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Simone dei Crocifissi (Simone di Filippo Benvenuti,1330–1399), Papa Urbano V benedicente, circa 1375, tempera su tavola; 196.8 x 162.5, Pinacoteca Nazionale di Bologna, Bologna
Simone dei Crocifissi (Simone di
Filippo Benvenuti,1330–1399), Papa Urbano V benedicente,
circa 1375, tempera su tavola; 196.8 x 162.5, Pinacoteca Nazionale di Bologna,
Bologna
Bienheureux Urbain V
Pape (200 ème) de 1362 à
1370 (+ 1370)
D'abord moine bénédictin,
il devint abbé de Saint-Germain-d'Auxerre, puis de Saint-Victor de Marseille.
Élu pape en 1362, il fut l'un des sept papes résidant en Avignon. En 1367, il
rétablit à Rome le Siège Apostolique, mais les luttes des factions romaines le
forcèrent à revenir en Avignon trois ans plus tard, malgré les protestations de
sainte Brigitte. Trois mois après, au moment de sa mort, il se fit porter dans
une modeste maison, ouverte à tous, pour témoigner qu'un pape pouvait aussi
mourir en bon chrétien.
- "Fils de Guillaume
de Grimoard et d'Amphélise de Montferrand, Urbain V, prénommé comme son père,
naquit en 1310 au château de Grisac, en Cévennes gévaudanaises. Après ses
études à Montpellier et à Toulouse, il entra au couvent bénédictin du
Saint-Sauveur de Chirac, qui a donné naissance à la localité du Monastier.
Fondé en 1062 par l'évêque de Mende Aldebert 1er de Peyre, il dépendait alors
de St. Victor de Marseille et avait pour prieur un oncle du jeune novice,
Anglic de Grimoard. il y fut un modèle de régularité et de studiosité. Une fois
les saints ordres reçus, il fit de hautes études de science sacrée. Celles-ci
terminées, il enseigna à Montpellier, Toulouse, Paris, Avignon. Successivement
Vicaire Général de Clermont et d'Uzès il devint Abbé de St. Germain d'Auxerre,
puis de St. Victor de Marseille. Il fut désigné comme légat pontifical à Naples
par le Pape Innocent VI. Après la mort de ce dernier, il fut élu pape le 28
septembre 1362. Il choisit le nom d'Urbain 'parce que les papes ayant porté ce
nom avaient été des saints', il reçut l'ordination épiscopale à Avignon le 6
novembre.
Celle-ci arrivait à une
période sombre de l'histoire de l'Église. Le nouveau pape s'employa avec
beaucoup de zèle à améliorer cette situation par ses efforts pour propager la
foi catholique, réformer l'Église, apaiser les conflits, rétablir l'unité avec
les Grecs, promouvoir les études ... ramener la papauté à Rome où il résida
pendant trois ans, avant de revenir à Avignon où il mourut le 19 décembre 1370.
D'abord inhumés en l'église N. D. des Doms, ses restes furent transférés, 18
mois après, dans l'Abbatiale de St. Victor de Marseille.
Ce pape 'de sainteté et
d'érudition' ne tarda pas d'être vénéré en France et en Italie. Le 10 mars 1870
le pape Pie IX signa le décret de béatification.
L'abbé Chaillan, biographe
d'Urbain V, a raison de dire que le Gévaudan 'a été inondé de ses faveurs et de
ses bienfaits.' La montagnarde et croyante Lozère, fière de lui avoir donné le
jour, s'en souvient toujours et a voulu lui témoigner sa gratitude par
l'érection d'une belle statue en bronze devant la cathédrale qu'il avait fait
construire. Cette statue a été solennellement bénie le 28 juin 1874." (les
saints du diocèse de Mende)
- Guillaume de
Grimoard... se trouvait à Naples quand il apprit que les cardinaux l’avaient
élu pape le 28 septembre 1362. Dès son arrivée à Avignon, il fut intronisé le
31 octobre sous le nom d'Urbain V, puis consacré évêque et couronné le 6
novembre dans la chapelle du Palais Vieux, sans aucun faste extérieur. (Urbain
V - diocèse d'Avignon)
- "Moine par
vocation, Guillaume Grimoard, né en 1310 dans les Cévennes, appartenant à la
congrégation bénédictine de Saint-Victor de Marseille, au terme d’une brillante
carrière de professeur de Droit à l’université de Montpellier, fut élu abbé de Saint-Victor
et, tôt après, élevé au souverain pontificat...” (source: Histoire du diocèse
de Marseille)
- Le bienheureux Urbain V
naquit au château de Grisac, près du Pont de Montvert (Lozère), vers 1310, de
la puissante famille des Grimoard. Entré tout jeune chez les Bénédictins à
Chirac, puis à Saint Victor de Marseille, il poursuit ses études à Montpellier,
où il enseigne le droit canon. Son prestige s'affirme tellement dans les
diverses missions apostoliques dont il est chargé qu'il est élu au souverain pontificat.
Le siège apostolique était alors à Avignon, depuis le début du siècle. Urbain V
fut un très grand pape, qui fit preuve d'une activité prodigieuse en des temps
particulièrement troublés. A un amour passionné de la Sainte Église, il ajouta
les vertus d'un saint. Après deux ans passés en Italie pour essayer d'y
remettre la paix, il revint mourir en Avignon (19 décembre 1370). Son corps
repose à Saint Victor de Marseille, dont il avait été l'abbé. (source: Les
Saints du diocèse de Nîmes)
- Site de l'association
'les amis du bienheureux Urbain V'
À Avignon, en 1370, le
bienheureux Urbain V, pape, qui était abbé de Saint-Victor de Marseille quand
il fut élevé sur la chaire de Pierre. Sans rien changer à ses habitudes
monastiques, il tourna aussitôt son esprit en premier lieu vers le retour du
Siège apostolique à Rome et le rétablissement de l’unité de l’Église.
Martyrologe romain
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/284/Bienheureux-Urbain-V.html
Enluminure
dans "Miscellanea historica", Le Pape Urbain V et deux cardinaux
(dont Pierre de La Jugie), voyageant vers Rome, seconde moitié
du XIVe siècle
Bienheureux Urbain V
Pape
(1310-1370)
Le bienheureux Urbain V,
de son nom de famille Guillaume de Grimoard, naquit près de Mende, sur un
sommet des Cévennes. Il gravit rapidement les degrés successifs de l'échelle
des lettres et des sciences. La vie religieuse s'offrit alors à lui comme
l'idéal qui répondait le mieux aux tendances de son esprit et aux besoins de
son coeur. Il alla frapper à la porte de l'abbaye de Saint-Victor, près de
Marseille, et, à l'ombre paisible du cloître, il s'éleva chaque jour de vertu
en vertu. On remarquait particulièrement en lui une tendre dévotion pour la
Sainte Vierge.
La profession religieuse
n'avait fait que développer son ardeur pour la science, les supérieurs crurent
bientôt l'humble moine capable d'enseigner, et, en effet, il illustra
successivement les chaires qui lui furent confiées à Montpellier, à Paris, à
Avignon et à Toulouse. Quelques années plus tard, après avoir été peu de temps
abbé de Saint-Germain d'Auxerre, il fut envoyé en Italie par le Pape Clément VI
en qualité de légat. C'était, à son insu, un acheminement vers la plus haute
dignité qui soit au monde.
Il fut élu Pape en 1361
et prit le nom d'Urbain V, parce que tous les Papes qui avaient porté ce nom
l'avaient illustré par la sainteté de leur vie. C'est lui qui ajouta à la tiare
papale une troisième couronne, non par orgueil, mais pour symboliser la triple
royauté du Pape sur les fidèles, sur les évêques et sur les États romains.
Il se proposa, en montant
sur le trône de saint Pierre, trois grands projets: ramener la papauté
d'Avignon à Rome, réformer les moeurs, propager au loin la foi catholique. Le
retour de la papauté à Rome fut un triomphe, et les poètes le saluèrent comme l'augure
d'un nouvel âge d'or. Pendant ces grandes oeuvres, Urbain vivait en saint,
jeûnait comme un moine, et rapportait toute gloire à Dieu. A sa mort, il
demanda qu'on permît au peuple de circuler autour de son lit: "Il faut,
dit-il, que le peuple puisse voir comment les Papes meurent."
Abbé L. Jaud, Vie
des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950
SOURCE : http://magnificat.ca/cal/fr/saints/bienheureux_urbain_v.html
Sainte Brigitte de Suède et Urbain V, Fresque de Johannes Rosenrod, 1437, église de Tensta (Upland)
Bienheureux Urbain V
Guillaume de Grimoard, né
en 1310 au château de Grisac en Gévaudan se trouvait à Naples quand il apprit
que les cardinaux l’avaient élu pape le 28 septembre 1362. Dès son arrivée à
Avignon, il fut intronisé le 31 octobre sous le nom d Urbain V, puis consacré
évêque et couronné le 6 novembre dans la chapelle du Palais Vieux, sans aucun
faste extérieur.
Guillaume de Grimoard, né
en 1310 au château de Grisac en Gévaudan, eut pour parrain de baptême Elzéar de
Sabran, apparenté à la famille de sa mère, qu’il aura la joie de proclamer
saint le 15 avril 1369 à Rome. Étudiant à Montpellier puis à Toulouse, il entra
chez les bénédictins de Chirac prés de Mende. Il fit sa profession monastique à
l’Abbaye Saint-Victor de Marseille et fut ordonné prêtre en 1334 Il enseigna
brillamment le droit canon à l’université de Montpellier, puis il exerça la
charge abbatiale à Saint-Germain d’Auxerre en 1352 et à Saint-Victor de
Marseille en 1361. Il fut envoyé à plusieurs reprises en Italie comme légat par
le pape Innocent VI et il se trouvait à Naples quand il apprit que les
cardinaux l’avaient élu pape le 28 septembre 1362. Dès son arrivée à Avignon,
il fut intronisé le 31 octobre sous le nom d’Urbain V, puis consacré évêque et couronné
le 6 novembre dans la chapelle du Palais Vieux, sans aucun faste extérieur.
Il assuma avec le plus
grand sérieux ses hautes responsabilités, tout en demeurant un moine fidèle à
son habit et aux moindres détails de la règle bénédictine. Il partageait son
temps entre la prière, l’étude, le courrier et les audiences, attentif aux affaires
de l’Église et aux misères du monde, très généreux envers les pauvres et les
malades, se contentant d’employer ceux qui le méritaient sans favoriser sa
famille. Il protégea les lettres et les sciences, développant les universités
et en fondant de nouvelles. Il restaura l’abbaye de Saint-Victor et les églises
romaines. Il s’attacha à l’expansion de la foi catholique avec les missions
franciscaines, au rétablissement de l’unité de l’Église en Orient, à la réforme
ecclésiastique et au retour du siège apostolique à Rome.
Malgré les instances du
roi de France et les récriminations des cardinaux, pressé aussi par les menaces
des Grandes Compagnies, Urbain V quitta Avignon pour Rome le 30 avril 1367. Il
y fit son entrée solennelle le 16 octobre, après un long voyage par mer et un
séjour mouvementé à Viterbe. Il fut accueilli avec une grande joie et y
séjourna trois ans, y couronnant l’empereur d ’Occident Charles IV et y
recevant l’acte de réconciliation de l’empereur byzantin Jean V Paléologue.
Mais la situation romaine était toujours aussi troublée par la faute des
factions rivales et faisait craindre pour la sécurité du pape. Alors, encouragé
par la majorité des cardinaux, poussé par le désir de rétablir la paix entre la
France et l’Angleterre, et malgré les supplications des fidèles, Urbain V
s’embarqua de nouveau pour aborder à Marseille le 16 septembre 1370. Il fut
reçu triomphalement à Avignon le 27 du même mois. Cependant, profondément
marqué par son échec et atteint par une cruelle maladie, il mourut trois mois
après, le 19 décembre 1370, dans la résidence de l’évêque d’Avignon, son frère
Anglic. Il fut enterré à la cathédrale Notre-Dame des Doms puis, selon son
désir, transféré en 1372 à Saint-Victor de Marseille. A la faveur des nombreux
miracles produits sur son tombeau, son procès de canonisation fut ouvert mais
bientôt interrompu par la crise du Grand Schisme. C’est seulement le 10 mars
1870 qu’il fut déclaré bienheureux par le pape Pie IX
Le poète Pétrarque a
écrit de lui : "O grand homme, sans pareil dans notre temps et dont les
pareils en tous temps sont trop rares".
SOURCE : http://diocese-avignon.fr/spip/Bienheureux-Urbain-V
Prière pour obtenir des
grâces par l’intercession du Bienheureux Urbain V
Seigneur Notre Dieu, nous
Vous rendons grâce pour le serviteur que Vous avez placé autrefois à la tête de
l’Eglise, le Bienheureux Pape Urbain V, qui a vécu sous la motion de Votre
Esprit Saint. Vous l’avez suscité pour qu’il soit le sage réformateur du
clergé, qu’il défende les droits et la liberté de l’Eglise et propage
l’évangile parmi les nations infidèles.
Faites que sa mission
porte du fruit encore aujourd’hui ; nous Vous en supplions, accordez-nous la
grâce que nous demandons par son intercession (…), et si telle est Votre
volonté, daignez glorifier Votre serviteur par Jésus le Christ Notre-Seigneur,
Ainsi soit-il.
(prière éditée avec la
permission de Mgr Cattenoz, archevêque d’Avignon)
Tête
du gisant du Pape Urbain V (1370), Avignon église du Collège Bénédictin de
Saint-Martial
Also
known as
Guillaume de Grimoard
Urbanus V
19 December (chosen
by a Benedictine General
Chapter in 1414)
Profile
Born to the nobility, one
of four children of
Guillaume de Grimoard, Lord of Bellegarde, and of Amphélise de Montferrand; his
brother later became a cardinal and papal
legate. Guillaume became a Benedictine monk at
the priory of
Chirac, France in 1327. Priest, ordained at
the Chirac monastery in 1334.
He studied literature
and law in
Montpellier, France,
and then law at
the University of Toulouse, France.
He received a doctorate in Canon
Law on 31 October 1342,
and was known as one of the most learned men
of his day. Appointed prior of
Nôtre-Dame du Pré in the diocese of Auxerre, France by Pope Clement
VI. Abbot of
Saint-Germain en Auxerre monastery on 13 February 1352. Benedictine Procurator-General
at the Papal court. Taught canon
law in Montpellier, in Paris and
in Avignon, France.
Vicar-general of the diocese of Clermont, France c.1350.
Vicar-general of the diocese of Uzès, France in 1357.
Served as papal
legate in Italy several
times. Abbot of
the abbey of
Saint Victor in Marseilles, France from
August 1361 to 1362.
Advisor to Pope Innocent
VI. Apostolic
Nuncio in Italy.
Sixth of the
Avignon Popes;
he took the name Urban saying that “all the popes who
have borne this name were saints“.
As pope he
eschewed the pomp of the throne, and continued to live by the Benedictine
Rule, which led to opposition from courtiers who
preferred a more regal life in court.
He cut tithes in half, supported students,
clerical training, seminaries and colleges,
worked to re-unite Latin and Greek Christians,
fought the heresies of
the day, built churches and monasteries,
restored many that had fallen on hard times or fallen away from discipline. He
fought absentee bishops, bishops of
multiple dioceses,
and simony,
founded a university in Hungary,
restored the medical school in
Montpellier, and approved the establishment of the University of Krakow.
He preached crusade against
the Viscontis in Italy,
accusing them of theft of Church property. Preached crusade against
the Turkes in 1363,
but little came of it as many of the leaders died of
natural causes before troops could
be put into the field. Urged by Saint Bridget
of Sweden and by Saint Catherine
of Siena to return the papacy to Rome,
he moved his court back
to Rome,
entering the city on 16 October 1367,
the first pope to
do so in 60 years. He was met by jubilant Romans and clergy. He
re-discovered relics of Saint Peter and Saint Paul
the Apostle in the papal chapel of
the Lateran basilica when
he prepared to say Mass there
on 1
March 1368;
they were later placed and new reliquaries and enshrined.
However, outbreaks of plague and
violence in the city led him to return to France,
arriving there on 24 September 1370.
He fell ill soon
after, and his remaining weeks were ones of physical decline.
Born
1310 Grizac
Castle, Languedoc, France as Guillaume
de Grimoard
Papal Ascension
elected on 28
September 1362
consecrated on 6 November 1362
19 December 1370 at Avignon, Papal
States (in modern France)
of natural causes
interrred in
the chapel of John
XXII in the cathedral of
Sante Marie de Domps in Avignon
relics moved
to the abbey church of
Saint-Victor in Marseille, France on 31 May 1371 where
they were interred in
a tomb Urban built for himself
Cause opened by Pope Gregory
XI, and many miracles were
documented through Urban’s intervention, but the process ground to a halt when
the papacy returned
to Rome, Italy,
and the Cause of an Avignon Pope was
a low priority
10 March 1870 by Pope Pius
IX (cultus
confirmation)
Additional
Information
Book
of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Roman
Martyrology, 1914 edition
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
images
video
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
sites
en français
fonti
in italiano
MLA
Citation
“Pope Blessed Urban
V“. CatholicSaints.Info. 17 May 2022. Web. 19 December 2025.
<https://catholicsaints.info/pope-blessed-urban-v/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/pope-blessed-urban-v/
Pope Bl. Urban V
Blessed Pope Urban V was born Guillaume de Grimoard at Grisac in Languedoc,
1310. He studied canon law and theology in Avignon and became a Benedictine
monk. He was named abbot of his monastery in 1352, served as a papal diplomat
and was sent as an ambassador to various locations. He also served as a bishops
around Italy and throughout Europe.
He was elected pope in 1362 while on diplomatic business, even though he was
not a cardinal. A Benedictine monk and canon lawyer, he was deeply spiritual
and brilliant. He lived simply and modestly, which did not always earn him
friends among clergymen who had become used to comfort and privilege. Still, he
pressed for reform and saw to the restoration of churches and monasteries.
His reign was blessed by his peacekeeping activity between the French and
Italian kings, the founding of many universities, his zeal for the crusades and
his decision to return the papacy to Rome and end the Avignon exile of the
popes.
However, the breakout of war between England and France, forced him to return
to Avignon on a peacekeeping mission. On his return to Avignon he died, and his
body, which had been buried at Avignon was then transferred to Marseille
according to his own wishes, and his tomb became the site of many miracles. He
died on December 19, 1370.
He always had a Benedictine spirit and even wore his monk’s habit as pope. His
virtue and honesty were noted, especially in a Europe plagued by scandal and
corruption. It is said that as he lay dying he called the people to surround
his deathbed saying “the people must see how popes die.”
SOURCE : http://www.ucatholic.com/saints/pope-urban-v/
Urbain V recevant
à Rome Jean V Paléologue, empereur de
Constantinople
Pope Bl. Urban V
Guillaume de Grimoard,
born at Grisac in Languedoc, 1310; died at Avignon,
19 December, 1370. Born of aknightly family,
he was educated at Montpellier and Toulouse,
and became a Benedictine monk at
the little priory of Chirac near
his home. A Bull of
1363 informs us that he was professed at
the great Abbey of St. Victor atMarseilles,
where he imbibed his characteristic love for
the Order of St. Benedict; even as pope he
wore its habit. He was ordained at Chirac,
and after a further course of theology and canon
law at the universities of Toulouse, Montpellier, Paris,
and Avignon,
he received the doctorate in 1342. He was one of the
greatest canonists of his day; was professor of canon
law at Montpellier,
and also taught at Toulouse, Paris,
and Avignon;
he actedsuccessively as vicar-general of
the Dioceses of Clermont and
Uzès, was at an unknown date (before
1342) affiliated to Cluny, became prior of Notre-Dame du
Pré (a priory dependent
on St. Germain d'Auxerre), and in 1352 was named abbot of
that famous house by Clement
VI. With this date begins his diplomatic career. His first
mission was to Giovanni Visconti, Archbishop and
despot of Milan,
and this he carried out successfully; in 1354 and 1360 he was employed on the
affairs of the Holy
See in Italy;
in 1361 he was appointed by Innocent
VI to the Abbacy of St. Victor at Marseilles,
but in 1362 was once more dispatched to Italy,
this time on an embassy to Joanna of Naples.
It was while engaged on this business that the abbot heard
of his election to the papacy.Innocent
VI had died on 12 Sept. The choice of one who was not a cardinal was
due to jealousies within theSacred
College, which made the election of any one of its members almost
impossible. Guillaume de Grimoard was chosen for
his virtue and learning, and for his skill in practical affairs of
government and diplomacy. He arrived at Marseilles on
28 Oct., entered Avignon three
days later, and was consecrated on
6 November, taking the name of Urban because, as he said, "all
the popes who
had borne the name had been saints".
The general satisfaction which this election aroused was voiced
by Petrarch,
who wrote to the pope,
"It is God alone
who has chosen you".
On 20 November King John of France visited Avignon;
his main purpose was to obtain the hand of Joanna of Naples,
ward of the Holy
See, for his son Philip, Duke of Touraine. In a letter of 7
November Urban had already approved her project
of marriage with King James of Majorca, a king without
a kingdom; by so doing the popesafeguarded
his own independence at Avignon,
which would have been gravely imperilled had the marriage of Joanna,
who was also Countess of Provence, united to the Crown of France the
country surrounding the little papal principality.
The letter written by Urban to Joanna on 29 Nov., urging
the marriage with Philip, was probably meant rather to appease
the French king than to persuade the recipient. The betrothal of
the Queen of Naples to James of Majorca was
signed on 14 Dec. The enormous ransom of 3,000,000 gold crowns, due toEdward
III of England from John of France by
the treaty of Bretigny, was still in great part unpaid, and John now
sought permission to levy a tithe on
the revenues of the French clergy. Urban refused
this request as well as another for the nomination of
four cardinals chosen
by the king. John also desired to intervene between the popeand Barnabò Visconti,
tyrant of Milan.
He was again refused, and when Barnabò failed to appear within the
three months allowed by his citation, the pope excommunicated him
(3 March, 1363). In April of the same year Visconti was defeated
before Bologna. Peace was concluded in March,
1364; Barnabò restored the castles seized by him,
while Urban withdrew the excommunication and
undertook to pay half a million gold florins.
The Benedictine pope was
a lover of peace, and much of his diplomacy was directed to the pacification
of Italyand France.
Both countries were overrun by mercenary bands known as the "Free
Companies", and the popemade
many efforts to secure their dispersal or departure. His excommunication was
disregarded and the companies refused to join the distant King of Hungary in
his battles with the Turks although
the Emperor Charles IV, who came to Avignon in
May, 1365, guaranteed the expenses of their journey and offered them
the revenuesof his kingdom of Bohemia for
three years. War now broke out between Pedro
the Cruel of Navarre and his
brother Henry of Trastamare. Pedro was excommunicated for
his cruelties and persecutions of the clergy,
andBertrand Duguesclin, the victor of Cocherel, led the companies
into Navarre;
yet they visited Avignon on
their way and wrung blackmail from the pope.
The Spanish war was
quickly ended, and Urban returned to his former plan of employing the
companies against the Turk. The Count of Savoy was
to have led them to the assistance of the King of Cyprus and
the Eastern Empire, but this scheme too was a
failure. Urban's efforts were equally fruitless in Italy,
where the whole land was overrun with bands led by such famous condottieri as
the GermanCount of Landau and the Englishman Sir
John Hawkwood. In 1365, after the failure of a scheme to
uniteFlorence, Pisa,
and the Italian communes against them, the pope commissioned Albornoz to
persuade these companies to join the King of Hungary.
In 1366 he solemnly excommunicated them,
forbade their employment, and called on the emperor and all the powers of Christendom to
unite for their extirpation. All was in vain, for though a league
of Italian cities was formed in September of that year, it was
dissolved about fifteen months later owing to Florentine jealousy of
the emperor.
Rome had suffered terribly through the absence of her pontiffs, and it
became apparent to Urban that if he remained at Avignon the
work of the warlike Cardinal Albornoz in restoring to the papacy the States
of the Church would be undone. On 14 September, 1366, he informed the
emperor of his determination to return to Rome.
All men rejoiced at the announcement except the French; the king
understood that the departure fromAvignon would
mean a diminution of French influence at the Curia.
The French cardinals were
in despair at the prospect of leaving France,
and even threatened to desert the pope.
On 30 April, 1367, Urban left Avignon;
on 19 May he sailed from Marseilles,
and after a long coasting voyage he reached Corneto, where he was met
byAlbornoz. On 4 June the Romans brought the keys of Sant'
Angelo in sign of welcome, and the Gesuati carrying their branches in
their hands and headed by their founder, Blessed
John Colombini, preceded the pope.
Five days later he entered Viterbo,
where he dwelt in the citadel. The disturbed state of Italy made
it impossible for Urbanto set out to Rome until
he had gathered a considerable army, so it was not till 16 Oct. that he entered
the city at the head of an imposing cavalcade, under the escort of the
Count of Savoy,
the Marquess of Ferrara,
and other princes.
The return of the pope to Rome appeared
to the contemporary world both as a great event and as a religiousaction.
The pope now
set to work to improve the material and moral condition of his
capital. The basilicas and papal palaces
were restored and decorated, and the Papal treasure, which had been
preserved at Assisi since
the days of Boniface
VIII, was distributed to the city churches. The unemployed were
put to work in the neglected gardens of the Vatican, and corn was
distributed in seasons of scarcity; at the same time
the discipline of the clergy was
restored, and the frequentation of the sacraments encouraged.
One of Urban's first acts was to change
the Roman constitution, but it may be questioned whether
"the sacrifice offered to the Pontiff as the
reward of his return was the liberty of the people" (Gregorovius).
On 17 October, 1368, the emperor joined the pope at Viterbo.
Before leaving Germany he
had confirmed all therights of
the Church,
and Urban hoped for his help against the Visconti,
but Charles allowed himself to be bribed. On 21 Oct. the pope and
emperor entered Rome together,
the latter humbly leading the pontiff's mule. On 1
Nov.Charles acted as deacon at
the Mass at which Urban crowned the
empress. For more than a century pope and
emperor had not appeared thus in amity. A year later the Emperor of
the East, John V Palaeologus, came to Rome seeking
assistance against the infidel; he abjured the schism and
was received by Urban on the steps of St.
Peter's. These emperors both of West and East were but
shadows of their great predecessors, and their visits, triumphs as they might
appear, were but little gain to Urban V. He felt that his position
in Italy was
insecure. The death of Albornoz (24 Aug., 1367), who had made his
return to Italy possible,
had been a great loss. The restlessness of the towns was exemplified by the
revolt of Perugia,
which had to be crushed by force; any chance storm might undo the work of the
great legate.
At heart, too, the pope had
all a Frenchman's love for
his country, and his French entourage urged his return to Avignon.
In vain were the remonstrances of the envoys ofRome,
which had gained "greater quiet and order, an influx of wealth, a
revival of importance" from his sojourn; in vain were
the admonitions of St. Bridget, who came from Rome to Montefiascone to
warn him that if he returned to Avignon he
would shortly die. War had broken out again between France and England,
and the desire to bring about peace strengthened the pope's determination.
On 5 Sept., 1370, "sad, suffering and deeply
moved", Urban embarked at Corneto.
In a Bull of
26 June he had told the Romans that his departure was motived by his
desire to be useful to the Universal Church and to the country
to which he was going. It may be, too, that the pope saw
that the next conclave would
be free at Avignon but
not in Italy. Charles
V joyfully sent a fleet of richly adorned galleys
to Corneto; the pope did
not long survive his return (24 Sept.) to Avignon.
His body was buried in Notre-Dame des Doms at Avignon but
was removed two years later, in accordance with his own wish, to
the Abbey Church of St. Victor at Marseilles. Miracles multiplied
around his tomb.
His canonization was
demanded by King Waldemar of Denmark and
promised by Gregory
XI as early as 1375, but did not take place owing to the disorders of
the time. His cultus was approved by Pius
IX in 1870.
Urban V was a man whose motives cannot be called in question: his policy aimed
at Eurpoean peace; shortly before his death he had given orders that
preparations should be made to enable him personally to visit and
reconcile Edward
III and Charles
V. He had shown great zeal for
the Crusade.
On 29 March, 1363, Pierre de Lusignan, King of Cyprus and
titular King of Jerusalem,
appeared at Avignon to appeal for
assistance against theTurks,
and on 31 March (Good
Friday) Urban preached the Crusade and
gave the cross to the Kings of France, Denmark,
and Cyprus;
the chivalrous King John,
who was to have been chief commander, died a quasi-prisoner at London in
1364, and though the King of Cyprus captured Alexandria (11
Oct., 1365), he was unable to hold the city.
The crusading spirit was dead in Europe.
In an age of corruption and simony Urban stood
for purity and disinterestedness in church life: he did much
for ecclesiastical
discipline and caused many provincial councils to
be held; he refused to bestow place or money on his relatives, and
even caused his own father to refund apension bestowed on him by
the French king. His brother, whom he prompted to the cardinalate,
was acknowledged by all to be a man most worthy of the dignity. The pope's private
life was that of a monk,
and he was always accessible to those who sought his aid.
But Urban was a patriotic Frenchman,
a defect in the universal father of Christendom.
He estranged the English king by the help given to his rival, and aroused
hostility in Italy by
the favour shown to men of his own race whom he made his
representatives in the States
of the Church. He was a great patron of learning, founded universities at Cracow (by
a Bull of
1364) and at Vienna (by
a Bull of
1365), and caused the emperor to createthe University of
Orange; he revised the statutes of
the University of Orléans;
and gave great assistance to the universities of Avignon and Toulouse.
At Bologna he supported the great college founded
by Albornoz and paid the expenses of many poor students
whom he sent thither. He also founded a studium at Trets (later
removed to Manosque), but his greatest foundations were at Montpellier.
His buildings and restorations were considerable, especially at Avignon, Rome,
and Montpellier.
He approved the orders of Brigittines and Gesuati,
and canonizedhis
godfather, St.
Elzéar of Sabran.
Webster, Douglas Raymund. "Pope
Bl. Urban V." The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York:
Robert Appleton Company,1912. 19 Dec.
2015 <http://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm>.
Transcription. This
article was transcribed for New Advent by Carol Kerstner.
Ecclesiastical
approbation. Nihil Obstat. October 1, 1912. Remy Lafort, S.T.D.,
Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2023 by Kevin Knight.
Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm
Article
(Blessed) Pope (December
19) (14th
century) A Benedictine Abbot of Saint Victor
of Marseilles, one of the most learned men of his day, who was raised to
the Chair
of Saint Peter during the disastrous period of the exile of
the Papacy at Avignon.
Urged by Saint Bridget
of Sweden and by Saint Catherine
of Siena, he resolved on putting an end to this abnormal condition of
things, and entered Rome in
triumph (A.D. 1367).
Soon after, however, he was forced to return to France,
where he died,
clad in the habit of his Order (December
16, A.D. 1370).
MLA
Citation
Monks of Ramsgate. “Urban
V”. Book of Saints, 1921. CatholicSaints.Info.
14 December 2016. Web. 19 December 2025.
<https://catholicsaints.info/book-of-saints-urban-v/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/book-of-saints-urban-v/
Blessed Urban V OSB, Pope
(RM)
Born in Grisac, Languedoc, France, 1310; died in Avignon, France, December 19,
1370; cultus confirmed by Pope Pius IX on March 10, 1870. William (Guillaume)
de Grimoard, later Pope Urban V, was born in a chateau and given his name by
his godfather Elzear de Sabran. His mother, Amphelise de Montferrand, remarked:
"My son, I don't understand you! . . . But God does."
William had a most
distinguished academic career, both studying philosophy, letters and law at
Montpellier and Toulouse, and teaching canon law at four universities:
Montpellier, Toulouse, Avignon, and Paris. The Benedictines pleased him. He
entered the Chirac abbey and followed his vocation, which included ordination
as a priest. His serious smile won all hearts; his diplomas opened doors. He was
vicar general at Clermont and Uzés. Pope Clement VI appointed him abbot of St.
Germain, Auxerre, in 1352, and nine years later Pope Innocent VI appointed him
abbot of St. Victor, Marseilles, and legate to Queen Joanna of Naples. He
retained such fond memories of St. Victor's that he asked to be buried there.
Popes Clement VI and
Innocent VI used his services as a diplomat. The latter sent him all over as
papal legate to obtain the submission of the Italian cities and the little
republics that had so clamorously broken loose and, in the disorder of temporal
authority, more and more contested the authority of the Holy See.
William succeeded, not by
the ruses of diplomats or severity, but by negotiations and candor. He had no
enemies. On September 28, 1362, he was on a papal mission to Naples when he
learned that Innocent VI had died and that he himself had been elected pope,
though he was not a cardinal. Together with his new name Urban, he took on his
new mission without any pomp for he had a horror of all display. He prayed the
way everyone prayed. He ate and died as the common folk.
He immediately began to
reform the Church. Because his studies had served him well, he came to the aid
of students with all his might, creating thousands of scholarships, reforming
or creating new universities. He said, "The first sin of Christians is
their ignorance." He restored churches and monasteries that had fallen
into disorder. He made peace with Barnabo Visconti in 1364, though he was
unsuccessful in his attempts to suppress the marauding condottieri in France
and Italy. Through Peter de Lusignan, Urban temporarily occupied Alexandria in
1365, but his crusade against the Turks did not succeed.
For 50 years the papacy
had been based at Avignon but in 1366 Urban decided to bring back the papacy to
Rome. Unfortunately, the French court and cardinals opposed this move. Once in
Rome, he set about restoring the dilapidated city, tightening clerical
discipline, and reviving religion. The Emperor Charles IV was won over to a new
treaty with the papacy. After Urban crowned Charles' consort German Empress,
Charles agreed to respect the rights of the Church in Germany.
Because the split church
seemed to him a permanent injury to Jesus Christ, he made advances to the
Christians of the East. Even the Greek emperor, John V Palaeologus, was
reconciled to Rome, in an attempt to heal the deep rift between the Eastern and
Western Church. It is sad that the emperor was unable to win over the hearts of
his people to reconcile with Rome.
But many princes remained
hostile. Because he knew how to live modestly, Urban demanded the same of his
entourage. Because he did not value money, he made no economies and condemned
the clergy who made profit and business from their positions. If the goodness
of Pope Urban has any defect, it is that he didn't hide it under his hat. He
did everything in all innocence. Though he was pope, he remained a monk and
continued to follow the Benedictine Rule.
The condottieri, led by
Barnabo Visconti, were once again his implacable enemies. The Perugians rose
against him. The leaders of France threatened the stability of the Church.
Sadly, Urban left Rome on September 5, 1370, and returned to Avignon, despite
the prediction of Saint Bridget that he would die an early death if he left
Rome. He died less than four months later.
On Tuesday Urban had a premonition that he would not finish his mission and that he was not the man to reconcile the French and the British. He made them remove him from the Papal Palace at Avignon to his brother's house at the foot of the hill. He did not want to die in fine sheets. He had all the door to the street opened, for many of the people whom he used to help wanted to say goodbye to him (Benedictines, Bentley, Delaney, Encyclopedia).
SOURCE : https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-blessed-urban-pope/
Beato Urbano V
(Guillaume de Grimoard) Papa
Festa: 19 dicembre
Le Pont-de-Montvert,
Francia, 1310 – Avignone, Francia, 19 dicembre 1370
(Papa dal 06/11/1362 al 19/12/1370)
Guglielmo de Grimoard è uno studiosissimo nobile francese, monaco benedettino,
abate, nunzio apostolico a Napoli, eletto Papa il 28 settembre 1362 con il nome
di Urbano V, ad Avignone, che è sede dei pontefici dal 1308. Uomo di penitenza,
obbediente alla regola monastica fino alla morte, decide di ritornare a Roma
dopo che nei territori pontifici la legalità è stata ristabilita da uno
spagnolo energico e avveduto: Egidio d’Albornoz, cardinale e uomo d’armi:
l’unico che fronteggia bene l’aggressività spregiudicata del milanese Bernabò
Visconti contro i domini papali. Il ritorno non piace alla gente di Curia.
I cardinali francesi minacciano di abbandonare papa Urbano, ma lui resiste.
Così, il 16 ottobre 1367, rieccolo a Roma. Viene però il tempo della sfortuna,
aiutata pure da certe sue ingenuità. Muore il preziosissimo Albornoz; ma lui lo
aveva già destituito, su istigazione del Visconti. Progetta una crociata che
non si farà mai. E tenta invano di ripulire la “cloaca”, cioè di spazzare via
avidità e corruzione dalla Curia romana. Ma non basta l’esempio della sua vita
austerissima. E restano inapplicate le sue bolle moralizzatrici. Addirittura
c’è chi lo critica, come già ad Avignone, per il denaro che destina a scuole e
studenti poveri: ne aiuta troppi! E lui risponde meravigliosamente: "Anche
se alcuni di questi giovani faranno poi un mestiere manuale, sarà sempre utile
per loro avere studiato": e Urbano, almeno qui, è avanti di qualche
secolo. Così, si trova solo nella sua fedeltà. È solo, anche, nel
rifiutare l’uso della forza contro nuove sommosse. Ed eccolo perciò ritornare
ad Avignone: malgrado le esortazioni di Francesco Petrarca e le funeste profezie
di una futura santa, Brigida di Svezia: "Se il Papa lascia Roma, non vivrà
a lungo". Ma non è il coraggio che manca a Urbano. Minacce e “profezie”
non l’hanno mai piegato. Ai primi di ottobre del 1370 rientra ad Avignone; e
meno di tre mesi dopo è morto. Vestito del suo saio monastico, viene deposto
nella cattedrale di Avignone, da dove è traslato più tardi nel monastero
marsigliese di S. Vittore, che l’ha avuto per abate. Dice di lui il poeta
Francesco Petrarca: "La colpa dell’abbandono di Roma non fu sua, ma degli
autori di una fuga così vergognosa". Nel 1870, Pio IX lo proclama Beato.
Etimologia: Urbano =
abitatore della città, garbato dal latino
Emblema: Tiara
Martirologio
Romano: Ad Avignone nella Provenza in Francia, beato Urbano V, papa, che,
dopo essere stato monaco, fu elevato alla cattedra di Pietro e si adoperò per
riportare quanto prima la Sede Apostolica a Roma e ristabilire l’unità nella
Chiesa.
«Il vero problema in
questo nostro momento della storia, scriveva papa Benedetto XVI, il 10 marzo
2009, è che Dio sparisce dall'orizzonte degli uomini e che con lo spegnersi
della luce proveniente da Dio l'umanità viene colta dalla mancanza di
orientamento, i cui effetti distruttivi ci si manifestano sempre di più ». È
molto spesso attraverso la vita dei santi che si manifesta a noi la luce che
viene da Dio. «Lo scrittore francese Jean Guitton, diceva Benedetto XVI, il 20
agosto 2008, descriveva i santi come i colori dello spettro in rapporto alla
luce, perché con tonalità e accentuazioni proprie ognuno di loro riflette la
luce della santità di Dio. Quanto importante e proficuo è, pertanto, l'impegno
di coltivare la conoscenza e la devozione dei santi, accanto alla quotidiana
meditazione della Parola di Dio e a un amore filiale verso la Madonna!» Guillaume
de Grimoard, che diventerà papa Urbano V, beatificato nel 1870, è nato verso il
1310 nel Gévaudan (oggi la Lozère) nel castello familiare di Grizac. La sua
famiglia è nota per le sue virtù cristiane. Suo padre, uomo mite e umile,
cavaliere coraggioso, dimostra compassione verso i poveri; sua madre ha una
reputazione di grande carità. Entrambi si rallegreranno della vocazione del
figlio. A dodici anni, Guglielmo parte per Montpellier per farvi i suoi studi;
si reca poi a Tolosa per apprendere il diritto civile. I suoi insegnanti,
ammirati della sua intelligenza e delle sue capacità, gli lasciano sperare una
cattedra di legge. Ma d'improvviso, senza dir nulla a nessuno, egli abbraccia
la vita monastica in un convento benedettino di dodici monaci, di cui è priore
uno dei suoi zii, a Chirac, nel paese di sua madre, nella Lozère.
Una parola calda e persuasiva
Ben presto, Guglielmo viene inviato all'Abbazia di Saint-Victor, a Marsiglia, per terminare la sua formazione monastica. Vi pronuncia i voti e mostra belle doti: umiltà, obbedienza, amore della preghiera e della mortificazione. Di ritorno al suo primo monastero, riceve il sacerdozio e non tarda a ripartire, seguendo i consigli dei suoi superiori, per insegnare come professore universitario a Tolosa, Montpellier, Parigi, Avignone. Ha venticinque anni. Nel giorno della solennità di Tutti i Santi dell'anno 1342, consegue, a Montpellier, il titolo di Dottore in diritto canonico. Professore amante del suo lavoro e apprezzato dai suoi allievi, conosce un grande successo; migliaia di ascoltatori si affollano ai piedi della sua cattedra. Molti vengono a consultarlo: i ricchi lo ricercano per arbitrare le loro controversie, e i poveri gli chiedono consiglio per le loro piccole questioni di famiglia. Dopo le sue lezioni, non manca di recarsi nelle chiese a rivolgere ai fedeli pie esortazioni. La sua parola calda e persuasiva, affettuosa e condiscendente, gli conquista il cuore dei poveri. Le sue doti attirano su di lui l'attenzione della gerarchia ecclesiastica. Viene nominato vicario generale a Clermont (1349); in seguito, sarà a Uzès (1357). Inoltre, governa come priore un monastero della diocesi di Auxerre, e, nel 1352, il papa Clemente VI lo mette a capo dell'Abbazia di Saint-Germain d'Auxerre.
Il papato si era insediato ad Avignone dal 1309 per sfuggire alle rivoluzioni che si succedevano a Roma. Clemente VI ha ufficializzato questa situazione, nel 1348, con l'acquisto di Avignone dalla contessa di Provenza, Giovanna I, regina di Sicilia. Nel 1352, il Papa affida a Guglielmo di Grimoard una difficile missione presso l'arcivescovo di Milano, incline a ingerirsi nel potere temporale della Santa Sede in Italia. Innocenzo VI, successore di Clemente VI, gli affida, a sua volta, diverse missioni diplomatiche che saranno coronate dal successo. Nel 1361, il Papa lo nomina abate di Saint-Victor di Marsiglia. Guglielmo intraprende il rinnovamento dell'abbazia i cui edifici sono molto malandati. Ben presto, tuttavia, Innocenzo VI lo invia in missione a Napoli, dove la regina Giovanna, rimasta vedova di recente, ha bisogno, di fronte a popolazioni in subbuglio, di un consiglio e di un sostegno. Nel settembre 1362, il Papa muore. Al termine di un difficile conclave, viene eletto a succedergli Guglielmo di Grimoard. Fatto eccezionale, un semplice monaco, abate, neppure vescovo, viene eletto papa. Ha allora 52 anni.
L'incoronazione del nuovo pontefice ha luogo ad Avignone, il 6 novembre 1362.
Guglielmo sceglie il nome di Urbano perché, spiega, «gli altri quattro Urbano
sono stati tutti dei santi uomini». La sua unica ambizione è, infatti, di
diventare un santo. Fin da quel giorno, indirizza il suo pontificato nella via
dell'austerità. Tutto è pronto, secondo l'uso, perché egli attraversi la città
tutto addobbata con nastri, su un cavallo bardato d'oro, attorniato da una
moltitudine di principi e di vescovi a cavallo; ma rifiuta questa cavalcata,
mantiene il suo abito di benedettino e non lascia il castello. Scrive egli
stesso ai sovrani cattolici d'Europa. Il re di Francia, Giovanni II il Buono,
che è appena arrivato a Villeneuve-les-Avignon, non può che inginocchiarsi
davanti al Papa, senza cerimonia. Venuto per il corteo che non avrà luogo,
vuole ottenere da Urbano la creazione di quattro cardinali di sua scelta, ma il
Papa rifiuta.
Luci e ombre di un secolo
Il contesto storico del pontificato di Urbano V è, per la Francia e l'Inghilterra, quello della guerra dei Cento Anni; per l'Europa, è la minaccia dell'invasione musulmana; per l'Italia, sono le lotte perpetue tra gli stati cittadini. Il XIV secolo conosce anche la terribile epidemia di peste nera del 1348 che, in un anno, fa una strage considerevole e disorganizza tutta la vita sociale. La spaventosa mortalità (si valuta a un terzo la percentuale delle vittime sul totale della popolazione europea) lascia un duro segno su questa generazione, e le mentalità si trasformano. Gli abitanti delle città si rifugiano in campagna dove, come per scongiurare la morte, si danno a tutti i vizi. I monasteri stessi si svuotano, per timore del contagio. Il clero abbandona le città, tranne i migliori dei suoi membri che si sacrificano per dare gli ultimi sacramenti ai morenti. Dopo l'epidemia, i superstiti tornano a casa, i monaci e le monache rientrano nei loro conventi e i vescovi nella loro sede episcopale; ma gli uni e gli altri hanno preso gusto all'indipendenza e alla vita mondana. Tuttavia, in questo stesso secolo, l'irradiazione della benefica influenza di diversi santi, come Vincenzo Ferrier, Brigida di Svezia e Caterina, sua figlia, Caterina da Siena, ecc., imprime uno stimolo alla riforma di diversi ordini monastici.
In queste circostanze, Urbano V, fin dal suo avvento, offre l'esempio di una vita di preghiera e di semplicità ; profondamente monaco, mantiene un tenore di vita monastico. Molto generoso nei confronti degli altri, quanto a lui, si nutre solo di cibi ordinari e dorme su un letto molto duro; digiuna due o tre volte alla settimana e si confessa con umiltà ogni giorno prima di celebrare la sua Messa. Moltiplica le elemosine e si dedica a provvedere ai bisogni dei più poveri. Il suo gusto per la bellezza si esprime nel culto divino attraverso gli oggetti liturgici e la magnificenza delle costruzioni.
Con piccoli tocchi, e non senza una punta di umorismo, più che attraverso grandi decreti, il Papa inizia la riforma della Chiesa dai cardinali: abolisce il diritto di asilo che faceva delle case cardinalizie veri e propri covi di briganti, regolamenta l'uso del vino, e ricorda ai principi della Chiesa i loro doveri. Ai vescovi, intima il dovere di risiedere nel loro vescovado perché una «barca senza pilota non può evitare gli scogli e perisce miseramente». Reprime severamente la simonia, mediante la quale si acquista o vende un bene spirituale, e vieta la pluralità dei benefici; il beneficio ecclesiastico era un patrimonio inerente a una funzione o a una dignità della Chiesa. Geloso dell'indipendenza del papato nei confronti delle potenze temporali, rifiuta qualsiasi regalo da parte loro. Per le sue nomine, non ascolta né le preghiere dei re, né le suppliche dei suoi amici o dei suoi famigliari, ma sceglie le persone più adatte. Riforma un certo numero di monasteri, il che suscita talvolta delle proteste.
Progetta d'imporre ai Certosini la Regola di san Benedetto, ma, illuminato
sulla natura di questo Ordine eremitico, li lascia seguire i loro usi propri
ereditati dal loro fondatore, san Bruno. I Frati Predicatori (Domenicani) e i
Frati Minori (Francescani) visitano, dietro sua richiesta, i monasteri e gli
ospedali, e si fanno in particolare render conto dell'utilizzo dei proventi.
Un Papa riformatore
Urbano V rimette anche ordine nei costumi e nella pratica religiosa dei fedeli, ristabilisce la giustizia, bandisce gli usurai e punisce i ladri. Durante il suo breve soggiorno di tre anni a Roma, più di ventimila persone ricevono per la prima volta i sacramenti della Chiesa. Egli si oppone con decreto nel Contado Venassino (regione intorno ad Avignone) al lusso e alle mode indecenti o ridicole. La riforma mira anche, più in profondità, a salvaguardare la dottrina cristiana, perché la corruzione dei costumi segue il disordine delle idee. Il Papa lotta contro diverse eresie (dottrine che attentano ai dogmi rivelati da Dio e insegnati dalla Chiesa): alcune di queste eresie negano la necessità del battesimo, il peccato originale, l'eternità delle pene dell'inferno e la grazia divina. Urbano V nomina cardinali, vescovi, professori competenti per difendere la fede cattolica là dove è attaccata.
Per tutta la durata del suo pontificato, Urbano V promuove la vita intellettuale; si propone in questo modo di migliorare anche le condizioni sociali. Vuole dare a tutti la possibilità di accedere all'istruzione. Così, per i polacchi che non possono venire in Francia o in Italia, fonda, nel 1364, un'università a Cracovia dove invia i migliori professori. Fa la stessa cosa a Pecz in Ungheria, a Vienna in Austria e a Ginevra in Svizzera. Fonda le università di Orange e di Angers e istituisce in numerosi luoghi facoltà di diritto civile ed ecclesiastico, di teologia e di lettere. Crea degli «studium», che funzionano come piccole facoltà multidisciplinari e che sono delle case per tutti, ricchi o poveri. I poveri vi ricevono un insegnamento gratuito; Urbano V finanzia, tra l'altro, con un sistema di borse alimentate dalla cassa papale, le altre loro spese. Si adopera anche a bandire le abitudini lussuose degli studenti imponendo loro di indossare abiti semplici; così i ricchi non umilieranno i poveri e non li costringeranno ad allontanarsi dalla scuola. Quando gli viene rimproverato di spendere i suoi beni per persone che non diventeranno chierici, risponde che «qualunque sia il loro stato e quello che faranno nella vita, sarà loro sempre utile aver studiato»; è infatti convinto che ognuno, secondo il suo stato – padre di famiglia, chierico o artigiano – assume meglio le proprie responsabilità se è istruito nella misura delle sue capacità. Ritiene del resto che la scienza aiuti l'uomo a praticare la virtù.
Accanto agli studi e alle belle lettere, Urbano V incoraggia anche le altre
arti: grazie a lui, molti artisti, miniaturisti, incisori, tappezzieri, vengono
ad arricchire il Palazzo dei Papi ad Avignone. Un po' ovunque, fa lavorare
artigiani per realizzare reliquiari e altri oggetti di culto, vetrate,
paramenti, ecc. Tutta la vita artistica e intellettuale conosce così sotto il
suo pontificato un progresso eccezionale. Urbano V ci tiene anche a dare alle
popolazioni che dipendono da lui la protezione di mura potenti di fronte alla
minaccia delle bande armate che insanguinano il suo secolo. Per garantire lo
sviluppo universitario, deve inoltre costruire edifici nuovi. Le città di
Montepellier, Mende, Avignone, Marsiglia, Roma portano ancora le tracce del suo
genio costruttore.
Una preoccupazione: l'unità
Uomo di pace, Urbano lavora alla riconciliazione delle Chiese d'Oriente e d'Occidente. Scrive, con autorità e affetto, all'imperatore di Costantinopoli, Giovanni Paleologo e gli invia legati. Impressionato dalla fama di Urbano V e dalle sue argomentazioni, l'imperatore, i cui Stati stanno subendo gravi minacce interne ed esterne, in particolare da parte dei Turchi, viene a Roma all'inizio del 1369, accompagnato dalla moglie, l'imperatrice Elena Cantacuzena, e da un folto seguito di vescovi, nobili e monaci. Il Papa, come vedremo, era ritornato a Roma nel 1367.
L'imperatore trascorre sei mesi a Roma, intrattenendosi spesso delle cose di Dio con il Papa, che lo riceve a qualsiasi ora e senza appuntamento. Quando arriva inaspettatamente alle ore dei pasti, gli viene preparato subito un posto a tavola; Giovanni Paleologo preferisce questi pasti semplici ai festini sontuosi che gli vengono serviti in mezzo alle pompe mondane. I cardinali hanno anch'essi lunghi colloqui con il Papa, assicurandosi della sua sincerità e rispondendo alle sue obiezioni. L'8 ottobre 1369, l'imperatore proclama solennemente la sua adesione alla fede della Chiesa cattolica, alla presenza di numerosi cardinali. Nella sua professione di fede, confessa tutti gli articoli del Credo cattolico, in particolare che lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio, nonché il primato della Chiesa romana e l'autorità del Papa sui vescovi e i patriarchi stessi. L'imperatore e l'imperatrice ritornano a Costantinopoli molto soddisfatti delle attenzioni di cui sono stati oggetto. Molti Greci, colpiti dalla benevolenza del Papa, si ricongiungono alla Chiesa di Roma. Questa riconciliazione è una delle gioie più grandi di Urbano V.
Desiderando che essa si estenda a tutti gli Orientali, egli scrive, in un'enciclica dell'8 marzo 1370, l'anno stesso della sua morte: «Oh! se Dio ci concedesse questa grazia che, sotto il nostro pontificato, la Chiesa latina e la Chiesa d'Oriente potessero riunirsi, dopo essere state per così tanto tempo separate, chiuderemmo volentieri i nostri occhi alla luce e intoneremmo il cantico del vecchio Simeone Nunc dimittis, Domine (Ora puoi lasciare, o Signore, che il tuo servo se ne vada)». Sul momento, in Oriente, molti seguono l'esempio dei Greci. I Nestoriani sostenevano che si dovessero distinguere in Gesù Cristo due persone come si distinguono due nature, divina e umana; il loro patriarca, Marauze, viene da Mosul a Roma e fa professione di fede cattolica nelle mani del Papa. Purtroppo, questi eventi non hanno avuto un seguito; ancora oggi, l'unità dei cristiani rimane una preoccupazione del Papa e della Chiesa. «Condurre gli uomini verso Dio, verso il Dio che parla nella Bibbia: questa è la priorità suprema e fondamentale della Chiesa e del Successore di Pietro in questo tempo, afferma papa BenedettoXVI. Da qui deriva come logica conseguenza che dobbiamo avere a cuore l'unità dei credenti. La loro discordia, infatti, la loro contrapposizione interna mette in dubbio la credibilità del loro parlare di Dio. Per questo lo sforzo per la comune testimonianza di fede dei cristiani – per l'ecumenismo – è incluso nella priorità suprema» (Lettera ai Vescovi, del 10 marzo 2009).
Lo zelo apostolico di Urbano V si manifesta ancora nelle missioni che egli
invia nel mondo: in Bulgaria, Lituania, Georgia, Bosnia, Dalmazia, Serbia e
fino in Mongolia e in Cina dove viene creato il primo vescovado a Pechino nel
1370.
Le fondamenta di una pace duratura
Preoccupato per le guerre e gli atti di violenza del suo secolo, Urbano V si adopera per gettare le basi per una pace duratura e diffondere la civiltà ovunque in Europa. Il suo obiettivo primario è quello di tornare a stabilirsi a Roma. Grazie all'opera politica, militare e giuridica compiuta dal cardinale Albornoz, questo ritorno è diventato possibile nel 1367. Arrivato nella Città nel mese di ottobre, il Papa cerca di migliorare i costumi del popolo romano disorientato; crea grandi giardini sul colle del Vaticano per dare lavoro a operai disoccupati; fa restaurare molti monumenti e inizia degli scavi per ritrovare le teste dei santi apostoli Pietro e Paolo, che vengono scoperte sotto l'altare della basilica Lateranense.
Per mantenere l'integrità dello Stato della Chiesa, garantire la libertà dei sommi Pontefici e quella dell'Italia, che ne è inseparabile, il Papa concepisce il progetto di raccogliere intorno a sé tutti gli Stati d'Italia in una sorta di lega di cui egli sarebbe il capo. L'imperatore, Carlo IV di Boemia, e il re d'Ungheria sono i primi ad aderire a questo piano. Gli Stati d'Italia fanno seguito, ad eccezione di Firenze. Tutti i principi della cristianità, dal re di Danimarca fino al re di Bulgaria intrattengono folte corrispondenze con Urbano V o vengono a consigliarsi presso di lui.
Da un altro lato, se la guerra dei Cento Anni conosce qualche momento di tregua
dopo il trattato franco-inglese di Brétigny, nel 1360, i mercenari sfaccendati,
che si sono riversati sulle strade (di qui il loro nome di «routiers»),
devastano tutto. Urbano V alleando diplomazia e fermezza, scomunica queste
bande e le esorta a partire in crociata, sia per allontanarle dalle contrade
europee che per tentare di arginare l'ondata dei musulmani che minacciano
l'Impero d'Oriente. Ma, pochi anni dopo la pace di Brétigny, una nuova
esplosione di violenza tra francesi e inglesi convince il Papa a lasciare Roma
per Avignone allo scopo di preparare un incontro tra i due re e imporre loro la
sua mediazione. Ai suoi occhi, il vuoto lasciato dall'indebolimento del Sacro
Romano Impero Germanico non può essere colmato se non dal mutuo riconoscimento
degli Stati nati da questo Impero (Francia, Stati tedeschi e italiani), al fine
di costituire un'Europa pacificata e unica, radicata nella fede cristiana.
Un autentico umanesimo
La formazione dell'Europa si è realizzata nel corso dei secoli. «L'Europa, che non costituiva una unità definita dal punto di vista geografico, affermava papa Giovanni Paolo II il 14 dicembre 2000, soltanto attraverso l'accettazione della fede cristiana divenne un continente, che lungo i secoli riuscì a diffondere quei suoi valori in quasi tutte le altre parti della terra, per il bene dell'umanità. Al tempo stesso, non si può non rilevare come le ideologie, che hanno causato fiumi di lacrime e di sangue nel corso del XX secolo, siano uscite da un'Europa che aveva voluto dimenticare le sue fondamenta cristiane... Non si può dimenticare che fu la negazione di Dio e dei suoi comandamenti a creare, nel secolo passato, la tirannide degli idoli, espressa nella glorificazione di una razza, di una classe, dello stato, della nazione, del partito, in luogo del Dio vivo e vero. È proprio alla luce delle sventure riversatesi sul ventesimo secolo che si comprende come i diritti di Dio e dell'uomo s'affermino o cadano insieme». Ecco perché questo stesso Papa auspicava un'Europa senza frontiere, che non rinnegasse le radici cristiane che l'hanno fatta nascere e che non rinunciasse all'autentico umanesimo del Vangelo di Cristo.
Il ritorno di Urbano V ad Avignone era probabilmente anche motivato dal desiderio di garantire la serenità e l'indipendenza dei cardinali durante il conclave che si sarebbe aperto alla sua morte che egli presentiva prossima; l'Italia era, infatti, ancora una volta teatro di pericolosi fermenti. In effetti, Urbano V muore, dopo diverse settimane di grandi sofferenze il 19 dicembre 1370. Era tornato da due mesi ad Avignone.
La forza del beato Urbano V gli veniva dalla sua unione con Dio. Un cronista, testimone molto vicino a questo Papa, ha scritto: «Solo in Dio egli riversava il suo cuore, in Dio solo gettava i suoi pensieri e si consacrava totalmente al Suo servizio». Ai nostri giorni, papa Benedetto XVI si adopera anch'egli a riportare gli uomini a Dio: «La prima priorità per il Successore di Pietro, scriveva il 10 marzo 2009, è stata fissata dal Signore nel Cenacolo in modo inequivocabile: Tu « conferma i tuoi fratelli (Lc 22,32)... Nel nostro tempo in cui in vaste zone della terra la fede è nel pericolo di spegnersi come una fiamma che non trova più nutrimento, la priorità che sta al di sopra di tutte è di rendere Dio presente in questo mondo e di aprire agli uomini l'accesso a Dio. Non ad un qualsiasi dio, ma a quel Dio che ha parlato sul Sinai; a quel Dio il cui volto riconosciamo nell'amore spinto sino alla fine (cfr Gv 13,1) – in Gesù Cristo crocifisso e risorto».
Autore: Dom Antoine Marie osb
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