Bienheureux Gautier de Bruges
Évêque de Poitiers (✝ 1307)
ou Gauthier.
Originaire de Bruges, il s'en vint en France où nous le retrouvons provincial
des franciscains. En 1279, contre son gré, il est nommé évêque de Poitiers.
Pour de justes raisons sans doute, et avec l'accord du pape, Gautier excommunie
son voisin et suffragant (dépendant) l'évêque de Bordeaux, Bertrand de Got,
mêlé à la politique. Bertrand s'en souviendra quand il sera élu pape sous le
nom de Clément V, lui qui fera venir la papauté en Avignon. Gautier est
destitué et emprisonné dans le couvent franciscain de Poitiers. L'évêque déchu
acceptera sereinement cette disgrâce. Sur son lit de mort, il demanda que soit
placé son appel au jugement de Dieu. Lorsque Clément V eut vent de cela, il
vint à Poitiers, fit ouvrir le cercueil, lut le parchemin de Gautier, le fit
replacer dans le cercueil et ordonna qu'un mausolée fût construit en l'honneur
du serviteur de Dieu.
72e évêque de Poitiers.
Le diocèse de Poitiers communique: "Gautier de Bruges ... est célébré avec
les saints évêques de Poitiers le 21 janvier, son nom est bien retenu dans le
propre du diocèse."
SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/5305/Bienheureux-Gautier-de-Bruges.html
Gauthier
de Bruges (Bienheureux) (1220- 1307)
Frère mineur, maître en
théologie, provincial de Paris, évêque de Poitiers, appelé aussi Gauthier de
Zande, ou Gauthier de Poitiers.
SA
VIE
Gauthier
est né à Zande, près de Dixmude, en Belgique, vers 1220. Il entra jeune encore
chez les Frères mineurs de Bruges d’où il fut envoyé au Studium
general de Paris. Il y devint Maître régent entre 1267-1269, et produisit un
certain nombre d’ouvrages de théologie, dans la lignée de
saint Bonaventure qui était alors
le ministre général. Il dut participer à la querelle des séculiers contre les
réguliers, pour prendre la défense des Ordres mendiants. Il fut choisi comme
ministre provincial de la province de France (Paris) qui en plus de l’Ile de
France comprenait la Flandre, le Hainaut, Liège et Namur, de 1272 à 1279.- A la
fin de sa charge, le Pape Nicolas III le nomma évêque de Poitiers, le
4 décembre 1279. Il semble avoir tenu une place éminente dans l’épiscopat de
France. Il prit position contre le roi Philippe le Bel et soutint le
Pape Boniface VIII dans le conflit qui l’opposait au roi de France.
De même lors de l’affaire des Templiers, il refusa de souscrire à leur
condamnation, ce qui irrita le roi, mais aussi le pape français Clément
V (Bertrand de Got), qui avait été manipulé par le roi de France. Le pape,
irrité, demanda à Gauthier de donner sa démission, en 1306. Il mourut le 21
janvier 1307, laissant, à Poitiers une réputation de sainteté. Il est inscrit
comme bienheureux, dans la liste des évêques de Poitiers, bien qu’il n’ait
jamais été formellement béatifié. Il est fêté le 22 janvier.- Les habitants de
Poitiers, marchands et magistrats se cotisèrent pour lui élever un tombeau dans
l’église du couvent des Frères où il était décédé. Mais ce monument fut
détruit, et la tombe profanée lors des guerres de religion.
SON
ŒUVRE
Elle est
essentiellement théologique et spirituelle. Gauthier est manifestement un
disciple de Bonaventure, mais cependant avec une certaine originalité, en
adoptant certaines thèses de Thomas d’Aquin, ou de certains maîtres séculier de
l’université. Cependant, il ne semble pas avoir eu une grande influence sur
l’école franciscaine. Plus que
Bonaventure, et avant
Duns Scot, il insiste sur le Primat de
la volonté, dans la psychologie et la spiritualité. On connaît , parmi ses
œuvres encore conservées :
·
Commentaire sur les 4 livres de Sentences
·
Questions
disputées, en particulier : Questions sur la
correction fraternelle ; Question sur l’Eucharistie, etc…
·
Sermons « de tempore » et Sermons
sur les Saints.
·
Instructions sur l’Office divin.
·
Traité sur la prédication
Also known as
- Guatier
Van den Zande
- Gautier
of Poitiers
- Gualterus
Brugensis
- Gualterus
de Brugge
- Galtier…
- Gauthier…
- Gualterus…
- Gualtiero…
- Walter…
Memorial
Profile
Member of the Franciscans, joining at the convent of Bruges, Belgium c.1240. Studied in Paris, France where he was the spiritual student
of Saint Bonaventure of Bagnoregio. He taught theology and served as regent master
in Paris from 1267 to 1269. Franciscan provincial minister for France in 1269. Part of the Franciscan general chapters in Lyon, France in 1274, Padua, Italy in 1276, and Assisi, Italy in 1279. Wrote a number of theological works, some of which have
survived to today.
Chosen bishop of Poitiers, France by Pope Nicholas III on 4 December 1279; he served for over 25 years. Bishop Gautier was known as an able
administrator, for his charity to the poor, and for his defense of the papal and Church rights against incursion from secular
authorities. Resigning in 1305, Gautier retired to a convent in Poitiers to spend his remaining years
as a prayerful Franciscan monk. Known as a miracle worker
and healer.
Born
Died
Beatified
Patronage
SOURCE : https://catholicsaints.info/tag/name-walter/
Beato Gualtiero di Bruges Vescovo
Zande, Ostenda, Belgio, 1225 – poitiers, 21 gennaio 1307
Beato GUALTIERO (fr. Galtier, Gautier; ted. Walter) di BRUGES.
Nacque a Zande (presso Ostenda,
Belgio) probabilmente nel 1225. Entrò tra i Frati Minori ca. l'anno 1240, nel
convento di Bruges (onde la denominazione Gautier di Bruges). Con tutta
probabilità fu discepolo di s. Bonaventura, divenne maestro in teologia ed
insegnò a Parigi negli anni 1267-1269. Esercitò la carica di ministro provinciale
per la Francia (Turonia) e, come tale, prese parte ai capitoli generali
dell'Ordine di. Lione (1274), di Padova (1276) e di Assisi (1279). Il 4
dicembre 1279 papa Nicolò III lo destinò vescovo dell'importante sede di
Poitiers, nonostante la decisa resistenza del francescano, appoggiato pure dal
generale dell'Ordine, fra Bonagrazia.
Esercitò il suo ufficio dimostrando doti di governo non comuni; nutrì grande
amore verso i poveri; in particolare si distinse per la strenua difesa dei
diritti della sua Chiesa e dei papi Nicolò III e Bonifacio VIII nei confronti
del re Filippo il Bello e dei suoi amici, fra i quali l'arcivescovo di
Bordeaux, Bertrand de Got. Quando costui nel 1305 divenne papa Clemente V, la
posizione di Gualtiero, a causa degli intrighi del re, divenne quanto mai
delicata ed il papa accettò la sua rinuncia all'ufficio episcopale, rinuncia
che era stata già presentata in passato nel 1296 e nel 1304 ai papi suddetti.
Si ritirò quindi in convento a Poitiers dove mori santamente poco tempo dopo,
il 21 gennaio 1307.
Gli vennero attribuiti molti miracoli, dei quali possediamo relazioni e
testimonianze giurate coeve; era stimato come efficace il suo patrocinio per la
febbre detta «quartana». Ebbe grande risonanza il fatto che Clemente V, nello
stesso anno della morte di Gualtiero, si recasse a visitare la sua tomba e lo
facesse esumare per conoscere il contenuto di un appello, scritto da Gualtiero
e posto fra le sue mani nel sepolcro, nel quale egli proclamava la propria
innocenza. In seguito le leggende sorte per offuscare la memoria di Clemente V
avrebbero drammatizzato questo avvenimento.
Gualtiero ricevette culto pubblico subito dopo la morte e lo stesso papa
Clemente V non si oppose alla pietà popolare; tale culto continuò
ininterrottamente, anche dopo che gli Ugonotti nel 1562, profanarono il suo
sontuoso sepolcro. Un Ufficio liturgico recitato nella cattedrale di Poitiers
in suo onore risale alla fine del sec. XV o agli inizi del XVI. Le
testimonianze della venerazione pubblica tributata a G. attraverso i secoli
sono innumerevoli. Al giorno d'oggi tuttavia il processo apostolico per un
formale riconoscimento di tale culto da parte della S. Sede non è ancora giunto
a conclusione.
Fra gli scritti di Gualtiero che ci sono pervenuti (non ancora editi
completamente e non tutti di sicura attribuzione) enumeriamo i principali: il
Commento alle Sentenze (di cui il libro IV ci è ancora sconosciuto), numerose
Questioni disputate, una Istruzione «circa divinum officium» ed alcuni sermoni.
Gualtiero è da annoverarsi fra quei magistri che abbracciarono e propugnarono
il sistema agostiniano-bonaventuriano: si può affermare che egli diede un forte
impulso e maggior perfezione al moto filosofico-teologico impresso da
Alessandro di Hales e da s. Bonaventura alla scuola francescana. Il suo
Commento alle Sentenze è una testimonianza dell'aperta reazione di questa
scuola contro le tendenze aristoteliche. Tuttavia in varie questioni G.
dimostra di apprezzare molto le tesi di s. Tommaso. Tra le sue opinioni più
notevoli ricordiamo: la dimostrazione a posteriori dell'esistenza di Dio,
accettando però in pari tempo, in qualche modo, l'argomento ontologico, la
composizione ilemorfica delle sostanze spirituali, la superiorità della volontà
sull'intelletto.
Autore: Rodolfo Toso d'Arenzano
