Saints Nabor et Félix
Martyrs à Lodi, en Lombardie (+ v. 304)
Saint Ambroise, l'évêque de Milan, en fut le panégyriste dans son commentaire sur l'évangile de saint Luc. Ils étaient chrétiens de Milan, quand ils furent arrêtés et, peu de jours après, décapités ne voulant pas renier le Christ auquel ils avaient donné leur vie.
Voir aussi la page de St Nabor.
À Milan, vers 304, les saints Nabor et Félix, soldats originaires de
Maurétanie, ils furent, dit-on, mis à mort à Lodi et inhumés à Milan.
Martyrologe romain
SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/1492/Saints-Nabor-et-F%C3%A9lix.html
Saints Nabor et Félix, Martyrs
Le même jour où l’Église fête saint
Jean Gualbert, elle commémore deux martyrs Milanais (+304), très populaires
à Milan au IVème siècle. Saint Ambroise, l’évêque de Milan, en fut le
panégyriste dans son commentaire sur l’évangile de saint Luc. Ils étaient
chrétiens de Milan, quand ils furent arrêtés et, peu de jours après, décapités
ne voulant pas renier le Christ auquel ils avaient donné leur vie. Leur culte
s’est étendu au point que leur office pénétra dans le calendrier romain au XIIe
siècle.
Fête simple dans la réforme de St Pie V, réduite au
rang de commémoraison lors de l’institution de la fête de St Jean Gualbert en
1602.
Leçon des Matines avant 1602.
Il n’y avait pas de leçon propre pour les Sts Nabor et
Félix, le bréviaire reprenait la leçon du Commun de plusieurs Martyrs.
Sermon de saint Augustin, Évêque.
Troisième leçon. Toutes les fois que nous
célébrons, mes très chers frères, les fêtes des saints Martyrs, espérons de
telle sorte obtenir du Seigneur, par leur intercession, des grâces temporelles,
qu’en imitant ces Martyrs, nous méritions de recevoir ensuite les biens
éternels. Ceux-là célèbrent en vérité les joyeuses solennités des saints Martyrs,
qui suivent les exemples des Martyrs. Les fêtes des Martyrs sont, en effet, des
exhortations au martyre, des invitations à imiter sans regret ce qu’on célèbre
avec joie.
Dom
Guéranger, l’Année Liturgique
Toute l’Église fait écho en ce jour au solennel
hommage que Milan continue de rendre, après seize siècles, à deux vaillants
témoins du Christ. « Nos martyrs Félix et Nabor, dit saint Ambroise [1], sont le grain de sénevé de l’Évangile.
Ils possédaient la bonne odeur de la foi, mais sans qu’elle fût
manifestée ; vint la persécution, ils déposèrent leurs armes, inclinèrent
la tête, et frappés du glaive, ils répandirent jusqu’aux confins du monde
entier la grâce qui se cachait en eux, en sorte que maintenant on peut dire à
bon droit que leur voix a éclaté par toute la terre [2] ».
Honorons-les, et méritons leurs suffrages par la
prière que l’Église adresse aujourd’hui à Dieu en mémoire de leurs glorieux
combats.
[1] In Luc. XIII, 19.
[2] Psalm. XVIII, 5.
Bhx
cardinal Schuster, Liber Sacramentorum
Le culte de ces Martyrs était très populaire à Milan
au IVe siècle. Paulin en parle dans la vie de saint Ambroise — Sancti Martyres
Nabor et Felix celeberrime frequentabantur [3]
— et parfois le saint Docteur en parle aussi, lui qui retrouva les corps des
martyrs Gervais et Protais qui gisaient ignorés sous le pavement de la
basilique sépulcrale des saints Nabor et Félix : Granum sinapis Martyres
nostri sunt : Felix, Nabor et Victor. Habebant odorem Fidei, sed latebat.
Venit persecutio, arma posuerunt, colla flexerunt, contusi gladio, per totius
terminos mundi gratiam sui sparsere martyrii [4].
Le culte envers ces martyrs milanais s’était donc répandu dès lors dans toutes
les Églises ; c’est ainsi qu’au moyen âge leur office pénétra même dans le
Calendrier romain.
La messe est du Commun Salus
autem ; cependant les collectes sont propres, tirées probablement du
Léonien. Voici celle qui, dans le concept primitif de la liturgie, met fin en
ce jour à la prière litanique de la Grande Doxologie. « Comme, Seigneur,
ne nous manquent jamais les fêtes des martyrs à célébrer, — la mention
explicite de Nabor et Félix semble une adjonction postérieure qui altère
quelque peu le sens, —qu’ainsi ne nous fasse jamais défaut leur
intercession ».
Sur les oblations : « Que les suffrages de
vos martyrs Nabor et Félix vous rendent agréables, Seigneur, nos
oblations ; et puisque nous les offrons en souvenir de leur triomphe,
qu’ainsi leurs mérites vous les fassent accepter ».
Après la Communion. — Cette collecte se trouve dans le
Sacramentaire Léonien à la fin du mois d’avril, sous le n° XLIII.
« Comme aujourd’hui nous réjouit, Seigneur, l’anniversaire de vos saints
et la grâce du divin Sacrement, ainsi accordez-nous de jouir d’un si grand bien
pour toute l’éternité ».
Cette phrase est un peu obscure, mais il n’est pas
difficile d’en pénétrer le sens. Ici le Sacramentaire Léonien demande que la
fête des saints et le don de l’Eucharistie, qui, dans la vie mortelle,
représentent le gage d’une félicité future qui nous est promise, réalisent dans
l’éternité le plein accomplissement de cette divine promesse.
[3] Paulinus, Vit. S. Ambrosii, c. 14 ; P. L., XIV,
col. 34 : ‘Il fréquentait (célébrait) très souvent les saints Martyrs
Nabor et Félix’.
[4] S. Ambrosii Exposit. in Luc. Lib. VII, 178 ; P. L.,
XV, col. 1836 : ‘Nos martyrs sont des grains de sénevé : Félix, Nabor
et Victor. Ils avaient le parfum de la Foi mais ils étaient cachés. Vint la
persécution, ils posèrent les armes et baissèrent leur cou devant le glaive qui
les frappa, pour répandre dans le monde entier la grâce de leur martyre’.
Dom
Pius Parsch, Le Guide dans l’année liturgique
Les saints Nabor et Félix. — « A Milan, la
mort des saints martyrs Nabor et Félix qui souffrirent au cours de la
persécution de Maximien. Les saints étaient deux soldats chrétiens qui
servaient dans les légions de l’empereur Maximien Hercule ; accusés de
professer la foi des chrétiens, ils furent traduits devant les juges à Milan,
et décapités à Lodi (Italie), en 303 ou 304. Les restes des saints martyrs
furent déposés à Milan » (Martyrologe). Au XIIe siècle, lorsque l’empereur
Frédéric Barberousse eut conquis Milan, il donna les corps des saints Nabor et
Félix à l’archevêque de Cologne, Reinald. Celui-ci les fit aussitôt transporter
à Cologne avec les corps des trois saints rois mages. Ils y sont encore
conservés dans une magnifique chapelle de la cathédrale.
SOURCE : http://www.introibo.fr/11-07-Sts-Nabor-et-Felix-Martyrs#nh1
S. Nabor et S. Félix
12 juillet
On lit au Martyrologe
Romain de ce jour :
À Lodi, dans l’Insubrie, les saints martyrs Nabor et Félix. Durant la persécution de Maximien, après divers tourments, ils furent décapités et consommèrent ainsi leur martyre. Leurs corps, apportés à Milan par la Bienheureuse Savine, y furent ensevelis avec honneur.
Ces deux illustres témoins de la divinité de Jésus-Christ et de la vérité de la
religion chrétienne ont eu pour panégyriste un des plus grands docteurs de
l’Église, saint Ambroise, en son Commentaire sur saint Luc et en son Épître à
sa sœur Marcelline ; et l’Église honore leur mémoire par une commémoration
annuelle en son office. Ils paraissent dans l’histoire comme Melchisédech, sans
père, sans mère et sans pays. Ce que les Annales ecclésiastiques nous apprennent,
c’est que, dans la cruelle persécution de Maximien Hercule, ils furent arrêtés
comme Chrétiens, assez près de Milan, et jetés dans une obscure prison, avec
défense expresse de leur rien donner à manger ni à boire, afin que la faim et
la soif les obligeassent d’abandonner le culte du vrai Dieu et les forçassent
d’offrir de l’encens aux idoles. Mais ces généreux Chrétiens, que Dieu
soutenait par Sa parole, ne diminuèrent rien pour cela de leur constance et de
leur fermeté dans la Foi, et endurèrent si généreusement, non seulement la faim
et la soif, mais aussi les ténèbres, l’infection et les incommodités de leur
cachot, qu’on désespéra de les gagner par cette première épreuve.
Le
tyran les fit donc paraître en sa présence ; et, comme il les trouva plus que
jamais courageux, il les fit charger de coups de bâton. Ensuite, espérant que
le supplice de saint Nabor pourrait intimider saint Félix, il fit appliquer le
premier à la torture ; on lui brûla les côtés avec des torches ardentes,
et on lui déchira toute la peau avec des ongles de fer. Le Martyr, au milieu de
ces tourments, ne faisait autre chose que louer Dieu de la grâce qu’il lui
faisait de souffrir quelque chose pour Sa gloire. Quant à saint Félix, bien
loin d’être ébranlé par ce spectacle, toute sa peine était de n’être pas
compagnon des douleurs de saint Nabor, comme il était son compagnon dans la
profession du Christianisme. Le ministre de Satan, furieux de cette constance,
les fit jeter tous deux dans un grand brasier, qui devait les consumer en un
moment ; mais les flammes respectèrent tellement leurs corps et leurs
cheveux mêmes, qu’ils n’en eurent aucun mal. Un miracle si éclatant devait
confondre leur persécuteur, et lui faire connaître la puissance du Dieu de
saint Nabor et de saint Félix ; mais son cœur s’endurcissant, comme celui
de Pharaon, sans donner place aux lumières ni aux mouvements de la grâce, il
fit conduire les Martyrs en prison, d’où peu de jours après il les fit tirer
pour achever leur sacrifice. Ils furent décapités le 12 juillet de l’année 303,
ou environ, auprès du ruisseau nommé Célare, où Sabine, dame également illustre
par sa naissance et par sa vertu, leur donna la sépulture. Depuis, on les
transporta à Milan, dans la basilique de leur nom, dont le même saint Ambroise
fait mention dans la lettre à sa sœur.
On
les gardait dans la même église, qui porta le nom de Saint-François jusqu’en
1798. À cette époque, le gouvernement de la république cisalpine, dont le siège
était à Milan, chassa de leur cloître les religieux Franciscains conventuels
qui desservaient cette église, et la fit démolir. Avant qu’on la détruisit,
l’archevêque de Milan donna l’ordre d’enlever les reliques des saints Nabor et
Félix, ainsi que plusieurs autres qui y étaient conservées. On les déposa dans
la basilique Ambrosienne, où elles se trouvent maintenant.
Orazio
Samacchini, Saints Nabor and Felix (foreground), with the Virgin Mary, Saint
Francis, Saint Claire, Saint
John the Baptist, Saint
Mary Magdalene, and Saint Catherine. circa 1570. Pinacoteca Nazionale di Bologna,
Bologna
Sts. Nabor and Felix
Martyrs during
the persecution of Diocletian (303).
The relics of
these holy witnesses
to the faith rest
in Milan,
where a church has been erected over their tomb. St.
Ambrose extolled the virtues of these two martyrs. In
later times, legendary Acts of
these saints have
appeared, which are imitated from the Acts of
other martyrs (Victor, Firmus, and Rusticus). According to
these legends, which are without historical value, Nabor and Felix were
soldiers in the army of the Maximian
Herculeus, and were condemned to death in Milan and
beheaded in Lodi.
Their feast is
celebrated on 12 July.
MLA citation. Kirsch,
Johann Peter. "Sts. Nabor and Felix." The Catholic
Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton
Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/10666b.htm>.
Transcription. This
article was transcribed for New Advent by Christine J. Murray.
Ecclesiastical
approbation. Nihil Obstat. October 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D.,
Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2023 by Kevin Knight.
Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/10666b.htm
Nabor and Felix MM (RM)
Died c. 304. Two brothers
who were martyred at Milan under Maximian Herculeus during the reign of
Diocletian. They owe their celebrity to the solemn translation of their relics
by Saint Ambrose, who moved them from their place of interment outside the walls
of Milan. Multitudes of pilgrims visited the church, now called Saint Francis,
built over their new tomb, as testified by Saint Paulinus of Nola in his vita
of Saint Ambrose (Attwater, Benedictines, Encyclopedia, Husenbeth).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0712.shtml#nabo
Saints Nabor and Felix
Saints Nabor and Felix
(†303) were two Berber soldiers who embraced the Christian faith after their
arrival in Italy and suffered martyrdom under Diocletian. Saint Ambrose
(340-397) extolled their virtues in the hymn Victor, Nabor, Felix pii,
also dedicated to Saint Victor, their comrade-in-arms commemorated on 8 May.
Saint of the day 12_07_2020
Saints Nabor and Felix
(†303) were two Berber soldiers who embraced the Christian faith after their
arrival in Italy and suffered martyrdom under Diocletian. Saint Ambrose
(340-397) extolled their virtues in the hymn Victor, Nabor, Felix pii,
also dedicated to Saint Victor, their comrade-in-arms commemorated on 8 May.
Other information on the two martyrs celebrated today can be found in a Passio dating
to after the time of the holy bishop of Milan.
Nabor and Felix, like
Victor, also came from the Roman province of Mauretania (not to be
confused with the present state of Mauritania), in North Africa. Their
conversion to Christianity had taken place in Milan, where Maximian, the
Western Augustus and a friend of Diocletian, had established his capital. The
two emperors, at the beginning of the Great Persecution (303-305), commanded
the purge of the army. Then Nabor, Felix and Victor - not wanting to deny the
true God they had recently discovered and by whom they had been intimately
renewed - deserted. All three were captured and sentenced to beheading.
Nabor and Felix were
executed at Laus Pompeia, today's Lodi Vecchio, where there was a
large Christian community. Their bodies were recovered by Saint Savina, who
then secretly moved them to Milan. Here Saint Maternus provided to bury them
with dignity. When the persecutions ended and the beautiful early Christian
basilicas began to be built, the relics of the two martyrs were placed inside
the basilica called “Naboriana”. In front of the gates of this church, thanks
to an excavation ordered by Saint Ambrose, on 17June 386 the bodies of Saints
Gervasius and Protasius were found and were moved the next day to the Basilica
Martyrum (today the Basilica of Saint Ambrose).
In the 13th century the
Basilica Naboriana was granted to the Franciscans, who renovated and enlarged
it until it was incorporated into the new church of San Francesco Grande. Over
the centuries the latter became the second largest church in Milan, surpassed
only by the Duomo. Before its demolition (in 1806) it housed authentic
masterpieces, commissioned by the friars, such as the Virgin of the Rocks by
Leonardo da Vinci.
SOURCE : https://newdailycompass.com/en/saints-nabor-and-felix
Friday, July 12, 2024
Ss
Nabor and Felix, Martyrs at Milan
Gregory DiPippo
July 12th is
traditionally the feast day of two early martyrs of the church of Milan, Ss
Nabor and Felix, who have long occupied a prominent place in the Ambrosian
Rite. Together with their fellow soldier St Victor, they are named in the Communicantes of
the Ambrosian Canon, and their Mass has some interesting propers. In the
Roman Rite, they have been kept as a commemoration on the feast of St John Gualbert since the early 17th
century. But well before that, in both the pre-Tridentine editions of the Roman
liturgical books, and the edition of St Pius V, their feast was kept at the
lowest rank, and had no proper hagiographical lesson in the breviary, a sure
sign that the traditional account of their lives was considered historically
unreliable.
The Virgin Mary Crowned
by the Holy Trinity, with Saints Francis, Claire, John the Baptist, Saint Mary
Magdalene, Catherine of Alexandria, and (in the foreground) Nabor and Felix;
painted by Orazio Samacchini ca. 1575 for the church of San Francesco Grande in
Milan, now in the National Painting Gallery in Bologna. (Image
from Wikimedia Commons by Sailko, CC BY-SA 4.0)
The hymn for Vespers of
their feast, which was composed by St Ambrose himself, refers to them as “Mauri
genus – Moors by birth”, since they were from the Roman province of Mauretania.
(The modern nation of Mauritania in western Africa was named by the French
during the 19th century colonial period after the Roman province, but includes
none of the same territory.) It is also sung on the
feast of St Victor on May 8th, since he was also a Moor, and martyred
in the same persecution; they may have all belonged to a Berber tribe known as
the Gaetuli, a great many of whom served in the Roman armies in the 3rd and 4th
centuries. A later tradition associates all three of them with the
Theban Legion, partly because they were in Milan in service to the Emperor
Maximian, who made his headquarters in that city, and was the persecutor of
that legion.
Their 5th century acts
recount that they refused to sacrifice to the gods worshipped by the Empire and
the army, and were therefore beheaded at the city of Laus Pompeia (now called
Lodi Vecchio). A
noblewoman named Savina, a native of Milan married to a patrician of Laus
Pompeia, is said to have comforted them in prison, and then to have secretly
buried them in her own house after their execution. Once the persecution had
ceased, in the year 310, she brought their relics to Milan, where they were
laid to rest in the chapel of her family, the Valerii; this chapel then came to
be known as the Basilica Naboriana.
Within the
basilica of St Ambrose in Milan, the chapel known as “San Vittore in Ciel
d’Oro – St Victor in the heaven of gold” contains a mosaic portrait of the
bishop of Milan at the time of this translation, St Maternus, with the martyrs
to either side of him. On the opposite wall are St Ambrose with Ss Gervasius
and Protasius, underlining the parallels between the two bishops in their
devotion to the martyrs. And in point of fact, the place where St Ambrose
discovered the
relics of Gervasius and Protasius was very close to the Basilica
Naboriana.
By 1249, the ancient
church was in very poor condition, and it was decided to entrust it to the then
very new order of the Franciscans, recently arrived in Milan. A much larger
church was built to replace it, which was long known as San Francesco Grande.
Devotion to the martyrs was renewed to such an extent that in 1396, their feast
was declared a public holiday in Milan. In 1472, the relics were moved to be
closer to the high altar; the skulls of the two martyrs were separated from the
other bones, and placed in their own bust-shaped reliquaries, which were
traditionally exposed on the altar on major feast days.
In 1798, when the French armies under Napoleon
invaded northern Italy, and the religious orders were suppressed throughout the
region, the church of San Francesco Grande was destroyed. The martyrs’ relics
were fortunately saved, and brought to the Basilica of St Ambrose; since 1960,
they have been enclosed within this reused Paleo-Christian sarcophagus.
stolen by French
soldiers. It was not until 1959 that they were rediscovered, with both the
relics and authentication papers sealed and intact, in an antique shop in
Namur, Belgium. The bishop of Namur, André Charue, to whom they had been handed
over, then generously returned them to Milan; the cardinal archbishop Giovanni
Battista Montini, the future Pope Paul VI, had them installed in a new parish
built on the outskirts of the city, where they remain to this day, after solemn
expositions at both Milan and Lodi.
The New Testament Epistle for their feast,
Ephesians 2, 13-22, begins with the words “you, who some time were afar off,
are made nigh by the blood of Christ.” This refers to the shedding of the
martyrs’ blood in a land far from that of their birth, by which Milan became
the place of their true birth into heaven. This same verse is repeated in the
Hallelujah that follows it. The Gospel is St Luke’s account of the
Transfiguration, chapter 9, 28-36, an unusual choice which seems to present the
three martyrs as privileged witnesses of God’s glory, like the Apostles Peter,
James, and John. This same theme pervades their very beautiful proper preface.
Truly it is worthy…
through Christ our Lord. Who so enkindles the hearts of His faithful with fiery
love, that they disdain the failing glory of the world, and through torments,
come to the fellowship of the citizens of heaven. For this also, the most
learned martyrs of Christ Nabor and Felix, having departed from the furthest
ends of the earth, handed themselves over as exiles to this land, lest they be
subject to the bloody rule of Caesar. And so that they might come to the court
of heavenly King, they chose long to lie hidden beneath the cloak of earthly
military service, awaiting the call of the Rule on high. Having firmly taken up
the shield of Hope and the breastplate and helmet of Faith, fearlessly they ran
into the enemy’s line. They overcome the most fierce torments, prison,
beatings, the rack, fire and claw; they bow their neck beneath the groaning of
chains, with their hands bound, they are drawn away by the wicked. In the end,
their blood being shed by a sword, distinguished by the gory of their triumph,
they came unto the citizens of heaven with the palm branch of victory. Through
the same Christ our Lord. Through whom the Angels praise Thy majesty…
VD. Per Christum Dominum
nostrum. Qui suorum fidelium corda ignifero amore ita succendit, ut mundi
caducam contemnant gloriam, et per tormenta consortium adeant civium
supernorum. Ob hoc et doctissimi milites Christi Nabor et Felix, a summis
terrarum digressi finibus, huic terrae se exules tradiderunt, ne cruento
Caesaris subjacérent imperio. Et ut ad aulam Regis aetherei pergerent, sub
chlamyde terrenae militiae latére diutius voluerunt, praestolantes desuper vocationem
Imperii. Acceptoque constanter Spei clypeo, sumpta Fidei lorica et galea,
securi incedunt in hostis aciem. Vincunt poenarum tormenta saevissima,
carcerem, et verbera, equuleum, ignem, et ungulas: stridoribus catenarum colla
subjiciunt, trahuntur a noxiis manibus vinculati. Ad ultimum mucrone sanguine
fuso, triumphali gloria decorati, ad cives superos cum palma victoriae
pervenerunt. Per eundem Christum.
SOURCE : https://www.newliturgicalmovement.org/2024/07/ss-nabor-and-felix-martyrs-at-milan.html
