : « Est-ce à vous de défendre Baal ? Est-ce à vous de le sauver ? Celui qui défendra Baal sera mis à mort avant le matin. Si Baal est dieu, qu’il se défende lui-même, puisqu’on a renversé son autel ! »


32 Ce jour-là, on donna à Gédéon le nom de Yeroubbaal, c’est-à-dire : « Que Baal s’en prenne à lui », puisqu’il a renversé son autel.


33 Tout Madiane, Amalec et les fils de l’Orient se coalisèrent et, ayant passé le Jourdain, vinrent camper dans la plaine de Yizréel.


34 l’Esprit du Seigneur revêtit Gédéon, celui-ci sonna du cor, et Abiézer se regroupa derrière lui.


35 Il envoya des messagers dans tout Manassé qui, lui aussi, se regroupa derrière lui ; il envoya des messagers dans Asher, dans Zabulon et dans Nephtali, qui montèrent à leur rencontre.


36 Gédéon dit alors à Dieu : « Si vraiment, comme tu l’as dit, tu veux te servir de moi pour sauver Israël,


37 je vais étendre une toison de laine sur l’aire de battage et, s’il n’y a de rosée que sur la toison et si tout le sol est sec, je saurai que c’est par moi que tu veux sauver Israël, comme tu l’as dit. »


38 Il en fut ainsi. Le lendemain, Gédéon se leva ; il pressa la toison, il en exprima la rosée, une pleine coupe.


39 Gédéon dit encore à Dieu : « Que ta colère ne s’enflamme pas contre moi ! Laisse-moi te parler encore une fois ! Permets-moi de faire une fois encore l’épreuve de la toison : que seule la toison soit sèche, et qu’il y ait de la rosée sur tout le sol ! »


40 Dieu fit ainsi cette nuit-là : seule la toison fut sèche, et il y eut de la rosée sur tout le sol.

SOURCE : https://www.aelf.org/bible/Jg/6


LIVRE DES JUGES, chapitre 7

01 Yeroubbaal – c’est-à-dire Gédéon – et tout le peuple qui était avec lui se levèrent de bon matin et vinrent camper près de Ein-Harod. Le camp de Madiane se trouvait plus au nord, au pied de la colline de Moré, dans la vallée.


02 Le Seigneur dit à Gédéon : « Le peuple qui est avec toi est trop nombreux pour que je livre Madiane entre ses mains. Israël pourrait s’en glorifier et dire : “C’est ma main qui m’a sauvé.”


03 Et maintenant, crie ceci au peuple : “Ceux qui ont peur et tremblent, qu’ils s’en retournent et partent par le mont Galaad !” » Vingt-deux mille hommes s’en retournèrent, et il en resta dix mille.


04 Le Seigneur dit à Gédéon : « Ce peuple est encore trop nombreux ! Fais-le descendre au bord de l’eau, et là, pour toi, je le mettrai à l’épreuve. Celui dont je te dirai : “Il doit aller avec toi”, il ira avec toi, et celui dont je te dirai : “Il ne doit pas aller avec toi”, il n’ira pas ! »


05 Alors Gédéon fit descendre le peuple au bord de l’eau, et le Seigneur dit à Gédéon : « Tous ceux qui laperont l’eau comme des chiens avec leur langue, tu les mettras à part. Tu feras de même pour ceux qui se mettront à genoux pour boire. »


06 Ceux qui lapèrent en portant la main à la bouche furent au nombre de trois cents ; tout le reste du peuple s’était mis à genoux pour boire de l’eau.


07 Le Seigneur dit à Gédéon : « C’est avec les trois cents hommes qui ont lapé que je vous sauverai et que je livrerai Madiane entre tes mains. Que le reste du peuple s’en aille chacun chez soi. »


08 Les trois cents hommes prirent les provisions du peuple ainsi que leurs cors. Puis Gédéon renvoya tous les hommes d’Israël, chacun à sa tente, ne retenant que les trois cents. Le camp de Madiane était au-dessous du sien, dans la vallée.


09 Cette nuit-là, le Seigneur dit à Gédéon : « Lève-toi, descends au camp, car je le livre entre tes mains.


10 Mais si tu as peur de descendre, va d’abord au camp avec Poura, ton serviteur.


11 Tu entendras ce qu’on y dit. Ton courage en sera fortifié, et tu pourras alors descendre dans le camp. » Gédéon alla donc avec Poura, son serviteur, jusqu’aux avant-postes du camp.


12 Madiane, Amalec et tous les fils de l’Orient étaient étendus dans la vallée, aussi nombreux que des sauterelles. Leurs chameaux étaient innombrables, comme est innombrable le sable au bord de la mer.


13 Au moment où Gédéon arrivait, un homme racontait un songe à son camarade : « Je viens d’avoir un songe : une galette de pain d’orge tournoyait dans le camp de Madiane ; elle arriva jusqu’à la tente, la heurta, la fit tomber et la bouleversa. Et voilà la tente effondrée ! »


14 Son camarade lui répondit : « Ce ne peut être que l’épée de Gédéon, fils de Joas, l’Israélite. Dieu livre entre ses mains Madiane et tout son camp. »


15 Quand Gédéon eut entendu le récit du songe et son interprétation, il se prosterna, puis revint au camp d’Israël et dit : « Levez-vous, car le Seigneur livre entre vos mains le camp de Madiane. »


16 Gédéon sépara les trois cents hommes en trois groupes. Il leur remit à tous des cors et des cruches vides dans lesquelles ils mirent des torches.


17 Il leur dit : « Vous me regarderez et vous ferez comme moi ! Quand je serai arrivé à la limite du camp, vous ferez comme je ferai.


18 Je sonnerai du cor, ainsi que tous ceux qui seront avec moi. Alors, vous aussi, vous sonnerez du cor tout autour du camp, et vous direz : “Pour le Seigneur et pour Gédéon !” »


19 Gédéon et les cent hommes qui étaient avec lui arrivèrent à la limite du camp vers minuit ; on venait de relever les sentinelles. Ils sonnèrent du cor et brisèrent les cruches qu’ils tenaient à la main.


20 Alors les trois groupes sonnèrent du cor et brisèrent les cruches. De la main gauche, ils saisirent les torches et ils crièrent : « Guerre pour le Seigneur et pour Gédéon ! »


21 Pendant qu’ils étaient debout autour du camp, chacun à sa place, tous les hommes du camp se mirent à courir, à pousser des cris, et ils s’enfuirent.


22 Et, tandis que retentissaient les trois cents cors, le Seigneur fit que, dans tout le camp, chacun tourna l’épée contre son compagnon. Tous s’enfuirent jusqu’à Beth-ha-Shitta, du côté de Céréra, et jusqu’au bord de la rivière d’Abel-Mehola, près de Tabbath.


23 Alors les hommes d’Israël venus de Nephtali, d’Asher et de tout Manassé se regroupèrent et poursuivirent Madiane.


24 Gédéon envoya des messagers dans toute la montagne d’Éphraïm pour dire : « Descendez à la rencontre de Madiane et occupez avant eux les points d’eau jusqu’à Beth-Bara, ainsi que le Jourdain. » Tous les hommes d’Éphraïm se regroupèrent et ils occupèrent les points d’eau jusqu’à Beth-Bara, ainsi que le Jourdain.


25 Ils s’emparèrent des deux chefs de Madiane, Oreb et Zéèb. Ils tuèrent Oreb au Rocher d’Oreb, et Zéèb au Pressoir de Zéèb. Puis ils poursuivirent Madiane et rapportèrent à Gédéon les têtes d’Oreb et de Zéèb, par-delà le Jourdain.

SOURCE : https://www.aelf.org/bible/Jg/7


LIVRE DES JUGES, chapitre 8

01 Les gens d’Éphraïm dirent à Gédéon : « Qu’est-ce que tu nous as fait là ? Tu ne nous as pas appelés quand tu es parti combattre Madiane. » Et ils se querellèrent violemment avec lui.


02 Gédéon leur répondit : « Je n’ai rien fait, en comparaison de ce que vous avez fait. Ce qu’on ramasse après la vendange dans la vigne d’Éphraïm ne vaut-il pas mieux que la récolte d’Abiézer ?


03 C’est entre vos mains que Dieu a livré les chefs de Madiane, Oreb et Zéèb. Que pouvais-je faire en comparaison de ce que vous avez fait ? » Cette parole calma leurs esprits.


04 Gédéon arriva au Jourdain et le passa avec ses trois cents hommes. Ils étaient épuisés par la poursuite.


05 Gédéon dit aux gens de Souccoth : « Donnez donc des couronnes de pain à la troupe qui marche avec moi, car ils sont épuisés. Je poursuis Zéba et Salmounna, les rois de Madiane. »


06 Mais les chefs de Souccoth répondirent : « Tiens-tu déjà en ton pouvoir Zéba et Salmounna, pour que nous donnions du pain à ton armée ? »


07 « Eh bien, répliqua Gédéon, quand le Seigneur m’aura livré Zéba et Salmounna, je vous écraserai avec les épines et les chardons du désert ! »


08 Il monta de là à Penouël, il parla de la même manière, et les gens de Penouël répondirent comme l’avaient fait les gens de Souccoth.


09 Gédéon répliqua aux gens de Penouël : « Quand je reviendrai sain et sauf, je détruirai cette tour ! »


10 Zéba et Salmounna se trouvaient dans le Qarqor avec leurs armées, qui comptaient environ quinze mille hommes, tout ce qui restait de l’armée des fils de l’Orient : cent vingt mille guerriers étaient tombés.


11 Gédéon monta par la route des nomades, à l’est de Nobah et de Yogboha, et il battit l’armée, alors qu’elle se croyait en sécurité.


12 Zéba et Salmounna s’enfuirent, mais Gédéon les poursuivit, s’empara des deux rois de Madiane et sema la panique dans toute l’armée.


13 Gédéon, fils de Joas, revint du combat par la montée de Hèrès.


14 Il arrêta un jeune homme de Souccoth, et il l’interrogea. Celui-ci écrivit pour lui les noms des chefs et des anciens de Souccoth : soixante-dix-sept hommes.


15 Gédéon se rendit alors auprès des gens de Souccoth et il leur dit : « Voici Zéba et Salmounna, à propos desquels vous m’aviez mis au défi, en me disant : “Tiens-tu déjà en ton pouvoir Zéba et Salmounna, pour que nous donnions du pain à tes hommes épuisés ?” »


16 Il prit les anciens de la ville et, avec des épines et des chardons du désert, il donna une leçon aux hommes de Souccoth.


17 Il renversa aussi la tour de Penouël et tua les habitants de la ville.


18 Puis il dit à Zéba et à Salmounna : « Comment étaient les hommes que vous avez tués au Tabor ? » Ils répondirent : « Ils étaient comme toi. Ils avaient chacun l’air d’un fils de roi. »


19 Il leur dit : « C’étaient mes frères, les fils de ma mère ! Par la vie du Seigneur, si vous les aviez laissé vivre, je ne vous tuerais pas. »


20 Puis il dit à Yéter, son fils aîné : « Lève-toi et tue-les ! » Mais le garçon ne tira pas son épée : il n’osait pas, car il était encore jeune.


21 Zéba et Salmounna dirent alors : « Lève-toi toi-même et frappe-nous, car la bravoure, c’est l’homme. » Alors Gédéon se leva et tua Zéba et Salmounna, et il prit les amulettes en forme de croissants de lune qui étaient au cou de leurs chameaux.


22 Les gens d’Israël dirent à Gédéon : « Sois notre maître, toi, puis ton fils, puis ton petit-fils, car tu nous as sauvés de la main de Madiane. »


23 Gédéon répondit : « Moi, je ne serai pas votre maître, pas plus que mon fils. C’est le Seigneur qui sera votre maître. »


24 Gédéon ajouta : « Je veux vous faire une requête : Que chacun de vous me donne un anneau de son butin. » Les ennemis avaient en effet des anneaux d’or, car c’étaient des Ismaélites.


25 « Nous les donnerons volontiers », répondirent-ils. Ils étendirent un manteau, et chacun y jeta un anneau de son butin.


26 Le poids des anneaux d’or qu’il avait demandés s’éleva à celui de mille sept cents pièces d’or, sans compter les amulettes, les pendants d’oreille, les vêtements de pourpre que portaient les rois de Madiane et les colliers qui étaient au cou de leurs chameaux.


27 Gédéon en fit un objet de culte, un éphod, qu’il installa dans sa ville, à Ofra. Tout Israël vint s’y prostituer, et cet éphod devint un piège pour Gédéon et pour sa maison.


28 Madiane fut soumis par les fils d’Israël et ne releva plus la tête. Ainsi, au temps de Gédéon, le pays fut en repos pendant quarante ans.


29 Yeroubbaal – c’est-à-dire Gédéon –, fils de Joas, alla résider dans sa maison.


30 Il eut soixante-dix fils, issus de lui, car il avait beaucoup de femmes.


31 Sa concubine, qui habitait Sichem, lui enfanta, elle aussi, un fils, qu’il nomma Abimélek.


32 Gédéon, fils de Joas, mourut après une heureuse vieillesse et il fut enseveli dans le tombeau de Joas, son père, à Ofra d’Abiézer.


33 Après la mort de Gédéon, les fils d’Israël recommencèrent à se prostituer aux Baals et ils adoptèrent pour Dieu Baal-Berith.


34 Ils ne se souvinrent plus du Seigneur, leur Dieu, qui les avait délivrés de la main de tous leurs ennemis d’alentour,


35 et ils ne firent preuve d’aucune fidélité envers la maison de Yeroubbaal-Gédéon, après tout le bien qu’il avait fait à Israël.

SOURCE : https://www.aelf.org/bible/Jg/8

Les personnages de l’Ancien Testament : Gédéon, le héros sauveur

Philippe-Emmanuel Krautter | 31 juillet 2018

Tout au long de l’été, (re)découvrez les personnages de la Bible avec Aleteia. Aujourd’hui, Gédéon, juge d’Israël.

Gédéon, juge et guerrier, compte parmi cette succession de héros qui viendront sauver le peuple d’Israël de l’oppression ennemie après avoir péché contre Dieu. Anticipant sur la royauté à venir, ceux qui porteront le nom de Juges dirigeront les Israélites sur le champ de bataille comme au quotidien.

Un paysan élu

Originaire de la tribu de Manassé, Gédéon est un paysan qui subit comme tous les autres Israélites les razzias de bédouins et pillards du désert syro-arabe, dont les Madianites et Amalécites. C’est une époque troublée. Le peuple d’Israël peine à lutter contre sa tendance à l’idolâtrie avec notamment le culte si présent de Baal, la divinité cananéenne de l’orage et de la pluie qui avec le Nouveau Testament de « Baalzebub » se transformera en Belzébuth ou Satan.

La rencontre avec l'ange

Alors qu’il bat du blé pour le soustraire aux razzias, l’ange du Seigneur apparaît à Gédéon, comme il était apparu naguère à Abraham, et lui révèle : « Yahvé avec toi, lui dit-il, vaillant guerrier ». Par ce signe, l’humble paysan devient guerrier. Mais, Gédéon, circonspect, s’étonne et interroge l’ange en lui demandant comment il se fait que son peuple subisse tant d’épreuves si Dieu est avec lui. Éternelle question sur le destin de l’homme et des épreuves qu’il a à subir, interrogation à laquelle l’ange répond : « Va avec la force qui t’anime… ».

Des signes divins sollicités

Mais Gédéon est un homme prudent et il n’est pas sans savoir que sa condition de paysan est peu compatible avec celle d’un sauveur d’Israël, aussi, demande-t-il à l’ange de lui accorder un signe. À l’offrande que Gédéon lui présente, l’ange met le feu avec son bâton, levant ainsi tous ses doutes… ou presque. Il comprend qu’il a pour mission de lutter contre Baal et ses admirateurs, ce qu’il fait en détruisant son autel et le pieu sacré. Mais encore empreint de doute, c’est Dieu directement maintenant qu’il interpelle lui demandant un autre signe : qu’une toison soit humide de rosée au matin alors que le sol resterait sec, ce qui se réalise le lendemain. Gédéon met pourtant une dernière fois Dieu à l’épreuve en sollicitant de lui un dernier prodige inverse : que la toison soit sèche alors que le sol serait détrempé, ce qui s’accomplit de nouveau la nuit suivante. C’est donc bien à lui avec le soutien de Dieu que revient la tâche de libérer son peuple et de devenir juge.

Les victoires de Gédéon

Fort de cet appui divin, Gédéon mène une guerre sainte contre les oppresseurs et, avec une troupe nombreuse, s’apprête à attaquer les Madianites, lorsque Yahvé lui intime de réduire leur nombre pour démontrer la force de sa victoire. Des milliers de soldats composant son armée, seuls 300 seront retenus qui, par la ruse, feront croire à l’ennemi à leur grand nombre provoquant leur déroute. Dieu accompagne Gédéon comme il accompagnera tous ses prophètes. C’est la victoire éclatante qui vaut à Gédéon la proposition de devenir le roi de son peuple, ce qu’il décline. Une fois encore, prudent, Gédéon leur répond que seul « Yahvé sera votre souverain ». Cependant, après la mort de Gédéon au terme de quarante ans de paix, Israël rechutera dans l’idolâtrie et recommencera à se prostituer aux Baals avant que ne soit désigné un nouveau juge, un schéma qui se répétera encore bien longtemps.

SOURCE :  https://fr.aleteia.org/2018/07/31/les-personnages-de-lancien-testament-gedeon-le-heros-sauveur/

LA FORCE DE GÉDÉON

Gédéon, fils d'Israël, est le cadet d'une famille appartenant au clan le plus faible des Hébreux. Il est envoyé par le Seigneur pour combattre les ennemis de son peuple. Or son seul soutien et sa seule arme sont les paroles du Seigneur : « Va, avec la force qui t'anime… Je serai avec toi. »

Par une sorte d'énergie contenue dans le récit1, certains personnages bibliques sont comme des galets charriés par un torrent de montagne. Ils roulent jusqu'à nous, en rebondissant de place en place. Ainsi en est-il de Gédéon : son nom est cité parmi les ancêtres de Judith (Jdt 8,1), sa victoire sur Madiân est célébrée par le prophète Isaïe comme le signe de l'action du Seigneur en faveur de son peuple (Is 9,3 ; Is 10,26) et le psalmiste évoque cet exploit guerrier pour appeler le Seigneur à son aide (Ps 83,10-13). Et l'auteur de la lettre aux Hébreux le cite dans la longue liste des témoins de la foi, célèbres pour leurs actes (He 11,32). Chaque étape entretient la mémoire de ce héros, en associant sa force à l'intervention libératrice de Dieu. Comment le nom de Gédéon est-il ainsi devenu l'emblème de la vaillance et de la foi ? En remontant à la source de son histoire, relatée aux chapitres 6 à 8 du livre des Juges, on peut découvrir tout l'itinéraire nécessaire pour que ce simple fils d'Israël réalise l'œuvre impulsée par cette parole énigmatique : « Va avec la force qui t'anime et tu sauveras Israël du pouvoir de Madiân » (Jg 6,14)2. Parmi les personnages bibliques amenés à se dépasser en vue d'une mission à accomplir, Gédéon n'est pas le plus connu. Pourtant, il est l'un des plus attachants.

Le livre des Juges peut se rattacher au genre littéraire du roman historique, construit « autour de figures exemplaires puisées pour la plupart dans le folklore populaire des tribus d'Israël »3. Il doit peut-être à cette provenance une caractéristique qui est « un trait majeur du livre : son humour qui tient souvent le rapport au réel historique à distance et invite le lecteur à un vrai travail critique d'interprétation »4. C'est donc en scrutant le récit des exploits de ce héros populaire qu'il est possible de trouver une vérité qui nous éclaire.

Une force révélée

Le livre des Juges a trait à un temps de l'histoire d'Israël : celui de son installation en Canaan. La période du désert, avec ses épreuves, est achevée, de même que la conquête proprement dite, relatée dans le livre de Josué. Le livre des Juges retrace la prise de possession progressive des terres, du nord au sud de Canaan. C'est cependant à nouveau un temps d'épreuve, car les tribus d'Israël doivent faire face au danger que représentent des populations locales encore bien présentes sur ce territoire. Ainsi, entre environ 1250 et 1205 avant notre ère, elles se dotent de chefs appelés « juges » dont le rôle n'est pas de rendre la justice mais de mener la guerre et d'administrer le territoire. Ce sont en fait des libérateurs, ou plus exactement des « sauveurs ». Le livre des Juges met en scène douze juges, six « petits » et six « grands ». Avec Jephté et Samson, Gédéon fait partie des « grands » dont les exploits sont plus largement rapportés.

À côté de la menace sur le sol, un autre péril venait alors de la confrontation avec les cultes locaux, en particulier celui de Baal, une divinité de la terre. Effectivement, les Israélites se détournèrent de Yahvé, le Dieu de leurs pères, pour suivre d'autres dieux (voir Jg 2,12). C'est cette situation et sa conséquence qui sont rappelées avant l'entrée en scène de Gédéon : « Les fils d'Israël firent ce qui est mal aux yeux de Yahvé ; Yahvé les livra pendant sept ans aux mains de Madiân » (Jg 6,1). Madiân, peuple nomade alors ennemi d'Israël, faisait régulièrement main basse sur les récoltes et les réserves des Israélites, de même que sur leurs troupeaux, les privant ainsi de tout moyen de subsistance. « Israël fut très affaibli à cause de Madiân, et les Israélites crièrent vers Yahvé » (Jg 6,6). Un prophète leur est alors envoyé pour leur rappeler tous les bienfaits de Yahvé : la libération de la maison de servitude en Égypte, la délivrance de tous les oppresseurs et l'octroi de leur pays. Mais ce prophète rappelle également la clause décisive : « Je vous ai dit : “Je suis Yahvé votre Dieu. Vous ne craindrez pas les dieux des Amorites dont vous habitez le pays !” Mais vous n'avez pas écouté ma voix » (Jg 6,10). Par ces termes, Yahvé reproche à Israël de mettre sa confiance dans des divinités païennes et de ne pas avoir foi en sa parole.

C'est dans ce contexte qu'un jour vient s'asseoir l'ange de Yahvé sous un arbre sacré, un térébinthe, situé dans la ville d'Ophra et appartenant à un homme nommé Yoash, du clan d'Abiézer. Le fils de Yoash, Gédéon, est occupé à mettre son blé à l'abri de Madiân quand l'ange de Yahvé le salue : « Yahvé avec toi, […] vaillant guerrier ! » (Jg 6,12). Gédéon réagit vivement : si « Yahvé est avec nous », comment expliquer le malheur d'Israël ? La réponse de Yahvé est sans détours ; elle ne donne pas d'explication, mais une mission : « Va avec la force qui t'anime et tu sauveras Israël du pouvoir de Madiân. N'est-ce pas moi qui t'envoie ? » (Jg 6,14). Gédéon voit de réels obstacles à ce dessein : étant le plus jeune dans une famille qui appartient au clan le plus faible en Manassé, comment pourrait-il sauver Israël ? Envahi du sentiment de sa faiblesse devant la mission pour laquelle il a été choisi, Gédéon est tenté, comme Moïse (Ex 4,10), de se dérober. Mais Yahvé lui donne l'assurance de son appui : « Je serai avec toi, et tu battras Madiân comme si c'était un seul homme » (Jg 6,16).

Gédéon veut alors s'assurer que cette parole est bien celle de Yahvé. Il demande à recevoir un signe par le moyen d'une offrande. Le récit de cette scène frappe par la simplicité avec laquelle Gédéon prie Yahvé de bien vouloir attendre la préparation de l'offrande, et la simplicité avec laquelle celui-ci acquiesce : « Je resterai jusqu'à ton retour » (Jg 6,18). Gédéon dispose sur un rocher le chevreau et le pain sans levain, selon les indications de l'ange de Yahvé. Celui-ci fait alors jaillir du rocher un feu qui consume les présents et il disparaît. Devant cette manifestation, Gédéon s'effraie d'avoir vu l'ange de Yahvé face à face. Mais Yahvé lui-même calme sa crainte en l'assurant qu'il ne mourra pas. Gédéon bâtit alors un autel à cet endroit et le nomme : « Yahvé Paix ! » (Jg 6,24).

Comme une première preuve de cette force nouvelle accordée à Gédéon, Yahvé lui demande de détruire l'autel érigé en l'honneur de Baal, d'en bâtir un pour Yahvé son Dieu et d'utiliser le bois de démolition du poteau sacré pour offrir en holocauste un taureau provenant du troupeau de son père. Allant contre les habitudes cultuelles de sa famille et de son clan, Gédéon exécute cet ordre de nuit. De fait, le danger était réel, puisque les hommes de la ville réclament sa mort à son père quand ils découvrent qu'il est l'auteur de cette destruction. Mais son père intervient en sa faveur en affirmant que Baal, s'il est dieu, doit pouvoir se défendre seul. L'exploit d'avoir renversé l'autel de Baal vaudra à Gédéon un deuxième nom, Yerubbaal, « car, disait-on, “que Baal s'en prenne à lui, puisqu'il a détruit son autel !” » (Jg 6,32).

Une force orientée

Après ces épreuves, la mission de libération contre Madiân, Amaleq et d'autres nomades peut commencer. La présence de Yahvé auprès de Gédéon se manifeste alors de façon décisive : il « revêt » Gédéon de son esprit (Jg 6,34). Parmi les douze juges, seuls quatre sont investis du souffle (ou de l'esprit) de Yahvé : Otniel (Jg 3,10), Gédéon (Jg 6,34), Jephté (Jg 11,29) et Samson (Jg 13,25 ; 14,6.19 ; 15,14). Mais l'intervention de l'esprit de Yahvé ne se fait pas pour tous de manière identique, car « seul Gédéon est littéralement “revêtu” de l'esprit, tandis que celui-ci est sur Otniel et Jephté »5. Fort de cet enveloppement, « comme si l'esprit lui tenait désormais au corps » 6, à la manière d'une armure, Gédéon convoque et réunit l'ensemble des tribus appelées à combattre.

Mais, au moment d'engager la bataille, Gédéon veut encore s'assurer de la volonté de Yahvé de sauver Israël par sa main et demande un nouveau signe. Si une toison de laine s'imprègne de rosée alors que le sol autour reste sec, il aura confirmation de sa mission. Bien que le prodige ait eu lieu, Gédéon souhaite que la preuve soit totale et, pour cela, il sollicite la réalisation de l'autre seule alternative : que la toison reste sèche et le sol humide. L'insistance pourrait paraître inconvenante, mais la requête est exprimée avec la même confiance que celle d'Abraham intercédant pour Sodome (Gn 18,23-33). Cette scène accentue encore l'impression de proximité établie entre les deux interlocuteurs.

Cette seconde vérification étant faite, Gédéon s'engage dans les préparatifs du combat qui aura lieu à l'ouest du Jourdain, en suivant fidèlement les directives de Yahvé. Pour qu'Israël ne soit pas tenté de s'en attribuer seul la gloire, Yahvé ordonne des réductions successives des troupes. En premier, les hommes qui ont peur doivent retourner chez eux. Pour les dix mille restants, il faut appliquer une sélection inattendue : seuls ceux qui auront lapé l'eau avec leur main pourront combattre ; ceux qui se seront agenouillés pour boire ne seront pas retenus. C'est ainsi qu'avec seulement trois cents hommes, Yahvé renouvelle l'assurance de livrer Madiân dans la main de Gédéon.

Une ultime garantie est offerte à Gédéon par Yahvé lui-même pour affermir son courage. Invité à descendre au camp, Gédéon surprend le récit qu'un homme fait de son rêve : une miche de pain d'orge venait renverser et détruire la tente de Madiân. L'interprétation en est donnée par un autre homme du camp : « Ce ne peut être que l'épée de Gédéon, fils de Yoash, l'Israélite. Dieu a livré entre ses mains Madiân et tout le camp ; la tente était tombée » (Jg 7,14). Après avoir entendu ces paroles, Gédéon se prosterne, reconnaissant ainsi l'origine divine de ce réconfort. Raffermi par l'annonce du succès de la mission, Gédéon se fait le porte-parole de Yahvé pour y associer les combattants : « Debout ! car Yahvé a livré entre vos mains le camp de Madiân » (Jg 7,15). Il peut partager cette force avec ses compagnons engagés dans le même combat de libération.

Gédéon doit maintenant mener l'attaque. Pour signifier peut-être que la victoire sera celle de Yahvé, les seules armes utilisées seront des cors et des torches placées dans des cruches vides. Aux trois cents hommes répartis en trois groupes autour du camp, Gédéon commande de faire comme il le fait lui-même : sonner du cor, saisir les torches placées dans les cruches brisées et crier : « Pour Yahvé et pour Gédéon ! » (Jg 7,18). Tandis que les hommes se tiennent sans bouger à l'extérieur du camp, la confusion est totale à l'intérieur. Yahvé donne alors une victoire complète à Gédéon et à ses hommes, sans qu'ils aient même à combattre : « Pendant que les trois cents sonnaient du cor, Yahvé fit que dans tout le camp chacun tournait son épée contre son camarade. Tous s'enfuirent […] » (Jg 7,22).

Dans le récit, ce moment décisif marque l'accomplissement de la mission pour laquelle Gédéon avait bénéficié de l'aide de la puissance divine. La force qui était en lui s'y était révélée de façon exceptionnelle. Après la victoire, il n'est plus fait écho d'intervention directe de l'esprit de Yahvé. Mais la force de Gédéon se manifeste d'une autre façon, dans le comportement d'un chef sage et avisé. Ainsi, il doit faire face aux revendications des hommes d'Éphraïm qui lui reprochent amèrement d'avoir combattu sans eux : avec habileté et fermeté, il met leur action en valeur en leur rappelant que c'est bien entre leurs mains qu'ont été livrés deux chefs de Madiân. Bien loin de s'attribuer le bénéfice de son propre exploit et d'en tirer une gloire personnelle, Gédéon préfère le minimiser pour maintenir la cohésion des tribus : « “Qu'ai-je pu faire en comparaison de vous ?” Sur ces paroles, leur emportement contre lui se calma » (Jg 8,3).

Parce qu'il les avait sauvés du pouvoir de Madiân et parce qu'il avait réuni quatre tribus (Asher, Zabulon, Nephtali et Manassé), les hommes d'Israël veulent faire de Gédéon leur souverain, et lui donner un pouvoir qui deviendrait héréditaire. Mais, à cette requête, Gédéon répond : « Ce n'est pas moi qui serai votre souverain, pas plus que mon fils : Yahvé sera votre souverain ! » (Jg 8,23). Cette déclaration est reconnue comme une prise de position antimonarchique de la part des rédacteurs du livre des Juges. Mais on peut y lire aussi le signe de la fidélité de Gédéon à Yahvé son Dieu qui avait suscité sa force dans sa mission de juge sauveur et en qui seul il avait mis sa foi.

Gédéon reste un héros très humain dans ses ambiguïtés. S'il ne reconnaît qu'à Yahvé le pouvoir de gouverner, il se comporte cependant quelque peu comme un roi en demandant sa part de butin : anneaux d'or, pendants d'oreille et manteaux de pourpre des rois de Madiân. De ces objets précieux, il fait « un ephod qu'il installa dans sa ville, à Ophra. Tout Israël s'y prostitua après lui et ce fut un piège pour Gédéon et sa maison » (Jg 8,27). Avec l'édification de cette statue, c'est donc un retour à l'idolâtrie après sa mort qui est annoncé. Les Israélites recommencèrent en effet avec son fils Abimélek à adorer les Baals, oubliant Yahvé qui les avait délivrés de leurs ennemis et la maison de Gédéon à laquelle « ils ne montrèrent pas toute la gratitude méritée par tout le bien qu'elle avait fait à Israël » (Jg 8,35). Israël était redevable envers Gédéon d'un répit de quarante années de tranquillité, salut provisoire dû à la bravoure et au jugement de ce chef.

Si, comme le souligne la lettre aux Hébreux, c'est la foi qui a porté l'action héroïque de Gédéon, n'est-ce pas d'abord parce qu'il a accepté la révélation en lui d'une force d'abord inconnue de lui ? Ayant établi sa confiance en Yahvé, le Dieu qui libère, il a été mené bien au-delà de ce qu'il aurait pu imaginer, pour coopérer à la victoire sur les dangers qui menaçaient la vie de son peuple. Son histoire montre qu'une telle force peut habiter l'ordinaire des jours aussi bien que les événements exceptionnels, à condition de la recevoir et de faire confiance à la manière dont elle surgit dans la vie.


Cf. Paul Beauchamp, Cinquante portraits bibliques, Seuil, 2000, p. 159 : « L'énergie qui est dans ces mots-là vient de Dieu, elle est entrée dans ce monde, elle a fait l'histoire. »

2 Traduction de la Bible de Jérusalem.

3 Philippe Abadie, Des héros peu ordinaires. Théologie et histoire dans le livre des Juges, Cerf, « Lectio Divina », n° 243, 2011, p. 13.

Ibidem.

5 Pierre Gibert, Vérité historique et esprit historien, Cerf, 1990, p. 98.

Ibid., p. 99.

Brigitte PICQ, Christus, no264

SOURCE :  https://www.revue-christus.com/article/la-force-de-gedeon-5018


Gideon the Judge


Also known as

  • Gedeon
  • Jerobaal
  • Jerubebbeth
  • Jerub-Baal

Memorial

Profile

Eleventh century BC Judge of Isreal. See the Readings section below for the Old Testament account of his life.

Name Meaning

  • destroyer; mighty warrior; feller of trees

Canonized

Patronage

Representation

  • man wringing dew out of a fleece

Readings

The Israelites offended the LORD, who therefore delivered them into the power of Midian for seven years, so that Midian held Israel subject. For fear of Midian the Israelites established the fire signals on the mountains, the caves for refuge, and the strongholds. And it used to be that when the Israelites had completed their sowing, Midian, Amalek and the Kedemites would come up, encamp opposite them, and destroy the produce of the land as far as the outskirts of Gaza, leaving no sustenance in Israel, nor sheep, oxen or asses. For they would come up with their livestock, and their tents would become as numerous as locusts; and neither they nor their camels could be numbered, when they came into the land to lay it waste. Thus was Israel reduced to misery by Midian, and so the Israelites cried out to the LORD.

When Israel cried out to the LORD because of Midian, he sent a prophet to the Israelites who said to them, “The LORD, the God of Israel, says: I led you up from Egypt; I brought you out of the place of slavery. I rescued you from the power of Egypt and of all your other oppressors. I drove them out before you and gave you their land. And I said to you: I, the LORD, am your God; you shall not venerate the gods of the Amorites in whose land you are dwelling. But you did not obey me.”

Then the angel of the LORD came and sat under the terebinth in Ophrah that belonged to Joash the Abiezrite. While his son Gideon was beating out wheat in the wine press to save it from the Midianites, the angel of the LORD appeared to him and said, “The LORD is with you, O champion!”

“My Lord,” Gideon said to him, “if the LORD is with us, why has all this happened to us? Where are his wondrous deeds of which our fathers told us when they said, ‘Did not the LORD bring us up from Egypt?’ For now the LORD has abandoned us and has delivered us into the power of Midian.”

The LORD turned to him and said, “Go with the strength you have and save Israel from the power of Midian. It is I who send you.”

But he answered him, “Please, my lord, how can I save Israel? My family is the meanest in Manasseh, and I am the most insignificant in my father’s house.”

“I shall be with you,” the LORD said to him, “and you will cut down Midian to the last man.”

He answered him, “If I find favor with you, give me a sign that you are speaking with me. Do not depart from here, I pray you, until I come back to you and bring out my offering and set it before you.”

He answered, “I will await your return.”

So Gideon went off and prepared a kid and an ephah of flour in the form of unleavened cakes. Putting the meat in a basket and the broth in a pot, he brought them out to him under the terebinth and presented them. The angel of God said to him, “Take the meat and unleavened cakes and lay them on this rock; then pour out the broth.” When he had done so, the angel of the LORD stretched out the tip of the staff he held, and touched the meat and unleavened cakes. Thereupon a fire came up from the rock which consumed the meat and unleavened cakes, and the angel of the LORD disappeared from sight.

Gideon, now aware that it had been the angel of the LORD, said, “Alas, Lord GOD, that I have seen the angel of the LORD face to face!”

The LORD answered him, “Be calm, do not fear. You shall not die.” So Gideon built there an altar to the LORD and called it Yahweh-shalom. To this day it is still in Ophrah of the Abiezrites.

That same night the LORD said to him, “Take the seven-year-old spare bullock and destroy your father’s altar to Baal and cut down the sacred pole that is by it. You shall build, instead, the proper kind of altar to the LORD, your God, on top of this stronghold. Then take the spare bullock and offer it as a holocaust on the wood from the sacred pole you have cut down.”

So Gideon took ten of his servants and did as the LORD had commanded him. But through fear of his family and of the townspeople, he would not do it by day, but did it at night. Early the next morning the townspeople found that the altar of Baal had been destroyed, the sacred pole near it cut down, and the spare bullock offered on the altar that was built. They asked one another, “Who did this?” Their inquiry led them to the conclusion that Gideon, son of Joash, had done it.

So the townspeople said to Joash, “Bring out your son that he may die, for he has destroyed the altar of Baal and has cut down the sacred pole that was near it.”

But Joash replied to all who were standing around him, “Do you intend to act in Baal’s stead, or be his champion? If anyone acts for him, he shall be put to death by morning. If he whose altar has been destroyed is a god, let him act for himself!”

So on that day Gideon was called Jerubbaal, because of the words, “Let Baal take action against him, since he destroyed his altar.” Then all Midian and Amalek and the Kedemites mustered and crossed over into the valley of Jezreel, where they encamped. The spirit of the LORD enveloped Gideon; he blew the horn that summoned Abiezer to follow him. He sent messengers, too, throughout Manasseh, which also obeyed his summons; through Asher, Zebulun and Naphtali, likewise, he sent messengers and these tribes advanced to meet the others.

Gideon said to God, “If indeed you are going to save Israel through me, as you promised, I am putting this woolen fleece on the threshing floor. If dew comes on the fleece alone, while all the ground is dry, I shall know that you will save Israel through me, as you promised.”

That is what took place. Early the next morning he wrung the dew from the fleece, squeezing out of it a bowlful of water. Gideon then said to God, “Do not be angry with me if I speak once more. Let me make just one more test with the fleece. Let the fleece alone be dry, but let there be dew on all the ground.” That night God did so; the fleece alone was dry, but there was dew on all the ground.

Early the next morning Jerubbaal (that is, Gideon) encamped by Enharod with all his soldiers. The camp of Midian was in the valley north of Gibeath-hammoreh. The LORD said to Gideon, “You have too many soldiers with you for me to deliver Midian into their power, lest Israel vaunt itself against me and say, ‘My own power brought me the victory.’ Now proclaim to all the soldiers, ‘If anyone is afraid or fearful, let him leave.'” When Gideon put them to this test on the mountain, twenty-two thousand of the soldiers left, but ten thousand remained.

The LORD said to Gideon, “There are still too many soldiers. Lead them down to the water and I will test them for you there. If I tell you that a certain man is to go with you, he must go with you. But no one is to go if I tell you he must not.” When Gideon led the soldiers down to the water, the LORD said to him, “You shall set to one side everyone who laps up the water as a dog does with its tongue; to the other, everyone who kneels down to drink.” Those who lapped up the water raised to their mouths by hand numbered three hundred, but all the rest of the soldiers knelt down to drink the water.

The LORD said to Gideon, “By means of the three hundred who lapped up the water I will save you and will deliver Midian into your power. So let all the other soldiers go home.” Their horns, and such supplies as the soldiers had with them, were taken up, and Gideon ordered the rest of the Israelites to their tents, but kept the three hundred men.

Now the camp of Midian was beneath him in the valley. That night the LORD said to Gideon, “Go, descend on the camp, for I have delivered it up to you. If you are afraid to attack, go down to the camp with your aide Purah. When you hear what they are saying, you will have the courage to descend on the camp.” So he went down with his aide Purah to the outposts of the camp. The Midianites, Amalekites, and all the Kedemites lay in the valley, as numerous as locusts. Nor could their camels be counted, for these were as many as the sands on the seashore.

When Gideon arrived, one man was telling another about a dream. “I had a dream,” he said, “that a round loaf of barley bread was rolling into the camp of Midian. It came to our tent and struck it, and as it fell it turned the tent upside down.”

“This can only be the sword of the Israelite Gideon, son of Joash,” the other replied. “God has delivered Midian and all the camp into his power.”

When Gideon heard the description and explanation of the dream, he prostrated himself. Then returning to the camp of Israel, he said, “Arise, for the LORD has delivered the camp of Midian into your power.” He divided the three hundred men into three companies, and provided them all with horns and with empty jars and torches inside the jars.

“Watch me and follow my lead,” he told them. “I shall go to the edge of the camp, and as I do, you must do also. When I and those with me blow horns, you too must blow horns all around the camp and cry out, ‘For the LORD and for Gideon!'”

So Gideon and the hundred men who were with him came to the edge of the camp at the beginning of the middle watch, just after the posting of the guards. They blew the horns and broke the jars they were holding. All three companies blew horns and broke their jars. They held the torches in their left hands, and in their right the horns they were blowing, and cried out, “A sword for the LORD and Gideon!” They all remained standing in place around the camp, while the whole camp fell to running and shouting and fleeing. But the three hundred men kept blowing the horns, and throughout the camp the LORD set the sword of one against another.

The army fled as far as Beth-shittah in the direction of Zarethan, near the border of Abel-meholah at Tabbath. The Israelites were called to arms from Naphtali, from Asher, and from all Manasseh, and they pursued Midian. Gideon also sent messengers throughout the mountain region of Ephraim to say, “Go down to confront Midian, and seize the water courses against them as far as Beth-barah, as well as the Jordan.”

So all the Ephraimites were called to arms, and they seized the water courses as far as Beth-barah, and the Jordan as well. They captured the two princes of Midian, Oreb and Zeeb, killing Oreb at the rock of Oreb and Zeeb at the wine press of Zeeb. Then they pursued Midian and carried the heads of Oreb and Zeeb to Gideon beyond the Jordan.

But the Ephraimites said to him, “What have you done to us, not calling us when you went to fight against Midian?” And they quarreled bitterly with him.

“What have I accomplished now in comparison with you?” he answered them. “Is not the gleaning of Ephraim better than the vintage of Abiezer? Into your power God delivered the princes of Midian, Oreb and Zeeb. What have I been able to do in comparison with you?” When he said this, their anger against him subsided.

When Gideon reached the Jordan and crossed it with his three hundred men, they were exhausted and famished. So he said to the men of Succoth, “Will you give my followers some loaves of bread? They are exhausted, and I am pursuing Zebah and Zalmunna, kings of Midian.”

But the princes of Succoth replied, “Are the hands of Zebah and Zalmunna already in your possession, that we should give food to your army?”

Gideon said, “Very well; when the LORD has delivered Zebah and Zalmunna into my power, I will grind your flesh in with the thorns and briers of the desert.” He went up from there to Penuel and made the same request of them, but the men of Penuel answered him as had the men of Succoth.

So to the men of Penuel, too, he said, “When I return in triumph, I will demolish this tower.”

Now Zebah and Zalmunna were in Karkor with their force of about fifteen thousand men; these were all who were left of the whole Kedemite army, a hundred and twenty thousand swordsmen having fallen. Gideon went up by the route of the nomads east of Nobah and Jogbehah, and attacked the camp when it felt secure. Zebah and Zalmunna fled. He pursued them and took the two kings of Midian, Zebah and Zalmunna, captive, throwing the entire army into panic.

Then Gideon, son of Joash, returned from battle by the pass of Heres. He captured a young man of Succoth, who upon being questioned listed for him the seventy-seven princes and elders of Succoth. So he went to the men of Succoth and said, “Here are Zebah and Zalmunna, with whom you taunted me, ‘Are the hands of Zebah and Zalmunna already in your possession, that we should give food to your weary followers?'” He took the elders of the city, and thorns and briers of the desert, and ground these men of Succoth into them. He also demolished the tower of Penuel and slew the men of the city.

Then he said to Zebah and Zalmunna, “Where now are the men you killed at Tabor?”

“They all resembled you,” they replied. “They appeared to be princes.”

“They were my brothers, my mother’s sons,” he said. “As the LORD lives, if you had spared their lives, I should not kill you.” Then he said to his first-born, Jether, “Go, kill them.”

Since Jether was still a boy, he was afraid and did not draw his sword. Zebah and Zalmunna said, “Come, kill us yourself, for a man’s strength is like the man.” So Gideon stepped forward and killed Zebah and Zalmunna. He also took the crescents that were on the necks of their camels.

The Israelites then said to Gideon, “Rule over us – you, your son, and your son’s son – for you rescued us from the power of Midian.”

But Gideon answered them, “I will not rule over you, nor shall my son rule over you. The LORD must rule over you.” Gideon went on to say, “I should like to make a request of you. Will each of you give me a ring from his booty?” (For being Ishmaelites, the enemy had gold rings.)

“We will gladly give them,” they replied, and spread out a cloak into which everyone threw a ring from his booty. The gold rings that he requested weighed seventeen hundred gold shekels, in addition to the crescents and pendants, the purple garments worn by the kings of Midian, and the trappings that were on the necks of their camels. Gideon made an ephod out of the gold and placed it in his city Ophrah. However, all Israel paid idolatrous homage to it there, and caused the ruin of Gideon and his family.

Thus was Midian brought into subjection by the Israelites; no longer did they hold their heads high. And the land had rest for forty years, during the lifetime of Gideon. Then Jerubbaal, son of Joash, went back home to stay.

Now Gideon had seventy sons, his direct descendants, for he had many wives. His concubine who lived in Shechem also bore him a son, whom he named Abimelech. At a good old age Gideon, son of Joash, died and was buried in the tomb of his father Joash in Ophrah of the Abiezrites. – Judge 6:1-8:32, New American Bible

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  • “Gideon the Judge“. CatholicSaints.Info. 4 February 2019. Web. 26 September 2020. <https://catholicsaints.info/gideon-the-judge/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/gideon-the-judge/

Julius Schnorr von KarolsfeldGideon's Call, 1860 woodcut


JB JUDGES Chapter 6

E. GIDEON AND ABIMELECH

1. THE CALLING OF GIDEON

Israel oppressed by the Midlanites

6:1 The Israelites did what displeases Yahweh; Yahweh gave them over for seven years into the hands of Midian,

6:2 and Midian bore down heavily on Israel.  To escape from Midian the Israelites used the mountain clefts and the caves and shelters.

6:3 Whenever Israel sowed seed, Midian would march up with Amalek and the sons of the East; they would march up against Israel

6:4 and encamp on their territory and destroy the produce of the country as far as Gaza. They left Israel nothing to live on, not a sheep or ox or donkey,

6:5 for they came up as thick as locusts with their own cattle and their tents; they and their camels were past counting, they overran and pillaged the country.

6:6 Thus Midian brought Israel to great distress, and the Israelites cried to Yahweh.

A message from a prophet

6:7 When the Israelites cried to Yahweh because of Midian,

6:8 Yahweh sent a prophet to the Israelites. This was his message, 'Thus Yahweh speaks, the God of Israel. "It was I who brought you out of Egypt and led you out of a house of slavery.

6:9 I rescued you from the power of the Egyptians and the power of all who oppressed you. I drove them out before you and gave you their land,

6:10 and I said to you: I am Yahweh your God. Do not reverence the gods of the Amorites in whose land you now live. But you have not listened to my words."'

The angel of Yahweh appears to Gideon

6:11 The angel of Yahweh came and sat under the terebinth at Ophrah which belonged to Joash of Abiezer. Gideon his son was threshing wheat inside the winepress to keep it hidden from Midian,

6:12 when the angel of Yahweh appeared to him and said, 'Yahweh is with you, valiant warrior!'

6:13 Gideon answered him,  'Forgive me, my lord, but if Yahweh is with us, then why is it that all this is happening to us now? And where are all the wonders our ancestors tell us of when they say, "Did not Yahweh bring us out of Egypt?" But now Yahweh has deserted us; he has abandoned us to Midian.'

6:14 At this Yahweh turned to him and said, 'Go in the strength now upholding you, and you will rescue Israel from the power of Midian. Do I not send you myself?'

6:15 Gideon answered him, 'Forgive me, my lord, but how can I deliver Israel? My clan, you must know, is the weakest in Manasseh and I am the least important in my family.'

6:16 Yahweh answered him, 'I will be with you and you shall crush Midian as though it were a single man'.

6:17 Gideon said to him, 'If I have found favour in your sight, give me a sign that it is you who speak to me.

6:18 I beg you, do not go away until I come back, I will bring you my  offering and set it down before you.' And he answered, 'I will stay until you return'.

6:19 Gideon went away and prepared a young goat and made unleavened cakes with an ephah of flour. He put the meat into a basket and the broth into a pot, then brought it all to him under the terebinth. As he came near,

6:20 The angel of Yahweh said to him, 'Take the meat and unleavened cakes, put them on this rock and pour the broth over them'. Gideon did so.

6:21 Then the angel of Yahweh reached out the tip of the staff in his hand and touched the meat and unleavened cakes. Fire sprang from the rock and consumed the meat and unleavened cakes, and the angel of Yahweh vanished before his eyes.

6:22 Then Gideon knew this was the angel of Yahweh, and he said, 'Alas, my Lord Yahweh! I have seen the angel of Yahweh face to face!'

6:23 Yahweh answered him, 'Peace be with you; have no fear; you will not die'.

6:24 Gideon built an altar there to Yahweh and called it Yahweh-Peace. This altar still stands at Ophrah of Abiezer.

Gideon and Baal[*a]

6:25 Now that night Yahweh said to Gideon, 'Take your father's fattened calf, and pull down the altar to Baal belonging to your father and cut down the sacred post at the side of it.

6:26 Then, on the top of this bluff, build a carefully constructed altar to Yahweh your God. Then take the fattened calf and burn it as a holocaust on the wood of the sacred post you have cut down.'

6:27 Then Gideon chose ten of his servants and did as Yahweh had ordered him. But since he stood too much in fear of his family and the townspeople to do this by day, he did it by night.

6:28 Next morning, when the townspeople got up, the altar to Baal had been destroyed, the sacred post that had stood beside it was now cut down, and the fattened calf had been burnt as a holocaust on the newly-built altar.

6:29 Then they said to each other, 'Who has done this?' They searched, made enquiries and declared, 'Gideon son of Joash has done it'.

6:30 Then the townspeople said to Joash, 'Bring out your son for he must die, since he has destroyed the altar to Baal and cut down the sacred post that stood beside it'.

6:31 Joash answered all those mustered round him, 'Would you plead for Baal? Would you champion his cause? (Let anyone who pleads for Baal be put to death before dawn.) If he is a god, let him plead for himself, now that Gideon has destroyed his altar.'

6:32 That day Gideon was given the name of Jerubbaal,[*b] because, they said, 'Baal must plead against him, seeing that he has destroyed his altar'.

The call to arms

6:33 Then all Midian and Amalek and the sons of the East joined forces, crossed the Jordan and encamped in the plain of Jezreel.

6:34 And the spirit of Yahweh came on Gideon; he sounded the horn and Abiezer rallied behind him.

6:35 He sent messengers throughout Manasseh, and Manasseh too rallied behind him; he sent messengers to Asher, Zebulun and Naphtali, and they too marched out to meet him.

The trial with the fleece

6:36 Gideon said to God, 'If you really mean to deliver Israel by my hand, as you have declared,

6:37 see now, I spread out a fleece on the threshing-floor; if there is dew only on the fleece and all the ground is left dry, then I shall know that you will deliver Israel by my hand, as you have declared'.

6:38 And so it happened. Gideon rose the next morning, squeezed the fleece and wrung enough dew out of the fleece to fill a drinking cup.

6:39 Then Gideon spoke to God again, 'Do not be angry with me if I speak once again. Let me make trial with the fleece just once more. Let the fleece alone be dry, and let there be dew on the ground all round it.'

6:40 And God did so that night. The fleece alone stayed dry, and there was dew on the ground all round it.



JB JUDGES Chapter 7

2. GIDEON MAKES WAR WEST OF THE JORDAN

Yahweh cuts down the numbers of Gideon's army

7:1 Jerubbaal (that is, Gideon) got up very early, as did all the people with him; he pitched camp at En-harod; the camp of Midian was north of his, under the Hill of Moreh in the valley.

7:2 Then Yahweh said to Gideon, 'There are too many people with you for me to put Midian into their power; Israel might claim the credit for themselves at my expense: they might say, "My own hand has rescued me".

7:3 Therefore, make this proclamation now to the people: "Let anyone who is frightened or fearful go home!" ' Gideon put them to the test. Twenty-two thousand men went home, and ten thousand were left.

7:4 Yahweh said to Gideon, 'There are still too many people. Take them down to the waterside and I will sift them there. If I say of a man: He is to go with you, that man is to go with you. And if I say of a man: He is not to go with you, that man is not to go.'

7:5 So Gideon took the people down to the waterside, and Yahweh said to him, 'All those who lap the water with their tongues, as a dog laps, place these on one side. And all those who kneel down to drink, place these on the other side.'

7:6 The number of those who lapped with their tongues was three hundred; all the rest of the people had knelt to drink.

7:7 Then Yahweh said to Gideon, 'With the three hundred who lapped the water I will rescue you and put Midian into your power. Let all the others go back, every man to his own home.'

7:8 Gideon made the people give him what pitchers and horns they had, then sent away all the Israelites, each to his own tent, keeping only the three hundred with him. The camp of Midian was below his own in the valley.

An omen of victory

7:9 Now it came about that in the night Yahweh said to him, 'Get up and go down to the camp. I am putting it into your power.

7:10 However, if you are afraid to make the assault, go down first to the camp with your servant Purah;

7:11 listen to what they are saying; you will be encouraged by it and then you will march against the camp.' So with his servant Purah he went down to the outposts of the camp.

7:12 Midian and Amalek and all the sons of the East stretched through the valley as thick as locusts; their camels were innumerable like the sand on the seashore.

7:13 Gideon came up just as a man was telling his comrade a dream; he was saying, 'I had a dream: a cake made of barley bread came rolling through the camp of Midian; it reached the tent, struck against it and turned it upside down'.

7:14 His comrade answered, 'This can be nothing else than the sword of Gideon son of Joash the Israelite. God has put Midian and all the camp into his power.'

7:15 When Gideon heard the dream thus told and interpreted, he fell to his knees; then he returned to the camp of Israel and said, 'On your feet, for Yahweh has put the camp of Midian into your power!'

The surprise attack

7:16 Gideon then divided his three hundred men into three companies. To each man he gave a horn and an empty pitcher, with a torch inside each pitcher.

7:17 He said to them, 'Watch me, and do as I do. When I reach the edge of the camp, whatever I do, you do too.

7:18 When I sound the horn, I and those with me, then you too must sound your horns all round the camp and shout, "For Yahweh and for Gideon!"'

7:19 Gideon and his hundred companions reached the edge of the camp at the beginning of the middle watch, when the new sentries had just been posted; they sounded their horns and smashed the pitchers in their hands.

7:20 The three companies sounded their horns and smashed their pitchers; with their left hands they grasped the torches, with their right hands the horns ready to blow; and they shouted, 'For Yahweh and for Gideon!'

7:21 And they stood still, spaced out all round the camp. Then the whole camp woke and the Midianites fled, shouting.

7:22 While the three hundred kept sounding their horns, Yahweh made every man in the camp turn his sword against his comrade. They all fled as far as Beth-shittah towards Zarethan, as far as the bank of Abel-meholah opposite Tabbath.

The pursuit

7:23 The men of Israel mustered from Naphtali, Asher and all Manasseh, and pursued Midian.

7:24 Gideon sent messengers throughout the highiands of Ephraim to say, 'Come down and fight Midian, seize the water-points as far as Beth-barah and the Jordan before they reach them'. All the men of Ephraim mustered and seized the water-points as far as Beth-barah and the Jordan.

7:25 They captured the two Midianite chieftains, Oreb and Zeeb; they killed Oreb at Oreb's Rock and Zeeb at Zeeb's Winepress. They pursued Midian; and they brought Gideon the heads of Oreb and of Zeeb beyond the Jordan.



JB JUDGES Chapter 8

The Ephraimites take offence

8:1 Now, the men of Ephraim said to Gideon, 'What do you mean by treating us like this, not summoning us when you went to fight with Midian?' And they reproached him bitterly.

8:2 He answered, 'What have I done when compared to you? Is not the gleaning of Ephraim's grapes better than the vintage of Abiezer?

8:3 Into your power Yahweh has given the chieftains of Midian, Oreb and Zeeb. Can what I managed to do compare with what you have done?' And at these words their anger left them.

3. GIDEON MAKES WAR BEYOND THE JORDAN. GIDEON'S END

Gideon pursues the enemy beyond the Jordan

8:4 Gideon reached the Jordan and crossed it, but he and his three hundred companions were tired out and famished.

8:5 So he said to the men of Succoth, 'Please give my followers a few loaves of bread, because they are tired out, and I am pursuing Zebah and Zalmunna,[*a] the kings of Midian'.

8:6 The chieftains of Succoth answered, 'Give bread to your army? Are the hands of Zebah and Zalmunna already in your grasp?'

8:7 And Gideon answered, 'Very well! When Yahweh has put Zebah and Zalmunna into my power, I will tear your flesh with desert thorn and briar.'

8:8 From there he went up to Penuel and asked the men of Penuel the same thing; they answered as those of Succoth had done.

8:9 And to those of Penuel he made a similar reply, 'When I return victorious, I will destroy this tower'.

The defeat of Zebah and Zalmuma

8:10 Zebah and Zalmunna were in Karkor with their army, about fifteen thousand men, all who remained of the army of the sons of the east. Those who had fallen were a hundred and twenty thousand fighting men.

8:11 Gideon went up the nomads' way, eastwards of Nobah and Jogbehah, and routed the army when it thought itself in safety.

8:12 Zebah and Zalmunna fled. He pursued them; he took the kings of Midian prisoner, both Zebah and Zalmunna. And he utterly destroyed the army.

Gideon's acts of vengeance

8:13 After the battle, Gideon returned by the Ascent of Heres.

8:14 He seized a young man, one of the people of Succoth, and questioned him, and the young man wrote down the names of the chieftains and elders of Succoth for him - seventy seven men.

8:15 Then Gideon came to the people of Succoth and said, 'Here you see Zebah and Zalmunna, about whom you taunted me and said, "Are the hands of Zebah and Zalmunna already in your grasp, for us to give bread to your tired troops?"'

8:16 Then he seized the elders of the city, and took desert thorn and briar and tore the men of Succoth with them.

8:17 He destroyed the tower of Penuel and slaughtered the townsmen.

8:18 Then he said to Zebah and Zalmunna, 'The men you killed at Tabor-what were they like?' They answered, 'They looked like you. Every one of them carried himself like the son of a king.'

8:19 Gideon replied, 'They were my brothers, the sons of my own mother; as Yahweh lives, if you had spared their lives I would not kill you'.

8:20 Then he ordered Jether his eldest son: 'Stand up and kill them'. But the boy did not draw his sword; he dared not; he was still only a lad.

8:21 Then Zebah and Zalmunna said, 'Stand up yourself, and strike us down; for as a man is, so is his strength'. Then Gideon stood up and killed Zebah and Zalmunna; and he took the crescents from round their camels' necks.

Gideon triumphant. His end

8:22 The men of Israel said to Gideon, 'Rule over us, you and your sons and your grandson,[*b] because you have rescued us from the power of Midian'.

8:23 But Gideon answered them, 'It is not I who shall rule over you, nor my son; Yahweh must be your lord'.

8:24 But Gideon went on, 'Let me make one request of you. Let every man of you give me one of the rings out of his spoils' - for the vanquished army had golden rings, because they were Ishmaelites.

8:25 They answered, 'Gladly'. So he spread out his cloak, and on it they threw, every man

of them, a ring taken from their spoils.

8:26 The weight of the golden rings be had asked for reached seventeen hundred shekels of gold, besides the crescents and the earrings and purple garments worn by the kings of Midian, and besides the collars round their camels' necks, too.

8:27 Of all this, Gideon made an ephod[*c] and put it in his own city of Ophrah. After him, all Israel prostituted themselves to it, and it was a snare for Gideon and his family.

8:28 Thus Midian was humbled before the Israelites. They did not lift up their heads again, and the land enjoyed rest for forty years, as long as Gideon lived.

8:29 So Jerubbaal son of Joash withdrew and lived in his own house.

8:30 Gideon had seventy sons begotten by him, for he had many wives.

8:31 His concubine, who lived in Shechem, bore him a son too, whom he called Abimelech.

8:32 Gideon son of Joash was blessed in his old age; he died, and was buried in the tomb of Joash his father, at Ophrah of Abiezer.

Israel relapses into idolatry

8:33 After Gideon's death, the people of Israel again began to prostitute themselves to the Baals, and took Baal-berith for their god.

8:34 The Israelites no longer remembered Yahweh their God, who had rescued them from all the enemies round them.

8:35 And towards the family of Jerubbaal-Gideon-they remained ungrateful for all its good deeds to Israel.




Gideon

Gideon or Gedeon (Hebrew "hewer"), also called JEROBAAL (Judges 6:327:1; etc.), and JERUBESHETH (2 Samuel 11:21, in the Hebrew text).

Gideon was one of the Greater Judges of Israel. He belonged to the tribe of Manasses, and to the family of Abiezer (Judges 6:34). Gideon's father was Joas, and lived in Ephra (Judges 6:11).

The following is in substance the account of Gideon's judgeship as related in Judges, vi-viii: Israel, having forsaken Yahweh's worship, had been for seven years exceedingly humbled by the incursions of the Madianites and of other Eastern tribes. At length, they turned to God who sent them a deliverer in the person of Gideon. In a first theophany, granted him by day while he was threshing wheat, Gideon received the difficult mission of freeing his people; whereupon he built an altar to the Lord (Judges 6:24). In a second theophany during the following night, he was directed to destroy the village-altar to Baal, and to erect one to Yahweh. This he did with the result that the people clamoured for his death to avenge his insult to their false god. Joas, however, saved his son's life by the witty taunt, which secured for the latter the name of Jerobaal: "Let Baal revenge himself!" (vi, 25-32). Thus divinely commissioned, Gideon naturally took the lead against Madian, and Amalec, and other Eastern tribes who had crossed the Jordan, and encamped in the valley of Jezrael. Comforted by the famous signs of the fleece (vi, 36-40), and accompanied by warriors from Manasses, AserZabulon, and Nephthali, he took up his position not far from the enemy. But it was God's intervention to show that it was His power which delivered Israel, and hence He reduced Gideon's army from 32,000 to 300 (vii, 1-8). According to a divine direction, the Hebrew commander paid a night visit to the enemy's camp and overheard the telling of a dream which prompted him to act at once, certain of victory (vii, 9-15). He then supplied his men with trumpets and with torches enclosed in jars, which, after his example, they broke, crying out: "The sword of Yahweh and Gideon." Panic-stricken at the sudden attack, Israel's enemies turned their arms against one another, and broke up in flight towards the fords of the Jordan (vii, 16-23). But, summoned by Gideon, the Ephraimites cut off the Madianites at the fords, and captured and slew two of their princes, Oreb and Zeb, whose heads they sent to the Hebrew leader, rebuking him at the same time for not having called earlier upon their assistance. Gideon appeased them by an Eastern proverb, and pursued the enemy beyond the Jordan river (vii, 24; viii, 3). Passing by Soccoth and Phanuel, he met with their refusal of provisions for his fainting soldiers, and threatened both places with vengeance on his return (viii, 4-9). At length, he overtook and defeated the enemies of Israel, captured their kings, Zebee and Salmana, returned in triumph, punishing the men of Soccoth and Phanuel on his way, and finally put to death Zebee and Salmana (viii, 10-21). Grateful for this glorious deliverance, Gideon's countrymen offered him the dignity of an hereditary king, which he declined with these noble words: "I will not rule over you, neither shall my son rule over you, but Yahweh shall rule over you" (viii, 22-23). He nevertheless asked and obtained from his soldiers the golden rings and other ornaments which they had taken from the enemy; and out of this spoil he made what seems to have soon become an object of idolatrous worship in Israel. Gideon's peaceful judgeship lasted forty years. He had seventy sons, and "died in a good old age, and was buried in the sepulchre of his father in Ephra" (viii, 24-32). His victory is alluded to in Isaiah 10:26, and in Psalm 82:12, where the four kings mentioned in Judges, vii, viii, are distinctly named- a fact which shows that, at the time when this psalm was composed, the narrative of Gideon's exploits was commonly known in its present form. The various literary features exhibited by the text of Judges, vi-viii, have been minutely examined and differently appreciated by recent scholars. Several commentators look upon these features- such for instance as the two names, Gideon and Jerobaal; the two theophanies bearing on Gideon's call; the apparently twofold narrative of Gideon's pursuit of the routed enemies, etc.- as proving conclusively the composite origin of the sacred record of Gideon's judgeship. Others, on the contrary, see their way to reconcile all such features of the text with the literary unity of Judges, vi-viii. However this may be, one thing remains perfectly sure, to wit, that whatever may be the documents which have been utilized in framing the narrative of Gideon's exploits, they agree substantially in their description of the words and deeds of this Greater Judge of Israel.

Sources

Catholic commentaries on the book of Judges by CLAIR (Paris, 1880); VON HUMMELAUER (Paris, 1888); LAGRANGE (Paris, 1903); Non-Catholic by MOORE (New York, 1895); BUDDE (Freiburg im Breisgau, 1897); NOWACK (Göttingen, 1900).

Gigot, Francis. "Gideon." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 25 Sept. 2020 <http://www.newadvent.org/cathen/06402c.htm>.

Transcription. This article was transcribed for New Advent by Sean Hyland.

Ecclesiastical approbation. Nihil Obstat. September 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York.

Copyright © 2020 by Kevin Knight. Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.

SOURCE : https://www.newadvent.org/cathen/06402c.htm


Ambito russo, Icona con Gedeone (XVIII secolo), tavola


San Gedeone Giudice d’Israele

26 settembre

San Gedeone, della tribù di Manasse, giudice di Israele, appena ricevette il segno della rugiada sul vello dal Signore, con la forza di Dio distrusse l’altare di Baal e liberò il popolo di Israele dai nemici.

Etimologia: Tagliatore

Martirologio Romano: Commemorazione di san Gedeone, della tribù di Manasse, che fu giudice di Israele e, ricevuto dal Signore il segno della rugiada che scendeva sul vello, con la forza di Dio distrusse l’altare di Baal e liberò il popolo d’Israele dal giogo dei nemici.

Nel Vecchio Testamento un libro è intitolato ai “Giudici”, termine però traducibile in ebraico come “governatori”, che Israele ebbe quando ancora era un popolo tribale, dopo l’ingresso nella terra promessa avvenuto XIII secolo a.C. e prima dell’istituzione di una monarchia centralizzata con il re Saul nel XI secolo a.C..

Uno di questi misteriosi personaggi testimoniò con la sua vita come la potenza della fede nasca dall’onnipotenza divina, dall’accoglienza della grazia del Signore che ci salva e ci aiuta a superare qualsiasi ostacolo. Questi si chiamava Gedeone, in ebraico “tagliatore”, forse in memoria dell’attività svolta dalla sua famiglia. Sfavillante di colpi di scena, la sua vicenda è narrata a partire dal capitolo 6 del libro dei Giudici. Gedeone aveva come secondo nome Ierub-baal, assai più paganeggiante, in quanto Baal (“Signore”) era il titolo della divinità principale dei cananei, popolazione indigena della Terra Santa.

Un giorno un angelo, messaggero del Signore, gli apparve per conferirgli una singolare quanto bellicosa investitura: combattente per la libertà di Israele dall’oppressione dei Madianiti, popolo imparentato con gli Ebrei in quanto discendente da Abramo e di cui esponente più famosa fu Zippora, moglie di Mosè. Al povero Gedeone, cosciente della sua debolezza, non restò che replicare: “Signore mio, come salverò Israele? Ecco, la mia famiglia è la più povera della tribù di Manasse e io sono il più piccolo della casa di mio padre” (6,15).Ma Dio non esitò a porgergli un duplice segno di protezione, lanciandolo così nuovamente in un’avventura segnata dal primato della grazia.Fu così che della poderosa massa di Ebrei pronti a combattere contro i Madianiti, Gedeone decise di licenziarne in partenza 22000 e dei restanti ne selezionò solamente 300 mediante una particolare prova, consistente nel saper conservare calma e dignità anche qualora la sete avesse bruciato loro la gola. Infatti solo con pochi e scelti combattenti si sarebbe potuto evitare che “Israele si vantasse dicendo: La mia mano mi ha salvato!” (7,2).A notte inoltrata Gedeone fece accostare all’accampamento madianita il suo plotone scelto suddividendolo in tre differenti tronconi, tutti recanti una tromba e brocche vuote contenenti una fiaccola. All’ordine del capo, “le tre schiere suonarono le trombe e spezzarono le brocche, tenendo le fiaccole con la sinistra e con la destra le trombe per suonare e gridarono: La spada per il Signore e per Gedeone!... Tutto l’accampamento si mise a correre, a gridare, a fuggire”, mentre i nemici si colpivano alla cieca tra loro (7, 20-22). Questi nonché numerosi altri successi spinsero gli Ebrei ad offrire a Gedeone la corona di Israele, ma egli, riconfermandosi uomo semplice e debole, replicò loro con fermezza: “Io non regnerò su di voi né mio figlio regnerà; il Signore regnerà su di voi!” (8,23).

Questo antico personaggio, ma al tempo stesso anche molto attuale, è venerato come santo dalla Chiesa Cattolica. Il nuovo Martyrologium Romanum ha perciò inserito in data 26 settembre la “Commemorazione di San Gedeone, della tribù di Manasse, giudice di Israele, che come ebbe ricevuto il segno della rugiada sul vello dal Signore, con la forza di Dio distrusse l’altare di Baal e liberò il popolo di Israele dai nemici”.

Autore: Fabio Arduino

SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/92462

Domenico Corvi, Gedeone con il vello dell'agnello (1762), olio su tela; 

Feltre (Belluno), Museo Diocesano

Giudici

6

1 Gli Israeliti fecero ciò che è male agli occhi del Signore e il Signore li consegnò nelle mani di Madian per sette anni. 2 La mano di Madian si fece pesante contro Israele; per la paura dei Madianiti gli Israeliti adattarono per sé gli antri dei monti, le caverne e le cime scoscese. 3 Ogni volta che Israele aveva seminato, i Madianiti con i figli di Amalèk e i figli dell'oriente venivano contro di lui, 4 si accampavano sul territorio degli Israeliti, distruggevano tutti i prodotti della terra fino alle vicinanze di Gaza e non lasciavano in Israele mezzi di sussistenza: né pecore né buoi né asini. 5 Venivano, infatti, con i loro armenti e con le loro tende e arrivavano numerosi come le cavallette - essi e i loro cammelli erano senza numero - e venivano nella terra per devastarla. 6 Israele fu ridotto in grande miseria a causa di Madian e gli Israeliti gridarono al Signore.

7 Quando gli Israeliti ebbero gridato al Signore a causa di Madian, 8 il Signore mandò loro un profeta che disse: "Dice il Signore, Dio d'Israele: Io vi ho fatto salire dall'Egitto e vi ho fatto uscire dalla condizione servile. 9 Vi ho strappato dalla mano degli Egiziani e dalla mano di quanti vi opprimevano; li ho scacciati davanti a voi, vi ho dato la loro terra 10 e vi ho detto: "Io sono il Signore, vostro Dio; non venerate gli dèi degli Amorrei, nella terra dei quali abitate". Ma voi non avete ascoltato la mia voce".

11 Ora l'angelo del Signore venne a sedere sotto il terebinto di Ofra, che apparteneva a Ioas, Abiezerita. Gedeone, figlio di Ioas, batteva il grano nel frantoio per sottrarlo ai Madianiti. 12 L'angelo del Signore gli apparve e gli disse: "Il Signore è con te, uomo forte e valoroso!". 13 Gedeone gli rispose: "Perdona, mio signore: se il Signore è con noi, perché ci è capitato tutto questo? Dove sono tutti i suoi prodigi che i nostri padri ci hanno narrato, dicendo: "Il Signore non ci ha fatto forse salire dall'Egitto?". Ma ora il Signore ci ha abbandonato e ci ha consegnato nelle mani di Madian". 14 Allora il Signore si volse a lui e gli disse: "Va' con questa tua forza e salva Israele dalla mano di Madian; non ti mando forse io?". 15 Gli rispose: "Perdona, mio signore: come salverò Israele? Ecco, la mia famiglia è la più povera di Manasse e io sono il più piccolo nella casa di mio padre". 16 Il Signore gli disse: "Io sarò con te e tu sconfiggerai i Madianiti come se fossero un uomo solo". 17 Gli disse allora: "Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, dammi un segno che proprio tu mi parli. 18 Intanto, non te ne andare di qui prima che io torni da te e porti la mia offerta da presentarti". Rispose: "Resterò fino al tuo ritorno". 19 Allora Gedeone entrò in casa, preparò un capretto e con un'efa di farina fece focacce azzime; mise la carne in un canestro, il brodo in una pentola, gli portò tutto sotto il terebinto e glielo offrì. 20 L'angelo di Dio gli disse: "Prendi la carne e le focacce azzime, posale su questa pietra e vèrsavi il brodo". Egli fece così. 21 Allora l'angelo del Signore stese l'estremità del bastone che aveva in mano e toccò la carne e le focacce azzime; dalla roccia salì un fuoco che consumò la carne e le focacce azzime, e l'angelo del Signore scomparve dai suoi occhi. 22 Gedeone vide che era l'angelo del Signore e disse: "Signore Dio, ho dunque visto l'angelo del Signore faccia a faccia!". 23 Il Signore gli disse: "La pace sia con te, non temere, non morirai!". 24 Allora Gedeone costruì in quel luogo un altare al Signore e lo chiamò "Il Signore è pace". Esso esiste ancora oggi a Ofra degli Abiezeriti.

25 In quella stessa notte il Signore gli disse: "Prendi il giovenco di tuo padre e un secondo giovenco di sette anni, demolisci l'altare di Baal che appartiene a tuo padre, e taglia il palo sacro che gli sta accanto. 26 Costruisci un altare al Signore, tuo Dio, sulla cima di questa roccia, disponendo ogni cosa con ordine; poi prendi il secondo giovenco e offrilo in olocausto sulla legna del palo sacro che avrai tagliato". 27 Allora Gedeone prese dieci uomini fra i suoi servitori e fece come il Signore gli aveva ordinato; ma temendo di farlo di giorno, per paura dei suoi parenti e della gente della città, lo fece di notte. 28 Quando il mattino dopo la gente della città si alzò, ecco che l'altare di Baal era stato demolito, il palo sacro accanto era stato tagliato e il secondo giovenco era offerto in olocausto sull'altare che era stato costruito. 29 Si dissero l'un altro: "Chi ha fatto questo?". Investigarono, si informarono e dissero: "Gedeone, figlio di Ioas, ha fatto questo". 30 Allora la gente della città disse a Ioas: "Conduci fuori tuo figlio e sia messo a morte, perché ha demolito l'altare di Baal e ha tagliato il palo sacro che gli stava accanto". 31 Ioas rispose a quanti insorgevano contro di lui: "Volete difendere voi la causa di Baal e venirgli in aiuto? Chi vorrà difendere la sua causa sarà messo a morte prima di domattina; se è davvero un dio, difenda da sé la sua causa, per il fatto che hanno demolito il suo altare". 32 Perciò in quel giorno Gedeone fu chiamato Ierub-Baal, perché si disse: "Baal difenda la sua causa contro di lui, perché egli ha demolito il suo altare".

33 Tutti i Madianiti, Amalèk e i figli dell'oriente si radunarono, passarono il Giordano e si accamparono nella valle di Izreèl. 34 Ma lo spirito del Signore rivestì Gedeone; egli suonò il corno e gli Abiezeriti furono convocati al suo seguito. 35 Egli mandò anche messaggeri in tutto Manasse, che fu pure chiamato a seguirlo; mandò anche messaggeri nelle tribù di Aser, di Zàbulon e di Nèftali, le quali vennero a unirsi agli altri.

36 Gedeone disse a Dio: "Se tu stai per salvare Israele per mano mia, come hai detto, 37 ecco, io metterò un vello di lana sull'aia: se ci sarà rugiada soltanto sul vello e tutto il terreno resterà asciutto, io saprò che tu salverai Israele per mia mano, come hai detto". 38 Così avvenne. La mattina dopo Gedeone si alzò per tempo, strizzò il vello e ne spremette la rugiada: una coppa piena d'acqua. 39 Gedeone disse a Dio: "Non adirarti contro di me; io parlerò ancora una volta. Lasciami fare la prova con il vello, una volta ancora: resti asciutto soltanto il vello e ci sia la rugiada su tutto il terreno". 40 Dio fece così quella notte: il vello soltanto restò asciutto e ci fu rugiada su tutto il terreno.

Note nel testo

6,1 -9,57 Gedeone

6,1-9,57 Il lungo ciclo di Gedeone mette insieme materiali di diversa epoca e provenienza e può essere così ripartito: vocazione di Gedeone (c. 6); campagna militare a ovest del Giordano (7,1-8,3); campagna a est del Giordano (8,4-35); vicenda di Abimèlec (c. 9). Il Deuteronomista si è limitato ad aggiungere la sua teologia dei quattro momenti (vedi introduzione) e l’intervento di un profeta anonimo. Il duplice nome, Gedeone e Ierub-Baal (6,32), attribuito al protagonista, indica probabilmente la fusione di due diversi personaggi e dei rispettivi gruppi etnici.

6,2-3 I Madianiti, con i quali Mosè era imparentato (Es 2,11-3,1), erano nomadi che avevano il loro centro a nord-est della penisola del Sinai. I figli di Amalèk e i figli dell’oriente, che il ciclo di tanto in tanto affianca ai Madianiti, erano rispettivamente popolazioni a sud della terra di Canaan e, genericamente, a est del Giordano.

6,11-24 Il racconto della vocazione di Gedeone richiama sia Gen 18, sia altre scene di vocazione (vedi, ad es., Es 3Ger 1,4-10) e soprattutto la vocazione di Saul in 1Sam 9.

6,11 l’angelo del Signore: si alterna nel testo con Signore (v. 14); Abiezerita: appartenente a un piccolo clan della tribù di Manasse.

6,32 fu chiamato Ierub-Baal: il testo prende questo nome in senso canzonatorio: “Baal difenda/protegga se stesso”, cosa che non ha fatto! Ma in sé il nome è una invocazione: “Baal difenda/protegga”, analogo a Ioiarib: “il Signore difenda/protegga”.

6,34 lo spirito del Signore rivestì Gedeone: per proteggerlo (vedi 1Cr 12,19) e metterlo in grado di coinvolgere anche altri nella missione che deve compiere.

6,35 Il versetto menziona tutto Manasse e le tribù di Aser, di Zàbulon e di Nèftali. Ma forse è un ampliamento, perché in 8,2 viene menzionato solo il clan di Abièzer.



Giudici

7

1 Ierub-Baal dunque, cioè Gedeone, con tutta la gente che era con lui, alzatosi di buon mattino, si accampò alla fonte di Carod. Il campo di Madian era, rispetto a lui, a settentrione, ai piedi della collina di Morè, nella pianura. 2 Il Signore disse a Gedeone: "La gente che è con te è troppo numerosa, perché io consegni Madian nelle sue mani; Israele potrebbe vantarsi dinanzi a me e dire: "La mia mano mi ha salvato". 3 Ora annuncia alla gente: "Chiunque ha paura e trema, torni indietro e fugga dal monte di Gàlaad"". Tornarono indietro ventiduemila uomini tra quella gente e ne rimasero diecimila. 4 Il Signore disse a Gedeone: "La gente è ancora troppo numerosa; falli scendere all'acqua e te li metterò alla prova. Quello del quale ti dirò: "Costui venga con te", verrà; e quello del quale ti dirò: "Costui non venga con te", non verrà". 5 Gedeone fece dunque scendere la gente all'acqua e il Signore gli disse: "Quanti lambiranno l'acqua con la lingua, come la lambisce il cane, li porrai da una parte; quanti, invece, per bere, si metteranno in ginocchio, li porrai dall'altra". 6 Il numero di quelli che lambirono l'acqua portandosela alla bocca con la mano, fu di trecento uomini; tutto il resto della gente si mise in ginocchio per bere l'acqua. 7 Allora il Signore disse a Gedeone: "Con questi trecento uomini che hanno lambito l'acqua, io vi salverò e consegnerò i Madianiti nelle tue mani. Tutto il resto della gente se ne vada, ognuno a casa sua". 8 Essi presero dalle mani della gente le provviste e i corni; Gedeone rimandò tutti gli altri Israeliti ciascuno alla sua tenda e tenne con sé i trecento uomini. L'accampamento di Madian gli stava al di sotto, nella pianura.

9 In quella stessa notte il Signore disse a Gedeone: "Àlzati e piomba sul campo, perché io l'ho consegnato nelle tue mani. 10 Ma se hai paura di farlo, scendi con il tuo servo Pura 11 e ascolterai quello che dicono; dopo, prenderai vigore per piombare sul campo". Egli scese con Pura, suo servo, fino agli avamposti dell'accampamento. 12 I Madianiti, gli Amaleciti e tutti i figli dell'oriente erano sparsi nella pianura, numerosi come le cavallette, e i loro cammelli erano senza numero, come la sabbia che è sul lido del mare. 13 Quando Gedeone vi giunse, un uomo stava raccontando un sogno al suo compagno e gli diceva: "Ho fatto un sogno. Mi pareva di vedere una pagnotta d'orzo rotolare nell'accampamento di Madian: giunse alla tenda, la urtò e la rovesciò e la tenda cadde a terra". 14 Il suo compagno gli rispose: "Questo non è altro che la spada di Gedeone, figlio di Ioas, uomo d'Israele; Dio ha consegnato nelle sue mani Madian e tutto l'accampamento". 15 Quando Gedeone ebbe udito il racconto del sogno e la sua interpretazione, si prostrò; poi tornò al campo d'Israele e disse: "Alzatevi, perché il Signore ha consegnato nelle vostre mani l'accampamento di Madian".

16 Divise i trecento uomini in tre schiere, mise in mano a tutti corni e brocche vuote con dentro fiaccole 17 e disse loro: "Guardate me e fate come farò io; quando sarò giunto ai limiti dell'accampamento, come farò io, così farete voi. 18 Quando io, con quanti sono con me, suonerò il corno, anche voi suonerete i corni intorno a tutto l'accampamento e griderete: "Per il Signore e per Gedeone!"". 19 Gedeone e i cento uomini che erano con lui giunsero all'estremità dell'accampamento, all'inizio della veglia di mezzanotte, quando avevano appena cambiato le sentinelle. Suonarono i corni spezzando la brocca che avevano in mano. 20 Anche le tre schiere suonarono i corni e spezzarono le brocche, tenendo le fiaccole con la sinistra, e con la destra i corni per suonare, e gridarono: "La spada per il Signore e per Gedeone!". 21 Ognuno di loro rimase al suo posto, attorno all'accampamento: tutto l'accampamento si mise a correre, a gridare, a fuggire. 22 Mentre quelli suonavano i trecento corni, il Signore fece volgere la spada di ciascuno contro il compagno, per tutto l'accampamento. L'esercito fuggì fino a Bet-Sitta, verso Sererà, fino alla riva di Abel-Mecolà, presso Tabbat.

23 Gli Israeliti si radunarono da Nèftali, da Aser e da tutto Manasse e inseguirono i Madianiti. 24 Intanto Gedeone aveva mandato messaggeri per tutte le montagne di Èfraim a dire: "Scendete contro i Madianiti e occupate prima di loro le acque fino a Bet-Bara e anche il Giordano". Così tutti gli uomini di Èfraim si radunarono e occuparono le acque fino a Bet-Bara e anche il Giordano. 25 Presero due capi di Madian, Oreb e Zeeb; uccisero Oreb alla roccia di Oreb, e Zeeb al torchio di Zeeb. Inseguirono i Madianiti e portarono le teste di Oreb e di Zeeb a Gedeone, oltre il Giordano.

Note nel testo

7,1 Gedeone si accampa ai piedi dei monti di Gèlboe, presso la fonte di Carod, nome che significa “avere paura”, “tremare” (vedi 7,3). Il campo dei Madianiti è un po’ più a nord-ovest, ai piedi della collina di Morè, zona collinare del Piccolo Ermon.

7,13 La pagnotta d’orzo che rotola sulla tenda è simbolo di un popolo agricolo, cioè degli Israeliti dediti da tempo all’agricoltura; la tenda che cade perché urtata dalla pagnotta è simbolo di un popolo nomade, cioè dei Madianiti.



Giudici

8

1 Ma gli uomini di Èfraim gli dissero: "Perché ti sei comportato a questo modo con noi, non chiamandoci quando sei andato a combattere contro Madian?". Litigarono con lui violentemente. 2 Egli rispose loro: "Che cosa ho fatto io, in confronto a voi? La racimolatura di Èfraim non vale più della vendemmia di Abièzer? 3 Dio ha consegnato in mano vostra i capi di Madian, Oreb e Zeeb; che cosa mai ho potuto fare io, in confronto a voi?". A tali parole, la loro animosità contro di lui si calmò.

4 Gedeone arrivò al Giordano e lo attraversò. Ma egli e i suoi trecento uomini erano esausti per l'inseguimento. 5 Disse a quelli di Succot: "Date per favore focacce di pane alla gente che mi segue, perché è esausta, e io sto inseguendo Zebach e Salmunnà, re di Madian". 6 Ma i capi di Succot risposero: "Tieni forse già nelle tue mani i polsi di Zebach e di Salmunnà perché dobbiamo dare pane al tuo esercito?". 7 Gedeone disse: "Ebbene, quando il Signore mi avrà consegnato nelle mani Zebach e Salmunnà, vi strazierò le carni con le spine del deserto e con i cardi". 8 Di là salì a Penuèl e parlò agli uomini di Penuèl nello stesso modo; essi gli risposero come avevano fatto quelli di Succot. 9 Egli disse anche agli uomini di Penuèl: "Quando tornerò vittorioso, abbatterò questa torre".

10 Zebach e Salmunnà erano a Karkor con il loro accampamento di circa quindicimila uomini, quanti erano rimasti dell'intero esercito dei figli dell'oriente: erano caduti centoventimila uomini armati di spada. 11 Gedeone salì per la via dei nomadi, a oriente di Nobach e di Iogbea, e mise in rotta l'esercito quando esso si credeva sicuro. 12 Zebach e Salmunnà si diedero alla fuga, ma egli li inseguì, prese i due re di Madian, Zebach e Salmunnà, e sbaragliò tutto l'esercito.

13 Poi Gedeone, figlio di Ioas, tornò dalla battaglia per la salita di Cheres. 14 Catturò un giovane tra gli uomini di Succot e lo interrogò; quello gli mise per iscritto i nomi dei capi e degli anziani di Succot: settantasette uomini. 15 Poi venne dagli uomini di Succot e disse: "Ecco Zebach e Salmunnà, a proposito dei quali mi avete insultato dicendo: "Tieni forse già nelle tue mani i polsi di Zebach e di Salmunnà perché dobbiamo dare pane alla tua gente esausta?"". 16 Prese gli anziani della città e con le spine del deserto e con i cardi castigò gli uomini di Succot. 17 Demolì la torre di Penuèl e uccise gli uomini della città. 18 Poi disse a Zebach e a Salmunnà: "Come erano gli uomini che avete ucciso al Tabor?". Quelli risposero: "Erano come te; ognuno di loro aveva l'aspetto di un figlio di re". 19 Egli riprese: "Erano miei fratelli, figli di mia madre; per la vita del Signore, se aveste risparmiato loro la vita, io non vi ucciderei!". 20 Quindi disse a Ieter, suo primogenito: "Su, uccidili!". Ma il giovane non estrasse la spada, perché aveva paura, essendo ancora giovane. 21 Zebach e Salmunnà dissero: "Suvvia, colpisci tu stesso, poiché qual è l'uomo, tale è la sua forza". Gedeone si alzò e uccise Zebach e Salmunnà e prese le lunette che i loro cammelli portavano al collo.

22 Allora gli Israeliti dissero a Gedeone: "Governa tu, tuo figlio e il figlio di tuo figlio, poiché ci hai salvati dalla mano di Madian". 23 Ma Gedeone rispose loro: "Non vi governerò io né vi governerà mio figlio: il Signore vi governerà". 24 Poi Gedeone disse loro: "Una cosa voglio chiedervi: ognuno di voi mi dia un anello del suo bottino". I nemici avevano anelli d'oro, perché erano Ismaeliti. 25 Risposero: "Li daremo volentieri". Egli stese allora il mantello e ognuno vi gettò un anello del suo bottino. 26 Il peso degli anelli d'oro, che egli aveva chiesto, fu di millesettecento sicli d'oro, oltre le lunette, le catenelle e le vesti di porpora, che i re di Madian avevano addosso, e oltre i collari che i loro cammelli avevano al collo. 27 Gedeone ne fece un efod che pose a Ofra, sua città; tutto Israele vi si prostituì, e ciò divenne una causa di rovina per Gedeone e per la sua casa.

28 Così Madian fu umiliato davanti agli Israeliti e non alzò più il capo; la terra rimase tranquilla per quarant'anni, durante la vita di Gedeone. 29 Ierub-Baal, figlio di Ioas, se ne andò ad abitare a casa sua. 30 Gedeone ebbe settanta figli nati da lui, perché aveva molte mogli. 31 Anche la sua concubina che stava a Sichem gli partorì un figlio, che chiamò Abimèlec. 32 Gedeone, figlio di Ioas, morì dopo una felice vecchiaia e fu sepolto nella tomba di Ioas, suo padre, a Ofra degli Abiezeriti.

33 Dopo la morte di Gedeone gli Israeliti tornarono a prostituirsi ai Baal e presero Baal-Berit come loro dio. 34 Gli Israeliti non si ricordarono del Signore, loro Dio, che li aveva liberati dalle mani di tutti i loro nemici all'intorno, 35 e non dimostrarono gratitudine alla casa di Ierub-Baal, cioè di Gedeone, per tutto il bene che egli aveva fatto a Israele.

Note nel testo

8,4 arrivò al Giordano e lo attraversò: la campagna in Transgiordania non è la continuazione della precedente, ma una diversa spedizione militare. I re in questione non sono più Oreb e Zeeb, i cui nomi significano “corvo” e “lupo” (vedi 8,3) ma Zebach e Salmunnà, i cui nomi significano “vittime” e, forse, “ombra vagante” (vedi 8,5).

8,5 Succot: città a nord della foce dello Iabbok.

8,8 Penuèl: lungo il corso dello Iabbok, circa a otto chilometri al di là di Succot.

8,27 fece un efod: cioè un oggetto cultuale (Es 28,6-14Gdc 17,518,14-201Sam 14,18.41), che il testo considera come idolatrico.

8,33 Baal-Berit: è il dio dell’alleanza venerato dai Cananei di Sichem; in 9,46 viene chiamato El-Berit.

SOURCE : https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/at/Gdc/8/?sel=6,11



Voir aussi : https://topbible.topchretien.com/dictionnaire/gedeon/S21/

https://www.bibliquest.net/Laugt/Laugt-at07-Pain_orge_qui_roulait.htm