mardi 9 avril 2019

Sainte CASILDA de TOLEDO, vierge


Juan Rizi  (1600–1681). Santa Casilda (détail), vers 1656, 
Catedral de Burgos

Sainte Casilda

Chrétienne de Burgos ( 1075)

Vierge. 

Elle était la fille du prince de Tolède qui était d'origine Maure. Bien que n'étant pas encore chrétienne, elle allait soutenir et nourrir les chrétiens qui mouraient de faim dans les prisons. Elle obtint de son père de quitter Tolède pour Burgos et elle put ainsi se faire baptiser. Elle y passa le reste de ses jours.

Près de Burgos en Castille, l'an 1075, sainte Casilde, vierge. Fille du roi de Tolède Aldémon et élevée dans la religion musulmane, elle se montra pleine de compassion pour les chrétiens détenus en prison et, par la suite, elle mena la vie chrétienne dans la retraite.

Martyrologe romain

Saint Casilda of Toledo


Also known as
  • Casilda of Briviesca
  • Casilde of….
Profile

Born to Moorish parents. Convert to ChristianityAnchorite near Briviesca, Burgos, Spain.

Born


A Caridade de Santa Cacilda, Photographie de José Luiz, 2013

Saint Casilda’s Story

Some saints’ names are far more familiar to us than others, but even the lives of obscure holy persons teach us something.
And so it is with Saint Casilda. Her father was a Muslim leader in Toledo, Spain, in the 10th century. Casilda was a devout Muslim but was kind to Christian prisoners. She became ill as a young woman but did not trust that any of the local Arab doctors could cure her. So she made a pilgrimage to the shrine of San Vicenzo in northern Spain. Like so many other people who made their way there—many of them suffering from hemorrhages—Casilda sought the healing waters of the shrine. We’re uncertain what brought her to the shrine, but we do know that she left it relieved of illness.
In response, she became a Christian and lived a life of solitude and penance not far from the miraculous spring. It’s said that she lived to be 100 years old. Her death likely occurred around the year 1050.


Reflection
Tensions between Muslims and Christians have often existed throughout history, sometimes resulting in bloody conflict. Through her quiet, simple life Casilda served her Creator—first in one faith, then in another.
April 9

https://web.archive.org/web/20081224072824im_/http:/www.americancatholic.org/gfx/spacer.gif
St. Casilda

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(11th century)

Some saints’ names are far more familiar to us than others, but even the lives of obscure holy persons teach us something.

And so it is with St. Casilda, the daughter of a Muslim leader in Toledo, Spain, in the 10th century. Casilda was herself raised as a Muslim and showed special kindness to Christian prisoners. She became ill as a young woman but was not convinced that any of the local Arab doctors could cure her. So, she made a pilgrimage to the shrine of San Vicenzo in northern Spain. Like so many other people who made their way there—many of them suffering from hemorrhages—Casilda sought the healing waters of the shrine. We’re uncertain what brought her to the shrine, but we do know that she left it relieved of illness.

In response, she became a Christian and lived a life of solitude and penance not far from the miraculous spring. It’s said that she lived to be 100 years old. Her death likely occurred around the year 1050.

Tensions between Muslims and Christians have often existed throughout history, sometimes resulting in bloody conflict. Through her quiet, simple life Casilda served her Creator—first in one faith, then another.

SOURCE : https://web.archive.org/web/20081224072824/http://www.americancatholic.org/Features/SaintOfDay/default.asp?id=1898


Zacarías González Velázquez  (1763–1834). Le Miracle de Sainte Casalda
vers 1820, 106 X 77, collection particulière

Saint Casilda: The Iconography
APRIL 9

This saint is listed in neither the Roman Martyrology nor Butler's

Lives of the Saints. But the Acta Sanctorum stitches her story together from a number of incidental sources.1 


Essentially, there are two quite separate stories. One centers on the purportedly healing waters of a pool in Briviesca, Burgos, that was associated for some reason with St. Vincent of Saragossa. Casilda was the daughter of the Moslem King of Toledo. The King's physicians had been unable to cure her from a flux of blood, but it was revealed to her that if she went to St. Vincent's pool she would be cured. 

Her father obtained permission from the Christian king of Burgos for his daughter to pass safely to the pool, agreeing in return to free the Christian captives he had been holding. Along the way, as Casilda was crossing a bridge her horse was frightened by a demon and she fell into the water, but an angel came and rescued her. When she arrived at the pool, the waters did cure her, and considering all these miracles she took baptism and remained at the pool as an anchorite for the rest of her life. 

Through the ensuing years women would come to the pool to be cured from a flux of blood. So far I have not found any images associated with this story. 

The other story is set in the years before Casilda's pilgrimage to the pool. In it, she takes pity on the Christian captives that her father is holding in prison. Every day she brings them bread and meat folded up in the bosom of her garments. (According to one variant, she also has a serving girl accompany her with meat and bread in a basket.) 

One day, her father stops her as she is leaving with the foodstuffs and asks what she is carrying. She says, "roses." He pulls at the folds in her clothing, and what he sees is indeed roses. He knows she is somehow tricking him, but she continues her daily missions and every time he stops her he sees only roses. 

In the first picture at right, the artist has edited the serving girl out of the story and given the basket to Casilda. 

Similar stories are told of St. Elizabeth of Hungary and St. Godelieve.

NOTES 



1 Acta Sanctorum, April vol. 1, 847-50. The sources include the Burgos Breviary, a letter to Rome petitioning (unsuccessfully) for Casilda's inclusion in the Roman Martyrology, an otherwise unspecified "Vita Hispanica," and the 17th-century Martyrolgium Hispanum by Juan Tamayo de Salazar.

Prepared in 2014 by Richard Stracke, Emeritus Professor of English, Augusta University, revised 2015-10-14


St. Casilda of Toledo, Spain

Commemorated on April 9

St. Casilda was a daughter of a Muslim king of Toledo, Spain. She showed special kindness to Christian prisoners and would carry bread hidden in her clothes to feed them. Once she was stopped by Muslim soldiers and asked to reveal what she was carrying in her skirt. When she began to show them, the bread turned into a bouquet of roses.
While still a young woman, Casilda became ill, but she refused help from the local Muslim doctors. She traveled to northern Iberia to partake of the healing waters of the shrine of San Vicente, near Buezo. She was cured, and was baptized at Burgos (where she was later much venerated).
She lived a life of solitude and penance not far from the miraculous spring. It is said that she lived to be a hundred years old, falling asleep in the Lord in 1050.
SOURCE : http://ww1.antiochian.org/node/18229


Francisco de Zurbarán  (1598–1664) . Santa Casilda de Toledo
vers 1630, 171 X 107, Madrid, Thyssen-Bornemisza Museum

Images of saints depicted alone, holding their attributes and looking out of the picture space were among the most popular compositions within Zurbarán’s output, and he approached this motif in a unique manner. The fact that there is evidence that the artist sent several series of images of female martyr saints to South America is proof of their popularity. In 1647 the artist was paid for twenty-four virgin saints for the monastery of Nuestra Señora de la Encarnación in Ciudad de los Reyes, Peru, while in 1649 he sent another fifteen to Buenos Aires.

The present canvas of Saint Casilda, which may have belonged to a convent in Seville, was among the booty taken from Spain to France by Marshal Soult. The painting is recorded in the auction of his possessions held in Paris in May 1852. It was acquired by the comte de Duchatel for his Paris collection and appeared on the US art market prior to 1913. That same year the painting was to be found in the Canadian collection of Sir William van Horne in Montreal. It entered the Thyssen-Bornemisza collection in 1979.

Saint Casilda has been identified in some publications as Saint Elizabeth of Hungary as both of these saints have roses as their traditional attribute. The absence of a crown on her head, typically found in depictions of Elizabeth, led Jonathan Brown to identify this saint as Casilda, who here wears a gold and pearl headband.

Daughter of an Arab king, Casilda was martyred in 1087. She had left the Islamic faith and converted to Christianity, taking food to her father’s Christian prisoners. Surprised by her father during one of these risky visits, a miracle occurred and the food hidden about her body was transformed into roses, the traditional attribute of this saint.

Richly dressed both with regard to her jewellery and costly, jewel-embroidered gown, the saint is modelled with a strong light that emphasises her monumental stature and highlights the strong colours of her clothes against a simple, graduated background. Zurbarán paid particular emphasis to the textures of her clothes and to the gold embroidery and jewellery. The notably individualized features of some of these martyr saints has led to the formulation of the concept of the “retrato a lo divino”, in which these saints would be portraits of real women, depicted with holy attributes.

The present canvas has been compared to other similar ones such as Saint Elizabeth of Portugal in the Museo Nacional del Prado, Madrid, and Saint Margaret in the National Gallery, London.

Mar Borobia




Juan NogalesLe Miracle des roses, 1892, 


Santa Casilda di Toledo Vergine

Toledo-Briviesca (Spagna), secolo XI

Casilda è una giovane musulmana, figlia del governatore di Toledo, l'allora capitale religiosa della Spagna, che gli Arabi hanno conquistato nel 711, e che resterà in mano musulmana fino al 1085. (Secondo certi racconti, suo padre sarebbe addirittura «re» di Toledo). In città tutti conoscono la ragazza per la sua generosità, e soprattutto perché è sempre pronta a soccorrere i cristiani prigionieri, porta soccorsi, e insospettisce suo padre, che comincia a farla controllare. Un giorno la sorprendono mentre porta del pane a quegli infelici; ma, al momento della perquisizione, le pagnotte che porta con sé si trasformano in rose. Accade poi che Casilda sia colpita da una malattia misteriosa, che nemmeno i più famosi medici arabi del tempo riescono a curare. Consigliata dai suoi amici cristiani, lei si fa portare nella zona di Burgos, a Briviesca, per immergersi nell'acqua della fonte San Vincente. Quell'acqua la guarisce, e Casilda decide di farsi cristiana. Ma senza clamore: ricevuto il battesimo, abbandona la vita della città e dei palazzi, scegliendo la condizione anacoretica. Si ritira cioè in un eremo, come ha sentito raccontare che facessero gli antichi Padri del deserto. E nel suo eremo rimane fino alla morte.

Martirologio Romano: In località San Vicente vicino a Briviesca nella Castiglia in Spagna, santa Casilde, vergine, che, nata nella religione musulmana, aiutò con misericordia i cristiani detenuti in carcere e in seguito visse cristianamente in un eremo. 

La vergine spagnola Casilda (Casilla) visse probabilmente nell’XI secolo; i primi documenti storici che parlano di lei, risalgono però al XV secolo; il culto fu abbastanza popolare anche se le biografie successive riportano fatti incredibili.


Eliminando gli episodi leggendari, si può dire che Casilda, figlia dell’emiro di Toledo al-Mamun (ma secondo altri, figlia del governatore di Cuenca, Ben Cannon), fu educata nella religione musulmana, nonostante ciò, sin dalla prima giovinezza mostrò compassione verso i cristiani imprigionati dal padre, aiutandoli come poteva. 

Siamo al tempo della dominazione araba in Spagna; un giorno si ammalò e non avendo fiducia nei medici arabi, decise di recarsi in pellegrinaggio al santuario di S. Vincenzo di Briviesca (Burgos), molto celebre per le sue acque, ritenute prodigiose, cui facevano uso i pellegrini specie quelli affetti da emorragie.

Anche Casilda guarì, decidendo poi di farsi cristiana e di condurre una vita solitaria e penitente presso la fonte miracolosa che in seguito prese il suo nome.

La vergine penitente visse molti anni, si dice centenaria; l’anno della sua morte non è stato possibile individuarlo; il suo corpo fu sepolto nella chiesa di S. Vincenzo.

Il 21 agosto del 1750 le sue reliquie ebbero una solenne traslazione in un nuovo santuario. La sua festa liturgica si celebra il 9 aprile.

Artisti famosi per lo più spagnoli, come il Murillo, Zurbarán, Bayeu y Subias, la raffigurano vestita con gli abiti sontuosi e regali, della loro epoca.



Autore: Antonio Borrelli


9 de mayo

SANTA CASILDA DE TOLEDO
(† ca.1107)

Hija de un rey moro de Toledo que debió reinar a mediados del siglo XI, en tiempos de Fernando I de Castilla, la figura de la gentilísima princesa Casilda parece escapar al rígido marco de la historia y acomodarse mejor en el de la poesía y la leyenda. Su nombre en árabe —casida— significa "cantar". Un verso que vuela en alas de la música: algo delicado, fugaz e inaprensible. Así fue Casilda en vida y sigue siéndolo en la memoria del pueblo cristiano. Cuanto a ella se refiere carece de contornos definidos y hállase envuelto en esa bruma de misterio que suele rodear a los seres que más vivamente han impresionado la imaginación popular. No hay acuerdo sobre el verdadero nombre del rey moro, su padre —¿Cano? ¿Almacrin? ¿Almamún?—, ni sobre el carácter y condición de dicho monarca, que unos imaginan feroz perseguidor de los cristianos y otros magnánimo, benigno y tolerante; mientras unos afirman que Casilda fue hija única, otros le atribuyen numerosos hermanos. Todo es incierto y contradictorio. Pero hay algo que no ofrece duda, y es la profunda huella dejada en la memoria de nuestro pueblo por el paso leve y alado de una doncellita que, por amor a Cristo, trocó la fastuosidad y regalo de una corte morisca por las asperezas de una vida solitaria y penitente.

El relato más fidedigno de la vida de nuestra Santa, en opinión de los Bolandos, es el que conserva la iglesia de Burgos en su Breviario. Dice así:

"En los tiempos antiguos hubo un rey en Toledo llamado Cano. Poderoso y valiente en las armas, acostumbraba a dirigir sus ejércitos contra los cristianos, causando grave daño a la fe verdadera. Retenía en su reino a muchos cristianos cautivos. Por disposición divina, este enemigo terrible de la fe cristiana tuvo una hija única llamada Casilda, para que de un tallo tan malo brotara una flor de blancura admirable sobre la que descansara el Espíritu del Señor... El Espíritu deífico, por el incendio de la devoción, la levantaba hacia Dios; por la suavidad de la compasión la transformaba en Cristo, y por la piedad de la condescendencia la inclinaba al prójimo. De tal manera que a los afligidos, y principalmente si eran cristianos, aunque nacida de familia sarracena, se bajase hacia ellos con una ternura de intensísima compasión. Tenía como ingénita la virtud de la clemencia, sobre la cual se posó la gracia de Dios duplicándola. Así que su piedad, de tal manera se derramaba tratando con los cautivos pobres, que a los que no podía alargar la mano alargaba su afecto. Tenía la costumbre todos los días sin falta —por las entrañas del amor a Cristo, por su reverencia a la suavidad de Jesús— de consolar a los cautivos cristianos con su grata presencia, y a ellos alargaba sus manos ayudadoras, llenas de dádivas..."

Mujer de gran corazón, la gracia halla en él terreno propicio para sus maravillosas transformaciones. Casilda debió ser instruida en la fe cristiana por los mismos cautivos a los que socorría, los cuales pagaban así, con el más alto bien espiritual, los dones materiales que de ella recibían. La semilla de la fe cayó en buena tierra y pronto dio el ciento por uno. Admírase de ello el piadoso cronista del Breviario de Burgos:

"¡Cosa admirable y nunca vista! Nacida de un acebuche, contra la naturaleza de su nacimiento se transformó en buen olivo para así dar óptimo fruto. ¿De dónde un árbol infructuoso pudo producir un ramo tan feraz de excelentes frutos? Porque así estaba predestinado por la bondad inmensa de Dios desde toda la eternidad."

No se recataba Casilda de su manifiesta solicitud para con los cristianos que gemían en las mazmorras de su padre, cosa que mereció las censuras de los nobles palaciegos. Enterado el rey de la extraña conducta de su hija, comenzó a espiarla y la sorprendió un día en que se dirigía a visitarles. "¿Qué es lo que llevas recogido en tu enfaldo?", preguntóle severamente. "Rosas", contestó Casilda. Y, desplegando su manto, vio el rey que, efectivamente, eran rosas. Desconcertado, dejó el paso libre a su hija, que, llegándose con presteza a los prisioneros, pudo entregarles lo que en realidad eran sabrosas viandas y que sólo por un prodigio del Señor pudo parecer rosas a los ojos del enfurecido monarca.

La gracia de Dios iba trabajando el corazón de Casilda, inclinándola irresistiblemente hacia la religión cristiana. Ya su corazón pertenecía plenamente a Cristo. Pero ¿cómo podría ella, princesa mora, sujeta por tantos lazos a la religión del Islam, recibir el bautismo y hacer pública profesión de la verdadera fe? Un foso infranqueable parecía separarla de su generoso propósito, Sin embargo, la divina Providencia velaba.

Aconteció, pues, que la princesa contrajo una grave dolencia que fue marchitando poco a poco todos los encantos de su fragante juventud. Padecía flujo de sangre, y los rudimentarios recursos de físicos y curanderos se mostraron pronto impotentes para atajar el mal. Dios le hizo saber entonces, valiéndose de los cautivos cristianos que tanto la querían, que únicamente podría recobrar la salud bañándose en las milagrosas aguas de San Vicente, en la Castilla cristiana cerca de Briviesca. Así la Providencia disponía suavemente los caminos que debían conducir a Casilda hacia otras aguas regeneradoras, las del bautismo.

Obtenido, no sin dificultad, el permiso paterno para realizar el viaje, despidióse Casilda de su anciano padre, que no debía volver a verla en la vida. Un brillante séquito dio escolta a la princesa mora hasta Burgos, donde a los pocos días de su llegada recibió solemnemente el santo bautismo. Poco tiempo se detuvo Casilda en la capital de Castilla. Reanudando su penosa marcha, dirigióse hacia los montes Obarenes, llegando, por fin, a los ansiados lagos de San Vicente, junto al lugar del Buezo, en los que, orando con fervor y confianza, alcanzó la salud perdida. Resuelta a consagrar a Cristo la virginidad de su cuerpo milagrosamente sanado, determinó Casilda pasar el resto de su vida en la soledad de aquellos parajes entregada a la oración y la penitencia. Y así lo cumplió con admirable fortaleza y constancia hasta el fin de sus días. Murió de muy avanzada edad, siendo sepultada en su misma ermita, que pronto se convirtió en lugar de peregrinación de innumerables devotos.

Sobre el cañamazo de esta primitiva narración, de transparente sencillez, han ido acumulando los años y el celo no siempre discreto de sus entusiastas biógrafos maravilla sobre maravilla. Sin embargo, no necesita nuestra Santa el espaldarazo de tales prodigios superfluos. El gran milagro de Santa Casilda es ella misma: su gran corazón capaz de amar a Dios y al prójimo hasta el total olvido de sí.

Puede colegirse cuál debió ser la fuerza de este amor en el alma de nuestra Santa ponderando la vida de completo y durísimo desprendimiento a que la llevó. La que pudo ser gala y ornato de una corte, criada entre blanduras y exquisiteces, vive ahora en una cueva que no logra protegerla contra las ventiscas del invierno ni los rigores del estío; sus delicadas plantas, que sólo pisaron suaves alfombras, huellan ahora, descalzas, los ásperos cantos de los pedregales; su alimentación y su vestido se reducen a lo estrictamente indispensable para subsistir. Y por encima de estas austeridades corporales está la que, para Casilda, debió ser la mayor de las privaciones: la soledad. Su corazón, exquisitamente femenino, hecho para la ternura y la compasión. debió sufrir enormemente al verse privado de cauce humano donde derramarse. Ya no la rodeaban los pobres, los cautivos, los afligidos, los pobrecitos de Cristo, tendiéndole sus manos suplicantes, ni ella podía ya alargarles las suyas portadoras de tantos beneficios. Estaba sola. Casilda había hecho en sí y en torno a sí un vacío profundo. Pero la plenitud rebosante del amor de Dios iba a llenar pronto este abismo insondable hasta los bordes y, derramándose, alcanzaría su benéfico influjo a distancias insospechadas, donde jamás habría podido llegar su presencia física. Hay un prodigio, de los muchos que se atribuyen a la Santa, que parece ilustrar esto como un ejemplo: dícese que hombres y ganados podían andar seguros por las peligrosas laderas de los montes Obarenes mientras la Santa los habitó. Nunca ocurrió accidente alguno a pastores, peregrinos o viajeros que se arriesgaban por aquellas inhóspitas soledades: la presencia, aun lejana e invisible, de la Santa les protegía. Casilda continuaba así fiel a sí misma, solícita y maternal. Pero este prodigio, que tan bien le cuadra, no es más que una concreción material de la misión espiritual que toda alma santa tiene en el cuerpo místico de la Iglesia. Lo esencial es que haya santos; no que realicen prodigios. Su sola presencia nos protege, su existencia por si sola nos enriquece, puesto que todos no hacemos más que uno en Cristo Nuestro Señor.

El cuerpo de Santa Casilda reposó en su primitiva sepultura, cavada en la entraña de la roca, hasta 1529, en que fueron trasladados sus restos al santuario que sobre su misma tumba se edificó. En 1601 se llevaron parte de los venerandos despojos a la catedral de Burgos, parece ser que también en la catedral de Toledo se veneran algunas cenizas de la infanta mora. En 1750 el abad de San Quirce inauguró el nuevo altar dedicado a la Santa en la nave mayor del santuario y se trasladaron a él las reliquias, que desde entonces descansan en una urna rematada por su propia imagen yacente, obra de Diego de Siloé, La portada de la iglesia actual se atribuye a Felipe de Vigami, el Borgoñón. Desde muy antiguo el santuario es patronato del Cabildo de la catedral de Burgos, que mantiene en él un capellán encargado del culto permanente. Hay una hospedería al servicio de los peregrinos y carretera de fácil acceso al santuario desde Briviesca.
Santa Casilda es invocada en los casos de flujo de sangre, caídas y accidentes de todas clases. Es patrona de la comarca de Burgos y, en los últimos días de junio, acuden a su santuario, de todos los pueblos de la provincia, muchedumbres devotas que pregonan la eficaz intercesión de la santa princesa mora, que dejó en la bravía aridez de aquellas cumbres el buen olor de su vida contemplativa y penitente.

DOLORES GÜELL