Nikolaus
Groß mit Ehefrau Elisabeth, Tag der Verlobung (1912) aus: Archiv Bistum Essen
Nikolaus
Groß with wife Elisabeth, Day of Engagement (1912) from: Archive Diocese of
Essen
Bienheureux Nicolas Gross
Martyr victime du
nazisme (+ 1945)
Béatifié le 7 octobre 2001, Nikolaus Groß (1898-1945), mineur puis rédacteur allemand, père de sept enfants, ouvertement hostile au nazisme, arrêté et pendu à Berlin.
"Nikolaus Gross, journaliste et père de famille comprit avec sagacité que l'idéologie national-socialiste ne pouvait pas s'accorder avec la foi chrétienne. Il prit courageusement la plume pour défendre la dignité des personnes. Nikolaus Gross aimait beaucoup sa femme et ses enfants. Toutefois, à aucun moment le lien qui l'unissait à sa famille ne lui fit abandonner le Christ et son Eglise. Il savait bien que 'si aujourd'hui nous n'engageons pas notre vie, comment pourrons-nous ensuite prétendre nous trouver aux côtés de Dieu et de notre peuple'." Homélie de Jean-Paul II
Biographie en anglais, site du Vatican - Nikolaus Gross (1898-1945)
À Berlin, en 1945, le bienheureux Nicolas Gross, martyr. Père de famille,
profondément attentif à la vie sociale, il s’opposa de toute façon au régime
nazi, oppresseur de la dignité humaine et de la religion, pour n’agir en rien
contre le commandement de Dieu. Il fut pour cela jeté en prison et exécuté par
pendaison.
Martyrologe romain
"Le juste vivra par
sa fidélité" (Ha 2, 4)
SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/11366/Bienheureux-Nicolas-Gross.html
Gedenkkreuz
für Widerstandskämpfer gegen die NS-Herrschaft an der St. Barbara Kirche in
Mülheim-Dümptenː Otto Müller, Nikolaus Groß, Bernhard Letterhaus.
CHAPELLE PAPALE
POUR LA BÉATIFICATION DE 7 SERVITEURS DE DIEU
HOMÉLIE DU PAPE JEAN PAUL
II
Dimanche 7 octobre 2001
1. "Le juste vivra par sa fidélité" (Ha 2, 4): c'est avec
ces paroles pleines de confiance et d'espérance que le prophète Habaquq
s'adresse au peuple d'Israël à un moment particulièrement tourmenté de son
existence. Relues par l'Apôtre Paul à la lumière du mystère du Christ, ces
mêmes paroles sont utilisées afin d'exprimer un principe universel: c'est
à travers la foi que l'homme s'ouvre au salut qui lui vient de Dieu.
Nous avons aujourd'hui la joie de contempler ce grand mystère de salut rendu
actuel avec les nouveaux bienheureux. Ce sont eux les justes qui, en raison de
leur foi, vivent aux côtés de Dieu pour l'éternité: Ignazio Maloyan,
Evêque et martyr; Nikolaus Gross, père de famille et martyr; Alfonso Maria
Fusco, prêtre; Tommaso Maria Fusco, prêtre; Emilie Tavernier-Gamelin,
religieuse; Eugenia Picco, vierge; Maria Euthymia Uffing, vierge.
Ces frères illustres, à présent élevés à la gloire des autels, ont su traduire
leur indomptable foi dans le Christ en une extraordinaire expérience d'amour
envers Dieu et de service envers leur prochain.
Mgr Ignace Maloyan
2. Mgr Ignace Maloyan, mort martyr à l'âge de 46 ans, nous rappelle le combat spirituel de tout chrétien, dont la foi est exposée aux attaques du mal. C'est dans l'Eucharistie qu'il puisait, jour après jour, la force nécessaire pour accomplir avec générosité et passion son ministère de prêtre, se consacrant à la prédication, à la pastorale des sacrements et au service des plus pauvres. Tout au long de son existence, il a pleinement vécu la parole de saint Paul: "Ce n'est pas un esprit de peur que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d'amour et de raison" (2 Tm 1, 14.7). Devant les dangers de la persécution, le bienheureux Ignace n'accepta aucun compromis, déclarant à ceux qui faisaient pression sur lui: "A Dieu ne plaise que je renie Jésus mon Sauveur. Verser mon sang en faveur de ma foi est le plus vif désir de mon coeur!". Que son exemple éclaire aujourd'hui tous ceux qui veulent être de vrais témoins de l'Evangile, pour la gloire de Dieu et pour le salut de leurs frères!
Soeur Emilie Tavernier-Gamelin
3. Dans sa vie de mère de famille et de religieuse fondatrice des Soeurs
de la Providence, Emilie Tavernier-Gamelin a été le modèle d'un courageux
abandon à la Providence. Son attention aux personnes et aux situations la
conduisit à inventer des formes nouvelles de charité. Elle avait un coeur
ouvert à toute détresse, servant spécialement les pauvres et les petits,
qu'elle désirait traiter comme des rois. Considérant qu'elle avait tout reçu du
Seigneur, elle donnait sans compter. Tel était le secret de sa joie profonde,
même dans l'adversité. Dans un esprit de totale confiance en Dieu et avec un
sens aiguisé de l'obéissance, tel le "serviteur quelconque" de
l'Evangile, elle accomplit son devoir d'état comme un commandement divin,
voulant faire en tout la volonté du Seigneur. Que la nouvelle bienheureuse soit
un modèle de contemplation et d'action pour les Soeurs de son Institut et pour
les personnes qui travaillent avec elles!
Nikolaus Gross
4. Les deux nouveaux bienheureux allemands nous ramènent à une période
sombre du XXème siècle. Tournons le regard vers le bienheureux Nikolaus Gross,
journaliste et père de famille. Il comprit avec sagacité que l'idéologie
national-socialiste ne pouvait pas s'accorder avec la foi chrétienne. Il prit
courageusement la plume pour défendre la dignité des personnes. Nikolaus Gross
aimait beaucoup sa femme et ses enfants. Toutefois, à aucun moment le lien qui
l'unissait à sa famille ne lui fit abandonner le Christ et son Eglise. Il
savait bien que "si aujourd'hui nous n'engageons pas notre vie, comment
pourrons-nous ensuite prétendre nous trouver aux côtés de Dieu et de notre
peuple".
C'est en raison de cette conviction qu'il fut conduit à l'échafaud, mais les
portes du ciel s'ouvrirent à lui. Dans le bienheureux martyr Nikolaus Gross se
réalisa ce qu'avait prédit le prophète:
"Le juste vivra par sa fidélité" (Ha 2, 4).
Soeur Euthymia Uffing
5. Soeur Euthymia a rendu un témoignage d'un tout autre genre. Cette soeur
clémentine s'est consacrée au soin des malades, en particulier des prisonniers
de guerre et des immigrés. Elle fut même appelée "Maman Euthymia".
Après la guerre, elle dut s'occuper d'une blanchisserie au lieu de prendre soin
des malades. Elle aurait certainement préféré servir les personnes plutôt que
les machines. Malgré tout, elle demeura une soeur pleine de compassion, ayant
un sourire amical et une bonne parole pour tous. Elle exprimait ainsi son
désir: "Le Seigneur doit m'utiliser comme un rayon de soleil qui
illumine chaque jour". Elle vécut selon la devise suivante: quoi que
nous fassions, nous ne sommes toujours que "des serviteurs inutiles; nous
avons fait ce que nous devions faire" (Lc 17, 10). Sa grandeur se trouve
dans la foi dans les petites choses.
Dom Alfonso Maria Fusco
6. "Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé...",
s'exclame Jésus en conversant avec ses disciples (Lc 17, 6).
Ce fut une foi ferme et authentique qui guida l'oeuvre et la vie du bienheureux
dom Alfonso Maria Fusco, fondateur des Soeurs de Saint Jean-Baptiste. Dès sa
jeunesse, le Seigneur avait placé dans son coeur le désir passionné de
consacrer sa vie au service des plus pauvres, en particulier des enfants et des
jeunes, qu'il rencontrait en grand nombre dans sa ville natale d'Angri, en
Campanie. C'est pour cette raison qu'il entreprit le chemin du sacerdoce et
devint, dans un certain sens, "le Don Bosco du Sud". Dès le début, il
souhaita engager dans son oeuvre plusieurs jeunes qui partageaient son idéal,
en leur proposant comme devise les paroles de saint Jean Baptiste:
"Parate viam Domini", "Préparez le chemin du Seigneur" (Lc
3, 4). Confiants dans la divine Providence, le bienheureux Alfonso Maria et les
Soeurs baptistines ont accompli une oeuvre bien supérieure à leurs propres
attentes. D'une simple maison d'accueil est né un Institut, qui est aujourd'hui
présent dans seize pays et dans quatre continents, aux côtés des
"humbles" et des "derniers".
Dom Tommaso Maria Fusco
7. La singulière vitalité de la foi, attestée par l'Evangile
d'aujourd'hui, apparaît également dans la vie et dans l'activité de dom Tommaso
Maria Fusco, fondateur de l'Institut des Filles de la Charité du Très Précieux
Sang. En vertu de la foi il sut vivre, dans le monde, la réalité du Royaume de
Dieu d'une façon toute particulière. Parmi ses prières, l'une d'entre elles lui
était particulièrement chère: "Je crois en toi, mon Dieu; fais
croître ma foi". Telle est précisément la requête que les Apôtres
adressent à Jésus dans l'Evangile d'aujourd'hui (cf. Lc 17, 6). Le bienheureux
Tommaso Maria avait en effet compris que la foi est avant tout un don, une
grâce. Personne ne peut la conquérir ou la gagner tout seul. On peut seulement
la demander, l'implorer d'En-haut. C'est pourquoi, illuminés par le précieux
enseignement du nouveau bienheureux, ne nous lassons jamais d'invoquer le don
de la foi, car "le juste vivra par sa fidélité" (Ha 2, 4).
Eugenia Picco
8. La synthèse vitale entre contemplation et action, assimilée à partir de
la participation quotidienne à l'Eucharistie, fut le fondement de l'expérience
spirituelle et de l'élan de charité d'Eugenia Picco. Au cours de sa vie, elle
s'efforça toujours de se mettre à l'écoute de la voix du Seigneur, selon
l'invitation de la liturgie dominicale d'aujourd'hui (cf. Refrain
du Psaume responsorial), en ne se soustrayant jamais aux tâches que
l'amour envers le prochain lui demandait. A Parme, elle s'occupa des personnes
pauvres, répondant aux besoins des jeunes et des familles indigentes et
assistant les victimes de la guerre qui, en cette période, ensanglantait
l'Europe. Même face à la souffrance, avec les inévitables moments de difficulté
et d'égarement que celle-ci comporte, la bienheureuse Eugenia Picco sut
transformer l'expérience de la douleur en occasion de purification et de
croissance intérieure. La nouvelle bienheureuse, nous apprend l'art d'écouter
la voix du Seigneur, afin d'être des témoins crédibles de l'Evangile de la
charité en cette première partie du millénaire.
La vocation à la sainteté
9. "Mirabilis Deus in sanctis suis!". Avec les Communautés dans
lesquelles les nouveaux bienheureux ont vécu et pour lesquelles ils ont
prodigué leurs meilleures énergies humaines et spirituelles, nous voulons
rendre grâce à Dieu, "admirable dans ses saints". Dans le même temps,
nous lui demandons, par leur intercession, de nous aider à répondre avec une
ardeur renouvelée à la vocation universelle à la sainteté.
Amen!
A l'issue de la Messe de béatification, et après la prière de l'Angelus, le
Saint-Père a salué les pèlerins de langue française:
Je vous salue, chers pèlerins venus de différents pays pour les béatifications
de ce jour. Puissent ces nouvelles figures de sainteté, en particulier Mgr
Maloyan et Soeur Emilie Gamelin, vous aider à devenir vous-mêmes des saints,
dans la vie qui est la vôtre, en donnant un éloquent témoignage quotidien de
votre amour pour le Christ et pour vos frères et soeurs, notamment les plus
pauvres!
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Le Bienheureux
Nikolaus Gross
le samedi, 01 mars 2014.
Publié dans Saints
& Bienheureux
PÈRE DE FAMILLE, ÉPOUX ET
CITOYEN EXEMPLAIRE
Martyr de la méchanceté
des athées d’Hitler en 1945
Nikolaus (Nicolas) Gross
naît le 30 septembre 1898 à Niederwenigern, petit village de la grande banlieue
d'Essen, en Allemagne. Il est d'abord ouvrier dans un laminoir, puis mineur. Il
travaille cinq ans sous terre, mais il s'efforce de poursuivre en même temps
son instruction.
En 1917, il adhère à un
syndicat: l'«Union des mineurs chrétiens» et en 1918 au parti centriste (Parti
politique catholique).
En 1919 il entre dans
l'«Association des mineurs de saint Antoine» (KAB), mouvement important qui
permet aux catholiques de faire entendre leur voix. A 22 ans il en devient le
secrétaire pour la section jeunes, ainsi que rédacteur-adjoint du journal de ce
syndicat: Bergknappe (Le mineur). Entretemps il se marie avec Elizabeth Koch,
mariage très heureux, dont il aura 7 enfants.
Il aime passionnément sa
famille, mais cela ne le distrait pas des grands problèmes sociaux. En 1917, il
est rédacteur-adjoint du journal des travailleurs de l'Ouest de l'Allemagne. En
1930 il en devient le rédacteur en chef. Il peut ainsi guider les catholiques
sur les questions sociales. Il prend conscience que les problèmes sociaux ne
peuvent être résolus sans un effort spirituel et que la politique exige un
contrôle moral. Bien qu'il n'ait pas un grand talent d'orateur à cause de son
peu d'études, il parle avec une grande chaleur de cœur et une grande force de
conviction.
Dès 1929, lorsqu'il se
rend à la Maison Ketteler, à Cologne, il a une claire opinion sur le Nazisme
montant. Il part de l'idée principale de Mgr Ketteler (1811-1877), évêque
«social», qui affirme: «Une réforme des conditions de vie ne peut se réaliser
pleinement que dans une réforme des attitudes». Ainsi voit-il dans le succès du
nazisme un signe que la société manque de discernement et fait preuve
d'«immaturité politique». La pensée qui le guide est que l'«on doit obéir à
Dieu plutôt qu'aux hommes» et même, que la désobéissance est un devoir
lorsqu'on nous demande quelque chose contre Dieu ou la foi.
Dès le début il voit dans
les nazis «les ennemis mortels de l'état actuel» et c'est pourquoi, dit-il, «en
tant que travailleurs chrétiens nous rejetons le nazisme définitivement,
résolument et clairement» (1930). Aussi, dès la prise de pouvoir par Hitler en
1933, son journal est déclaré «hostile à l'État». Désormais, il doit s'ingénier
à écrire entre les lignes. Finalement le journal est supprimé en 1938. Pendant
les années de guerre, Nicolas Gross continue son action dans un réseau de
résistance et souvent il se fait agent de liaison entre les réseaux. Il
soutient les valeurs de l'Évangile et la force critique de la foi parmi les
travailleurs.
Le journal étant disparu,
il écrit une série de petits pamphlets. En 1940, la Gestapo saisit deux d'entre
eux et dès lors, ce sont des perquisitions policières constantes à domicile. Il
est au courant de l'attentat préparé par Stauffenberg contre Hitler. Il a
assisté à l'une des réunions mais il n'a pas pris part ni à sa préparation, ni
à son exécution. La veille de l'attentat du 20 juillet 1944, l'aumônier des
travailleurs lui dit: «M. Gross, rappelez-vous que vous avez 7 enfants. Moi je
n'ai pas de famille. Votre vie est en jeu.» A quoi il répond: «Si nous ne
risquons pas notre vie aujourd'hui, comment voulons-nous nous justifier un jour
devant Dieu et notre peuple?»
A la suite de cet
attentat, il y a une vague de 7000 arrestations dont 5000 exécutions. Nikolaus
Gross est arrêté le 12 août et emprisonné à Ravensbrück, puis à Berlin-Tegel où
sa femme, qui vient le voir deux fois, remarque des traces de torture sur ses
bras. Le 15 janvier 1945, il est condamné à mort. Le juge déclare: «Il n'a pas
arrêté de nager dans la trahison et conséquemment il doit y plonger.» Le jour
de l'exécution, le 23 janvier, l'aumônier qui lui donne une bénédiction finale
témoigne: «Son visage semblait déjà illuminé par la gloire dans laquelle il
allait bientôt entrer.» Il est pendu à Berlin-Plotzensee et les Nazis qui ne
veulent pas de martyrs brûlent son corps, et ses cendres sont dispersées dans
la nature. Il a été béatifié le 7 octobre 2001 par le Pape Jean-Paul II.
Pratique: Quand la foi et
la vérité sont en jeu, il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes.
SOURCE : http://www.versdemain.org/articles/eglise-catholique-romaine/item/le-bienheureux-nikolaus-gross
Il est journaliste, il
résiste au nazisme, il le paye de sa vie
Sa force, la prière
continuelle
15 JANVIER 2014ANITA BOURDINÉCRITURE
SAINTE, THÉOLOGIE
Le martyrologe romain
fait aujourd’hui mémoire d’un bienheureux père de sept enfants, syndicaliste et
journaliste allemand, Nikolaus Gross (1898-1945), mort martyr
pour avoir résisté à Hitler.
Il a été béatifié par le
pape Jean-Paul II le 7 octobre 2001 à Rome. Il a puisé dans sa foi la force
d’opposer une résistance héroïque à Hitler, jusqu’à le payer de sa vie, c’est
pourquoi il a été proclamé martyr.
Il était né à
Niederwenigern, à la limite de la Rhénanie et de la Westphalie. Et il avait été
mineur avant de devenir rédacteur du journal des travailleurs, le
« Westdeutsche Arbeiterzeitung ».
Son opposition à
l’idéologie nazie était ouverte. Il ne cessait de défendre les valeurs de la
famille chrétienne: elle constitue, disait-il, le meilleur rempart contre le
national-socialisme. Ses articles et ses discours enflammés témoignaient d’un
rare courage pour dénoncer la perversion du régime.
Déjà, en 1930, il
écrivait: « Nous, travailleurs catholiques, nous refusons le
national-socialisme, pas seulement pour des motifs politiques et écnomiques,
mais aussi en raison de notre attitude religieuse et culturelle, de façon
claire et décidée. »
C’est au lendemain de
l’attentat manqué contre Adolf Hitler du 20 juillet 1944 qu’il fut arrêté, le
12 août, chez lui, vers midi, puis il fut emprisonné à la prison de Ravensbrück
et ensuite à la prison de Tegel à Berlin. Il n’avait pas participé aux
préparatifs mais il fréquentait des personnes engagées dans le projet.
A un prêtre qui lui
rappelait qu’il était père de sept enfants et que par son opposition, il
risquait sa vie, il avait répondu: « Si aujourd’hui, nous n’engageons
pas notre vie, comment voulons-nous surmonter notre épreuve devant Dieu et
devant notre peuple? »
Sa femme, Elisabeth, lui
rendit visite en prison à Berlin, deux fois. Elle constata sur ses mains et ses
bras de signes évidents de torture.
Mais lui-même réussit à
écrire 29 lettres en prison. Elles témoignent de sa confiance en Dieu et de sa
prière continuelle, source de sa force intérieure. Il demande à sa femme et à
ses enfants de prier continuellement comme lui-même le fait chaque jour pur sa
famille.
Sa fête est célébrée le
15 janvier, parce que c’est le 15 janvier 1945 que le président du tribunal,
Roland Freisler, l’a condamné à la peine capitale par pendaison, pour
haute-trahison. Il fut pendu dans l’après-midi du 23 janvier 1945. Il
avait 46 ans. Son corps fut brûlé et ses cendres dispersées sur la terre gelée
de janvier.
L’aumônier de la prison,
le P. Buchholz, lui avait donné sa bénédiction de façon cachée. Il
raconte: « Gross a baissé la tête en silence. Son visage semblait
déjà illuminé par la splendeur qui allait l’accueillir .»
Dans son homélie de la messe de béatification, Jean-Paul II l’a évoqué en ces termes: « Nikolaus Gross comprit avec sagacité que l’idéologie national-socialiste ne pouvait pas s’accorder avec la foi chrétienne. Il prit courageusement la plume pour défendre la dignité des personnes. Nikolaus Gross aimait beaucoup sa femme et ses enfants. Toutefois, à aucun moment le lien qui l’unissait à sa famille ne lui fit abandonner le Christ et son Eglise.(…) Il fut conduit à l’échafaud, mais les portes du ciel s’ouvrirent à lui. Dans le bienheureux martyr Nikolaus Gross se réalisa ce qu’avait prédit le prophète: « Le juste vivra par sa fidélité » (Ha 2, 4). »
SOURCE : https://fr.zenit.org/articles/il-est-journaliste-il-resiste-au-nazisme-il-le-paye-de-sa-vie/
Plaque
du musée Nikolaus Gross à Hattingen dans le quartier de Niederwenigern.
Denkmal
für Nikolaus Groß auf dem Nikolaus-Groß-Platz in Sprockhövel-Haßlinghausen
Profile
Miner.
Father
of seven.
Member of the Christian
miners‘
labour union at age 19, and secretary
at 22. Member of the Zentrum Christian Party at age 20. Worked
on Westdeutschen Arbeiterzeitung, (West German Workers’ Newspaper), the
newspaper of the Catholic Workers’ Movement, at age 22, and became its director
at age 24.
Non-violent opponent of Nazism
from its beginnings. Worked with distinguished Catholic
intellectuals who opposed the regime. From Cologne,
Germany
he exposed the lies and harmful effects of Nazi
propaganda, and he worked for the revolt of consciences against Hitler.
Declared an enemy of the state, his newspaper
was shut down in 1938,
but at great risk, he continued to publish an underground edition.
Nikolaus tried to
organize resistance among Catholic
workers in preparation for the planned assassination of Hitler on 20 July 1944.
Though neither he nor the members of his group were implicated in the
assassination attempt, Nikolaus was arrested
on 12
August 1944
for treason, and sentenced to death
by a People’s Court on 15 January
1945.
Martyr.
Born
30
September 1898
at Niederwenigern, Ruhr region, Germany
executed
15
January 1945
at the Berlin-Plotzensee,
Germany
prison
body cremated,
and the ashes scattered
7 July 2001
by Pope
John
Paul II (decree of martyrdom)
7 October
2001
by Pope
John
Paul II at Saint
Peter’s Basilica, Rome,
Italy
Additional
Information
other
sites in english
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001
edición
fonti
in italiano
Dicastero delle Cause dei Santi
Readings
Glaube, Liebe, Galgen (Faith,
Love, Cross) – motto chosen by the diocese
of Essen
for Nikolaus’s beatification
We, Catholic workers,
strongly and clearly reject National Socialism, not only for political and
economic reasons, but also, decidedly, because of our religious and cultural
position. – Blessed
Nikolaus
The majority of great
enterprises result from daily fulfillment of one’s duty in small, everyday
things. What is valuable in the doing is our special love for the poor
and the sick.
– Blessed
Nikolaus, 1943
Blessed
Nikolaus Gross teaches us to obey God rather
than men. Our time urgently needs convinced Christians,
who listen to the voice of their conscience and have the courage to speak out
when it is a question of the transcendence of the human person. – Pope
John
Paul II during the beatification
ceremony for Blessed Nikolaus
MLA
Citation
“Blessed Nikolaus Gross“.
CatholicSaints.Info. 7 July 2023. Web. 29 September 2026.
<https://catholicsaints.info/blessed-nikolaus-gross/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/blessed-nikolaus-gross/
St.
Mauritius (Hattingen), Memorial für Nikolaus Groß (geb. 1898 in Niederwenigern,
Gewerkschaftler, Bergmann, Journalist, am 23. Januar 1945 in Berlin-Plötzensee
hingerichtet).
BEATIFICATION OF 7
SERVANTS OF GOD
HOMILY OF JOHN PAUL II
Sunday 7 October 2001
1. "The just man
shall live by faith" (Hb 2,4): with these words full of confidence
and hope the prophet Habakkuk spoke to the people of Israel at a particularly
troubled moment of its history. Reread in the light of the mystery of Christ by
the Apostle Paul, the Church can use the same words to express a universal
principle: it is by faith that man is open to the salvation that comes to
him from God.
Today we have the joy of
contemplating this great mystery of salvation actualized in the new Blesseds. They
are the just who by their faith live close to God in eternity:
Ignatius Maloyan, bishop and martyr; Nikolaus
Gross, father of a family and martyr; Alfonso
Maria Fusco, priest; Tommaso
Maria Fusco, priest; Emilie
Tavernier Gamelin, religious woman; Eugenia
Picco, virgin; Maria
Euthymia Üffing, virgin. These illustrious brothers and sisters, now
elevated to the glory of the altars, knew how to translate their invincible
faith in Christ into an extraordinary experience of love for God and service to
their neighbour.
2. Archbishop Ignatius Maloyan, who died a martyr when he was 46, reminds us of
every Christian's spiritual combat, whose faith is exposed to the attacks of
evil. It is in the Eucharist that he drew, day by day, the force necessary to
accomplish his priestly ministry with generosity and passion, dedicating
himself to preaching, to a pastoral life connected with the celebration of the
sacraments and to the service of the neediest. Throughout his existence, he
fully lived the words of St Paul: "God has not given us a spirit of
fear but a spirit of courage, of love and self control" (II Tim 1,14. 7).
Before the dangers of persecution, Bl. Ignatius did not accept any compromise,
declaring to those who were putting pressure on him, "It does not please
God that I should deny Jesus my Saviour. To shed my blood for my faith is the
strongest desire of my heart". May his example enlighten all those who
today wish to be witnesses of the Gospel for the glory of God and for the
salvation of their neighbour.
3. In her life as mother of a family and religious foundress of the Sisters of
Providence, Emilie Tavernier Gamelin was the model of a courageous abandonment
to divine Providence. Her attention to persons and to situations led her to
invent new forms of charity. She had a heart open to every kind of trouble, and
she was especially the servant of the poor and the little ones, whom she wished
to treat like kings. She remembered that she had received everything from the
Lord and she wanted to give without counting the cost. This was the secret of
her deep joy, even in adversity.
In a spirit of total
confidence in God and with an acute sense of obedience, like the anonymous
servant in the Gospel of today, she accomplished her duty which she considered
a divine commandment, wishing above all to do the will of God in everything.
May the new Blessed be a model of contemplation and action for the sisters of
her institute and for the persons who work with them.
4. Both of the new Blesseds from Germany lead us into the dark time of the
twentieth century. Let us focus on Bl. Nikolaus Gross, journalist and father of
a family. With the clear insight that the Nazi ideology was incompatible with
Christian faith, he courageously took up his pen to plead for the dignity of
human beings. Nikolaus loved his wife and children very much. However, the
inner bond with his own family never allowed him to pull back from confessing
Christ and his Church. It was clear to him, "If we do not risk our life
today, how then do we want to justify ourselves one day before God and our
people?". For this conviction he submitted to being hanged so that heaven
itself might be opened to him. In the Blessed Martyr Nikolaus Gross was
accomplished what the prophet foretold "The just man will live on account
of his faith" (Hb 1,4).
5. The Blessed Sr Euthymia offered another kind of witness. The Clemens Sister
dedicated herself tirelessly to the care of the sick, particularly, of the
prisoners of war and of foreign workers. For this reason she was nicknamed
"Mamma Euthymia". After the war, she was put in charge of the laundry
room rather than of the sick. She would have preferred to serve human beings
rather than machines. However, she remained a dedicated sister who had a
friendly smile and a kind word for everyone. She had a way of describing her
mission: "The Lord can use me like a ray of sun to brighten the
day". This Sister lived the word of the Gospel: whatever we do, we
are only unworthy servants. We have only done our duty" (Lk 17,10). In her
faith in small things lies her greatness.
6. "If you had faith
like a mustard seed", Jesus exclaimed speaking with his disciples (Lk
17,6). It was a genuine and tenacious faith that guided the work and life of Bl.
Alfonso Maria Fusco, founder of the Sisters of St John the Baptist. From when
he was a young man, the Lord put into his heart the passionate desire to
dedicate his life to the service of the neediest, especially of children and
young people, who were plentiful in his native city of Angri in Campania. For
this he undertook the path of the priesthood and, in a certain way, become the
"Don Bosco of Southern Italy". From the beginning he wanted to
involve in his work some young women who shared his ideal and he offered them
the words of St John the Baptist, "Prepare the way of the Lord" (Lk
3,4). Trusting in divine Providence, Bl. Alfonso and the Sisters of John the
Baptist set up a work that was superior to their own expectations. From a
simple house for the welcome of the young, there arose a whole Congregation
which today is present in 16 countries and on 4 continents working alongside
those who are "little" ones and "last".
7. The outstanding vitality of faith, extolled in the Gospel for today, emerges
in the life and activity of Tommaso Maria Fusco, founder of the Institute of
the Daughters of Charity of the Precious Blood. By virtue of the faith he knew
how to live in the world the reality of the Kingdom of God in a very special
way. Among his aspirations, there was one which was his favourite:
"I believe in you, my God, increase my faith". It is this prayer that
the Apostles direct to the Lord in the Gospel reading today (cf. Lk 17,6). Bl.
Tommaso understood that faith is first of all a gift and a grace. No one can
conquer it or obtain it by himself. One can only ask for it, implore it from on
high. For that reason, enlightened by the teaching of the new Blessed, we never
tire of asking the gift of faith, because "the just man will live by
faith" (Hb 1,4).
8. The vital synthesis between contemplation and action, assimilated in the
daily participation in the Eucharist, was the foundation of the spiritual
experience and the burning charity of Bl. Eugenia Picco. In her life she made
every effort to listen to the word of the Lord following the invitation of the
Liturgy today (refrain for the responsorial psalm), never drawing back from the
service which love of neighbour required. At Parma she took upon herself the
poverty of the people responding to the needs of the young and of needy
families and assisting the victims of the war that in this period made Europe
suffer. Even in the face of suffering, with the inevitable moments of
difficulty and bewilderment that it entails, Bl. Eugenia Picco knew how to
transform the experience of suffering into an occasion of purification and
inner growth. From Bl. Eugenia we can learn the art of listening to the voice
of the Lord in order to be credible witnesses of the Gospel of charity in the
opening years of the millennium.
9. "God is wonderful
in his saints!". With the communities in which the Blessed lived and for
which they spent their best human and spiritual energies, we want to thank God,
who is "wonderful in his saints". At the same time, we ask Him
through their intercession, to help us respond with renewed eagerness to the
universal call to holiness. Amen.
Copyright © Dicastery for
Communication
Bl. Nikolaus Gross
(1898-1945)
On
Sunday, 7 October, the Holy Father will beatify Nikolaus
Gross, layman, father of seven children, union activist, newspaper editor, and
martyr.
Nikolaus Gross was born
on 30 September 1898 of a colliery blacksmith in Niederwenigern, near the city
of Essen, and attended the local Catholic school from 1905-12. He then worked
initially in a plate rolling mill, then as a grinder and later as a face-worker
in a coal mine. He worked underground for five years.
In his limited spare time, he continued his higher education. In 1917, he
joined the Christian Miners' Trade Union. In 1918 he joined the Centre Party
(the Catholic political party). In 1919 he joined the St Anthony's Miners
Association (Antonius Knappenverein KAB) in Niederwenigern. It was the major
Catholic union for the Catholic miners and a major Catholic voice. At the age
of 22 he became secretary for young people in the union. A year later he became
assistant editor of the union newspaper Bergknappe ("The
Miner"). His work with the union took him around Germany until he finally
settled in Bottrop in the Ruhr Valley, in what is now the Diocese of Essen.
In the meantime, he
married Elizabeth Koch from Niederwenigern. They had seven children in the
course of their happy marriage. He loved his family above everything and was an
exemplary father in his responsibility for their education and upbringing in
the faith. Gross did not withdraw into the shell of family life. He remained
attuned to the great social problems, precisely in his responsibility for his
family. Work and social obligations were the place in which he realized his
Christian mission. In his doctrine of faith written in 1943 he wrote:
"The majority of great achievements come into being through the daily
performance of one's duties in the little things of everyday routine. Our
special love here is always for the poor and the sick".
At the beginning of 1927,
he became assistant editor of the Westdeutsche Arbeiterzeitung(West German
Workers' Newspaper), the organ of the St Anthony's Miners' Association (KAB)
and soon became its editor-in-chief. Here he was able to give Catholic workers
guidance on social and labour questions. In the course of time, it became clear
to him that the political challenges contained a moral claim and that the
social problems cannot be solved without spiritual efforts.
The editor became a messenger who bore witness to his faith here too. When he
moved in this capacity to the Ketteler House in Cologne, in 1929, he already
had a clear opinion about approaching Nazism. Starting out from Bishop
Ketteler's main idea that a reform of the conditions in society can only be
achieved by a reform in attitude, he saw in the Nazis' success in
society: "political immaturity" and "a lack of discernment".
Already at that time he called the Nazis "mortal enemies of the
present state". As editor of the organ of the KAB, on 14 September 1930,
he wrote: "As Catholic workers we reject Nazism not only for
political and economic reasons, but decisively also, resolutely and clearly, on
account of our religious and cultural attitude".
Already a few months
after Hitler's seizure of power, the leader of the German Labour Front, Robert
Ley, called the KAB's Westdeutsche Arbeiterzeitung "hostile to
the state". In the following period, Gross attempted to save the newspaper
from destruction without making concessions on its content. From then on he
knew how to write between the lines. In November 1938 came the final ban
on the workers' newspaper which, in the meantime, had been renamed Kettelerwacht
(Ketteler's Watch).
Gross, who had to work
very hard for his education was no great orator. But he spoke convincingly,
warm-heartedly and with power of persuasion. The fact that
Nikolaus Gross joined the resistance in Germany resulted from
his Catholic religious conviction. For him the key was "that one must obey
God more than men". "If something is demanded of us that goes against
God or the Faith, then not only may we, but we must, refuse obedience (towards
men)" Thus wrote Nikolaus Gross in 1943 in his doctrine of
faith. It was becoming ever clearer to him that Germany had reached
this state under the Hitler regime.
Gross set down his joint
thoughts in two writings which later fell into the hands of the Gestapo:
The Great Tasks and Is Germany Lost? They were to contribute
towards his execution.
In 1940, Gross had to endure interrogations and house searches. After the ban
on the association's newspaper, he published a series of small pamphlets which
were intended to help strengthen the critical force of faith and Gospel values
among workers. We find an answer for the reasons which motivated someone like
Nikolaus Gross in the memoirs of the well-known, workers' chaplain, Msgr Caspar
Schulte of Paderborn. There we read: "In my many conversations,
especially with Nikolaus Gross and the association's head, Otto Müller, I got
to know and admire these men's moral greatness. They did not stumble into
death. They went their way also prepared to bear a painful death for the sake
of freedom. I said to Nikolaus Gross on the day before the assassination attempt
on Hitler of 20 July 1944: "Mr Gross, remember that you have seven
children. I have no family for which I am responsible. It's a matter of your
life'. To which Gross made a really great statement to me: "If
we do not risk our life today, how do we then want one day to justify ourselves
before God and our people?'". In 1943, Gross wrote in a booklet, what was
almost a prophecy: "Sometimes, my heart becomes heavy and the
task appears insoluble if I measure my own human imperfection and inadequacy
against the greatness of the obligation and the weight of the responsibility.
If a generation must pay the highest price, death, for its short life, we look
for the answer in ourselves in vain. We find it only in Him in whose hand we
are safe in life and in death. We never know what problems are waiting to test
the power and strength of our souls.... Man's ways lie in obscurity. But even
darkness is not without light. Hope and faith, which always hasten ahead
of us, already have a presentiment of the breaking of a new dawn. If we know
that the best thing in us, the soul, is immortal, then we also know that we
shall meet each other again". What a testimony to a sense of
responsibility, feeling for reality and assurance of faith! For Gross, trust in
God was the foundation on which he did not falter. During the years of the war
he formed a network of resistance to the Nazi's and he was often the currier
between the centres of resistance. He was well informed of the plot to
assassinate Hitler even though he took no part in its preparation and
execution.
After the abortive
assassination attempt on 20 July 1944, events came thick and fast. Gross, who
was not himself involved in the preparation and execution of the plot, was
arrested towards noon at his home on 12 August 1944 and taken first to the
prison in Ravensbrück and then to the penitentiary in Berlin-Tegel. His wife,
Elisabeth, came to Berlin twice to visit him. She reported clear signs of
torture on his hand and arms. His letters from the prison and the witness of
the chaplain, Fr Peter Buchholz, give impressive evidence that constant prayer
was the source of strength in his difficult and, in the end, hopeless position.
In every letter he never failed to request constant prayer from his wife and
his children, just as he himself also prayed for his family each day.
On 15 January 1945, the death sentence was pronounced by the chairman of
People's Court, Roland Freisler. His final remark in the court record and the
real reason for the sentence: "He swam along in treason and
consequently had
to drown in it!". He was hanged in
Berlin-Plotzensee on 23 January 1945. The Nazis did not make any martyrs. They
did not allow the hanged man to have a grave.
For the followers of falsehood and hatred there
was only brutal destruction.
But the testimony to
truth and faith is not to be obliterated! It lives on in those who have gone
before us as a shining example. The prison chaplain, Fr Peter Buchholz, who
blessed the condemned man on his final walk, reported afterwards:
"Gross bowed his head silently during the blessing. His face already
seemed illuminated by the glory into which he was getting ready to enter".
The rulers of that time
refused to give him a Christian burial. His corpse was cremated and his ashes
scattered across a sewage farm.
SOURCE : http://www.vatican.va/news_services/liturgy/documents/ns_lit_doc_20011007_beat-gross_en.html
Stift Heiligenkreuz - war
memorial ; Plaques to Edith Stein ; Franz Jägerstätter ; Maria Restituta ; Nikolaus Groß ; Plaques to Karl I of Austria
GROSS, NIKOLAUS, BL.
Lay martyr, journalist;
b. Sept. 30, 1898, Niederwenigern (now a suburb of Hattingen near Essen), Ruhr,
Germany; d. Jan. 23, 1945, Plotzenzee Prison, Berlin, Germany. After completing
his elementary education (1905–12), Nikolaus Gross, the son of a smith, worked
in a sheet mill (1912–15) and intensively sought to further his education in
his free time. As a coal miner (1915–20), he joined the Christian Miners' Union
(1917), the Central Christian Party (Zentrum, 1918), then the Antonius
Knappenverein (St. Anthony's Miners Association, 1919). From 1920, he held
various union positions in the Ruhr, Schlesien, and Saxony, while acting as
assistant editor for the Bergknappe (The Miner ) and as its editor from 1922.
On May 24, 1923, he married Elisabeth Koch with whom he had seven children (b.
1924–39).
Thereafter he was
assistant editor (1927–29), then editor-in-chief (from 1929), of the Catholic
Workers tabloid, the Westdeutsche Arbeiterzeitung (later called Kettelerwacht
). He used his position with the Kettelerwacht to awaken the consciences of
Christian workers to the evil of National
Socialism. For this reason the newspaper was shut down in 1938.
Nevertheless, Gross continued to publish pamphlets underground to rally
opposition to Nazism. He was arrested by the Gestapo (Aug. 12, 1944) and
interred at Ravensbrück concentration
camp, then in Berlin's Tegel (from September 1944), where he was tortured.
Gross was condemned to death by Roland Freisler on Jan. 15, 1945. Following his
execution by hanging, his body was incinerated and its ashes scattered.
Nikolaus's cause for
beatification was opened in 1997 in the Diocese of Essen. After the issuance of
the decree of martyrdom (July 7, 2001), he was beatified by Pope John
Paul II on Oct. 7, 2001.
Bibliography: J. Aretz,
ed., Nikolaus Gross. Christ— Arbeiterführer—Widerstandskämpfer. Briefe aus dem
Gefängnis (Mainz 1993). V. Bücker, B. Nadorf, M. Potthoff, Wie sollen wir vor
Gott und unserem Volk bestehen? Der politische und soziale Katholizismus im
Ruhrgebiet 1927–1949, (Münster 1999) Christen an der Ruhr, ed. A. Pothmann and R. Haas (Essen 1998), 200–220; Martyrologium Germanicum des 20.Jahrhunderts,
ed. H. Moll, (Cologne 2000), 165–169. B. Hermans, ed., Nikolaus Gross und die
katholische Arbeiterbewegung in der NS-Zeit Begleitbuch zur Ausstellung des
Bistums Essen in der Alten Synagoge (Essen 1995) 16–25.
[K. I. Rabenstein]
New Catholic Encyclopedia
SOURCE : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gross-nikolaus-bl
Nikolaus Groß
September 30, 1898 -
January 23, 1945
Nikolaus Groß grew up in
the Ruhr region. His father was a blacksmith. Groß started working in mining in
1915 and joined the Union of Christian Miners in 1917. He worked as a labor
union secretary in Oberhausen, Silesia, and Saxony, but returned to the Ruhr
region in 1924. He married Elisabeth Koch in 1923 and they went on to have
seven children. From 1926 on, Groß was an important employee for Otto Müller, a
Center Party politician and president of the West German Federation of the
Catholic Workers' Movement (KAB). He became editor of the federation's official
newspaper, the Westdeutsche Arbeiterzeitung, in 1927, working in close
cooperation with the Christian labor unionist Bernhard Letterhaus.
Both men clearly
positioned themselves against National Socialism before 1933. After a temporary
ban, the Westdeutsche Arbeiterzeitung was published under the name of Ketteler-Wacht
from 1935, until it was banned permanently in 1938. Groß, who moved into men's
pastoral care in 1941, tried to continue the KAB's work. As a member of the
Cologne Circle, a network of KAB representatives, Christian labor unionists,
and former Center Party politicians in the Rhineland and Westphalia, he was in
contact with Carl Goerdeler from 1942, and also with members of the Kreisau
Circle.
After July 20, 1944, his
links to Carl Goerdeler and Jakob Kaiser were uncovered. He was arrested on
August 12, 1944, and sentenced to death by the People's Court on January 15,
1945. Against all the regulations, his wife Elisabeth was able to see him one
last time in Berlin's Tegel prison. Nikolaus Groß was murdered in
Berlin-Plötzensee on January 23, 1945.
Beato Nicola Gross
Beato Nicola Gross Martire
Niederweningern, Essen,
30 settembre 1898 - 15 gennaio 1945
Emblema: Palma
Martirologio
Romano: A Berlino in Germania, beato Nicola Gross, padre di famiglia e
martire: attivamente impegnato nell’ambito sociale, per non operare contro i
comandamenti di Dio si oppose con ogni mezzo a un empio regime avverso
all’umana dignità e alla fede; per questo fu gettato in carcere e, attraverso
il supplizio dell’impiccagione, divenne partecipe della vittoria di
Cristo.
“Qualche volta sembra che
il cuore mi diventi pesante e che il compito divenga insuperabile se misuro
l'imperfezione e l'insufficienza umana di fronte alla gran¬dezza dell'impegno e
al peso della responsabilità”: a scrivere così, nel 1943, è un uomo di 45 anni,
nel pieno della sua maturità e, quindi, pienamente consapevole delle scelte già
fatte e che deve fare. A fargli problema è la conciliabilità tra il suo essere
cristiano e padre di famiglia con la partecipazione al complotto per rovesciare
il regime di Hitler: in quanto padre di famiglia sa di rischiare la vita e di
gettare sul lastrico moglie e figli; in quanto cristiano è cosciente che
l’attentato a Hitler ne può causare anche l’eliminazione fisica, con tutti i
problemi morali che questo comporta. Sceglie la parte più rischiosa, che lo
porta non a partecipare attivamente all’attentato (pur essendo a conoscenza di
tutti i dettagli), ma piuttosto a risvegliare le coscienze e a suscitare opposizione
al regime mediante i suoi scritti e le sue conferenze. E a chi, alla vigilia
dell’attentato a Hitler gli ricorda i rischi cui va incontro e i suoi doveri di
padre, risponde senza esitazione: “Se oggi non impegniamo la nostra vita, come
pretenderemo poi di stare al cospetto di Dio e del nostro popolo?”.
Nikolaus Gross nasce in
Germania, il 30 settembre 1898, aNiederwenigern, piccolo centro del bacino
della Ruhr, vicino alla città di Essen, all’interno di un’umile famiglia, il
cui papà è un semplice fabbro di miniera. E in miniera anche Nicola va a
lavorare a 22 anni, prima come manovratore di carrelli per il trasporto dei
minerali e poi come minatore. La fede che ha respirato in famiglia lo spinge
subito a schierarsi dalla parte dei più deboli, con un’intensa attività
sindacale, con lo scopo di migliorare le sorti delle famiglie più disagiate e
degli operai più sfruttati. Con notevoli sacrifici e utilizzando il suo poco
tempo libero, riesce a migliorare la sua istruzione e, grazie anche alla sua facilità
di penna, si avvia nel mondo giornalistico, diventando caporedattore di un
giornale sindacale, dalle cui colonne riesce ad offrire orientamenti agli
operai cattolici in molte questioni che riguardavano la società ed il mondo del
lavoro. Nel 1923 si sposa con Elisabetta Koch, dalla quale gli nascono sette
figli ed allora la sua “profonda e continua preoccupazione riguarda i sette che
devono diventare delle persone capaci, sincere e forti nella fede”.
I suoi doveri di padre,
tuttavia,non spengono il suo impegno civile, e subito si contraddistingue per
una ferma opposizione all’idea nazionalsocialista di Hitler, ancor prima che
questi raggiunga il potere. Fin dall’inizio (già nel 1929/30, tanto per
intenderci) per lui i nazisti sono “nemici mortali dello stato moderno”,
contestando loro anche “immaturità politica” e “carenza di discernimento”, fino
ad arrivare a scrivere: “Come lavoratori cattolici rifiutiamo il
nazionalsocialismo non solo per motivi politici ed economici, ma in particolare
anche per il nostro atteggiamento religioso e culturale, in modo chiaro e
deciso”. Le sue idee circolano prima sul giornale del sindacato e, quando i
nazisti glielo fanno chiudere, su quaderni clandestini che stampa a e diffonde
per educare le coscienze dei lavoratori e far circolare i valori autentici che
il regime ha messo in forte crisi. Malgrado tutto è ottimista: “il buio non è
senza luce; la speranza e la fede, che sempre ci precedono, attraverso
l'oscurità fanno già presagire l’alba”, scrive nel 1943. Crede che “la maggior
parte delle grandi prestazioni nasce dall'adempimento giornaliero del dovere
nelle piccole cose quotidiane”, nelle quali egli si esercita con fedeltà
ammirevole.
Il 12 agosto 1944 viene
arrestato in relazione al fallito attentato contro Hitler, al quale, pur senza
partecipare direttamente, ha dato il suo appoggio morale. Prima nel carcere di
Ravensbrück, poi in quello di Berlino, attende nella preghiera la sentenza di
morte, che viene pronunciata il 15 gennaio 1945, ma che in realtà era già
scritta fin dal giorno dell’arresto: “per alto tradimento e con la pena
dell'impiccagione”, perché “nuotava insieme agli altri nella corrente del
tradimento e quindi vi deve anche affogare! “. Impiccato nel pomeriggio del
successivo 23 gennaio, come traditore gli viene negato il diritto alla
sepoltura e, per non correre il rischio di trasformarlo in martire, il cadavere
viene cremato e le ceneri disperse sui campi gelati. Tanto non è bastato,
evidentemente, per impedire alla Chiesa di proclamarlo beato e martire il 7
ottobre 2001.
Autore: Gianpiero Pettiti
Nikolaus Gross, un uomo
come noi per estrazione e posizione sociale, nato il 30 settembre 1898, figlio
di un fabbro di miniera a Niederweningern — vicino alla città di Essen —
frequentò dal 1905 al 1912 la scuola elementare cattolica locale. Dapprima
lavorò in un laminatoio e poi come manovale, quindi come minatore in una
miniera di carbone dove per cinque anni svolse il suo lavoro in galleria.
Nel poco tempo libero
cercò di migliorare la sua istruzione. Nel 1917 entrò a far parte del
Gewerkverein christlicher Bergarbeiter, l'associazione sindacale dei minatori
cristiani, nel 1918 nel partito Zentrumspartei e nel 1919 divenne membro
dell'Antonius Knappenverein (KAB) di Niederwenigern. Già a 22 anni divenne
segretario della sezione giovanile dell'associazione sindacale Christliche
Bergarbeitergewerkschaft, solo un anno più tardi aiuto redattore della rivista
Bergknappe. La sua ulteriore attività sindacale lo portò a Waldenburg in Slesia
e, con una tappa intermedia a Zwickau, di nuovo nella Ruhr a Bottrop.
Nel frattempo aveva
sposato Elisabeth Koch di Niederwenigern che nel corso di un felice matrimonio
gli donò sette figli. Amava la sua famiglia più di ogni cosa e fu un padre
esemplare, caratterizzato da un profondo senso di responsabilità
nell'istruzione e nell'educazione alla fede.
All'inizio del 1927
diventa aiuto redattore presso la Westdeutsche Arbeiterzeitung, l'organo del
KAB, di cui viene promosso ben presto capo redattore. Qui può offrire
orientamento agli operai cattolici in molte questioni che riguardano la società
ed il mondo del lavoro, con questo diventa sempre più chiaro che per lui le
sfide politiche contengono un aspetto morale e che i compiti sociali non si
possono risolvere senza sforzi spirituali. Il redattore diventa un apostolo
della fede di cui dare testimonianza anche nella stampa. Quando con questa
funzione si trasferisce nella Ketteler Haus di Colonia, cioè nel 1929, ha già
un chiaro giudizio sul nazionalsocialismo che sta nascendo. Partendo dal
principio del Vescovo Ketteler che la riforma della situazione sociale si può
raggiungere solo con una riforma dell'atteggiamento interiore, ravvisa
«immaturità politica» e «carenza di discernimento» nei successi dei nazionalsocialisti
nella società. Già allora definisce i nazisti come «nemici mortali dello stato
odierno». Come redattore dell'organo del KAB scrive il 14 settembre 1930: «Come
lavoratori cattolici rifiutiamo il nazionalsocialismo non solo per motivi
politici ed economici, ma in particolare anche per il nostro atteggiamento
religioso e culturale in modo chiaro e deciso».
Già alcuni mesi dopo la
presa del potere di Hitler nel 1933 il leader del Deutsche Arbeiterfront,
Robert Ley, definì la Westdeutsche Arbeiterzeitung del KAB «nemica dello
stato». Nel periodo, successivo Groß cercò di salvare il giornale dalla
soppressione senza dover fare dei compromessi nel contenuto. Da allora in poi
riuscì a scrivere tra le righe in modo che le persone addentro lo capissero.
Nel novembre del 1938 il giornale dei lavoratori, nel frattempo ribattezzato
Kettelerwacht, venne vietato definitivamente. Groß, che aveva dovuto lottare
molto per la sua qualifica, non era un grande oratore, ma parlava in modo
persuasivo, caloroso e convincente. Il fatto che Nikolaus Groß si unisse
all'opposizione in Germania, derivò dalla sua convinzione nella fede cattolica.
Per lui era valido il principio «che si deve obbedire più a Dio che all'uomo.
Se ci viene chiesto qualcosa contrario a Dio o alla fede, non solo è nostro
dovere morale, ma è anche nostro dovere assoluto rifiutare di obbedire (agli
uomini)». Così scriveva Nikolaus Groß nel 1943 riguardo alla dottrina
religiosa. Sempre più chiaramente si rendeva conto che questa situazione in
Germania si sarebbe raggiunta sotto il regime di Hitler.
Le comuni riflessioni
vennero fissate da Groß in due annotazioni, che poi caddero nelle mani della
Gestapo: Die großen Aufgaben e Ist Deutschland verloren? che contribuirono alla
sua condanna.
A partire dal 1940 Groß
dovette subire interrogatori e perquisizioni. Dopo che il giornale
dell'associazione venne vietato pubblicò una serie di brevi scritti che avevano
lo scopo di fortificare nei lavoratori la coscienza nella fede e nei valori
etici.
La risposta ai motivi che
spingevano uomini come Nikolaus Groß la troviamo nelle memorie del noto padre
spirituale di tanti uomini, il prelato Caspar Schulte di Paderborn, che dice:
«Nei miei molti colloqui, soprattutto con Nikolaus Groß ed il presidente
ecclesiastico dell'associazione Otto Müller, ho imparato a conoscere e ad
ammirare la grandezza morale di questi uomini». Non sono andati a morire
casualmente. Hanno seguito la loro strada anche pronti ad affrontare una morte
dolorosa per il bene della libertà. Il giorno prima dell'attentato dissi a
Nikolaus Groß: «Signor Groß, non si dimentichi che ha sette figli. Io non ho la
responsabilità di una famiglia. Si tratta della sua vita». E Groß mi diede una
risposta degna della sua vera grandezza spirituale: «Se oggi non ci impegniamo
con la vita, come vogliamo superare la nostra prova davanti a Dio e al nostro
popolo?».
Dopo l'attentato,
fallito, del 20 luglio 1944 gli eventi precipitarono. Groß, che non aveva
partecipato direttamente alla sua preparazione ed esecuzione, venne arrestato
il 12 agosto 1944 verso mezzogiorno a casa sua e portato dapprima nel carcere
di Ravensbrück e poi in quello di Tegel a Berlino. La moglie Elisabeth venne
due volte a Berlino a trovarlo. Essa riferì di chiari segni di torture alle mani
e alle braccia. Le lettere dal carcere di Nikolaus Groß testimoniano in modo
convincente che per lui la preghiera continua fosse la fonte di forza nella sua
posizione difficile e, alla fine, disperata. Non c'è quasi lettera in cui non
si lasci sfuggire l'occasione di chiedere alla moglie e ai figli di pregare
continuamente come lui stesso pregava giorno dopo giorno per la sua famiglia.
Nella preghiera si sapeva
legato alla famiglia, allo stesso tempo però anche in uno scambio continuo con
Dio.
Nelle sue lettere
Nikolaus Groß mostra continuamente di credere che il suo destino ed il destino
della sua famiglia era nelle manidi Dio.
Il 15 gennaio 1945 venne
pronunciata la sentenza di morte da parte del Presidente del tribunale del
popolo Roland Freisler. L'osservazione finale nei verbali ed in realtà l'unica
motivazione della sentenza: «Nuotava insieme agli altri nella corrente del
tradimento e quindi vi deve anche affogare!». I nazisti non facevano dei
martiri. All'impiccato non concessero una tomba: per i fautori di menzogne e di
odio c'era solo la brutale eliminazione.
La testimonianza della
verità e della fede non si può però estinguere, continua a vivere in coloro che
ci hanno preceduto, illuminando il nostro cammino. Il cappellano del carcere
Buchholz, che da un nascondiglio diede la benedizione al condannato a morte per
il suo ultimo breve tragitto, riferì poi: «Groß abbassò il capo in silenzio. Il
suo viso sembrava già illuminato dallo splendore dal quale stava per venire
accolto».
La sepoltura cristiana
gli venne negata dal partito al potere e il suo cadavere venne cremato e le
ceneri disperse sui campi gelati.
Fonte : Santa Sede
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/90337
CAPPELLA PAPALE PER LA
BEATIFICAZIONE DI 7 SERVI DI DIO
OMELIA DEL SANTO PADRE
Domenica, 7 ottobre 2001
1. "Il giusto vivrà
per la sua fede" (Ab 2, 4): con queste parole piene di fiducia e di
speranza il profeta Abacuc si rivolge al popolo d'Israele in un momento
particolarmente travagliato della sua storia. Rilette dall'apostolo Paolo alla
luce del mistero di Cristo, queste stesse parole sono utilizzate per esprimere
un principio universale: è con la fede che l'uomo si apre alla salvezza che gli
viene da Dio.
Oggi abbiamo la gioia di
contemplare questo grande mistero di salvezza attualizzato nei nuovi Beati.
Sono essi i giusti che per la loro fede vivono accanto a Dio in eterno: Ignazio
Maloyan, Vescovo e martire; Nikolaus
Gross, padre di famiglia e martire; Alfonso
Maria Fusco, presbitero; Tommaso
Maria Fusco, presbitero; Émilie
Tavernier Gamelin, religiosa; Eugenia
Picco, vergine; Maria
Euthymia Üffing, vergine.
Questi nostri illustri
fratelli, ora elevati alla gloria degli altari, hanno saputo tradurre la loro
indomita fede in Cristo in una straordinaria esperienza di amore verso Dio e di
servizio verso il prossimo.
2. Monsignor Ignace
Maloyan, morto martire all'età di 46 anni, ci ricorda la battaglia spirituale
di ogni cristiano, la cui fede è esposta agli attacchi del male. È
nell'Eucaristia che attingeva, giorno dopo giorno, la forza necessaria per
compiere con generosità e passione il suo ministero di sacerdote, dedicando
alla predicazione, alla pastorale dei sacramenti e al servizio dei più poveri.
Nel corso della sua
esistenza visse pienamente le parole di san Paolo: "Dio infatti non
ci ha dato uno spirito di timidezza, ma di forza, di amore e di saggezza"
(2 Tm 7). Di fronte ai pericoli della persecuzione, il Beato Ignace non accettò
alcun compromesso, dichiarando a quanti facevano pressione su di lui:
"A Dio non piace che io rinneghi Gesù mio Salvatore. Versare il mio sangue
a favore della mia fede è il più vivo desiderio del mio cuore!". Che il
suo esempio illumini oggi tutti coloro che vogliono essere testimoni del
Vangelo, per la gloria di Dio e per la salvezza dei fratelli!
3. Nella sua vita di
madre di famiglia e di religiosa fondatrice delle Suore della Provvidenza,
Émilie Tavernier Gamelin è stata il modello di un coraggioso abbandono alla
Provvidenza. La sua attenzione per le persone e le situazioni la portò a
inventare forme nuove di carità. Aveva un cuore aperto a ogni sofferenza,
servendo soprattutto i poveri e i piccoli, che desiderava trattare come re.
Ritenendo di aver
ricevuto tutto dal Signore, donava senza limiti. Tale era il segreto della sua
gioia profonda, persino nelle avversità. In uno spirito di totale fiducia in
Dio e con un senso acuto dell'obbedienza, come il "servo" del
Vangelo, compì il suo dovere come un comandamento divino, volendo fare in tutto
la volontà del Signore. Che la nuova Beata sia un modello di contemplazione e
di azione per le Suore del suo Istituto e per le persone che lavorano con loro!
4. Entrambi i nuovi beati
tedeschi ci riportano a un momento buio del XX secolo. Rivolgiamo lo sguardo al
beato Nikolaus Gross, giornalista e padre di famiglia. Con acume comprese che
l'ideologia nazionalsocialista non poteva accordarsi con la fede cristiana.
Coraggiosamente prese la penna per difendere la dignità delle persone. Nikolaus
Gross amò molto amato sua moglie e i suoi figli. Tuttavia, nemmeno per un
momento il vincolo che lo univa alla famiglia fece sì che abbandonasse Cristo e
la sua Chiesa. Egli sapeva bene che "Se oggi non impegniamo la nostra
vita, come pretenderemo poi di stare al cospetto di Dio e del nostro popolo?".
Per questa sua
convinzione fu condotto al patibolo, ma gli si spalancarono le porte del cielo.
Nel beato martire Nikolaus Gross si realizza ciò che aveva predetto il
profeta: "Il giusto vivrà per la sua fede" (Ab, 2, 4).
5. Suor Euthymia ha
recato una testimonianza di tutt'altro tipo. La suora clementina si è dedicata
alla cura dei malati, in particolare dei prigionieri di guerra e degli
immigrati. Fu detta anche "mamma Euthymia". Dopo la guerra dovette
occuparsi di una lavanderia invece che della cura dei malati. Avrebbe certo
preferito servire le persone piuttosto che le macchine. Ciononostante rimase
una suora piena di empatia che aveva per tutti un sorriso amichevole e una
buona parola. Esprimeva così il suo desiderio: "Il Signore deve
usarmi come un raggio di sole che illumina tutti i giorni". Visse secondo
il motto: qualunque cosa facciamo, siamo sempre solo "servi inutili.
Abbiamo fatto quanto dovevamo fare" (Lc 17, 10). La sua grandezza sta
nella fede nelle piccole cose.
6. "Se aveste fede quanto
un granellino di senapa...", esclama Gesù conversando con i discepoli (Lc
17,6).
Fu una fede genuina e
tenace a guidare la vita e l'opera del beato don Alfonso Maria Fusco, fondatore
delle Suore di San Giovanni Battista. Da quando era ragazzo, il Signore gli
aveva posto nel cuore il desiderio appassionato di dedicare la vita al servizio
dei più poveri, specialmente dei bambini e dei giovani, che incontrava numerosi
nella sua città natale di Angri, in Campania. Per questo intraprese il cammino
del Sacerdozio e divenne, in un certo senso, "il Don Bosco del Sud".
Fin dall'inizio volle
coinvolgere nella sua opera alcune giovani che ne condividevano l'ideale,
proponendo loro come motto le parole di san Giovanni Battista: "Parate
viam Domini", "Preparate la via del Signore" (Lc 3,4).
Confidando nella divina Provvidenza, il beato Alfonso Maria e le Suore
Battistine hanno realizzato un'opera ben superiore alle loro stesse
aspettative. Da una semplice casa di accoglienza è sorto un Istituto che oggi è
presente in sedici Paesi e quattro continenti, accanto ai "piccoli" e
agli "ultimi".
7. La singolare vitalità
della fede, attestata dal Vangelo odierno, emerge anche nella vita e
nell'attività di don Tommaso Maria Fusco, fondatore dell'Istituto delle Figlie
della Carità del Preziosissimo Sangue. In virtù della fede egli seppe vivere,
nel mondo, la realtà del Regno di Dio in modo del tutto speciale. Tra le sue
giaculatorie, una ve n'era a lui particolarmente cara: "Credo in te, mio
Dio; aumenta la mia fede". E' proprio questa la domanda che gli Apostoli
rivolgono a Gesù nel Vangelo di oggi (cfr Lc 17,6). Il beato Tommaso Maria
aveva infatti capito che la fede è prima di tutto un dono, una grazia. Nessuno
può conquistarla o guadagnarla da solo. Si può soltanto chiederla, implorarla
dall'Alto. Perciò, illuminati dal prezioso insegnamento del nuovo Beato, non
stanchiamoci mai di invocare il dono della fede, perché "il giusto vivrà
per la sua fede" (Ab 1,4).
8. La sintesi vitale tra
contemplazione e azione, assimilata a partire dalla quotidiana partecipazione
all'Eucaristia, fu il fondamento dell'esperienza spirituale e dello slancio di
carità di Eugenia Picco.
Nella sua vita si sforzò
sempre di porsi in ascolto della voce del Signore, secondo l'invito
dell'odierna liturgia domenicale (cfr Rit. al Sal. Resp.), mai sottraendosi ai
servizi che l'amore verso il prossimo le richiedeva. A Parma ella si fece
carico delle povertà della gente, rispondendo ai bisogni dei giovani e delle
famiglie indigenti ed assistendo le vittime della guerra che in quel periodo
insanguinava l'Europa. Anche di fronte alla sofferenza, con gli inevitabili
momenti di difficoltà e di smarrimento che questa comporta, la beata Eugenia
Picco seppe trasformare l'esperienza del dolore in occasione di purificazione e
di crescita interiore. Dalla nuova Beata impariamo l'arte di ascoltare la voce
del Signore, per essere testimoni credibili del Vangelo della carità in questo
primo scorcio di millennio.
9. "Mirabilis Deus
in sanctis suis!". Con le Comunità nelle quali i nuovi Beati hanno vissuto
e per le quali hanno speso le loro migliori energie umane e spirituali,
vogliamo ringraziare Dio, "mirabile nei suoi santi". Al tempo stesso,
Gli chiediamo, per loro intercessione, di aiutarci a rispondere con rinnovato
ardore all'universale vocazione alla santità.
Amen!
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la Comunicazione
Nikolaus
Groß, in Niederwenigern geboren, KAB Mitglied, Widerstandskämpfer,
Gewerkschaftler ,Journalist
Nikolaus
Groß, born in Niederwenigern, KAB member, resistance fighter, trade unionist,
journalist
EUCHARISTIEFEIER MIT
SELIGSPRECHUNGEN VON 7 DIENERN GOTTES
PREDIGT VON JOHANNES PAUL
II.
Sonntag, 7. Oktober 2001
1. »Der Gerechte aber
bleibt wegen seiner Treue am Leben« (Hab 2, 4). Mit diesen Worten der Hoffnung
und Zuversicht wendet sich der Prophet Habakuk an das Volk Israel in einem
besonders dramatischen Augenblick seiner Geschichte. Im Licht des Mysteriums
Christi benutzt der Apostel Paulus die gleichen Worte, um uns einen universalen
Grundsatz mitzuteilen: Es ist der Glaube, durch den sich der Mensch dem Heil
öffnet, das allein von Gott kommt.
Mit Freude betrachten wir
heute das in den neuen Seligen verwirklichte große Geheimnis der Erlösung. Sie
sind die Gerechten, die durch ihren Glauben immerfort an der Seite Gottes
leben: Ignace
Maloyan, Bischof und Märtyrer; Nikolaus
Groß, Familienvater und Märtyrer; die Priester Alfonso
Maria Fusco und Tommaso
Maria Fusco; die Ordensfrau Emilie
Tavernier-Gamelin und die Jungfrauen Eugenia
Picco und Maria
Euthymia Üffing.
Diese unsere
herausragenden Brüder und Schwestern, die nun seliggesprochen worden sind,
haben es verstanden, ihren unbeugsamen Glauben an Christus in ein
außergewöhnliches Zeugnis der Liebe zu Gott und des Dienstes am Nächsten zu
verwandeln.
2. Msgr. Ignace Maloyan,
der im Alter von 46 Jahren als Märtyrer starb, erinnert uns an den spirituellen
Kampf jedes Christen, dessen Glaube den Angriffen des Bösen ausgesetzt ist. Tag
für Tag gab ihm die Eucharistie die notwendige Kraft, in hochherziger und
hingebungsvoller Haltung den priesterlichen Dienst zu erfüllen und sich der
Verkündigung, der Sakramentenpastoral und dem Dienst an den Ärmsten zu
widmen.
Sein ganzes Leben
entspricht voll und ganz den Worten des hl. Paulus: »Denn Gott hat uns nicht
einen Geist der Verzagtheit gegeben, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und
der Besonnenheit« (2 Tim 1, 7). Angesichts der Gefahren der Verfolgung war der
sel. Ignace nicht zu Kompromissen bereit; denjenigen, die versuchten, ihn unter
Druck zu setzen, sagte er: »Gott gefällt es nicht, wenn ich Jesus, meinen
Erlöser, verleugne. Es ist mein innigster Wunsch, mein Blut für den Glauben
hinzugeben.« Möge sein Beispiel heute all jene erleuchten, die zur Ehre Gottes und
für das Heil der Brüder Zeugen des Evangeliums sein wollen!
3. In ihrem Leben als
Familienmutter und später als Ordensfrau und Gründerin der Schwestern von der
göttlichen Vorsehung war Emilie Tavernier-Gamelin ein Beispiel mutiger Hingabe
an die Vorsehung. Ihre Aufmerksamkeit gegenüber ihren Mitmenschen und den
verschiedenen Lebensumständen veranlaßte sie, neue Formen der Nächstenliebe zu
finden. Sie hatte ein offenes Herz für jede Art von Leid und Not; in erster
Linie widmete sie sich dem Dienst an den Armen und Geringsten, die sie wie
Könige behandelte.
Entsprechend ihrer
Überzeugung, alles vom Herrn erhalten zu haben, kannte ihre Wohltätigkeit keine
Grenzen. Hierin lag das Geheimnis ihrer tiefen Freude, auch wenn es galt, die
Widrigkeiten des Lebens hinzunehmen. Im Geist vollkommenen Vertrauens auf Gott
und absoluten Gehorsams erfüllte sie als »Dienerin« des Evangeliums ihre
Pflicht wie ein Gebot Gottes; in allem war sie bereit, dem Willen des Herrn zu
folgen. Möge die neue Selige für die Schwestern ihres Instituts und deren
Mitarbeiter ein Beispiel der Kontemplation und der Aktion sein.
4. Die beiden neuen
Seligen aus Deutschland führen uns in eine dunkle Zeit des 20. Jahrhunderts.
Unser Blick richtet sich auf den sel. Nikolaus Groß, den Journalisten und
Familienvater. Mit Scharfsinn erkannte er, daß sich die nationalsozialistische
Ideologie nicht mit dem christlichen Glauben verbinden läßt. Mutig griff er zur
Feder, um ein Plädoyer für die Würde des Menschen abzulegen. Nikolaus Groß hat
seine Frau und Kinder sehr geliebt. Aber nicht einmal das innige Band zu seiner
eigenen Familie erlaubte es ihm, sich vom Bekenntnis zu Christus und seiner
Kirche zurückzuziehen. Ihm war klar: »Wenn wir heute nicht unser Leben
einsetzen, wie wollen wir dann vor Gott und unserem Volk einmal bestehen?«
Für diese Überzeugung
mußte er an den Galgen, doch dafür öffnete sich ihm der Himmel. Im sel.
Märtyrer Nikolaus Groß verwirklicht sich, was der Prophet vorausgesagt hat: »Der
Gerechte bleibt wegen seiner Treue am Leben« (Hab 2, 4).
5. Ein Zeugnis ganz
anderer Art hat die sel. Schwester Euthymia abgelegt. Unermüdlich hat sich die
Clemensschwester in der Pflege der Kranken, besonders der Kriegsgefangenen und
Fremdarbeiter, eingesetzt. Daher nannte man sie auch »Mama Euthymia«. Nach dem
Krieg mußte sie von der Krankenpflege in die Wäscherei wechseln. Sie hätte viel
lieber Menschen als Maschinen bedient. Trotzdem blieb sie die einfühlsame
Schwester, die für jeden ein freundliches Lächeln und ein gutes Wort hatte. Ihr
Vorsatz lautete: »Der Herr soll mich brauchen, ein Sonnenstrahl zu sein, der
alle Tage leuchtet.« Die Ordensfrau lebte nach dem Motto: Was immer wir tun,
wir sind nur »unwürdige Diener. Wir haben nur unsere Schuldigkeit getan« (Lk
17, 10). In der Treue im Kleinen liegt ihre Größe.
6. »Wenn euer Glaube auch
nur so groß wäre wie ein Senfkorn …«, sagt Jesus zu seinen Jüngern (Lk 17,
6).
Ein aufrichtiger und
fester Glaube bestimmte das Leben und Werk des sel. Alfonso Maria Fusco,
Gründer der Schwestern vom hl. Johannes dem Täufer. Seit seiner Jugend hegte er
den innigen Wunsch, sein Leben dem Dienst an den Ärmsten, insbesondere den
zahlreichen Kindern und Jugendlichen seiner Heimatstadt Angri, in Kampanien, zu
widmen. Daher entschied er sich für das Priestertum und wurde gewissermaßen zum
»Don Bosco des Südens«.
Von Anfang an wollte er
in sein Werk einige Jugendliche miteinbeziehen, die sein Ideal teilten, und er
wählte als Motto die Worte des hl. Johannes des Täufers: »Parate viam Domini«,
»Bereitet dem Herrn den Weg« (Lk 3, 4). Im Vertrauen auf die Vorsehung Gottes
riefen der sel. Alfonso Maria und die Baptistinerinnen ein Werk ins Leben, das
ihre eigenen Erwartungen übertraf. Aus einem einfachen Heim ist ein in 16
Ländern und vier Kontinenten vertretenes Institut zur Unterstützung der
»Kleinen« und »Geringsten« geworden.
7. Die im heutigen
Evangelium bezeugte einzigartige Lebendigkeit des Glaubens kommt auch im Leben
und in den Taten von Don Tommaso Maria Fusco, dem Gründer des Instituts der
Töchter von der Liebe des Kostbaren Blutes, zum Vorschein. Durch seinen Glauben
lebte er auf ganz besondere Weise die Wirklichkeit des Reiches Gottes in der
Welt. Eines seiner Stoßgebete lag ihm ganz besonders am Herzen: »Ich vertraue
auf dich, mein Gott, stärke meinen Glauben.« Das ist die Bitte, mit der sich
auch die Apostel im heutigen Evangelium an Jesus wenden (vgl. Lk 17. 6). Der
sel. Tommaso Maria hatte verstanden, daß der Glaube vor allem ein Geschenk, ein
Geschenk der Gnade, ist. Niemand kann ihn allein gewinnen oder erlangen. Man
kann nur um ihn bitten, ihn vom Himmel erflehen. Vom wertvollen Beispiel des
neuen Seligen erleuchtet, dürfen wir somit nie müde werden, inständig um das
Geschenk des Glaubens zu bitten, denn »der Gerechte …bleibt wegen seiner Treue
am Leben« (Hab 2, 4).
8. Die lebendige Synthese
zwischen Kontemplation und Aktion, die durch die tägliche Teilnahme an der
Eucharistiefeier genährt wird, war das Fundament der geistigen Erfahrung und
des karitativen Einsatzes Eugenia Piccos.
Gemäß der Einladung der
heutigen Sonntagsliturgie (vgl. Antwortpsalm) war sie stets bemüht, auf die
Stimme des Herrn zu hören, und nie entzog sie sich jenen Diensten, die die
Liebe zu den Mitmenschen von ihr verlangten. In Parma widmete sie sich den
Armen, nahm sich der Bedürfnisse der Jugendlichen und notleidenden Familien an
und stand den Opfern des damals in Europa wütenden blutigen Krieges bei. Auch
angesichts der Not und der mit ihr verbundenen unausweichlichen Momente der
Bedrängnis und Verwirrung gelang es Eugenia Picco, die Erfahrung des Leids in
eine Gelegenheit der Läuterung und der inneren Bereicherung zu verwandeln. Möge
die neue Selige uns die Kunst lehren, die Stimme des Herrn zu hören, damit auch
wir auf der Schwelle des neuen Jahrtausends glaubhafte Zeugen des Evangeliums
der Nächstenliebe werden.
9. »Mirabilis Deus in
sanctis suis!« Zusammen mit den Gemeinschaften, denen die neuen Seligen
angehörten und für die sie ihre edelsten menschlichen und geistigen Kräfte
eingesetzt haben, danken wir Gott, denn »er ist wunderbar in seinen Heiligen«.
Wir bitten ihn um seine Hilfe, damit auch wir – auf ihre Fürsprache – mit neuem
Eifer auf die universale Berufung zur Heiligkeit Antwort geben können.
Amen!
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für Kommunikation
Mitglieder des Kölner
Kreises
Nikolaus Groß
Lebenslauf
Nikolaus Groß hat für den Ruhrgebietskatholizismus eine besondere Bedeutung, da er als sein Repräsentant gelten kann. Daher wurde der Seligsprechungsprozess auch im Bistum Essen durchgeführt. Als Arbeiter und Bergmann spiegelt Nikolaus Groß das typische Milieu, denn der Katholizismus im Ruhrgebiet war mehrheitlich von der Arbeiterschaft geprägt - über 70% - bei 54% der männlichen Reichsbevölkerung. Nikolaus Groß besuchte die katholische Volksschule, wurde Jungarbeiter, machte dann eine Lehre als Hauer und arbeitete bis 1920 als Bergmann. In der Zeit verankerte er sich in den Säulen des sozialen Katholizismus: Christliche Gewerkschaften, Zentrum, KAB, was sein frühes gesellschaftliches Interesse zeigt. Darüber gelang ihm - quasi 2. Bildungsweg, der soziale Aufstieg. Er war motiviert durch die gesellschaftspolitische Wachheit und das Engagement für "seine Sache". Sie waren der rote Faden seines Lebens: die Interessen der Arbeiterschaft und sein christlicher Glaube, den er als Auftrag zur Weltgestaltung verstand i.S. der Christlichen Gesellschaftslehre. Von 1920 bis 1927 arbeitete er hauptamtlich bei den Christlichen Gewerkschaften in verschiedenen Positionen und Orten - im Ruhrgebiet und im Osten.
Ab 1927 Hauptschriftleiter war er bei der Verbandszeitung der westdeutschen KAB
und damit bis zu seinem Tod in ihrer Verbandsleitung.
Journalist
Die 2 Konstanten prägten seine Arbeit als Journalist in schwieriger Zeit: Während des Aufstiegs und des Sieges der NSDAP. In der NS-Aufstiegszeit zeigten sich die Konstanten deutlich, da ein freies Wort noch möglich war. Er schrieb in der KAB-Wochenzeitung, der Westdeutschen Arbeiterzeitung (WAZ), den politischen Leitartikel.
Seine Vertretung der Arbeiterinteressen manifestierte sich im Misstrauen gegen
die DNVP (deutschnationale Volkspartei) als sozialreaktionär und im Unglauben
an das "Sozialistische" der NSDAP, das er als Täuschungsmanöver
ansah. "Der Nationalsozialismus will die Arbeiterschaft für seine
politischen Ideen gewinnen, um sie vom Wirtschaftlichen abzubringen. Das gibt
dann eine hübsche Machtverteilung: die Nationalsozialisten herrschen in der
Politik, die Unternehmer in der Wirtschaft. Der Arbeiter ist beider
Packesel", schrieb er am 6.2.1932 in der WAZ. Und am 30.1.1932 hatte er
bemerkt: "Wenn sich heute die reaktionärsten Arbeitgeber... an den
Nationalsozialismus heranhängen, und wenn die Nationalsozialisten zugleich dem
Arbeiter alle möglichen Lohn- und Tarifversprechungen machen, dann liegt darin
ein großer Widerspruch.... Für nichts und wieder nichts unterstützen diese
Unternehmenskreise den Nationalsozialismus nicht" Seinen Einsatz für die
Arbeiterinteressen realisierte er durch Unterstützung der Regierung Brüning und
des Zentrums. Die Arbeiterparteien waren ihm keine Alternative, dafür waren die
weltanschaulichen Barrieren - auf allen Seiten - noch zu hoch.
Damit ist der 2. rote Faden angesprochen: seine Religiosität: Der christliche Leitfaden zog sich durch die Beurteilung aller Politikfelder, zu denen er Stellung nahm, besonders deutlich beim Nationalsozialismus Daher soll er daran verdeutlicht werden.
Früher als die Bischöfe warnte er in der WAZ am 6.9.1930 mit dem Artikel "Klare Fronten" vor dem Nationalsozialismus "Wir lehnen als katholische Arbeiter den Nationalsozialismus nicht nur aus politischen und wirtschaftlichen Gründen, sondern entscheidend auch aus unserer religiösen und kulturellen Haltung entschieden und eindeutig ab". In diesem Artikel spiegelt sich wie im Brennglas das gesamte Motivpaket der Gründe seiner NS-Gegnerschaft, die er ausgefaltet zu den unterschiedlichsten Anlässen immer wieder modifizierte. Es waren: religiös als antichristlich: "Dann wird alle religiöse Lehre... , die sich nicht der politischen Meinung des Nationalsozialismus beugt, genau solche Unterdrückung erfahren wie im bolschewistischen Rußland oder unter der Herrschaft der freidenkerischen Sozialdemokratie", politisch - als kriegstreibend und diktatorisch, wirtschaftlich als arbeiterfeindlich.
Außer dem katholischen Beurteilungsmaßstab zeigt sich noch etwas Anderes:
Nikolaus Groß war überzeugter Demokrat, da er in der Demokratie einen Weg sah,
die Interessen der Arbeiter im Staat zur Geltung zu bringen. So schrieb er am
21.4.1928 in der WAZ im Artikel "Der Auftakt zum Wahlkampf": "Der
Aufbau eines äußerlich freien und innerlich freiheitlichen Staatswesens ist nur
auf dem Boden des heutigen Volksstaates möglich".
Ab dem 30. Januar 1933 - der 2. Phase seiner Redaktionstätigkeit - war ein offenes Wort in der Presse immer weniger möglich. Das NS-Presserecht schränkte die Arbeitsmöglichkeiten zunehmend ein und schon im März 1933 erhielt sie den ersten Warnschuss durch ein befristetes 3-wöchiges Verbot. Daraufhin wechselte Nikolaus Groß zum Zwischen-den-Zeilen-Schreiben und dem Andeutungen von Kritik durch Analogien.
Bis 1938 folgten 5 Beanstandungen, bevor 2 Verbote der KW endgültig das Aus
bescherten. Das erste hatte seine Ursache in einem unausgesprochenen Vergleich
von kommunistischer und nationalsozialistischer Ideologie: "Nicht von
jeder Weltanschauung könne mit gleichem Recht gesagt werden, dass das Leben der
Menschheit bis ins Letzte menschenwürdig und sinnvoll sei, wenn sich alle
Menschen nach ihr richten würden".
Danach gab Nikolaus Groß
für die KAB Kleinbroschüren heraus, um mit ihnen weiter seine Leser gegen die
NS-Ideologie zu immunisieren. 1941 wurde dem Kettelerhaus die Papierzufuhr
gesperrt, womit auch diese Möglichkeit beendet war. Seit Herbst 1939 leitete er
kommissarisch die KAB Düsseldorf, da deren Sekretär zur Wehrmacht eingezogen
worden war. Dies ließ ihn viel reisen und Vorträge halten, um den Verband
zusammen zu halten. Ein weiteres Aufgabenfeld war die Vertretung der KAB beim
seit 1936 jährlich beim Fuldaer Bischof anberaumten Treffen der
Männerseelsorge. Seine Tätigkeiten verschafften ihm gute Einblicke in die Lage
im Land und des Katholizismus, was ihm bei seiner Widerstandstätigkeit zugute kam.
Widerstand
Die berufliche Tätigkeit verschuf Nikolaus Groß die Ausgangsmöglichkeit seiner Aktivitäten. Seine Basis war der sog. Kölner Kreis, ein Zusammenschluss von Personen aus dem Rheinland, Westfalen und dem Ruhrgebiet. Es handelt sich um KAB-Vertreter, ehemalige Zentrumspolitiker, Christliche Gewerkschafter und andere Katholiken, aber auch zunehmend um protestantische Konservative und Sozialdemokraten, so dass die Milieugrenzen überschritten wurden. Der Kreis entwickelte sich langsam ab 1933/34 und hatte "Ableger" in verschiedenen Städten. In Düsseldorf z.B. nahm er früh Kontakt zum politisch-militärischen Widerstand auf. Insgesamt kann man sagen, dass er von einem Diskussionszirkel über die Lage der Kirche und der allgemein politischen Lage ausging und sich allmählich politisierte.
Nikolaus Groß trug selbst wesentlich zur Verbreiterung seiner Basis bzw. seiner
Kontakte bei, als er 1942 in Fulda die Verbindung zum Jesuitenpater Alfred Delp
vom Kreisauer Kreis schuf. Damit entstand eine Klammer zwischen Kölner und Kreisauer
Kreis, die im Gedankenaustausch und gegenseitigen Besuchen von Delp in Köln und
Groß in seiner Pfarrei bei München mündeten.
Wichtiger wurde aber der
Kontakt zur Berliner Goerdeler-Gruppe, der ebenfalls 1942 sich entwickelte. Der
ehemalige Leipziger Carl Goerdeler (früher DNVP) war als künftiger
Reichskanzler vorgesehen. Er hatte einen Kreis von ursprünglich Konservativen
um sich gesammelt, um Hitler zu stürzen, und diesen Kreis allmählich nach
"links", in die sozialdemokratische und katholische Arbeiterschaft
erweitert. Über seinen Freund Bernhard Letterhaus geriet
Groß 1942, nur wenig später als zu Delp, in den Bannkreis der Berliner Gruppe.
Letterhaus, Verbandssekretär der Westdeutschen KAB seit 1927 und ehemaliges
Mitglied der preußischen Zentrumsfraktion, war als Hauptmann zur Abwehr ins
Oberkommando der Wehrmacht nach Berlin versetzt worden. Über Letterhaus und
Kaiser gelang es, die Berliner mit der Kölner Gruppe zu vernetzen. So konnte der
aktive Berliner Widerstand im Westen - dank der KAB und ehemaligen christlichen
Gewerkschaftern - ein Netz an Vertrauenspersonen aufbauen. Der Kontakt war so
intensiv, dass der als Reichsverweser vorgesehene Generaloberst a.D. Ludwig
Beck 1943 bei Präses Dr. Otto
Müller vorsprach: "Es könnte mal etwas eintreten, dass wir in vielen
Orten Menschen brauchten, auf die wir uns verlassen können, die die Leitung der
Gemeinde in ihre Hand nehmen und die richtigen Leute für die Verwaltung sowie
für Ruhe und Ordnung aussuchen können. Wir müssen natürlich für diesen Fall
vorbereitet sein. Ich kann also in einem solchen Fall auf Sie und Ihre
Organisation zurückgreifen." Das Zitat weist auf das Ausmaß der Integration
der Verbandsführung der KAB in den politischen Widerstand gegen Hitler hin.
Daran hatte Nikolaus Groß als Kurier, Werber, Protokollant und Organisator von
Treffen einen bedeutenden Anteil.
Über den Kölner Kreis
beteiligte sich Groß an den Überlegungen zur Neugestaltung Deutschlands. Der
Kölner Kreis vertrat dabei Vorstellungen, die, stärker als die der Berliner und
Kreisauer, einen demokratischen Parteienstaat anstrebten. An dieser
Zielformulierung war auch Groß beteiligt, denn er verfasste gemeinsam mit dem
früheren Zentrumspolitiker und Krefelder Polizeipräsidenten Wilhelm Elfes,
seinem Vorgänger bei der WAZ, die beiden Schriften "Ist Deutschland
verloren?" und "Die großen Aufgaben", wie er in den Verhören
durch die Gestapo zu Protokoll gab.
Die Bedeutung von Groß für den Kölner Kreis lag hauptsächlich in der Koordination der Treffen. Seine Aufgabe war, die Teilnehmer zusammenzurufen oder auch abzusagen, falls es zu gefährlich war. Im Auftrag von J. Kaiser und Goerdeler warb er den Zentrumspolitiker Bartholomäus Koßmann (Saarbrücken) als Politischen Beauftragten für den Wehrkreis III (Saargebiet). Er war also nicht nur an der konzeptionellen Planung für die Zeit nach Hitler, sondern auch an der Schaffung der praktischen Voraussetzungen beteiligt, denn er wirkte mit, das politische Personal zu finden, das die Verschwörer brauchten, wenn sie nach der Beseitigung Hitlers ein rechtsstaatliches Deutschland wiedererrichten wollten. Er warb Laurentius Siemer vom Dominikanerkloster Walberberg als Diskussionspartner Außerdem leistete Groß dem zivilen Widerstand wichtige Dienste als Kurier. Im Herbst 1943 war Groß beim Besuch Goerdelers im Kettelerhaus zugegen, als entsprechende personelle Fragen beraten wurden. Er war auch bereit, sich der Umsturzregierung durch Übernahme eines Amtes zur Verfügung zu stellen. In der fragmentarisch überlieferten Anklage des Oberreichsanwaltes hieß es: "Darüber hinaus hat Groß sich bereiterklärt, in diesem Verratsunternehmen mitzutun und die Rolle...".
Nach dem gescheiterten Attentat rollte die Gestapo das Netz der Verschwörer
auf. Am 12.8.1944 wurde Nikolaus Groß in seiner Wohnung in Köln verhaftet.
Motiv
Das Handeln von Nikolaus Groß ist ohne einen Blick auf das Motiv für seine Widerstandstätigkeit, soweit sie sich aus den Quellen erschließt, nicht zu verstehen.
Am 19. Juli 1944 in Fulda bei der Tagung zur Männerseelsorge sagte er zu seinem Freund Caspar Schulte, dem Diözesanpräses der Paderborner KAB: "Wenn wir heute nicht unser Leben einsetzen, wie wollen wir dann vor Gott und unserem Volke einmal bestehen."
In dieser Antwort spiegelt sich, dass Groß dem Christentum eine gesellschaftsgestaltende Aufgabe zuschrieb und er es auch in seiner Verantwortung als Laie sah, sich dafür einzusetzen. Das drückte er in seiner Glaubenslehre von 1943 folgendermaßen aus: "... zu oberst steht die Forderung, dass man Gott mehr gehorchen muss als den Menschen. Wenn von uns etwas verlangt wird, was gegen Gott oder den Glauben geht, dann dürfen wir nicht nur, sondern müssen den Gehorsam ablehnen. Denn allzeit steht Gottes Gebot höher als Menschengebot." Unter den Bedingungen des NS-Unrechtsstaates, 1943 geschrieben, hieß dies, dass "Gottes Gebot", also das "Sittengesetz" oder anders formuliert die universalen, unveräußerlichen und vorstaatlichen Menschenrechte über dem staatlichen Tun stehen. Verletzt der Staat sie, handelt er also gegen Gott bzw. sein Gebot, ist Ungehorsam gegenüber einem solchen Staat Pflicht, wenn man sein unrechtes Tun erkannt hat.
Die Verurteilung vor Augen, sagte er 1945 gegenüber einem Mitgefangenen in
Tegel: "Was kann ein Vater seinen Kindern Größeres hinterlassen als das
Bewusstsein, dass er sein Leben für die Freiheit und Würde seines Volkes
gegeben hat?"
Diese wenigen Zitate
zeigen, dass Nikolaus Groß aus seinem katholischen Glauben eine
Weltverantwortung des Laien ableitete, die ihn nationale Verantwortung für die
Gesellschaft übernehmen ließ. 2001 würdigte die katholische Kirche diesen
Ansatz durch seine Seligsprechung.
Literatur :
Vera Bücker: Nikolaus Groß: Politischer
Journalist und Katholik im Widerstand des Kölner Kreises. Mit einem Essay über
die Gefängnisbriefe von Alexander Groß. Geleitwort von Kardinal Georg
Sterzinsky und Vorwort von Wilfried Loth, Münster 2003, LIT-Verlag
Vera Bücker, Bernhard Nadorf, Markus
Potthoff(Bearb.): Nikolaus Groß. Arbeiterführer, Widerstandskämpfer,
Glaubenszeuge. Wie sollen wir vor Gott und unserem Volk bestehen? Der
politische und soziale Katholizismus im Ruhrgebiet 1927-1949. Arbeitsbuch für
Schule und Bildungsarbeit, Münster 2001, 2. Auflage, LIT-Verlag
zum Kölner
Kreis
SOURCE : http://www.echtnahdran.de/frameset.html?/nikolausgross.html
Nikolaus-Groß-Platz
in Emmerich am Rhein
Nikolaus Groß
30. September 1898 - 23.
Januar 1945
Nikolaus Groß wächst im
Ruhrgebiet in der Familie eines Schmieds auf und arbeitet seit 1915 im Bergbau.
1917 wird er Mitglied des Gewerkvereins christlicher Bergarbeiter. Er übernimmt
Aufgaben als Gewerkschaftssekretär in Oberhausen, Schlesien und Sachsen, kehrt
aber 1924 ins Ruhrgebiet zurück. Seit 1923 ist er mit Elisabeth Koch
verheiratet, mit der er sieben Kinder hat. Ab 1926 wird Groß ein wichtiger
Mitarbeiter des Zentrumspolitikers und Präses des Westdeutschen Verbandes der
Katholischen Arbeiterbewegung (KAB) Otto Müller. 1927 übernimmt er die
Schriftleitung des Verbandsorgans der KAB, der "Westdeutschen
Arbeiterzeitung", und arbeitet eng mit dem christlichen Gewerkschafter
Bernhard Letterhaus zusammen.
Beide beziehen bereits vor 1933 Stellung gegen den Nationalsozialismus. Nach
zeitweisem Verbot erscheint die "Westdeutsche Arbeiterzeitung" ab
1935 unter dem Namen "Ketteler-Wacht" und wird 1938 endgültig
verboten. Groß, der ab 1941 in der Männerseelsorge arbeitet, versucht die Verbandsarbeit
des KAB fortzusetzen. Als Angehöriger des Kölner Kreises, einem Netzwerk aus
KAB-Vertretern, christlichen Gewerkschaftern und Zentrumspolitikern im
Rheinland und Westfalen, steht er ab 1942 in Kontakt zu Carl Goerdeler, aber
auch zu Vertretern des Kreisauer Kreises.
Nach dem 20. Juli 1944 werden seine Verbindungen zu Carl Goerdeler und Jakob
Kaiser bekannt. Am 12. August 1944 wird er festgenommen und am 15. Januar 1945
vom Volksgerichtshof zum Tode verurteilt. Im Gefängnis Berlin-Tegel kann ihn
seine Frau Elisabeth gegen alle Vorschriften ein letztes Mal sehen. Nikolaus
Groß wird am 23. Januar 1945 in Berlin-Plötzensee ermordet.
Themen
5
Widerstand aus christlichem Glauben
Literatur
Jürgen Aretz: Nikolaus
Groß (1898-1945). In: Jürgen Aretz/Rudolf Morsey/Anton Rauscher: Zeitgeschichte
in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts.
Band 4. Mainz 1980
Günter Buchstab/Brigitte
Kaff/Hans-Otto Kleinmann: Verfolgung und Widerstand 1933-1945. Christliche
Demokraten gegen Hitler. Düsseldorf 1986
Vera Bücker: Nikolaus
Groß. Politischer Journalist und Katholik im Widerstand des Kölner Kreises.
Münster 2003
Rudolf Morsey:
Christliche Demokraten in Emigration und Widerstand 1933-1945. Köln 1988
Webseite: www.nikolaus-gross.com
MISA DE BEATIFICACIÓN DE
SIETE SIERVOS DE DIOS
1. "El justo
vivirá por su fe" (Ha 2, 4). Con estas palabras llenas de
confianza y esperanza el profeta Habacuc se dirige al pueblo de Israel en un
momento particularmente agitado de su historia. Releídas por el apóstol san
Pablo a la luz del misterio de Cristo, estas mismas palabras se utilizan para
expresar un principio universal: con la fe es como el hombre se abre a la
salvación que le viene de Dios.
Hoy tenemos la alegría de
contemplar este gran misterio de salvación actualizado en los nuevos beatos.
Son los justos que por su fe viven con Dios eternamente: Ignacio Maloyan,
obispo y mártir; Nicolás Gross, padre de familia y mártir; Alfonso
María Fusco, presbítero; Tomás María Fusco, presbítero; Emilia
Tavernier Gamelin, religiosa; Eugenia Picco, virgen; y María Eutimia
Üffing, virgen.
Estos ilustres hermanos
nuestros, elevados ahora a la gloria de los altares, supieron traducir su fe
indómita en Cristo en una extraordinaria experiencia de amor a Dios y de
servicio al prójimo.
2. Monseñor Ignacio
Maloyan, que murió mártir a la edad de 46 años, nos recuerda el combate
espiritual de todo cristiano, cuya fe está expuesta a los ataques del mal. De
la Eucaristía sacaba, día a día, la fuerza necesaria para cumplir con
generosidad y celo su ministerio sacerdotal, dedicándose a la predicación, a la
pastoral de los sacramentos y al servicio de los más pobres. A lo largo de su
existencia vivió plenamente las palabras de san Pablo: "Dios no nos
ha dado un espíritu cobarde, sino un espíritu de energía, amor y buen
juicio" (2 Tm 1, 7). Frente a los peligros de la persecución, el beato
Ignacio no aceptó ninguna componenda, declarando a quienes lo amenazaban:
"A Dios no le agrada que reniegue de Jesús mi Salvador. Derramar la sangre
por mi fe es el deseo más vivo de mi corazón". Que su ejemplo ilumine hoy
a todos los que quieren ser auténticos testigos del Evangelio, para la gloria
de Dios y la salvación de sus hermanos.
3. En su vida de
madre de familia y de religiosa fundadora de las Religiosas de la Providencia,
Emilia Tavernier Gamelin fue modelo de abandono valiente a la Providencia. Su
atención a las personas y a las situaciones la llevó a inventar formas nuevas
de caridad. Tenía un corazón abierto a todas las necesidades, sirviendo
especialmente a los pobres y a los humildes, a quienes deseaba tratar como
reyes. Considerando que lo había recibido todo del Señor, daba con generosidad.
Ese era el secreto de su alegría profunda, incluso en la adversidad. Con
espíritu de confianza total en Dios y con un sentido agudo de la obediencia,
como el "siervo" del evangelio, cumplió su deber de estado como un
mandamiento divino, buscando hacer en todo la voluntad del Señor. Que la nueva
beata sea un modelo de contemplación y acción para las religiosas de su
instituto y para las personas que trabajan con ellas.
4. Los dos nuevos
beatos de Alemania nos remontan a un período sombrío del siglo XX. Nuestra
mirada se dirige al beato Nicolás Gross, periodista y padre de familia. Con
perspicacia comprendió que la ideología nacionalsocialista no era compatible
con la fe cristiana. Valientemente tomó la pluma para defender la dignidad del
hombre. Nicolás Gross amó mucho a su mujer y a sus hijos. Pero ni siquiera este
vínculo que lo unía a su familia lo llevó a abandonar a Cristo y su Iglesia.
Sabía muy bien que
"si hoy no arriesgamos nuestra vida, ¿cómo podremos presentarnos luego
ante Dios y ante nuestro pueblo?". Por esta convicción fue conducido al
patíbulo, pero precisamente por ello se le abrieron las puertas del cielo. En
el beato mártir Nicolás Gross se cumple lo que anunció el profeta:
"El justo vivirá por su fe" (Ha 2, 4).
5. La beata sor
Eutimia dio un testimonio totalmente diferente. La religiosa de la Misericordia
se dedicó al cuidado de los enfermos, en particular de los prisioneros de
guerra y de los trabajadores extranjeros. Por esta razón, la llamaban también
"mamá Eutimia". Después de la guerra debió encargarse de la
lavandería, en vez de la asistencia a los enfermos. Hubiera preferido atender a
los hombres más que a las máquinas; sin embargo, siguió siendo una religiosa
compasiva, que tenía para todos una sonrisa y una palabra amable. Así expresaba
su deseo: "El Señor debe servirse de mí y convertirme en un rayo de
sol que ilumina todos los días". Vivió según el lema: cualquier cosa
que hagamos, somos siempre unos "siervos inútiles, pues hemos hecho lo que
teníamos que hacer" (Lc 17, 10). Su grandeza reside en la fidelidad a lo
pequeño.
6. "Si
tuvierais fe como un granito de mostaza...", exclama Jesús
conversando con los discípulos (Lc 17, 6).
Una fe genuina y tenaz
guió la vida y la obra del beato don Alfonso María Fusco, fundador de las
Religiosas de San Juan Bautista. Desde que era muchacho, el Señor puso en su
corazón el deseo apasionado de dedicar su vida al servicio de los más pobres,
especialmente de los niños y los jóvenes, que encontraba en gran número en su
ciudad natal, Angri, en Campania. Para ello emprendió el camino del sacerdocio
y llegó a ser, en cierto sentido, "el don Bosco del sur". Desde el
principio quiso comprometer en su obra a algunas jóvenes que compartían su
ideal, proponiéndoles como lema las palabras de san Juan Bautista: "Parate
viam Domini", "Preparad el camino del Señor" (Lc 3, 4).
Confiando en la divina Providencia, el beato Alfonso María y las religiosas
bautistinas realizaron una labor que superaba con mucho sus expectativas. De
una simple casa de acogida surgió un Instituto que hoy está presente en
dieciséis países y cuatro continentes, junto a los "pequeños" y los
"últimos".
7. La singular
vitalidad de la fe, testimoniada por el evangelio de hoy, aflora también en la
vida y la actividad de don Tomás María Fusco, fundador del instituto de las
Hijas de la Caridad de la Preciosísima Sangre. En virtud de la fe supo vivir,
en el mundo, la realidad del reino de Dios de un modo muy especial. Entre sus
jaculatorias, había una que apreciaba en particular: "Creo en ti,
Dios mío; aumenta mi fe". Esto es precisamente lo que piden los Apóstoles
a Jesús en el evangelio de hoy (cf. Lc 17, 6). En efecto, el beato Tomás María
había comprendido que la fe es ante todo un don, una gracia. Nadie puede
conquistarla o ganarla por sí solo. Sólo se puede pedir, implorar de lo alto.
Por eso, iluminados por la valiosa enseñanza del nuevo beato, no nos cansemos
jamás de invocar el don de la fe, porque "el justo vivirá por su fe"
(Ha 2, 4).
8. La síntesis vital
entre contemplación y acción, realizada a partir de la participación diaria en
la Eucaristía, fue el fundamento de la experiencia espiritual y del impulso de
caridad de Eugenia Picco. En su vida se esforzó siempre por ponerse a la
escucha de la voz del Señor, según la invitación de la liturgia dominical de
hoy (cf. Antífona del salmo responsorial), sin huir jamás de los servicios que
le exigía su amor al prójimo. En Parma se ocupó de la pobreza de la gente,
respondiendo a las necesidades de los jóvenes y de las familias indigentes y
asistiendo a las víctimas de la guerra que entonces ensangrentaba a Europa.
También ante el sufrimiento, con los inevitables momentos de dificultad y
desasosiego que entraña, la beata Eugenia Picco supo transformar la experiencia
del dolor en ocasión de purificación y crecimiento interior. Aprendamos de la
nueva beata el arte de escuchar la voz del Señor, para ser testigos creíbles
del evangelio de la caridad en los albores de este milenio.
9. "Mirabilis
Deus in sanctis suis!". Juntamente con las comunidades en las que los
nuevos beatos vivieron y por las que gastaron sus mejores energías humanas y
espirituales, queremos dar gracias a Dios, "admirable en sus santos".
Al mismo tiempo, le pedimos, por su intercesión, que nos ayude a responder con
renovado ardor a la vocación universal a la santidad. Amén.
Copyright © Dicasterio
para la Comunicación
Denkmal
für Nikolaus Groß auf dem Nikolaus-Groß-Platz in Sprockhövel-Haßlinghausen
HOMILIA DO PAPA JOÃO
PAULO II
Praça São Pedro, 7 de
Outubro de 2001
1. "O justo viverá
pela sua fidelidade" (Hab 2, 4): com estas palavras, repletas de confiança
e de esperança, o profeta Habacuc dirige-se ao povo de Israel, num momento
particularmente difícil da sua história. Lidas novamente pelo Apóstolo Paulo, à
luz do mistério de Cristo, estas mesmas palavras são utilizadas para expressar
um princípio universal: é com a fé que o homem se abre para a salvação que lhe
vem de Deus.
Hoje, temos a alegria de
contemplar este grande mistério de salvação actualizado nos novos Beatos. Eles
são os justos que, pela sua fidelidade, vivem eternamente ao lado de Deus:
Inácio Maloyan, Bispo de mártir; Nicolau Grass, pai de família e mártir; Afonso
Maria Fusco, presbítero; Tomás Maria Fusco, sacerdote; Emília Tavernier
Gamelin, religiosa; Eugénia Picco, virgem; e Maria Eutímia Üffing, virgem.
Estes nossos irmãos, hoje
elevados às honras dos altares, souberam traduzir a sua fé indómita em Cristo,
numa extraordinária experiência de amor a Deus e de serviço ao próximo.
2. D. Inácio Malayan,
mártir aos 46 anos de idade, recorda-nos o combate espiritual de todos os
cristãos, cuja fé é exposta aos ataques do mal. Era da Eucaristia que ele
hauria, todos os dias, a força necessária para cumprir com generosidade e
paixão o seu ministério sacerdotal, consagrando-se à pregação, à pastoral dos sacramentos
e ao serviço dos mais pobres. Ao longo da sua existência, viveu plenamente a
palavra de São Paulo: "Deus não nos deu um espírito de timidez, mas de
fortaleza, amor e sabedoria" (2 Tm 1, 7). Diante dos perigos da
perseguição, o Beato Inácio não aceita qualquer compromisso, enquanto declara
àqueles que lhe fazem pressão:
"Deus não quer que
eu renegue Cristo, meu Salvador. O desejo mais forte do meu coração é derramar
o meu sangue em favor da minha fé!". O seu exemplo ilumine hoje todas as
pessoas que querem ser verdadeiras testemunhas do Evangelho, para a glória de
Deus e para a salvação dos seus irmãos!
3. Na sua vida de mãe de
família e de religiosa fundadora das Irmãs da Providência, Emília Tavernier
Gamelin foi o modelo de um abandono corajoso à Providência. A sua atenção às
pessoas e às situações levaram-na a criar novas formas de caridade. Tinha um
coração aberto a todo o género de angústia, servindo de modo especial os pobres
e os pequeninos, que desejava tratar como reis. Considerando o facto de que
tinha recebido tudo do Senhor, também dava sem medida. Este era o segredo da
sua profunda alegria, até mesmo na adversidade. Num espírito de confiança total
em Deus e com um profundo sentido de obediência, como o "servo
inútil" do Evangelho, ela cumpria o dever da sua condição com um
mandamento divino, em tudo desejando fazer a vontade do Senhor. A nova Beata
seja um modelo de contemplação e de acção para as Religiosas do seu Instituto e
para as pessoas que trabalham com elas!
4. Ambos os novos Beatos
alemães nos levam para um momento obscuro do século XX. Dirigimos o nosso olhar
para o Beato Nicolau Gross, jornalista e pai de família. Compreendeu com
sagacidade que a ideologia nacional-socialista não podia concordar com a fé
cristã. Com a caneta, defendeu corajosamente a dignidade das pessoas. Nicolau
Gross amava muito a sua esposa e os seus filhos. Todavia, nem sequer um momento
o vínculo que o unia à família fez com que abandonasse Cristo e a sua Igreja.
Ele sabia muito bem que "se hoje não entregamos a nossa vida, como
poderemos pretender um dia apresentar-nos diante de Deus e do nosso
povo?".
Em virtude desta sua
convicção foi levado para o patíbulo, mas abriram-se-lhe as portas do céu. No
Beato mártir Nicolau Gross realiza-se a profecia do profeta: "O justo
viverá pela sua fidelidade" (Hab 2, 4).
5. A Irmã Eutímia ofereceu
um testemunho muito diverso. Esta religiosa clementina dedicou-se ao cuidado
dos doentes, em particular dos prisioneiros de guerra e dos imigrados.
Chamavam-lhe também "mãe Eutímia". Depois da guerra, teve de se
ocupar de uma lavandaria, e não mais da cura dos enfermos. Certamente teria
desejado servir as pessoas, e não as máquinas! Contudo, permaneceu uma
religiosa cheia de empatia, que para todos tinha um sorriso amistoso e uma
palavra de encorajamento. Assim exprimia o seu desejo: "O Senhor deve
usar-me como um raio de sol que ilumina todos os dias". Maria Eutímia
viveu segundo este lema: independentemente do que fazemos, somos sempre e
unicamente "servos inúteis. Fizemos o que devíamos fazer" (Lc 17,
10). A sua grandeza está na fé nas coisas pequenas.
6. "Se tivésseis fé
como um grão de mostarda...", exclama Jesus, conversando com os discípulos
(Lc 17, 6).
Foi uma fé genuína e
tenaz que orientou a vida e a obra do Beato Padre Afonso Maria Fusco, fundador
das Irmãs de São João Baptista. Desde quando era adolescente, o Senhor pôs no
seu coração o desejo apaixonado de dedicar a vida ao serviço dos mais pobres,
especialmente das crianças e dos jovens, que encontrava em grande número na sua
cidade natal de Angri, na Campânia. Por isso, empreendeu o caminho do
Sacerdócio e tornou-se, num certo sentido, o "Dom Bosco do Sul".
Desde o início, quis empenhar na sua obra alguns jovens que compartilhavam o
seu ideal, propondo-lhes como seu lema as palavras de São João Baptista:
"Parate viam
Domini!", "Preparai os caminhos do Senhor" (Lc 3, 4). Confiando
na Providência divina, o Beato Afonso Maria e as Irmãs Baptistinas realizaram
uma obra muito superior às suas próprias expectativas. De uma simples casa de
acolhimento, nasceu um instituto que hoje está presente em 16 países e quatro
continentes, ao lado dos "pequeninos" e dos "últimos".
7. A singular vitalidade
da fé, atestada pelo Evangelho de hoje, sobressai também na vida e na
actividade de Padre Tomás Maria Fusco, fundador do Instituto das Filhas da
Caridade do Preciosíssimo Sangue. Em virtude da sua fé soube viver, no mundo, a
realidade do Reino de Deus de modo totalmente especial. Entre as suas
jaculatórias, há uma que lhe estava particularmente a peito: "Creio em ti,
meu Deus; aumenta a minha fé!". É precisamente este seu pedido que os
Apóstolos dirigem a Jesus no Evangelho de hoje (cf. Lc 17, 6). Com efeito, o
Beato Tomás Maria compreendeu que a fé é antes de mais nada uma dádiva, uma
graça. Ninguém pode conquistá-la ou obtê-la sozinho. Ela só pode ser pedida,
implorada do Alto. Por isso, iluminados pelo precioso ensinamento do novo
Beato, nunca nos devemos cansar de invocar o dom da fé, porque "o justo
viverá pela sua fidelidade" (Hab 2, 4).
8. A síntese vital entre
contemplação e acção, assimilada a partir da participação quotidiana na
Eucaristia, foi o fundamento da experiência espiritual e do impulso de caridade
de Eugénia Picco. Na sua vida, esforçou-se sempre para se pôr à escuta da voz
do Senhor, em conformidade com o convite desta liturgia dominical (cf. Rit. ao
Salmo resp.), sem jamais se subtrair aos serviços exigidos pelo amor ao
próximo. Em Parma, ela assumiu a responsabilidade pela pobreza das populações,
respondendo às necessidades dos jovens e das famílias indigentes e assistindo
as vítimas da guerra, que nesse período ensanguentava a Europa. Mesmo diante do
sofrimento, com os inevitáveis momentos de dificuldade e de confusão que ele
comporta, a Beata Eugénia Picco soube transformar a experiência do sofrimento
numa ocasião de purificação e de crescimento interior. Da nova Beata aprendemos
a arte de escutar a voz do Senhor, para ser testemunhas credíveis do Evangelho
da caridade neste início de milénio.
9. "Mirabilis Deus
in sanctis suis!". Com as Comunidades em que os novos Beatos viveram e às
quais deram as suas melhores energias humanas e espirituais, queremos agradecer
a Deus, admirável nos seus santos". Ao mesmo tempo pedimos-lhe, por
intercessão deles, que nos ajude a responder com renovado ardor à vocação
universal para a santidade. Amen!
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Abschiedsbrief von
Nikolaus Groß : https://www.nikolaus-gross.com/lebenslauf/abschiedsbrief.html
Nikolaus Groß –
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Nikolaus und Elisabeth
Groß : https://www.nikolaus-gross.com/lebenslauf/
