Catedral de Burgos
Sainte Casilda
Chrétienne de Burgos (✝ 1075)
Vierge.
Elle était la fille du prince de Tolède qui était d'origine Maure. Bien que n'étant pas encore chrétienne, elle allait soutenir et nourrir les chrétiens qui mouraient de faim dans les prisons. Elle obtint de son père de quitter Tolède pour Burgos et elle put ainsi se faire baptiser. Elle y passa le reste de ses jours.
Près de Burgos en Castille, l'an 1075, sainte Casilde, vierge. Fille du roi de Tolède Aldémon et élevée dans la religion musulmane, elle se montra pleine de compassion pour les chrétiens détenus en prison et, par la suite, elle mena la vie chrétienne dans la retraite.
Martyrologe romain
Saint Casilda of Toledo
Also
known as
- Casilda
of Briviesca
- Casilde
of….
Profile
Born
- Toledo, Spain
- c.1050
A Caridade de Santa Cacilda, Photographie de José Luiz, 2013
Saint
Casilda’s Story
Some saints’ names are far more familiar to us than
others, but even the lives of obscure holy persons teach us something.
And so it is with Saint Casilda. Her father
was a Muslim leader in Toledo, Spain, in the 10th century. Casilda was a
devout Muslim but was kind to Christian prisoners. She became ill as a young
woman but did not trust that any of the local Arab doctors could cure her. So
she made a pilgrimage to the shrine of San Vicenzo in northern Spain. Like so
many other people who made their way there—many of them suffering from
hemorrhages—Casilda sought the healing waters of the shrine. We’re uncertain
what brought her to the shrine, but we do know that she left it relieved of
illness.
In response, she became a Christian and lived a
life of solitude and penance not far from the miraculous spring. It’s said that
she lived to be 100 years old. Her death likely occurred around the year 1050.
Reflection
Tensions between Muslims and Christians have often
existed throughout history, sometimes resulting in bloody conflict. Through her
quiet, simple life Casilda served her Creator—first in one faith, then in
another.
April 9
St.
Casilda
(11th century)
Some saints’ names are far more familiar to
us than others, but even the lives of obscure holy persons teach us something.
And so it is with St.
Casilda, the daughter of a Muslim leader in Toledo, Spain, in the 10th century.
Casilda was herself raised as a Muslim and showed special kindness to Christian
prisoners. She became ill as a young woman but was not convinced that any of
the local Arab doctors could cure her. So, she made a pilgrimage to the shrine
of San Vicenzo in northern Spain. Like so many other people who made their way
there—many of them suffering from hemorrhages—Casilda sought the healing waters
of the shrine. We’re uncertain what brought her to the shrine, but we do know
that she left it relieved of illness.
In response, she became a
Christian and lived a life of solitude and penance not far from the miraculous
spring. It’s said that she lived to be 100 years old. Her death likely occurred
around the year 1050.
Tensions between Muslims
and Christians have often existed throughout history, sometimes resulting in
bloody conflict. Through her quiet, simple life Casilda served her
Creator—first in one faith, then another.
SOURCE : https://web.archive.org/web/20081224072824/http://www.americancatholic.org/Features/SaintOfDay/default.asp?id=1898
Zacarías González Velázquez (1763–1834). Le Miracle
de Sainte Casalda,
vers 1820, 106 X 77, collection particulière
Saint Casilda:
The Iconography
APRIL 9
This saint is
listed in neither the Roman Martyrology nor Butler's
Lives of the
Saints. But the Acta Sanctorum stitches her story together
from a number of incidental sources.1
Essentially, there are two quite separate stories. One centers on the
purportedly healing waters of a pool in Briviesca, Burgos, that was associated
for some reason with St. Vincent of Saragossa. Casilda was the daughter of the
Moslem King of Toledo. The King's physicians had been unable to cure her from a
flux of blood, but it was revealed to her that if she went to St. Vincent's
pool she would be cured.
Her father obtained permission from the Christian king of Burgos for his
daughter to pass safely to the pool, agreeing in return to free the Christian
captives he had been holding. Along the way, as Casilda was crossing a bridge
her horse was frightened by a demon and she fell into the water, but an angel
came and rescued her. When she arrived at the pool, the waters did cure her,
and considering all these miracles she took baptism and remained at the pool as
an anchorite for the rest of her life.
Through the ensuing years women would come to the pool to be cured from a flux
of blood. So far I have not found any images associated with this story.
The other story is set in the years before Casilda's pilgrimage to the pool. In
it, she takes pity on the Christian captives that her father is holding in
prison. Every day she brings them bread and meat folded up in the bosom of her
garments. (According to one variant, she also has a serving girl accompany her
with meat and bread in a basket.)
One day, her father stops her as she is leaving with the foodstuffs and asks
what she is carrying. She says, "roses." He pulls at the folds in her
clothing, and what he sees is indeed roses. He knows she is somehow tricking
him, but she continues her daily missions and every time he stops her he sees
only roses.
In the first picture at right, the artist has edited the serving girl out of
the story and given the basket to Casilda.
NOTES
1 Acta
Sanctorum, April vol. 1, 847-50. The sources include the Burgos
Breviary, a letter to Rome petitioning (unsuccessfully) for Casilda's inclusion
in the Roman Martyrology, an otherwise unspecified "Vita Hispanica,"
and the 17th-century Martyrolgium Hispanum by Juan Tamayo de Salazar.
Prepared in
2014 by Richard Stracke, Emeritus Professor of English, Augusta University,
revised 2015-10-14
St. Casilda of Toledo, Spain
Commemorated on April 9
St.
Casilda was a daughter of a Muslim king of Toledo, Spain. She showed special
kindness to Christian prisoners and would carry bread hidden in her clothes to
feed them. Once she was stopped by Muslim soldiers and asked to reveal what she
was carrying in her skirt. When she began to show them, the bread turned into a
bouquet of roses.
While
still a young woman, Casilda became ill, but she refused help from the local
Muslim doctors. She traveled to northern Iberia to partake of the healing
waters of the shrine of San Vicente, near Buezo. She was cured, and was
baptized at Burgos (where she was later much venerated).
She
lived a life of solitude and penance not far from the miraculous spring. It is
said that she lived to be a hundred years old, falling asleep in the Lord in
1050.
SOURCE : http://ww1.antiochian.org/node/18229
Francisco de Zurbarán (1598–1664) . Santa Casilda de Toledo,
vers 1630, 171 X 107, Madrid, Thyssen-Bornemisza
Museum
Images
of saints depicted alone, holding their attributes and looking out of the
picture space were among the most popular compositions within Zurbarán’s
output, and he approached this motif in a unique manner. The fact that there is
evidence that the artist sent several series of images of female martyr saints
to South America is proof of their popularity. In 1647 the artist was paid for
twenty-four virgin saints for the monastery of Nuestra Señora de la Encarnación
in Ciudad de los Reyes, Peru, while in 1649 he sent another fifteen to Buenos
Aires.
The present canvas of Saint Casilda, which may have belonged to a convent in Seville, was among the booty taken from Spain to France by Marshal Soult. The painting is recorded in the auction of his possessions held in Paris in May 1852. It was acquired by the comte de Duchatel for his Paris collection and appeared on the US art market prior to 1913. That same year the painting was to be found in the Canadian collection of Sir William van Horne in Montreal. It entered the Thyssen-Bornemisza collection in 1979.
Saint Casilda has been identified in some publications as Saint Elizabeth of Hungary as both of these saints have roses as their traditional attribute. The absence of a crown on her head, typically found in depictions of Elizabeth, led Jonathan Brown to identify this saint as Casilda, who here wears a gold and pearl headband.
Daughter of an Arab king, Casilda was martyred in 1087. She had left the Islamic faith and converted to Christianity, taking food to her father’s Christian prisoners. Surprised by her father during one of these risky visits, a miracle occurred and the food hidden about her body was transformed into roses, the traditional attribute of this saint.
Richly dressed both with regard to her jewellery and costly, jewel-embroidered gown, the saint is modelled with a strong light that emphasises her monumental stature and highlights the strong colours of her clothes against a simple, graduated background. Zurbarán paid particular emphasis to the textures of her clothes and to the gold embroidery and jewellery. The notably individualized features of some of these martyr saints has led to the formulation of the concept of the “retrato a lo divino”, in which these saints would be portraits of real women, depicted with holy attributes.
The present canvas has been compared to other similar ones such as Saint Elizabeth of Portugal in the Museo Nacional del Prado, Madrid, and Saint Margaret in the National Gallery, London.
Mar Borobia
The present canvas of Saint Casilda, which may have belonged to a convent in Seville, was among the booty taken from Spain to France by Marshal Soult. The painting is recorded in the auction of his possessions held in Paris in May 1852. It was acquired by the comte de Duchatel for his Paris collection and appeared on the US art market prior to 1913. That same year the painting was to be found in the Canadian collection of Sir William van Horne in Montreal. It entered the Thyssen-Bornemisza collection in 1979.
Saint Casilda has been identified in some publications as Saint Elizabeth of Hungary as both of these saints have roses as their traditional attribute. The absence of a crown on her head, typically found in depictions of Elizabeth, led Jonathan Brown to identify this saint as Casilda, who here wears a gold and pearl headband.
Daughter of an Arab king, Casilda was martyred in 1087. She had left the Islamic faith and converted to Christianity, taking food to her father’s Christian prisoners. Surprised by her father during one of these risky visits, a miracle occurred and the food hidden about her body was transformed into roses, the traditional attribute of this saint.
Richly dressed both with regard to her jewellery and costly, jewel-embroidered gown, the saint is modelled with a strong light that emphasises her monumental stature and highlights the strong colours of her clothes against a simple, graduated background. Zurbarán paid particular emphasis to the textures of her clothes and to the gold embroidery and jewellery. The notably individualized features of some of these martyr saints has led to the formulation of the concept of the “retrato a lo divino”, in which these saints would be portraits of real women, depicted with holy attributes.
The present canvas has been compared to other similar ones such as Saint Elizabeth of Portugal in the Museo Nacional del Prado, Madrid, and Saint Margaret in the National Gallery, London.
Mar Borobia
Juan Nogales. Le Miracle des roses, 1892,
Santa Casilda di Toledo Vergine
Toledo-Briviesca (Spagna), secolo XI
Casilda
è una giovane musulmana, figlia del governatore di Toledo, l'allora capitale
religiosa della Spagna, che gli Arabi hanno conquistato nel 711, e che resterà
in mano musulmana fino al 1085. (Secondo certi racconti, suo padre sarebbe
addirittura «re» di Toledo). In città tutti conoscono la ragazza per la sua
generosità, e soprattutto perché è sempre pronta a soccorrere i cristiani
prigionieri, porta soccorsi, e insospettisce suo padre, che comincia a farla
controllare. Un giorno la sorprendono mentre porta del pane a quegli infelici;
ma, al momento della perquisizione, le pagnotte che porta con sé si trasformano
in rose. Accade poi che Casilda sia colpita da una malattia misteriosa, che
nemmeno i più famosi medici arabi del tempo riescono a curare. Consigliata dai
suoi amici cristiani, lei si fa portare nella zona di Burgos, a Briviesca, per
immergersi nell'acqua della fonte San Vincente. Quell'acqua la guarisce, e
Casilda decide di farsi cristiana. Ma senza clamore: ricevuto il battesimo,
abbandona la vita della città e dei palazzi, scegliendo la condizione
anacoretica. Si ritira cioè in un eremo, come ha sentito raccontare che
facessero gli antichi Padri del deserto. E nel suo eremo rimane fino alla
morte.
Martirologio
Romano: In località San Vicente vicino a Briviesca nella Castiglia in
Spagna, santa Casilde, vergine, che, nata nella religione musulmana, aiutò con
misericordia i cristiani detenuti in carcere e in seguito visse cristianamente
in un eremo.
La vergine spagnola
Casilda (Casilla) visse probabilmente nell’XI secolo; i primi documenti storici
che parlano di lei, risalgono però al XV secolo; il culto fu abbastanza
popolare anche se le biografie successive riportano fatti incredibili.
Eliminando gli episodi leggendari, si può dire che Casilda, figlia dell’emiro
di Toledo al-Mamun (ma secondo altri, figlia del governatore di Cuenca, Ben
Cannon), fu educata nella religione musulmana, nonostante ciò, sin dalla prima
giovinezza mostrò compassione verso i cristiani imprigionati dal padre,
aiutandoli come poteva.
Siamo al tempo della dominazione araba in Spagna; un giorno si ammalò e non
avendo fiducia nei medici arabi, decise di recarsi in pellegrinaggio al
santuario di S. Vincenzo di Briviesca (Burgos), molto celebre per le sue acque,
ritenute prodigiose, cui facevano uso i pellegrini specie quelli affetti da
emorragie.
Anche Casilda guarì, decidendo poi di farsi cristiana e di condurre una vita
solitaria e penitente presso la fonte miracolosa che in seguito prese il suo
nome.
La vergine penitente visse molti anni, si dice centenaria; l’anno della sua
morte non è stato possibile individuarlo; il suo corpo fu sepolto nella chiesa
di S. Vincenzo.
Il 21 agosto del 1750 le sue reliquie ebbero una solenne traslazione in un
nuovo santuario. La sua festa liturgica si celebra il 9 aprile.
Artisti famosi per lo più spagnoli, come il Murillo, Zurbarán, Bayeu y Subias,
la raffigurano vestita con gli abiti sontuosi e regali, della loro epoca.
Autore: Antonio Borrelli
9 de mayo
SANTA CASILDA DE TOLEDO
(†
ca.1107)
Hija
de un rey moro de Toledo que debió reinar a mediados del siglo XI, en tiempos
de Fernando I de Castilla, la figura de la gentilísima princesa Casilda parece
escapar al rígido marco de la historia y acomodarse mejor en el de la poesía y
la leyenda. Su nombre en árabe —casida— significa "cantar". Un
verso que vuela en alas de la música: algo delicado, fugaz e inaprensible. Así
fue Casilda en vida y sigue siéndolo en la memoria del pueblo cristiano. Cuanto
a ella se refiere carece de contornos definidos y hállase envuelto en esa bruma
de misterio que suele rodear a los seres que más vivamente han impresionado la
imaginación popular. No hay acuerdo sobre el verdadero nombre del rey moro, su
padre —¿Cano? ¿Almacrin? ¿Almamún?—, ni sobre el carácter y condición de dicho
monarca, que unos imaginan feroz perseguidor de los cristianos y otros magnánimo,
benigno y tolerante; mientras unos afirman que Casilda fue hija única, otros le
atribuyen numerosos hermanos. Todo es incierto y contradictorio. Pero hay algo
que no ofrece duda, y es la profunda huella dejada en la memoria de nuestro
pueblo por el paso leve y alado de una doncellita que, por amor a Cristo, trocó
la fastuosidad y regalo de una corte morisca por las asperezas de una vida
solitaria y penitente.
El
relato más fidedigno de la vida de nuestra Santa, en opinión de los Bolandos,
es el que conserva la iglesia de Burgos en su Breviario. Dice así:
"En
los tiempos antiguos hubo un rey en Toledo llamado Cano. Poderoso y valiente en
las armas, acostumbraba a dirigir sus ejércitos contra los cristianos, causando
grave daño a la fe verdadera. Retenía en su reino a muchos cristianos cautivos.
Por disposición divina, este enemigo terrible de la fe cristiana tuvo una hija
única llamada Casilda, para que de un tallo tan malo brotara una flor de
blancura admirable sobre la que descansara el Espíritu del Señor... El Espíritu
deífico, por el incendio de la devoción, la levantaba hacia Dios; por la
suavidad de la compasión la transformaba en Cristo, y por la piedad de la
condescendencia la inclinaba al prójimo. De tal manera que a los afligidos, y
principalmente si eran cristianos, aunque nacida de familia sarracena, se
bajase hacia ellos con una ternura de intensísima compasión. Tenía como
ingénita la virtud de la clemencia, sobre la cual se posó la gracia de Dios
duplicándola. Así que su piedad, de tal manera se derramaba tratando con los
cautivos pobres, que a los que no podía alargar la mano alargaba su afecto.
Tenía la costumbre todos los días sin falta —por las entrañas del amor a
Cristo, por su reverencia a la suavidad de Jesús— de consolar a los cautivos
cristianos con su grata presencia, y a ellos alargaba sus manos ayudadoras,
llenas de dádivas..."
Mujer
de gran corazón, la gracia halla en él terreno propicio para sus maravillosas
transformaciones. Casilda debió ser instruida en la fe cristiana por los mismos
cautivos a los que socorría, los cuales pagaban así, con el más alto bien
espiritual, los dones materiales que de ella recibían. La semilla de la fe cayó
en buena tierra y pronto dio el ciento por uno. Admírase de ello el piadoso
cronista del Breviario de Burgos:
"¡Cosa
admirable y nunca vista! Nacida de un acebuche, contra la naturaleza de su
nacimiento se transformó en buen olivo para así dar óptimo fruto. ¿De dónde un
árbol infructuoso pudo producir un ramo tan feraz de excelentes frutos? Porque
así estaba predestinado por la bondad inmensa de Dios desde toda la
eternidad."
No
se recataba Casilda de su manifiesta solicitud para con los cristianos que
gemían en las mazmorras de su padre, cosa que mereció las censuras de los
nobles palaciegos. Enterado el rey de la extraña conducta de su hija, comenzó a
espiarla y la sorprendió un día en que se dirigía a visitarles. "¿Qué es
lo que llevas recogido en tu enfaldo?", preguntóle severamente.
"Rosas", contestó Casilda. Y, desplegando su manto, vio el rey que,
efectivamente, eran rosas. Desconcertado, dejó el paso libre a su hija, que,
llegándose con presteza a los prisioneros, pudo entregarles lo que en realidad
eran sabrosas viandas y que sólo por un prodigio del Señor pudo parecer rosas a
los ojos del enfurecido monarca.
La
gracia de Dios iba trabajando el corazón de Casilda, inclinándola
irresistiblemente hacia la religión cristiana. Ya su corazón pertenecía
plenamente a Cristo. Pero ¿cómo podría ella, princesa mora, sujeta por tantos
lazos a la religión del Islam, recibir el bautismo y hacer pública profesión de
la verdadera fe? Un foso infranqueable parecía separarla de su generoso
propósito, Sin embargo, la divina Providencia velaba.
Aconteció,
pues, que la princesa contrajo una grave dolencia que fue marchitando poco a
poco todos los encantos de su fragante juventud. Padecía flujo de sangre, y los
rudimentarios recursos de físicos y curanderos se mostraron pronto impotentes
para atajar el mal. Dios le hizo saber entonces, valiéndose de los cautivos
cristianos que tanto la querían, que únicamente podría recobrar la salud
bañándose en las milagrosas aguas de San Vicente, en la Castilla cristiana
cerca de Briviesca. Así la Providencia disponía suavemente los caminos que
debían conducir a Casilda hacia otras aguas regeneradoras, las del bautismo.
Obtenido,
no sin dificultad, el permiso paterno para realizar el viaje, despidióse
Casilda de su anciano padre, que no debía volver a verla en la vida. Un
brillante séquito dio escolta a la princesa mora hasta Burgos, donde a los pocos
días de su llegada recibió solemnemente el santo bautismo. Poco tiempo se
detuvo Casilda en la capital de Castilla. Reanudando su penosa marcha,
dirigióse hacia los montes Obarenes, llegando, por fin, a los ansiados lagos de
San Vicente, junto al lugar del Buezo, en los que, orando con fervor y
confianza, alcanzó la salud perdida. Resuelta a consagrar a Cristo la
virginidad de su cuerpo milagrosamente sanado, determinó Casilda pasar el resto
de su vida en la soledad de aquellos parajes entregada a la oración y la
penitencia. Y así lo cumplió con admirable fortaleza y constancia hasta el fin
de sus días. Murió de muy avanzada edad, siendo sepultada en su misma ermita,
que pronto se convirtió en lugar de peregrinación de innumerables devotos.
Sobre
el cañamazo de esta primitiva narración, de transparente sencillez, han ido
acumulando los años y el celo no siempre discreto de sus entusiastas biógrafos
maravilla sobre maravilla. Sin embargo, no necesita nuestra Santa el
espaldarazo de tales prodigios superfluos. El gran milagro de Santa Casilda es
ella misma: su gran corazón capaz de amar a Dios y al prójimo hasta el total
olvido de sí.
Puede
colegirse cuál debió ser la fuerza de este amor en el alma de nuestra Santa
ponderando la vida de completo y durísimo desprendimiento a que la llevó. La
que pudo ser gala y ornato de una corte, criada entre blanduras y exquisiteces,
vive ahora en una cueva que no logra protegerla contra las ventiscas del
invierno ni los rigores del estío; sus delicadas plantas, que sólo pisaron
suaves alfombras, huellan ahora, descalzas, los ásperos cantos de los
pedregales; su alimentación y su vestido se reducen a lo estrictamente
indispensable para subsistir. Y por encima de estas austeridades corporales
está la que, para Casilda, debió ser la mayor de las privaciones: la soledad.
Su corazón, exquisitamente femenino, hecho para la ternura y la compasión.
debió sufrir enormemente al verse privado de cauce humano donde derramarse. Ya
no la rodeaban los pobres, los cautivos, los afligidos, los pobrecitos de
Cristo, tendiéndole sus manos suplicantes, ni ella podía ya alargarles las
suyas portadoras de tantos beneficios. Estaba sola. Casilda había hecho en sí y
en torno a sí un vacío profundo. Pero la plenitud rebosante del amor de Dios
iba a llenar pronto este abismo insondable hasta los bordes y, derramándose,
alcanzaría su benéfico influjo a distancias insospechadas, donde jamás habría
podido llegar su presencia física. Hay un prodigio, de los muchos que se
atribuyen a la Santa, que parece ilustrar esto como un ejemplo: dícese que
hombres y ganados podían andar seguros por las peligrosas laderas de los montes
Obarenes mientras la Santa los habitó. Nunca ocurrió accidente alguno a
pastores, peregrinos o viajeros que se arriesgaban por aquellas inhóspitas
soledades: la presencia, aun lejana e invisible, de la Santa les protegía.
Casilda continuaba así fiel a sí misma, solícita y maternal. Pero este
prodigio, que tan bien le cuadra, no es más que una concreción material de la
misión espiritual que toda alma santa tiene en el cuerpo místico de la Iglesia.
Lo esencial es que haya santos; no que realicen prodigios. Su sola presencia
nos protege, su existencia por si sola nos enriquece, puesto que todos no
hacemos más que uno en Cristo Nuestro Señor.
El
cuerpo de Santa Casilda reposó en su primitiva sepultura, cavada en la entraña
de la roca, hasta 1529, en que fueron trasladados sus restos al santuario que
sobre su misma tumba se edificó. En 1601 se llevaron parte de los venerandos
despojos a la catedral de Burgos, parece ser que también en la catedral de
Toledo se veneran algunas cenizas de la infanta mora. En 1750 el abad de San
Quirce inauguró el nuevo altar dedicado a la Santa en la nave mayor del
santuario y se trasladaron a él las reliquias, que desde entonces descansan en
una urna rematada por su propia imagen yacente, obra de Diego de Siloé, La
portada de la iglesia actual se atribuye a Felipe de Vigami, el Borgoñón. Desde
muy antiguo el santuario es patronato del Cabildo de la catedral de Burgos, que
mantiene en él un capellán encargado del culto permanente. Hay una hospedería
al servicio de los peregrinos y carretera de fácil acceso al santuario desde
Briviesca.
Santa
Casilda es invocada en los casos de flujo de sangre, caídas y accidentes de todas
clases. Es patrona de la comarca de Burgos y, en los últimos días de junio,
acuden a su santuario, de todos los pueblos de la provincia, muchedumbres
devotas que pregonan la eficaz intercesión de la santa princesa mora, que dejó
en la bravía aridez de aquellas cumbres el buen olor de su vida contemplativa y
penitente.
DOLORES
GÜELL