Richard de Montbaston et collaborateurs, Sainte Pélagie
parmi ses courtisans, Nonnus priant pour elle, XIVe
siècle
Sainte
Pélagie la Pénitente
martyre à Antioche (✝ v. 302)
Nous avons le
récit de sa mort grâce à saint
Jean Chrysostome. Au début de la
persécution de Dioclétien vers 302, les policiers se présentent au domicile de
sainte Pélagie qui n'a que 15 ans. Elle est seule et ils viennent l'emmener car
elle est chrétienne. Devant leur attitude dont elle sait que cela risque de se
terminer par un viol avant d'être menée au tribunal, "Pélagie, écrit saint
Jean Chrysostome, imagina une ruse si habile que les soldats n'en sont pas encore
revenus. D'un air calme et gai, feignant d'avoir changé d'avis, elle les prie
de la laisser se retirer un moment, juste le temps de revêtir la parure qui
convient à une nouvelle épousée. Ils n'y voient aucun inconvénient. Quant à
elle elle sort posément de la chambre, monte en courant sur le toit de la
maison et se précipite dans le vide. C'est ainsi que Pélagie déroba son corps à
la souillure, qu'elle délivra son âme pour lui permettre de monter au ciel et
qu'elle abandonna sa dépouille mortelle à un ennemi désormais
inoffensif."
(…)
À Antioche
de Syrie, vers 302, sainte Pélagie, vierge et martyre, dont saint Jean
Chrysostome a chanté hautement les louanges.
Martyrologe romain
Sainte Pélagie
Vierge et martyre à Antioche
(† v. 302)
Nous avons le récit de sa mort grâce à saint Jean Chrysostome. Au début
de la persécution de Dioclétien vers 302, les policiers se présentent au
domicile de Pélagie qui n'a que 15 ans.
Elle est seule et ils viennent
l'emmener car elle est chrétienne. Devant leur attitude dont elle sait que cela
risque de se terminer par un viol avant d'être menée au tribunal, « Pélagie - écrit saint Jean Chrysostome -
imagina une ruse si habile que les
soldats n'en sont pas encore revenus. D'un air calme et gai, feignant d'avoir changé d'avis, elle les prie de
la laisser se retirer un moment, juste le temps de revêtir la parure qui
convient à une nouvelle épousée. Ils n'y voient aucun inconvénient. Quant à
elle elle sort posément de la chambre, monte en courant sur le toit de la
maison et se précipite dans le vide. C'est ainsi que Pélagie déroba son corps à la souillure, qu'elle délivra
son âme pour lui permettre de monter au ciel et qu'elle abandonna sa dépouille
mortelle à un ennemi désormais inoffensif.»
HOMÉLIES SUR SAINTE PÉLAGIE.
PREMIÈRE HOMÉLIE.
Nous avons deux homélies sur sainte
Pélagie, mais de la seconde nous ne possédons qu'une traduction latine
conservée par surins. La première fut sans aucun doute prononcée à Antioche où
fut aussi martyrisée sainte Pélagie.
1-3° Ce fut par le conseil de
Jésus-Christ que sainte Pélagie prévint le jugement du tyran, et se précipita.
— 4° Exhortation à la décence et au recueillement.
1. Béni soit le Seigneur l voici maintenant que des
femmes, à leur tour, se jouent de la mort; des jeunes filles se rient d'en
finir avec la vie; des vierges, de toutes jeunes filles, étrangères au mariage
, se jettent au milieu même des démons armés, sans recevoir leurs blessures.
Tous ces biens, nous les devons au Christ, sorti d'une vierge : car, après ce
bienheureux enfantement, cette admirable naissance, la mort a été paralysée; la
puissance du démon, anéantie ; ce ne sont plus désormais les hommes seulement,
mais les femmes aussi qui le méprisent; et non-seulement les femmes, mais les
jeunes filles. Un berger intrépide prend le lion, redoutable pour son troupeau
; il lui brise les dents ; il lui coupe les ongles ; il fait tomber sa crinière
sous les ciseaux; il en fait le jouet, méprisable et ridicule , qu'il livre aux
enfants des bergers, aux jeunes filles pour servir à leur amusement : ainsi a
fait le Christ, de cette mort, formidable pour notre nature, terrible,
épouvantable ; il l'a prise , il a dissipé l'épouvante qu'elle inspirait; il
nous l'a livrée pour amuser même des jeunes filles. Voilà pourquoi la
bienheureuse Péta gie a couru au-devant, avec un si vif transport, qu'elle n'attendit
pas les mains des bourreaux, qu'elle n'entra pas au tribunal, que la grandeur
de son âme la poussa à prévenir leur cruauté. Douleurs, tortures, affreux
supplices, elle était prête à tout supporter, mais elle craignait de perdre la
couronne de la virginité. Et ce qui prouve combien elle redoutait le
libertinage des impies, elle le prévient, elle s'empresse de se soustraire au
dérèglement de leur insolence. Jamais homme n'entreprit rien de pareil; en
effet, tous les hommes qui affrontèrent le martyre, se présentèrent devant le
tribunal, et là, ils montrèrent leur courage. Mais les femmes, exposées par
leur nature à certains outrages, se préoccupèrent des circonstances qui
pouvaient accompagner leur mort. Si Pélagie avait pu conserver la virginité, en
acquérant la couronne du martyre, elle n'aurait pas refusé de se présenter au
tribunal : mais, vu la nécessité de perdre l'une ou l'autre, elle pensa que ce
serait le comble de la démence, quand elle pouvait remporter une double
victoire, de ne se ménager qu'un demi-triomphe. Donc, elle refusa d'entrer au
tribunal, de s'exposer en spectacle à la licence des regards; de permettre aux
désirs impurs de jouir de son aspect; elle mit son corps sacré à l'abri des
outrages; de la chambre virginale, du gynécée, elle passa dans un autre asile
de la chasteté, dans le ciel. Il est beau de voir autour de soi, sans pâlir,
les bourreaux qui déchirent vos flancs; Pélagie n'a pas montré moins de
grandeur. Pour les hommes qui souffrent le martyre, il arrive un moment que la
sensibilité s'éteint dans la variété des tortures ; que la mort ne paraît plus
redoutable; qu'elle semble bien plutôt la délivrance, la fin des douleurs; mais
notre vierge, sans avoir encore rien souffert, lorsque son corps était intact,
nullement déchiré, Pélagie eut besoin d'une âme grande et généreuse, pour
sortir de cette vie par une mort violente. Si vous admirez le courage de ces
hommes intrépides, admirez donc aussi la force virile de cette vierge; si la
constance de ces héros vous saisit par ce qu'elle a de sublime, soyez également
saisis de la générosité sublime de cette femme, qui ose affronter une telle
mort. Ne passez pas en courant, retenez ici vos pensées. Voyez cette vierge
délicate qui ne connaissait que sa chambre pudique; tout à coup des soldats
l'envahissent, des soldats sont à sa porte; ils l'appellent au tribunal ; on la
traîne dans la place publique pour répondre à une accusation, de quelle nature,
de quelle gravité ! Pas de père auprès d'elle, pas de mère à ses côtés; ni
nourrice, ni servante, ni femme du voisinage; pas une amie; elle était seule au
milieu des bourreaux. Qu'elle ait pu sortir et répondre à ces soldats, à ces
bourreaux, ouvrir la bouche, faire entendre sa voix; qu'elle ait eu la force de
les regarder, de conserver une contenance, de respirer, quel prodige, quel
courage admirable ! Cette vertu n'appartenait pas à la nature humaine; il y
avait là un surcroît qui venait de Dieu. Cependant la vierge n'était pas
d'elle-même inactive; tout ce qui dépendait d'elle de faire, elle le fit; elle
montra du zèle, de la prudence, de la générosité, de la résolution, de
l'empressement, de l'impatience même. Mais le succès auquel aboutirent ces
excellentes dispositions fut l'effet du secours de Dieu et de la grâce
d'en-haut ; en sorte que nous devons l'admirer et tout ensemble la déclarer
bienheureuse ; bienheureuse, parce Dieu a été son compagnon d'armes; l'admirer,
parce qu'elle ne manqua pas elle-même de courage. Car qui ne serait frappé
d'admiration en apprenant, qu'en moins d'un instant, elle conçut, résolut,
accomplit ce qu'elle avait décidé? Il arrive souvent, vous le savez tous, que
des projets longtemps médités, nous les rejetons lorsque le temps est venu de
les accomplir; une légère crainte qui nous saisit disperse tous nos desseins;
une frayeur subite suffit pour nous détourner. Notre vierge, au contraire, en
un seul et même moment, conçoit, résout, exécute un dessein si plein de terreur
et d'épouvante; ni l'horreur du présent, ni la rapidité des instants, ni son
abandon au milieu des embûches, ni cette circonstance qu'elle est toute seule
chez elle, quand on la saisit, rien, non, rien n'a troublé cette bienheureuse ;
on eût dit que c'étaient des amis, des personnes de connaissance qui lui
rendaient visite, tant elle conserve la liberté dans toutes ses actions ; cette
tranquillité se comprend. En effet, elle n'était pas seule, Jésus était avec
elle, Jésus, son conseil il était là auprès d'elle; c'était lui qui parlait à
son coeur ; c'était lui qui fortifiait son âme; c'était lui qui chassait la
crainte. Et cette protection était justice; la vierge martyre s'était d'avance
montrée digne d'un pareil secours.
2. Elle sortit et
demanda aux soldats la permission de rentrer et de changer de vêtements : elle
rentre et revêt l'incorruptibilité, au lieu de ce qui est corruptible;
l'immortalité au lieu de la mort; la vie sans fin, au lieu de celle qui n'a
qu'un temps. Pour moi, j'admire, outre ce qui a déjà été dit, que les soldats
lui aient accordé ce qu'elle demandait, qu'une femme ait trompé des hommes,
qu'ils n'aient, rien soupçonné de ce qui allait arriver, qu'ils n'aient pas
deviné la ruse. Ne dites pas que personne aussi n'a jamais rien fait de pareil;
en effet, nombre de femmes se sont élancées dans des précipices, jetées dans les
flots, ou poignardées, ou pendues; ces tragédies se renouvelaient fréquemment
alors. Non, ce fut Dieu qui aveugla les satellites et ne leur permit pas de
comprendre la ruse. Elle s'envola donc du milieu des filets; comme une biche
tombée entre les mains des chasseurs et qui se sauve, arrive sur le sommet
d'une montagne inaccessible, et là, hors de leur portée, à l'abri de leurs
traits, s'arrête, et, sans rien craindre, regarde ceux qui la poursuivaient;
ainsi fait notre vierge : elle était tombée entre les mains des chasseurs qui
la traquaient; sa chambre était comme un filet où on l'avait prise, elle se
sauve; non sur le sommet d'une montagne; mais elle gravit les cimes du ciel
même, et, de ces hauteurs, elle ne redoutait plus leur approche ; et les voyant
ensuite s'en retourner les mains vides, elle jouissait de la confusion des
infidèles. Attachons-nous à la bien comprendre le juge est sur son siège; les
bourreaux se tiennent auprès de lui, les tortures sont préparées, tout le
peuple est rassemblé ; les soldats attendent; c'est un trépignement universel,
dans l'impatience du plaisir; on espère que la proie va venir, et voici que
ceux qui avaient été envoyés pour s'en emparer, reviennent le front bas, les
yeux regardant la terre, et racontent ce qui s'est passé. Quelle honte, quelle
affliction, quel sujet de reproches pour ces infidèles ! Comme ils ont dû
baisser la tête et rougir, quand ils eurent compris qu'ils ne faisaient pas la
guerre aux hommes, mais à Dieu ! Joseph, harcelé par l'insidieuse maîtresse qui
le poursuivait, abandonna le manteau qu'avaient souillé les mains de
l'étrangère, et s'échappa nu ; mais Pélagie déroba son corps aux atteintes des
impudiques; elle dépouilla son âme qui monta nue au ciel, abandonnant aux
ennemis sa chair sacrée; confondus, réduits à l'impuissance, ils ne savaient
que faire de ces restes. Voilà les oeuvres glorieuses de notre Dieu, quand il
lui plaît de tirer ses serviteurs de leurs angoisses, pour les conduire à la
sérénité, et de confondre les ennemis, en apparence triomphants, et de leur
enlever toutes les ressources de la pensée. Quelle position plus cruelle, que
celle où s'était trouvée cette jeune vierge? quoi de plus facile que ce que
méditaient ces soldats? Elle était seule dans sa chambre; ils l'y tenaient
entre leurs mains, elle y était enfermée comme dans une prison, et cependant
ils revinrent après avoir perdu leur proie. Encore une fois, la vierge était
seule; aucun secours, aucune ressource; aucune issue possible pour échapper de
quelque côté que ce fût à ces affreux malheurs; si près de la gueule des bêtes
féroces, elle se dérobe néanmoins aux dents qui allaient la dévorer, elle
échappe aux piéges, aux soldats , aux juges, aux princes. Elle vivante, tous
croyaient facile de triompher. d'elle ; mais la voilà morte, et alors les
pensées des bourreaux sont confondues ; il fallait leur apprendre que la mort
des martyrs, c'est la victoire des martyrs. Ce qui arriva, c'est comme si un
navire chargé d'une énorme provision de marchandises, de pierres précieuses,
assailli, à l'entrée même du port, par des flots qui menacent de l'engloutir,
échappait à leur fureur, qui ne ferait que le pousser dans le port avec plus de
célérité. Ainsi en arriva-t-il à la bienheureuse Pélagie. Les soldats se
précipitant dans sa demeure,. la crainte des tortures qu'elle attendait, les
menaces du juge, toute cette tempête, plus. violente que les flots soulevés, ne
fit que précipiter son vol dans le ciel ; les vagues qui allaient l'engloutir,
la portèrent plus rapidement au refuge où sont les ondes tranquilles; et puis
son corps, plus brillant que la foudre,.tomba,. frappant d'un éclat terrible
les yeux du démon.. Car la foudre qui se précipite du ciel, nous cause moins
d'épouvante, que n'en ressentirent les, phalanges du démon, quand elles virent
tomber ce corps de la vierge martyre, plus redoutable que tous les tonnerres.
3. Et maintenant
voulez-vous être sûrs que rien n'est arrivé que par la volonté de Dieu? Ce qui
le prouve surtout, c'est la promptitude du zèle qui a transporté la jeune
vierge, c'est que les soldats m'ont pas soupçonné la ruse, c'est qu'ils ont
consenti à sa demande, c'est que le fait s'est accompli. Une autre preuve,
aussi forte, peut se tirer du genre même de la mort. En effet, beaucoup de
personnes sont tombées du haut d'un toit, sans se faire aucun mal; il en est
d'autres qui se sont mutilé le corps, et ont vécu longtemps après leur chute;
mais Dieu n'a pas voulu que rien de pareil arrivât à la vierge bienheureuse; il
voulut que son âme sortît aussitôt de son corps, et il la reçut parce qu'elle
avait assez lutté, parce qu'elle avait accompli sa tâche. Ce n'est pas la
chute, c'est l'ordre de Dieu qui a déterminé la mort. Le corps était étendu non
sur un lit, mais sur le sol ; il n'était pas sans honneur, quoique gisant sur
le sol; le sol même devenait un objet de vénération, pour avoir reçu ce corps
si glorieux. Ce corps n'était que plus vénérable, d'être ainsi étendu sur le
sol; les outrages qu'on subit au nom du Christ, nous sont un surcroît
d'honneur. Il était donc étendu sur le sol, dans ce lieu vénérable, ce corps
virginal, plus précieux que l'or; les anges se tenaient à l'entour, tous les
archanges le contemplaient avec un respect insigne; le Christ lui-même se
tenait là. Car, si les maîtres assistent aux funérailles des domestiques
honorables, s'ils y vont sans rougir, à plus forte raison, le Christ n'a pas pu
rougir d'honorer de sa présence, celle qui, pour lui, avait exhalé son âme, et
affronté un si grand danger. Elle était donc là, étendue, dans la pompe
magnifique qui convient aux funérailles des martyrs, parée de la confession de
la foi, vêtement plus riche que toute la pourpre des rois; robe plus précieuse
que tous les tissus les plus précieux ; superbe à double titre, par la
virginité, par le martyre; c'est avec ces ornements de ses funérailles, qu'elle
paraîtra au tribunal du Christ. Et nous aussi, envions pour nous de pareils
vêtements, et pour les jours de notre vie et pour notre mort: nous savons bien
que celui qui se pare de vêtements d'or, n'en recueille aucune utilité; au
contraire, il s'expose à de nombreux reproches il semble même, dans le sein de la mort, ne pas
renoncer à une gloire qui n'est que vanité; s'il est revêtu de bonnes oeuvres
il aura, même après sa mort, beaucoup de bouches pour célébrer ses louanges.
Sachons-le bien : la splendeur même de nos cours impériales paraîtra aux yeux
de tous moins brillante que le sépulcre où sera couché ce corps qui a vécu dans
la vertu, dans la piété. Vous êtes les témoins de ce que je déclare, ô vous
qui, dédaignant les sépultures des riches malgré l'or et les étoffes
magnifiques qui les décorent, vous en détournez comme on s'écarte des cavernes,
et courez avec amour auprès de cette sainte, qui a choisi le martyre, la
confession de la foi, la virginité, et non des vêtements d'or pour ses
ornements, et qui est morte dans le martyre.
Imitons-la de toutes
nos forces. Elle a méprisé la vie; de notre côté, méprisons les délices,
raillons la somptuosité; loin de nous l'ivresse, l'intempérance. Ce n'est pas sans
dessein que je prononce ces paroles, mais c'est que j'en vois beaucoup qui, au
sortir de ce spectacle tout spirituel, vont courir aux lieux où l'on s'enivre,
où l'on mange, aux tables d'hôte, dans d'autres endroits encore où l'infamie
réside. C'est pourquoi, je vous en prie, je vous en donne l'exhortation et le
conseil, ayez toujours présente à votre mémoire, à votre pensée, cette vierge
sainte, ne déshonorez pas cette assemblée, ne ruinez pas la confiance que cette
fête nous inspire. Nous n'avons pas tort dans nos entretiens avec les Gentils,
de parler avec orgueil de la foule qu'attire cette solennité; nous les voyons
rougir devant nous, quand nous leur disons que la ville entière, qu'un si grand
peuple, parce qu'une simple fille est morte, s'attroupe ainsi en son honneur,
et cela chaque année, après tant d'années, que le temps écoulé depuis n'a
jamais pu interrompre ni refroidir les hommages fidèles à sa mémoire. Mais si
les Gentils soupçonnaient ce qui se passe dans cette assemblée, combien ne
perdrions-nous pas de leur respect ! Quand cette foule, ici réunie, conserve
l'ordre et la décence, c'est pour nous la plus belle gloire; mais son
indolence, son mépris des, devoirs, c'est notre honte, et cette honte nous
accuse.
4. Si donc vous voulez
que nous puissions nous glorifier de ce grand rassemblement de votre charité,
retirez-vous dans nos demeures avec l'ordre parfait qui convient à ceux qui se
sont réunis auprès de cette bienheureuse martyre. Celui qui ne s'en
retournerait pas dans ces dispositions, non-seulement n'aurait rien gagné, mais
il s'exposerait au plus grand danger. Je sais que vous êtes exempts des
maladies qui souillent l'âme, mais cette excuse ne doit pas vous suffire; vous
devez encore, quand vos frères oublient la décence, les ramener à la modestie
parfaite, les rétablir dans la pureté, dans l'honnêteté convenable. Vous avez,
par votre présence, honoré la martyre; honorez-la encore en redressant ceux qui
sont proprement ses membres. Si vous voyez un rire désordonné, une course
indécente, une démarche indigne, une allure inconvenante, montrez-vous, et
fixez des regards sévères, des regards qu'on redoute. Mais on vous méprise, on
ne fait que rire plus fort à vos dépens? Prenez avec vous, deux frères, ou
trois, ou un plus grand nombre, afin que ce plus grand nombre vous assuré le
respect. Vous ne parvenez pas encore, même par ce moyen, à corriger leur
démence, dénoncez-les aux prêtres. Mais il est impossible que leur impudence
aille jusqu'à mépriser les reproches, les exhortations; je ne saurais croire
qu'ils ne finissent pas par s'amender, par renoncer à ces dérèglements, à ces
frivolités licencieuses. Supposez que vous en ayez reconquis une dizaine, ou
trois, ou deux, ne fût-ce qu'un seulement, vous retournerez chez vous, enrichi
d'un gain précieux. La route est longue: profitons dé la longueur de la route,
pour recueillir dans notre mémoire les discours que nous aurons entendus ici :
voilà le moyen de parfumer le chemin des plus suaves odeurs. La route aurait
moins de charmes, quand l'air, dans tout le parcours, serait embaumé de
senteurs exquises, qu'elle ne serait charmante aujourd'hui, si tous les fidèles
qui la suivront, regagnaient leurs demeures, en se racontant l'héroïsme de
notre martyre, chacun se servant (501) de sa langue comme d'un encensoir pour
l'honorer. Quand l'empereur fait son entrée dans une ville, avec quel ordre les
files des soldats s'avancent, de droite et de gauche, s'exhortant mutuellement
à marcher sans confusion, avec les précautions que le respect commande, à qui veut
paraître digne des regards du peuple !
Faisons comme eux; car
nous aussi nous escortons un empereur; non un empereur visible, non un empereur
qui ne commande que sur la terre, mais le Maître et le Seigneur des anges.
Marchons donc, nous aussi, en bon ordre, nous exhortant, les uns les autres, à
nous avancer comme il convient, en gardant nos rangs, de telle sorte qu'on
admire, non-seulement notre grand nombre, mais encore la beauté de notre
défilé. Parlons mieux n'eussions-nous aucun témoin, fussions-nous seuls à faire
ce trajet, même alors il ne faudrait pas nous abandonner à des allures
inconvenantes, parce qu'il y a un oeil qui ne dort pas, présent partout,
regardant tout. Considérez encore qu'un grand nombre d'hérétiques sont mêlés
avec nous; s'ils nous voient ainsi dansant , riant, poussant des cris, en proie
à l'ivresse, ils nous condamneront en toute sévérité, ils s'éloigneront de
nous. Si, pour un seul homme qu'on scandalise ,
on s'attire un inévitable châtiment, nous qui aurons scandalisé un si grand
nombre d'hommes, quel châtiment n'encourrons-nous pas? Mais loin de nous ce
malheur, qu'après ces discours, qu'après cette exhortation , aucun de nous
s'expose à tomber dans de tels égarements ! Car si jusqu'à présent ces fautes
ne méritaient pas de pardon, après notre réunion d'aujourd'hui, et les
reproches que vous venez d'entendre, la peine sera bien plus inévitable encore,
tant pour ceux qui s'abandonnent à ces excès, que pour ceux qui les voient avec
indifférence. Donc, pour préserver vos frères des châtiments, et pour vous
assurer à vous-mêmes une plus belle récompense, prenez en main le soin du salut
de vos frères; engagez-les à recueillir, à se rapporter mutuellement les
discours que vous avez entendus, pour les méditer pendant tout le parcours de
la route, pour offrir, à ceux qui sont restés, qui ont été laissés dans leurs
maisons , les restes dé notre table, pour vous apprêter, même chez vous, un
brillant repas. C'est ainsi, en effet, que nous retirerons de cette fête tout
le sentiment qu'elle doit imprimer profondément dans nos âmes; que nous nous
assurerons la plus grande bienveillance de la sainte martyre, juste retour de
la sincérité de notre respect. Notre présence ici, notre tumultueux
empressement, lui sera bien moins agréable, que le plaisir de nous voir
emporter d'ici une abondante et lourde moisson de grâces spirituelles. Puisse
notre sainte nous mettre en possession de ces fruits, par ses prières, et, avec
elle, puissent tous ceux qui ont lutté comme elle, nous obtenir de conserver la
mémoire des discours de ce jour, et de tous les autres; de les reproduire dans
toutes nos actions, afin d'être, à toutes les heures de notre vie, agréables au
Dieu à qui appartient la gloire, la. puissance, dans tous les siècles des
siècles. Ainsi soit-il.
HOMÉLIES SUR SAINTE PÉLAGIE.
DEUXIÈME HOMÉLIE.
Pélagie, cette vierge
sainte, mériterait un plus grand nombre de spectateurs , car ses combats furent
grands, et demandent des spectateurs à flots plus abondants. Cependant il lui
suffit du Christ, dont la présence est le seul ornement du discours et de la
fête que nous lui décernons; et, en effet, où est le Christ, là se trouve en
même temps tout le chaeur des anges. Il est vrai aussi de dire que tous les
martyrs ont montré des membres plus puissants que les tortures, et, par là, se
sont conquis, pour les opposer au démon, un grand nombre de spectateurs; on les
a vus, avec un corps, surpasser les esprits sans corps, et montrer l'énergie de
leur chair en lutte avec le fer des bourreaux. Mais quand nous voyons jusqu'à
des jeunes filles impatientes de mourir pour le Christ crucifié, alors je
trouve encore plus ridicule l'irréflexion du démon : il sut inventer les moyens
de répandre en foule ses oracles de tous côtés; il s'est donné comme annonçant
l'avenir par avance, et il n'a pas prévu, il a oublié de prophétiser toute
l'étendue de la confusion et du ridicule qu'il encourrait aujourd'hui. Essayez
de comprendre quelque sujet de dérision plus burlesque que ce qui est arrivé
aujourd'hui au démon ! Il avait la vierge prise dans ses filets, et il
perd sa proie ; il tenait la jeune fille, il n'a pas pu la garder; on eût dit
que c'était une ombre, non une vierge qu'il avait saisie. C'est qu'elle
unissait, à la simplicité de la colombe, la prudence du serpent; la simple
colombe s'est laissée prendre , mais le serpent, plein de prudence, a échappé;
quoiqu'elle se vît prise, elle ne désespéra pas de la victoire; elle ne laissa
surprendre ni son coeur ni sa pensée, quoique sa personne fût captive; elle imagina
un expédient, une sage combinaison, pour déjouer l'esprit inconsidéré des
soldats, et les frapper pour ainsi dire de stupidité. Quelle fut cette
combinaison? La jeune fille fit semblant d'avoir changé d'avis; et, pour qu'on
se fiât à son air, malgré la tempête qui grondait sur elle, malgré le naufrage
qui l'entourait de si grands périls, elle montrait un visage calme et gai. Les
soldats, dupes de cette ruse, trompés par la sérénité de la jeune fille,
commencèrent à lui témoigner quelques égards. Elle leur avait demandé de lui
permettre de se retirer tout le temps qui lui serait nécessaire pour revêtir le
costume d'une nouvelle épouse; les soldats la laissèrent libre de s'éloigner.
Non-seulement ils voulaient lui être agréable, mais ils se promettaient aussi
les compliments du juge, à qui ils auraient amené une jeune fille ornée et
parée. Celle-ci, maîtresse de ce qu'elle désirait, se hâta de revêtir ce qui
est la vraie beauté, c'est-à-dire la force d'âme, la riche et ferme espérance
de la résurrection ;. et aussitôt elle monta en courant sur le toit de sa
maison, et de là se précipita. Elle accomplit résolument cette gymnastique
hardie que le démon ne craignit pas autrefois de proposer au Seigneur lui-même
: Si vous êtes le Fils de Dieu, précipitez-vous. (Matth. IV, 6.) de ne
puis considérer la foi, la grandeur d'âme de cette jeune fille sans être
stupéfait. Que n'aurait pas (503) pensé en ce moment une autre jeune fille?
Elle aurait certes dit : de me précipite, puisque j'y suis forcée par la
crainte du déshonneur. La pensée est louable, pourvu que la chute détermine la
mort; les ennemis auront beau s'acharner sur mon corps privé de vie, je ne
sentirai rien, je n'aurai pas conscience de ce qu'ils feront. Maintenant, si je
me brise les membres sur la terre, mais sans mourir, déformée, tourmentée par
la douleur, je n'en serai pas moins conduite devant le juge; et alors je
souffrirai ce que j'ai toujours craint; ils exerceront leur infâme brutalité
sur mon corps meurtri, ils me dépouilleront de l'honneur que je veux garder
pur, et ainsi je subirai un double malheur: mes membres fracassés, ma virginité
perdue. C'était assez de pareilles réflexions pour bouleverser toute autre
jeune fille. Mais Pélagie avait confiance; elle sentait sans doute qu'il y
avait quelqu'un qui lui garantissait l'événement; et voilà pourquoi elle montra
un courage si prompt à se précipiter. Ainsi une jeune fille, une vierge, t'a
vaincu par son énergie, par son courage, ô démon ! Le défi que tu as jadis
proposé au Seigneur, une jeune fille, sa servante, l'a retourné contre
toi-même, et, courant sur le faîte du toit, de là, elle s'est élancée; le juge
l'a appelée; c'est toi qui a suggéré tout cela; elle ne t'a pas obéi, elle n'a
pas accepté un combat plein de ruses ; elle connaissait bien la malice de tes
pensées; c'est ton habitude d'appeler les vierges devant les juges, comme pour
les faire battre de verges, et bientôt, sans combat, de précipiter dans les
abîmes, bien plus tristement captives, celles qui n'ont pas craint le combat.
Si tu n'as pas d'arrière-pensée, quand tu appelles une jeune fille au combat,
dans le stade, mesure-toi désormais avec elle; quand elle se jette du haut d'un
toit, soutiens-la dans sa chute; ose donc l'affronter; ne recule pas devant les
luttes de ce genre. Donne l'essor que tu voudras à ton astuce. Tu as la terre
pour champ de bataille; pousse désormais vivement les glaives, pour donner la
mort; prépare, pour tuer les hommes , les durs instruments de meurtre;
apprête-toi à briser la jeune fille qui tombe. Tous tes artifices, si retors,
si profonds qu'ils soient, se sont trouvés sans aucune puissance; la vierge les
a vaincus; et, ce qui est plus remarquable, elle n'a pas réclamé de Dieu ce qui
est écrit : Commandez à vos anges, Seigneur, que je ne heurte pas mon corps
contre la pierre (Luc, IV, 10, 11) ; mais ce qu'elle lui demanda, c'est de
prescrire à son âme, aussitôt après sa chute, de quitter son corps. O jeune
fille, femme par ton sexe, mais d'un courage digne de l'homme l ô vierge, qui
mérites d'être célébrée à double titre, et parce que tu fais partie de la
troupe des vierges, et parce que tu as été inscrite au nombre des
martyrs ! ô jeune fille, chaste jusqu'à ne pas permettre aux regards
libertins d'un juge de jouir de ton aspect ! Imitons donc, nous aussi, sa
modestie, sa continence, et dressons des trophées de nos victoires sur les
voluptés; réprimons la fougue de nos désirs déréglés, effrénés; animons-nous à
la piété, fortifions-nous dans la ferveur; délivrons, même nos juges, des
tentations, et, quand il le faut, remplaçons l'humilité par de l'audace; enfin,
sur cette terre, mortifions nos membres, afin que le Seigneur, s'emparant de
notre corps humilié, l'exalte, le rende digne de la communication de son propre
corps et de sa forme divine; à lui la gloire, à lui la domination, dans les
siècles des siècles. Ainsi soit-il.
SAINTE PÉLAGIE *
Pélagie, la première des femmes de la ville
d'Antioche, regorgeait de biens et de richesses. Douée d'une beauté
extraordinaire, fière et vaine dans sa manière d'être, elle salissait son
esprit et son corps dans l’impudicité. Quand il lui arrivait de passer par l’a
ville, c'était avec une ostentation telle qu'on ne voyait sur elle qu'or,
argent et pierres précieuses; partout où elle allait elle embaumait l’air de
l’odeur de toutes sortes de parfums. Elle était précédée. et suivie d'une foule
immense de jeunes filles et de jeunes garçons aussi revêtus d'habits somptueux.
Un saint père appelé Nonnus, évêque d'Héliopolis, aujourd'hui Damiette, en la
voyant, se mit à verser des larmes très amères de ce qu'elle avait plus de
souci de plaire au monde qu'il n'en avait lui-même de plaire à Dieu. Se
prosternant alors sur le pavé, il frappait la terre avec son visage et
l’arrosait de ses larmes, en disant : « Grand Dieu ! pardonnez-moi, misérable
pécheur que je suis, parce que cette femme de mauvaises moeurs a mis plus de
temps à parer son corps pour un seul jour que je n'en ai mis dans toute ma vie
pour me sauver. O Seigneur, que les ornements d'une pécheresse ne soient pas
pour moi un sujet de confusion quand je paraîtrai en présence de votre
redoutable majesté. Elle est ornée avec les soins les plus exquis pour la
terre, et moi qui me suis proposé de vous servir comme mon immortel Seigneur,
j'ai été assez négligent pour ne pas accomplir ma, promesse. » Puis il dit à ceux
qui se trouvaient là avec lui : « En vérité je vous dis que Dieu ta produira
contre nous au jour du jugement, parce qu'elle se farde avec soin pour plaire à
des amants sur la terre, tandis que nous négligeons de plaire au céleste époux.
» Pendant qu'il disait ces choses et d'autres à peu près semblables, tout à
coup il s'endormit, et il vit en songe une colombe noire et puante à l’excès
voltiger autour de lui pendant qu'il disait la messe. Quand il eut dit aux
catéchumènes de se retirer, la colombe disparut et revint après la messe. Alors
l’évêque la plongea dans un vase rempli d'eau et elle en sortit nette et
blanche : elle s'envola ensuite si haut, qu'il devint impossible de la voir.
Enfin l’évêque s'éveilla. Or, une fois qu'il prêchait à l’église, Pélagie était
présente. Elle fut si touchée de ses paroles qu'elle lui écrivit une lettre en
ces termes : « Au saint évêque, disciple de J.-C., Pélagie, disciple du
diable. Si vous voulez donner une preuve que vous êtes bien le disciple de
J.-C. qui, d'après ce que j'ai entendu, est descendu du ciel pour les pécheurs,
daignez me recevoir toute pécheresse que je suis, mais repentante. » L'évêque
lui répondit: « Je vous prie de ne pas mettre mon humilité à l’épreuve, parce
que je suis un homme pécheur. Si vous désirez être sauvée, vous ne pourrez pas
me voir en particulier, mais vous me verrez avec les autres évêques. »
Lorsqu'elle fut arrivée auprès de Nonnus placé avec ses collègues, elle se jeta
à ses pieds qu'elle tenait de ses mains, et elle dit en 'versant des larmes
très amères : « Je suis Pélagie, une mer d'iniquités, agitée par des flots de
péchés. Je suis un abîme de perdition, je suis le gouffre et le piège des âmes
; combien se sont laissé duper par moi ! mais j'ai maintenant tous ces crimes en
horreur. » Alors l’évêque l’interrogea : « Quel nom avez-vous; lui dit-il
? » Elle répondit : « Dès ma naissance, je
m’appelle Pélagie, mais à cause du luxe de mes vêtements, on m’appelle Marguerite. » L'évêque,
l’accueillant donc avec bonté, lui enjoignit une pénitence salutaire; il
l’instruisit avec soin de la crainte de Dieu, et la régénéra par le saint
baptême. Or, le diable était là qui criait : « Oh quelle violence j'endure
de ce vieux décrépit ! O violence ! ô vieillesse méchante ! Maudit soit le jour
où tu es né pour être mon ennemi, et dans lequel tu n'as ravi ma plus chère
espérance ! » Une nuit encore, pendant que Pélagie dormait, le diable vint la
réveiller et lui dire : « Dame Marguerite, quel mal t'ai je jamais fait? Ne
t'ai-je pas ornée de toutes sortes de richesses et de gloire ? Je t'en prie,
dis-moi, en quoi je t'ai contristée, à l’instant je réparerai le tort que je
t'ai fait. Seulement, je t'en conjure, ne
m’abandonne pas, afin que je ne devienne pas le sujet du mépris dés
chrétiens. » Mais Pélagie se signa et souffla sur le diable qui disparut
aussitôt. Le troisième jour après son baptême, elle disposa tout ce qui lui
appartenait et le donna aux pauvres. Peu de jours après, à l’insu de tout le
monde, Pélagie s'enfuit pendant la nuit et vint au mont des Oliviers où,
prenant l’habit d'ermite, elle habita une petite cellule dans laquelle elle
servit Dieu en pratiquant une rigoureuse abstinence. Elle jouissait d'une
réputation extraordinaire, et on l’appelait frère Pélage. Dans la suite, un
diacre de l’évêque dont nous avons parlé vint à Jérusalem pour visiter les
lieux saints. Or, l’évêque lui avait dit qu'après avoir accompli ses dévotions,
il s'informât d'un moine nommé Pelage et qu'il l’allât voir, parce que c'était
un vrai serviteur de Dieu. Il le fit, mais bien que Pélagie le reconnût
aussitôt, il ne la reconnut cependant point à cause de sa maigreur extrême.
Pélagie lui dit: «Avez-vous un évêque? » « Oui, seigneur, répondit-il. » «
Qu'il prie pour moi le Seigneur, reprit Pélagie, car c'est un véritable apôtre
de J.-C. » Le diacre s'en alla et revint à la cellule de Pélage trois jours
après. Mais comme après avoir frappé à la porte personne ne lui avait ouvert,
il enfonça la fenêtre, et il vit que Pélage était mort. Il courut annoncer cela
à l’évêque qui vint avec le clergé et les moines pour rendre les derniers
devoirs à un si saint homme. Mais quand on eut sorti le cadavre de la cellule,
on s'aperçut que c'était une femme. Tous furent remplis d'admiration, et
rendirent grâces à Dieu ; ensuite ils ensevelirent le saint corps avec honneur.
Or, elle trépassa le 8e jour d'octobre, vers l’an du Seigneur 290.
*
Tirée des Vies des Pères.
La
Légende dorée de
Jacques de Voragine nouvellement traduite en français
avec introduction, notices, notes et recherches sur les sources par l'abbé
J.-B. M. Roze, chanoine honoraire de la Cathédrale d'Amiens, Édouard Rouveyre,
éditeur, 76, rue de Seine, 76, Paris mdcccci
La
Légende dorée de
Jacques de Voragine nouvellement traduite en français
avec introduction, notices, notes et recherches sur les sources par l'abbé
J.-B. M. Roze, chanoine honoraire de la Cathédrale d'Amiens, Édouard Rouveyre,
éditeur, 76, rue de Seine, 76, Paris mdcccci
Sainte Pélagie, la
Pénitente d'Antioche (Fête le 8 Octobre)
Pélagie vivait à Antioche en Syrie.
Née à Antioche vers 430, appelée Marguerite, s'engagea dans une
troupe de comédiennes à Antioche,
morte près de Jérusalem
vers 457.
Convertie par un sermon de Nonnus,
évêque d'Edesse,
ville de Mésopotamie
septentrionale, en 453. Elle se
retira sur le mont
des Oliviers où elle vécut en pénitente jusqu'en 457.
Dotée d'une beauté extraordinaire, fière
et vaine dans sa manière d'être, elle salissait son esprit et son corps dans
l'impudicité.
Si elle passait en ville, c'était avec une
ostentation telle qu'on ne voyait sur elle que soieries, or, argent, pierres
précieuses ; partout où elle allait, l'air embaumait de toutes sortes de
senteurs.
Elle était précédée de parfums capiteux et
suivie d'une foule immense de jeunes filles et de jeunes garçons revêtus,
également, d'habits somptueux et tout à sa dévotion.
Elle était donc aussi belle et frivole.
Entrée par hasard dans une église, pour s'en moquer, elle entendit le prêtre
Nonnus décrire la grande pécheresse Babylone ; elle se
reconnut dans cette description et en fut bouleversée.
Aussitôt elle demanda le Baptême. Lors,
ayant reçu, par la Parole de Dieu, le saint appel, elle partit vivre en
solitaire dans un ermitage, dans le désert du Sinaï.
Là, afin de pouvoir accomplir sa mission,
elle se fit passer pour un dénommé Pélage. Elle accueillait les visiteurs et
leur parlait de Dieu afin de les convertir.
Elle obtint ainsi de multiples conversions
de jeunes bédouins et de voyageurs. Espérant racheter sa vie passée, elle avait
donc pris l'habit d'ermite, et habitait une petite cellule dans laquelle elle
servit Dieu en pratiquant une rigoureuse abstinence.
Elle jouissait d'une réputation extraordinaire,
et on l'appelait frère Pélage. Un jour, le 8e jour d'octobre, un diacre vint
frapper à sa porte.
Mais comme personne ne lui répondait, il
passa par la fenêtre et vit que Pélage était mort. Il courut annoncer cela à
son évêque, Nonnus
qui vint, en plein désert, avec le clergé et les moines pour rendre les
derniers devoirs à un si saint homme.
Le voyage avait pris des semaines, mais
quand on eut sorti le cadavre de la cellule, un corps si décharné mais si
merveilleusement conservé, on s'aperçut que c'était une femme ! Tous
furent remplis d'admiration, et rendirent grâces à Dieu ; ensuite ils
ensevelirent le saint corps avec tous les honneurs. (Tiré de : La vie des Premiers Saints, Anonyme).
Le 8 Octobre, mémoire de notre
Sainte mère PÉLAGIE, la prostituée repentante.
Sainte Pélagie vivait à Antioche dans la deuxième moitié du cinquième
siècle. Livrée à la danse et aux plaisirs impurs, elle était la prostituée la
plus connue de cette grande ville et avait tiré de ses débauches une grande
fortune qu'elle n'utilisait qu'à parer son corps d'atours précieux et de
parfums voluptueux, pour attirer de nouvelles victimes dans ses filets.
Elle avait de nombreux esclaves et serviteurs qui l'escortaient
lorsqu'elle se promenait dans la ville, assise dans son char luxueux.
Or, un jour où l'Archevêque d'Antioche avait invité Nonnus, l'Evêque
d'Edesse, un saint homme dont les paroles inspirées portaient ses auditeurs au
repentir et à l'amour de la vertu, à prêcher devant le peuple, Pélagie vint à
passer devant l'assemblée avec son cortège habituel. Alors que tous
détournaient les yeux de ce spectacle, Saint Nonnus regarda cette femme en
pleurant.
Il dit à ceux qui l'entouraient: «Malheur à nous, paresseux et
négligents, car nous devrons rendre compte au jour du jugement, pour ne pas
avoir mis à plaire à Dieu le zèle et le soin que met cette pauvre femme à orner
son corps pour un plaisir passager». Et il pria ardemment le Seigneur pour sa
conversion.
Le lendemain, comme Nonnus commentait le Saint Evangile au cours de la Divine Liturgie, Pélagie se trouvait dans l'assistance.
Le lendemain, comme Nonnus commentait le Saint Evangile au cours de la Divine Liturgie, Pélagie se trouvait dans l'assistance.
Les paroles de l'Evêque sur le Jugement dernier et l'éternité des peines
de l'enfer pénétrèrent dans le coeur de la jeune femme comme une épée effilée
et éveillèrent en elle le seul véritable amour, celui de l'Epoux céleste.
De retour dans son palais, elle adressa une lettre au Saint Evêque,
demandant qu'il acceptât de la recevoir et qu'il ne méprisât pas sa turpitude
s'il était vraiment disciple de Celui qui est venu pour appeler «non les justes
mais les pécheurs à la pénitence» (Mat. 9:13).
Nonnus lui fit répondre que si elle était vraiment décidée à se
repentir, elle devrait se présenter à l'église, devant toute l'assemblée des
Clercs et du peuple, pour confesser ses fautes.
Pélagie saisit cette occasion et se précipita vers l'église, en oubliant
sa parade et son orgueil d'autrefois.
Puis elle se jeta à genoux aux pieds de l'Évêque et le supplia de la
faire renaître à la vie Divine par le Saint Baptême, afin que le démon et
l'habitude ne la rappellent pas à sa vie de débauche.
Lors du Baptême de Pélagie toute la ville d'Antioche se réjouit de
l'événement et du Salut de cette âme.
Elle fut confiée à une moniale du nom de Romane, qui l'initia au combat
spirituel et à la vie de repentir.
Par la Prière et le signe de la Croix, elle vainquit ainsi les
tentations de revenir à sa vie de péché, qui ne tardèrent pas à fondre sur
elle.
Quelques jours après son Baptême, Pélagie fit distribuer toutes ses
richesses aux pauvres et affranchit ses esclaves.
Ainsi libérée de tout attachement au monde, elle changea ses vêtements féminins pour de grossiers vêtements d'homme, et partit en secret pour pratiquer l'ascèse en Palestine, sur le Mont des Oliviers.
Ainsi libérée de tout attachement au monde, elle changea ses vêtements féminins pour de grossiers vêtements d'homme, et partit en secret pour pratiquer l'ascèse en Palestine, sur le Mont des Oliviers.
Elle resta de longues années enfermée dans une petite cellule, luttant
chaque jour contre les passions qui s'étaient enracinées dans son corps et
mettant désormais tout le soin qu'elle avait autrefois pour ses toilettes et
ses parfums à l'ornement de son âme pour la Vie éternelle.
Bien qu'elle restât dans la solitude, la renommée de ses exploits se
répandit parmi les ascètes de Palestine, qui croyaient qu'elle était un homme.
Lorsque la sainte pénitente remit en Paix son âme à Dieu, tous les
Moines de la région se réunirent pour vénérer ses Saintes Reliques et
glorifièrent grandement le Seigneur en apprenant d'un disciple de Nonnus la
véritable histoire de Pélagie, qui enseigne à ceux qui sont plongés dans les
ténèbres du péché à ne pas désespérer, mais à s'engager avec vaillance sur la
voie du repentir.
SOURCE : http://reflexionchretienne.e-monsite.com/pages/vie-des-saints/octobre/sainte-pelagie-la-penitente-430-457-fete-le-08-octobre.htmlSt. Pelagia the Penitent
St. Pelagia was a well-known actress
(some say prostitute) of Antioch. One day, with a throng of boys and girls
dressed in gold she passed, sitting on a donkey and beautifully attired in
gold, pearls and precious stones, close to where a group of bishops were in
open-air conference. All the bishops hid their faces at the sight, except one,
Bishop Nonnus, who gazed after her intently for a long time. “Were you not
delighted by her beauty?” he exclaimed to his colleagues almost in tears. “This
lady spends more time and care in adorning herself for those she will meet than
we do in preparing our souls to meet our God.”
That night, Nonnus had a dream. A smelly black dove
covered in soot stood near him which he plunged into the baptismal font: washed
clean, white as snow, it flew away.
On the next day, Sunday, Pelagia came into the
church where Nonnus was preaching and hearing what he said, wept tears of
repentance. She sent a message saying she wished to see him. He replied she
should meet him where he was in the company of the other bishops. She came in
to where they were, threw herself at his feet, confessed her sins and asked for
baptism.
Nonnus was the one who exorcised her, then baptized
her with the name Pelagia and gave her the Body of Christ. When she went back
to her sponsor Romana and the other women, the devil was heard to curse Nonnus
for depriving him of such a prize. Pelagia subsequently gave over all her
wealth to Nonnus, who passed it on to the poor, the widows, and orphans. The
following Sunday, when she laid aside her baptismal white robes, it seems
Nonnus gave her his tunic and cloak and she disappeared.
Three or four years later, an associate of Bishop
Nonnus, deacon James, was going to Jerusalem on pilgrimage. Bishop Nonnus told
him to ask of the whereabouts of the monk “Pelagius”, who had lived as a hermit
there for some years. Finding the cell on the Mount of Olives, closed in except
for a small window, the wizened face that looked out at him seemed to recognize
him.
“I have come from Bishop Nonnus,” he said.
“Tell him to pray for me, for he is a saint of
God,” was the reply. And the monk set about reciting the psalms of the third
hour.
On going back to Jerusalem, Deacon James found out
that Pelagius’s fame as a holy ascetic was widespread throughout the
monasteries there. Going back to the cell another day some time later, he got
no reply when he knocked. So he broke open the little window and saw that the
holy man was dead. So sealing up the opening, he went off to inform the monks
in Jerusalem. When they came to wash and anoint the body for burial, to their
surprise they discovered she was a woman. This story spread widely among all
the people. Monks and nuns came from Jericho and Jordan with candles and lamps
and hymns and with great joy they brought her to her burial.
SOURCE : http://www.ucatholic.com/saints/saint-pelagia-the-penitent/
Pelagia of Antioch VM (RM)
(also known as Margarita, Marina)
Died c. 311; feast day formerly on October 8, when it is celebrated in the East. There are six saints named Pelagia (which means 'of the sea' as does Marina) entered on the Roman calendar. Some of them may be legendary; others perhaps not. Today's Saint Pelagia was a 15-year-old martyred at Antioch. The stories told of her are pious fiction, which gave rise to a whole series of later tales about Marina, Margaret, Euphrosyne, Eugenia, and others.
The most popular story told about the fictional Pelagia of October 8, nicknamed Margarito or Margaret because of the fineness of her pearls, relates that she was a notoriously licentious dancing-girl or actress at Antioch. During a synod there, she passed Bishop Saint Nonnus of Edessa and caught his attention. He reputedly said, "This girl is a lesson to us bishops. She takes more trouble over her beauty than we do about our souls and our flocks."
The next day she went to hear him preach. His sermon moved her to repentance and baptism. She gave her wealth to Nonnus to distribute to the poor and left Antioch for Jerusalem disguised as a man. She lived as a hermitess in a cave on the Mount of Olives, under the name Pelagius. For the balance of her life she lived in austerity and performed penances. Known as 'the beardless monk,' her sex was not discovered until her death some years later.
The more historical version tells of Pelagia being a disciple of Saint Lucian. When soldiers were sent to arrest her, asked to be allowed to change her clothes. She went upstairs on that pretext and threw herself from her rooftop in an attempt to escape and avoid defilement. Unfortunately, she died in the process. Saint John Chrysostom, a native of Antioch, wrote two homilies in honor of Pelagia that praised her courage, which he attributes to divine inspiration. She is also remembered in the Ambrosian Canon (Attwater, Benedictines, Delaney, Encyclopedia, Farmer, White).
Saint Pelagia is generally portrayed being baptized by Saint Nonnus. She may, however, be shown (1) praying before a crucifix in her cell or a cave; (2) as she is discovered by the monks at her death to be a woman; (3) as her body is brought in procession to Jerusalem; or (4) listening to Saint Nonnus preaching (Roeder).
Pelagia of Antioch VM (RM)
(also known as Margarita, Marina)
Died c. 311; feast day formerly on October 8, when it is celebrated in the East. There are six saints named Pelagia (which means 'of the sea' as does Marina) entered on the Roman calendar. Some of them may be legendary; others perhaps not. Today's Saint Pelagia was a 15-year-old martyred at Antioch. The stories told of her are pious fiction, which gave rise to a whole series of later tales about Marina, Margaret, Euphrosyne, Eugenia, and others.
The most popular story told about the fictional Pelagia of October 8, nicknamed Margarito or Margaret because of the fineness of her pearls, relates that she was a notoriously licentious dancing-girl or actress at Antioch. During a synod there, she passed Bishop Saint Nonnus of Edessa and caught his attention. He reputedly said, "This girl is a lesson to us bishops. She takes more trouble over her beauty than we do about our souls and our flocks."
The next day she went to hear him preach. His sermon moved her to repentance and baptism. She gave her wealth to Nonnus to distribute to the poor and left Antioch for Jerusalem disguised as a man. She lived as a hermitess in a cave on the Mount of Olives, under the name Pelagius. For the balance of her life she lived in austerity and performed penances. Known as 'the beardless monk,' her sex was not discovered until her death some years later.
The more historical version tells of Pelagia being a disciple of Saint Lucian. When soldiers were sent to arrest her, asked to be allowed to change her clothes. She went upstairs on that pretext and threw herself from her rooftop in an attempt to escape and avoid defilement. Unfortunately, she died in the process. Saint John Chrysostom, a native of Antioch, wrote two homilies in honor of Pelagia that praised her courage, which he attributes to divine inspiration. She is also remembered in the Ambrosian Canon (Attwater, Benedictines, Delaney, Encyclopedia, Farmer, White).
Saint Pelagia is generally portrayed being baptized by Saint Nonnus. She may, however, be shown (1) praying before a crucifix in her cell or a cave; (2) as she is discovered by the monks at her death to be a woman; (3) as her body is brought in procession to Jerusalem; or (4) listening to Saint Nonnus preaching (Roeder).
Pelagia
is the patroness of actresses and penitents (Roeder).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0609.shtml
June 9
Rebus in adversis facile est
contemnere mortem;
Fortiter ille facit, qui miser
esse potest.—Martial. [back]
SOURCE :
http://www.bartleby.com/210/6/093.html
Fu una giovane martire di Antiochia, vittima della persecuzione di
Diocleziano. Pelagia, quindicenne, testimoniò in modo insolito la sua fedeltà a
Cristo: quando i soldati dell'imperatore si recarono alla sua dimora per
portarla davanti al tribunale che l'avrebbe sicuramente condannata perché
cristiana, Pelagia domandò loro di permetterle di mutarsi d'abito. Avuto il
permesso, salì al piano superiore e ben sapendo a quale trattamento indegno
sarebbe stato esposto il suo corpo, si uccise gettandosi dalla finestra.
San Giovanni Crisostomo, involontariamente, ha oscurato la fama di questa Pelagia, raccontando la storia di una ballerina di Antiochia dallo stesso nome, che la gente chiamava Margherita, cioè perla preziosa, per la rara bellezza del suo volto e per i ricchi ornamenti del suo corpo. Bellezza da cui lo stesso vescovo Nonno trasse un insegnamento di tipo spirituale. Le stesse parole del pastore portarono questa Pelagia alla conversione e al battesimo. Si recò poi a piedi a Gerusalemme dove visse in una grotta sul Monte degli Ulivi per il resto dei suoi anni. (Avvenire)
La donna, di cui parla S. Giovanni Crisostomo, era una ballerina di Antiochia, che la gente chiamava Margherita, cioè perla preziosa, per la rara bellezza del suo volto e per i ricchi ornamenti del suo corpo, così appariscenti da distrarre lo stesso vescovo della città (il non identificato Nonno), mentre si recava in processione al sinodo. Il buon vescovo, dopo un attimo di smarrimento, si ricompose e trovò il modo di trarre un utile insegnamento morale da quella distraente apparizione: se una donna - commentò - si rende così bella per compiacere a un uomo mortale, come dovremmo adornare noi la nostra anima destinata al Dio eterno? Quella donna fu toccata dalla grazia ascoltando occasionalmente le parole del vescovo. Andò poi a prostrarsi ai suoi piedi e ottenne il battesimo. Mutò quindi i preziosi abiti con la tunica del penitente.
Per far perdere le sue tracce, si travestì da uomo e, lasciata nottetempo la città di Antiochia, si recò a piedi fino a Gerusalemme, dove visse i restanti anni della sua vita chiusa in una grotta sul monte degli ulivi, celandosi sotto il nome maschile di Pelagio. Scoperta la sua vera identità dopo la morte, ebbe col nome di Pelagia la devozione di tutti i cristiani.
Quali delle due Pelagie commemora oggi il calendario cristiano? La giovinetta vergine e martire o la penitente? Poiché la Chiesa primitiva riservava un culto speciale alla memoria dei martiri, possiamo ritenere che la santa onorata in questo giorno sia la giovinetta di Antiochia.
Autore: Piero Bargellini
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/73550
Por: Archidiócesis de Madrid |
SOURCE : http://es.catholic.net/op/articulos/31845/pelagia-de-antioqua-santa.html#modal
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0609.shtml
June 9
St.
Pelagia, Virgin and Martyr
SHE was a tender
virgin at Antioch, only fifteen years of age when she was apprehended by the
persecutors in 311. Being alone in the house, and understanding that their
errand was to carry her before the judge where her chastity might be in danger,
she desired leave of the soldiers to go up stairs and dress herself. But
fearing to be an innocent occasion to others’ sin, threw herself from the top
of the house, and died on the spot by her fall: in which action, says St.
Chrysostom, she had Jesus in her breast inspiring and exhorting her. She
probably hoped to escape by that means; and might lawfully expose her life to
some danger for the preservation of her chastity; but nothing can ever make it
lawful for any one directly to procure his own death.
Whoever
deliberately lays violent hands upon himself is guilty of a heinous injury
against God, the Lord of his life, against the commonwealth, which he robs of a
member, and of that comfort and assistance which he owes to it; also against
his friends, children, and lastly against himself, both by destroying his
corporal life, and by the spiritual and eternal death of his soul; this crime
being usually connected with final impenitence, and eternal enmity with God,
and everlasting damnation. Nor can a name be found sufficiently to express the
baseness of soul, and utmost excess of pusillanimity, impatience, and cowardice
which suicide implies. Strange that any nation should by false prejudices be
able so far to extinguish the most evident principles of reason and the voice
of nature, as to deem that an action of courage which springs from a total want
of that heroic virtue of the soul. The same is to be said of the detestable
practice of duels. 1 True fortitude incites and enables a man to bear all
manner of affronts, and to undergo all humiliations, dangers, hardships, and
torments for the sake of virtue and duty. What is more contrary to this heroic
disposition, what can be imagined more dastardly than not to be able to put up
a petty affront, and rather to offend against all laws divine and human, than
to brook an injury or bear a misfortune with patience and constancy, than to
observe the holy precept of Christ, who declares this to be his favourite
commandment, the distinguishing mark of his followers, and the very soul of the
divine law! Mention is made of a church at Antioch and another at
Constantinople, which bore the name of this saint in the fifth century. On St.
Pelagia, see the Roman Martyrology, June 9. St. Chrysostom, Hom. de S. Pelagia,
t. 2. p. 592. ed. Ben. St. Ambrose, ep. 37. ed. Ben. and l. 3. de Virgin. l. 7.
and Janning the Bollandist, t. 2. Junij, p. 158.
Note 1.
Rebus in adversis facile est
contemnere mortem;
Fortiter ille facit, qui miser
esse potest.—Martial. [back]
Rev. Alban Butler (1711–73). Volume VI: June. The Lives of the Saints. 1866
SOURCE :
http://www.bartleby.com/210/6/093.html
Santa Pelagia
San Giovanni Crisostomo, involontariamente, ha oscurato la fama di questa Pelagia, raccontando la storia di una ballerina di Antiochia dallo stesso nome, che la gente chiamava Margherita, cioè perla preziosa, per la rara bellezza del suo volto e per i ricchi ornamenti del suo corpo. Bellezza da cui lo stesso vescovo Nonno trasse un insegnamento di tipo spirituale. Le stesse parole del pastore portarono questa Pelagia alla conversione e al battesimo. Si recò poi a piedi a Gerusalemme dove visse in una grotta sul Monte degli Ulivi per il resto dei suoi anni. (Avvenire)
Etimologia: Pelagia = del mare,
marino, dal latino
Martirologio Romano: Ad
Antiochia in Siria, santa Pelagia, vergine e martire, che san Giovanni
Crisostomo esaltò con grandi lodi.
Il Martirologio Romano
ricorda quattro sante con questo nome, ma si tratta di un caso, non raro, di
sdoppiamento, anzi di doppio sdoppiamento, perché delle due donne con questo
nome una sola sarebbe la santa autentica. Sembra che la notorietà di una
penitente, della quale parla S. Giovanni Crisostomo in uno dei suoi sermoni,
abbia oscurato il nome e la vicenda di una giovane martire di Antiochia di nome
Pelagia, vittima della persecuzione di Diocleziano. La fanciulla, quindicenne,
testimoniò in modo insolito la sua fedeltà a Cristo: quando i soldati
dell'imperatore si recarono alla sua dimora per tradurla davanti al tribunale
che l'avrebbe sicuramente condannata perché cristiana, Pelagia domandò loro di
permetterle di mutarsi d'abito. Avuto il permesso, salì al piano superiore e ben
sapendo a quale trattamento indegno sarebbe stato esposto il suo corpo, per
presentarsi incontaminata al cospetto dello sposo divino si gettò dalla
finestra, andando a sfracellarsi al suolo.
La donna, di cui parla S. Giovanni Crisostomo, era una ballerina di Antiochia, che la gente chiamava Margherita, cioè perla preziosa, per la rara bellezza del suo volto e per i ricchi ornamenti del suo corpo, così appariscenti da distrarre lo stesso vescovo della città (il non identificato Nonno), mentre si recava in processione al sinodo. Il buon vescovo, dopo un attimo di smarrimento, si ricompose e trovò il modo di trarre un utile insegnamento morale da quella distraente apparizione: se una donna - commentò - si rende così bella per compiacere a un uomo mortale, come dovremmo adornare noi la nostra anima destinata al Dio eterno? Quella donna fu toccata dalla grazia ascoltando occasionalmente le parole del vescovo. Andò poi a prostrarsi ai suoi piedi e ottenne il battesimo. Mutò quindi i preziosi abiti con la tunica del penitente.
Per far perdere le sue tracce, si travestì da uomo e, lasciata nottetempo la città di Antiochia, si recò a piedi fino a Gerusalemme, dove visse i restanti anni della sua vita chiusa in una grotta sul monte degli ulivi, celandosi sotto il nome maschile di Pelagio. Scoperta la sua vera identità dopo la morte, ebbe col nome di Pelagia la devozione di tutti i cristiani.
Quali delle due Pelagie commemora oggi il calendario cristiano? La giovinetta vergine e martire o la penitente? Poiché la Chiesa primitiva riservava un culto speciale alla memoria dei martiri, possiamo ritenere che la santa onorata in questo giorno sia la giovinetta di Antiochia.
Autore: Piero Bargellini
Pelagia de Antioquía, Santa
Una mujer
disfrazada de ermitaño, Octubre 8
Por: Archidiócesis de Madrid |
Virgen y Eremita
Martirologio
Romano: En Antioquía, de Siria, santa Pelagia, virgen, a la que san
Juan Crisóstomo dedica grandes alabanzas (c. 302).
La antigüedad cristiana se alimentó con el encanto de esta historia, que de algún modo lleva al corazón cristiano la añoranza de la inocencia perdida y animan a la vuelta. Es un consuelo encontrar en la tierra los rastros de quienes, habiendo sido presa del desarreglo, de la mala vida que por algún tiempo juzgaron como buena, del desorden y la lejanía de Dios, pues, mira... resulta que han sido gente que se salva. Sí, son una gran luz en la oscuridad que alienta la esperanza de los que somos más, de los pecadores. Estas actitudes están personificadas en Pelagia.
Pelagia, era una muy celebrada y conocida comediante en Antioquía. Corría entonces el siglo V.
Siendo muy joven, había estado con los catecúmenos, olvidándolo después.
Se la presenta como una de las más insignes pecadoras del mundo, allá por la segunda mitad del siglo V. En Antioquía -este era el escenario de sus danzas sensuales y altaneras- se la llamaba "Margarita" que es la traducción de "gema", quizá porque, en ocasiones, lo único que cubría las carnes de la extrahermosa eran collares de perlas.
Tuvo, en el marco de la Providencia, la suerte de toparse, en el año 453, con Nono, anacoreta de Tabenas, sacado de allí para hacerlo obispo de Edesa y trasladado a Heliópolis de Siria, que por el momento participaba en un concilio provincial convocado por Máximo.
Se cuenta que un domingo, Pelagia, por curiosidad volvió a entrar a un templo, y al oír al obispo predicar sobre el infinito tesoro de la misericordia de Dios, su corazón se conmovió. Quiso rezar pero no pudo, porque ya no recordaba cómo hacerlo. Abandonó el templo con el deseo de dejar esa vida desordenada que llevaba. Se decidió a escribir al obispo. Le decía en su carta: "Al santo discípulo de Jesús: He oído decir que tu Dios bajó del cielo a la tierra para salvación de los hombres. Él no desdeñó hablar con la mujer pecadora. Si eres su discípulo, escúchame. No me niegues el bien y el consuelo de oír tu palabra para poder hallar gracia, por tu medio, con Jesucristo, nuestro Salvador."
El obispo, creyó en la sinceridad de Pelagia. Así fue bautizada y confirmada, recibiendo la Eucaristía.
Desde ese momento, cambió su vida. Repartió entre los pobres sus joyas y bienes, liberó a sus esclavos y vistiendo una humilde túnica, dejó Antioquía.
Cerca de Jerusalén, halló una gruta, donde se decidió a morar, haciendo una vida austera, penitencia y oración. Por prudencia, ocultó su condición de mujer, y quien le preguntaba el nombre respondía que era "Pelagio". En ese tiempo, se desarrollaba el concilio de Antioquía y un diácono del obispo queriendo ir a Jerusalén, le pidió permiso al obispo para ir allí, diciendo que quería conseguir noticias sobre un ermitaño llamado Pelagio.
Llegó a encontrar a Pelagio en su cueva, quien lo recibió y volvió luego a encerrarse a rezar. Se cuenta que cuando volvió el diácono, Pelagio, ya no respondió. Cuando entraron en la cueva, encontraron muerto al ermitaño. Al disponerse a ungirlo con mirra -como entonces se usaba-, hallaron que era una mujer.
Vinieron entonces de los monasterios mujeres que estaban en Jericó y en el Jordán y marchando con cirios y luminarias y cantado himnos, dieron sepultura al cuerpo de Pelagia. Era un 8 de octubre del año 468.
Las singulares características de esta santa nos proporcionan la oportunidad de recordar que el riguroso apartamiento de los ermitaños no es una rareza, sino el fruto de un decidido y exclusivo anhelo de buscar a Cristo.
Figuras como las de Pelagia, recordaban proféticamente a la Iglesia de su tiempo el verdadero orden de los valores, oscurecido frecuentemente por los crecientes compromisos temporales.
La antigüedad cristiana se alimentó con el encanto de esta historia, que de algún modo lleva al corazón cristiano la añoranza de la inocencia perdida y animan a la vuelta. Es un consuelo encontrar en la tierra los rastros de quienes, habiendo sido presa del desarreglo, de la mala vida que por algún tiempo juzgaron como buena, del desorden y la lejanía de Dios, pues, mira... resulta que han sido gente que se salva. Sí, son una gran luz en la oscuridad que alienta la esperanza de los que somos más, de los pecadores. Estas actitudes están personificadas en Pelagia.
Pelagia, era una muy celebrada y conocida comediante en Antioquía. Corría entonces el siglo V.
Siendo muy joven, había estado con los catecúmenos, olvidándolo después.
Se la presenta como una de las más insignes pecadoras del mundo, allá por la segunda mitad del siglo V. En Antioquía -este era el escenario de sus danzas sensuales y altaneras- se la llamaba "Margarita" que es la traducción de "gema", quizá porque, en ocasiones, lo único que cubría las carnes de la extrahermosa eran collares de perlas.
Tuvo, en el marco de la Providencia, la suerte de toparse, en el año 453, con Nono, anacoreta de Tabenas, sacado de allí para hacerlo obispo de Edesa y trasladado a Heliópolis de Siria, que por el momento participaba en un concilio provincial convocado por Máximo.
Se cuenta que un domingo, Pelagia, por curiosidad volvió a entrar a un templo, y al oír al obispo predicar sobre el infinito tesoro de la misericordia de Dios, su corazón se conmovió. Quiso rezar pero no pudo, porque ya no recordaba cómo hacerlo. Abandonó el templo con el deseo de dejar esa vida desordenada que llevaba. Se decidió a escribir al obispo. Le decía en su carta: "Al santo discípulo de Jesús: He oído decir que tu Dios bajó del cielo a la tierra para salvación de los hombres. Él no desdeñó hablar con la mujer pecadora. Si eres su discípulo, escúchame. No me niegues el bien y el consuelo de oír tu palabra para poder hallar gracia, por tu medio, con Jesucristo, nuestro Salvador."
El obispo, creyó en la sinceridad de Pelagia. Así fue bautizada y confirmada, recibiendo la Eucaristía.
Desde ese momento, cambió su vida. Repartió entre los pobres sus joyas y bienes, liberó a sus esclavos y vistiendo una humilde túnica, dejó Antioquía.
Cerca de Jerusalén, halló una gruta, donde se decidió a morar, haciendo una vida austera, penitencia y oración. Por prudencia, ocultó su condición de mujer, y quien le preguntaba el nombre respondía que era "Pelagio". En ese tiempo, se desarrollaba el concilio de Antioquía y un diácono del obispo queriendo ir a Jerusalén, le pidió permiso al obispo para ir allí, diciendo que quería conseguir noticias sobre un ermitaño llamado Pelagio.
Llegó a encontrar a Pelagio en su cueva, quien lo recibió y volvió luego a encerrarse a rezar. Se cuenta que cuando volvió el diácono, Pelagio, ya no respondió. Cuando entraron en la cueva, encontraron muerto al ermitaño. Al disponerse a ungirlo con mirra -como entonces se usaba-, hallaron que era una mujer.
Vinieron entonces de los monasterios mujeres que estaban en Jericó y en el Jordán y marchando con cirios y luminarias y cantado himnos, dieron sepultura al cuerpo de Pelagia. Era un 8 de octubre del año 468.
Las singulares características de esta santa nos proporcionan la oportunidad de recordar que el riguroso apartamiento de los ermitaños no es una rareza, sino el fruto de un decidido y exclusivo anhelo de buscar a Cristo.
Figuras como las de Pelagia, recordaban proféticamente a la Iglesia de su tiempo el verdadero orden de los valores, oscurecido frecuentemente por los crecientes compromisos temporales.