jeudi 28 janvier 2016

Bienheureux EGIDIO (BERNARDINO) DI BELLO (da LAURENZANA), religieux franciscain et ermite

Ci troviamo nel Borgo di Laurenzana (PZ), spettacolare vista del castello feudale e della Chiesa Madre intitolata a S. Maria Assunta che dominano l'abitato di Laurenzana dall'alto di una rupe. @promano


Bienheureux Egide

Ermite franciscain (+ 1518)

Bernardino (Egidio) di Bello.

À Lorenzana en Lucanie, l’an 1518, le bienheureux Égide, religieux de l’Ordre des Mineurs, qui vécut en reclus dans une grotte.

Martyrologe romain

SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/11351/Bienheureux-Egide.html

Laurenzana, province de Potenzarégion Basilicate


Blessed Giles of Laurenzana

Also known as

Giles di Bello

Bernardin….

Bernardino….

Egidio….

Egidius….

Memorial

10 January

Profile

Raised on a farm at LaurenzanaNaplesFranciscan lay brother. Lived as a hermit in the garden of the Franciscan friary at Laurenzana. Noted for a great love of animals.

Born

1443 in LaurenzanaItaly as Bernardin de Bello

Died

10 January 1518 in LaurenzanaItaly of natural causes

Beatified

27 June 1880 by Pope Leo XIII (cultus confirmed)

Patronage

LaurenzanaItaly

Additional Information

Franciscan Herald

Roman Martyrology

Saints of the Day, by Katherine Rabenstein

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“Blessed Giles of Laurenzana“. CatholicSaints.Info. 15 October 2022. Web. 7 December 2024. <https://catholicsaints.info/blessed-giles-of-laurenzana/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/blessed-giles-of-laurenzana/

Blessed Giles of Lorenzana, OFM (AC)

Born in Lorenzana, Naples, Italy, c. 1443; died 1518; cultus approved in 1880. Blessed Giles began life as a farmhand in Naples, then became a Franciscan lay-brother and was allowed to live as a hermit in the garden of the friary. He is famous for his love of animals (Attwater2, Benedictines). 

SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0128.shtml

Blessed Giles of Lorenzana

Feast Day – January 9

Born of pious parents at Lorenzana in Italy, Blessed Giles of Lorenzana received the name of Bernardine in baptism. Even as a youth he received the gift of devotion in so eminent a degree that at prayer his countenance glowed with fervor, and he was often seen raised a foot or more from the floor. This attracted general attention, and people came from the surrounding places in order to see Blessed Giles at prayer.

The devout young man, however, desired nothing more than to serve God in seclusion. In order, therefore, to withdraw from the attention of the world, and also to progress in Christian perfection, he asked for admission as a lay brother at the convent of the Friars Minor. This request was granted. He was given the name Giles after the saintly Brother Giles, one of the first companions of St Francis.

Burning with love for God, Giles knew no greater joy in the order than to devote himself to the contemplation of heavenly things, and since his superiors were convinced that he was doing great things for the honor of God and the salvation of souls, they permitted him to live in a hermitage close to the convent. Here he lived only for God, to whom he sacrificed his body by severe fasting, and his soul by constant prayer. He overcame the attacks of hell, which he had frequently to endure, without ever yielding for an instant. When he had finished his course, God called him to the eternal union on January 10, 1518.

The convent bells rang by themselves when Blessed Giles of Lorenzana died, and a very great concourse of people flocked to venerate him. Many miracles occurred at his grave. Several years after his death his body was found still incorrupt, although he had been buried in a very damp place. The veneration which had been accorded to him since time immemorial was approved by Pope Leo XIII, for the entire Order of Friars Minor.

*from: The Franciscan Book of Saints, ed. by Marion Habig, ofm

SOURCE : http://www.roman-catholic-saints.com/blessed-giles-of-lorenzana.html

Blessed Giles of Laurenzana

 Saint of the Day : January 10

 Other Names :

• Giles di Bello • Bernardin •  Bernardino, Egidio •  Egidius

 Memorial : 10 January

 Born :1443 in Laurenzana,  Italy as Bernardin de Bello

 Died : 10 January 1518 in Laurenzana,  Italy

 Patronage : Laurenzana, Italy

Blessed Giles was born at Laurenzana, a town in the kingdom of Naples, in 1443. He received in Baptism the name of Bernardine. His parents were of humble station in life, but they were highly esteemed by their fellow citizens, on account of their noble qualities and virtuous lives. They brought up their child in the fear and love of God, and their careful training was amply rewarded. Bernardine, already in his childhood, gave unmistakable signs that he would one day be a great saint. His favorite pastimes were acts of piety and the reading of the lives of the saints. At the age of ten, he was wont to visit the convent church of the Friars Minor, and there he would remain for hours rapt in prayer, enjoying the spiritual consolations reserved for pure and contemplative souls. He was sometimes found raised from the ground, his face shining with a heavenly light. He also performed many acts of self- denial and mortification, and in his desire to serve God as perfectly as possible, he strove to imitate the life of the friars, following the Rule of St. Francis as far as circumstances allowed. 

Feeling that he was called to a life of recollection and prayer, Bernardine, to avoid the distractions and dangers of the world, retired to a lonely spot not far from 

 Laurenzana. Here he divided his time between prayer and manual labor. God rewarded the fervor with which he exercised himself in every virtue by raising him to a sublime degree of contemplation and by granting him the gift of miracles. The fame of the virtues and miracles of the holy hermit spread among the people of the neighborhood, and many came to ask his prayers and to witness the wonderful favors which he had received from God. 

The humility of the young man took alarm at these marks of veneration. He, therefore, left his beloved solitude, and the more complete- ly to conceal the gifts of God be- neath a commonplace exterior, he entered the service of a farmer who lived near the Franciscan convent at Laurenzana. But here again he was visited with supernatural favors. Though he spent more than half the day in the convent church, his work in the fields was always as much advanced as if he had never quitted his post. His master, who was himself an eyewitness of this prodigy, at length released him from his engagement and left him free to carry out his resolve, inspired by God, of consecrating himself to the divine service in the Order of St. Francis. Bernardine at once betook himself to the convent at Laurenza- na, and there, at his humble.request,  he was clothed with the habit of the Order and was given the name of Giles. 

The servant of God now applied himself with renewed zeal to the practice of virtue, and with rapid strides he advanced on the path of perfection. While he performed, with great care and diligence, the duties of gardener imposed on him by holy obedience, his mind and heart were constantly occupied with the thought of God and of heavenly things. His superiors, noticing his ardent love of retirement and prayer, and persuaded that he was guided by the spirit of God, allowed him to retire to a little hut which he had built in the garden, that he might give himself up more freely to penance and contemplation. In this solitude, his life was one continuous communion with God. He spent many hours in prayer, during which he knelt immovable and entirely oblivious of his surroundings. Very often he was seen rapt in ecstasy. To continuous prayer he joined prolonged fasts, fatiguing labors, and other austerities; and thus he gained the complete mastery over the inordinate inclinations of nature. God continued to bestow on him extraordinary supernatural favors. He granted him a deep in- sight into the mysteries of faith, the gift of reading the secrets of the heart, and the gift of prophecy. The fame of the humble Brother's holy life and of his power with God spread beyond the walls of the con- vent, and the people came in great numbers to recommend themselves to his prayers and to find relief in  their afflictions. Though he sought to remain hidden and unknown to men, the charity of his heart made him ever ready to leave his beloved solitude to come to the assistance of his needy and suffering fellow men. He provided for the wants of the poor, and by his prayers frequently obtained relief and complete restoration to health for the sick. All who were troubled with anxieties and temptation found in him a sympathizing friend and an enlightened counselor. His burning words dispelled their sadness, removed their doubts, and filled them with new hope and confidence. Sinners, too, came, under his influence, and of these, many were led, by his prayers and earnest exhortations, to abandon their evil ways and to em- brace a life of virtue and perfection. 

Because the soul of Bl. Giles was acceptable to God, he, like all the saints, was severely tried by temptation. Throughout his life, he was subject to terrible assaults of the evil spirit. God, in his hidden designs, even permitted Satan to torment his faithful servant bodily and to inflict on him cruel blows and wounds. But these spiritual com- bats only served to purify him from all imperfections and to unite him more intimately with the object of his love. 

At length the time arrived when Bl. Giles was to receive the eternal reward in heaven for his faithful service here below. He passed away in the convent at Laurenzana, on January 10, 1518, At his death, the bells of the church began to ring of their own accord, and the people came in great numbers to show their had been buried in a moist place, veneration for the servant of God. ; This increased the devotion of the people, and the town of Laurenzana 

Six years after his death, his body was found incorrupt ;Pope Leo  XIII declared him Blessed, in 1880. 

Source : Franciscan Herald (1913 - 1940)

SOURCE : https://saintscatholic.blogspot.com/2019/01/blessed-giles-of-laurenzana.html

Castello di Laurenzana


Beato Egidio (Bernardino) Di Bello Religioso dei Frati Minori, eremita

10 gennaio

Laurenzana, Potenza, 1443 - 10 gennaio 1518

Bernardino Di Bellonacque a Laurenzana in Basilicata verso il 1443. Eremita e contadino entrò tra i Frati Minori vivendo una vita molto austera e contemplativa. Morì a Laurenzana il 10 gennaio 1518. Fu beatificato da Leone XIII il 24giugno 1880.

Martirologio Romano: A Laurenzana in Basilicata, beato Egidio (Bernardino) Di Bello, religioso dell’Ordine dei Frati Minori, che visse segregato in una grotta.

Il Beato Egidio nasceva nel 1443 a Laurenzana, da genitori di umile condizione sociale, il padre agricoltore si chiamava Bello di Bello, e la madre Caradonna Personi. Al Battesimo gli fu imposto il nome di Bernardino di Bello, oltre a lui i genitori ebbero un altro fratello che si chiamava Vitale. Gli fu imposto il nome di un grande san Bernardino da Siena, il quale fu un grande protettore per il nostro amato Beato. Della sua fanciullezza non ci sono episodi espressivi, tranne che egli si fece frate ad un’età molto giovane. Egli da giovane frequentava molto le chiese, specialmente quella di S. Francesco, quale presagio per la sua vita futura. All’età circa di trent’anni entrò nel locale Convento francescano, nel quale qualche anno prima egli aveva patrocinato la costruzione (non sappiamo con quali fondi) di una piccola cappella dedicata a Sant’Antonio da Padova. Dopo la sua entrata in Convento, da subito egli manifesta una santità lontana dal comune, poiché aveva uno spiccato senso per la spiritualità ascetica e contemplativa, infatti, molte volte disturbato dai rumori dei curiosi o dei confratelli, si ritirava in una selva, dove vi era una grotta, in seguito da lui stesso convertita in cappella, per la preghiera e l’incontro ravvicinato con il Creatore. Egli fu un semplice frate laico, non diventò sacerdote, probabilmente considerava un onore troppo grande per la sua persona. Nella contemplazione egli si sollevava ad una certa altezza dal suolo della scena del mondo, tanto da entrare in una profonda ascesi, dove il confronto con il suo Creatore lo estraniava completamente dalle cose che lo circondavano. Dopo la sua professione solenne, emettendo i voti perpetui di castità, povertà ed obbedienza, prese il nome Fra Egidio, volendo imitare la semplicità evangelica del compagno di san Francesco, Fra Egidio d’Assisi. Così, ora Fra Egidio, dopo aver vissuto le prove della vita terrena, l’esperienza del lavoro dei campi, il dolore dei distacchi umani, decide di dedicare interamente la sua vita al Signore. Nella sua nuova vita da seguace di Francesco, egli ricoprì vari incarichi, ma sempre i più umili, di solito quelli che nessun frate voleva svolgere, dal cuoco al portinaio, al sacrista, fino all’ultimo di giardiniere, infatti, egli non usciva mai per la questua, se non pochissime volte per andare a trovare qualche ammalato a i suoi genitori. Egli da subito si rivelerà come un frate con qualità eccezionali, infatti, aveva una tale capacità di persuasione, dovuta alla sua semplicità e dolcezza che lasciava intravedere il dono totale di sé, quale uomo mite e caritatevole verso l’altro. Egli condusse una vita molto austera per la santità della sua vita, e per configurarsi sempre più a Cristo sofferente, non a caso erano frequenti i suoi digiuni, infatti, si dice che il suo unico pasto fosse un tozzo di pane, alle volte diviso con chi non poteva permetterselo, molto frequenti erano le sue penitenze e la disciplina che anche la regola imponeva. La sua vita si snoda tra estasi e preghiera, si legge appunto negli atti del processo di beatificazione che egli si solleva due palmi da terra, e che venivano spesso gli uccelli a mangiare nel palmo della sua mano. E detto da testimoni che giurarono per il processo di beatificazione, che egli dopo il suo mesto pasto, si sedeva nel giardino e conversava con gli uccelli, mentre dava loro molliche di pane, allo stesso modo del Serafico Padre S. Francesco, il quale conversava con gli uccelli. Il suo apostolato e speso interamente nella sua terra di Laurenzana, tranne alcune brevi parentesi di tempo in alcuni conventi del circondario, tra cui a Potenza nel Convento “Santa Maria del Sepolcro”. E da notare la sua permanenza a Potenza nel suddetto convento, poiché si rese autore di un avvenimento prodigioso, quale la guarigione del figlio del Conte di Potenza Guevara gravemente ammalato, il frate giunto al capezzale del moribondo tracciando un segno di croce sulla  sua fronte lo guarì. Oltre queste sue doti di taumaturgo, di lui si ricordano anche doti profetiche, infatti, a molti predisse il giorno della loro morte o di altri eventi, che poi si confermarono essere veri, oppure come il caso di un’altra signora che non aveva più notizie del marito che era andato in pellegrinaggio a Santiago de Compostela, il frate le disse che egli aveva perso un occhio, era stato malato, ma sarebbe ritornato tra le sue braccia a breve, è così avvenne.

Altro elemento rilevante della vita del Beato Egidio fu la sua continua lotta con il Principe di questo mondo, Satana. Mentre Egidio passa le notti in preghiera, com’era sua abitudine, poiché tra le sue penitenze vi era quella del mortificare anche il sonno, i diavoli lo assalgono e lo scuotono con violenza inaudita e lo trascinano per terra. Egli cerca sempre di nascondere questa esperienza, come ogni vero uomo di Dio fa, sapendo come essa sia un segno della volontà divina, il quale permette certe cose per provare la vera santità degli uomini, perché alle volte possono essere solo simulazione ed inganno diabolico, per cui va soggetta a corrompersi a causa dell’orgoglio e della troppa coscienza di sé, ed è un’esperienza che Dio fa alle anime più robuste.  Molti suoi confratelli testimoniarono che sentivano Fra Egidio lamentarsi e scacciare qualcuno all’interno della sua cella, però non videro mai nessuno, ma dopo frequenti lamenti e rumori non poterono più nascondere il fatto e lo riferirono al Padre guardiano, al quale dopo ripetuti interrogatori Fra Egidio non poté non confessare tutto e ammettere che il demonio lo percuoteva quasi tutte le notti. Comunque l’ultimo assalto Satana lo sferra la notte di Natale del 1517, infatti, Fra Egidio passa tutta la notte in chiesa, vegliando davanti al Santissimo Sacramento, quando ad un tratto l’ira e la stizza del demonio inizia a disturbare l’orazione del fraticello spegnendo ripetutamente la lampada ad olio posta davanti al S. Sacramento. Ad un certo punto non sopportando la sovrumana pazienza del frate gli alita il fuoco sul corpo, ustionandogli il braccio sinistro e  poi trascinandolo per terra e rovesciandogli addosso definitivamente l’olio bollente della lampada e poi scomparve. Le ustioni procurate e le sofferenze subite portarono l’ormai 75enne frate ad ammalarsi gravemente e a non alzarsi più dal letto. Nonostante le premurose cure di una nobildonna procuratrice dei frati, una certa Donna Lucrezia Trara, che gli fasciò le ferite, si spense il 10 Gennaio del 1518, passando serenamente tra le braccia del Padre, mentre la comunità salmodiava le preghiere del transito. Particolare curioso fu che al momento della sua morte, le campane suonavano pur essendo ferme, cosa che accadde anche sei anni dopo, nel giorno della sua esumazione, per collocarlo in una nuova e più dignitosa sepoltura. Subito dopo la sua morte moltitudini di popolo e numerosissimi fedeli, giunsero al Convento di Laurenzana da tutte le parti della Regione ed oltre, poiché la fama di santità che già avvolgeva la sua persona quando ancora era in vita, aumentò sempre più nel corso degli anni, raggiungendo numeri considerevoli che provenivano addirittura dalle Puglie, dalla Calabria e dalla Campania. Negli anni successivi alla sua morte furono registrati innumerevoli prodigi e guarigioni associati alla sua intercessione, tanto da far suscitare nella pietà popolare da subito la sua proclamazione a “Santo”. Nel 1593 fu l’anno del passaggio del Convento ai P. Riformati e della prima raccolta delle testimonianze sull’eroicità delle virtù di Fra Egidio da Laurenzana e mandate alla Sacra Congregazione per i Riti per attestarne l’eroicità di vita e poterne venerare le sacre spoglie; difatti ciò avvenne nel 1596 quando la Congregazione ne ratifica l’eroicità delle virtù e ne proclama il culto. Intanto i beneficiari di miracoli e di eventi prodigiosi continuano a segnalare tutto ciò alle autorità civili e religiose, i quali raccogliendo tutto il materiale, danno vita ad un comitato ad hoc per iniziare una possibile causa che lo proclami ne attesti la fama di santità per poterlo proclamare Beato. Intanto si susseguivano gli anni e generazioni di persone che ne attestavano la fama e la santità, ma il corso degli eventi socio-politici e culturali non permise un rapido corso per proclamare in terra una santità che agli occhi di Dio da sempre era evidente. A più riprese anche dai vescovi diocesani fu portata avanti la causa di beatificazione, fin quando nel 1876 l’Arcivescovo Metropolita di Acerenza Pietro Giovine fece ripartire con forza il processo, concludendo la fase diocesana, ed inviando a Roma la documentazione necessaria, la quale Congregazione per volere di Leone XIII ne approvò il culto immemorabile e lo confermò Beato in San Pietro il 24 Giugno del 1880.

Tutt’oggi il culto verso il Beato Egidio e molto vivo tra le popolazioni dell’area centro settentrionale della Basilicata e ne tiene viva la memoria di un conterraneo che ancora oggi fa rivivere il suo spirito di carità, e di santità votata all’amore per il prossimo e al grande culto per l’Eucarestia fino a donare la sua vita per il suo Sposo, né continua a segnare un sentiero sicuro e una bussola per le generazioni di questo popolo, certi che il Signore propone per noi modelli di come la santità consista nel vivere la vita con semplicità, poiché proprio l’amore ci libera e fa raggiungere le vette più alte del cielo.

Autore: Antonio Carmelo Romano

SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/36880

Il beato Egidio di Laurenzana e le lotte col demonio

Dim Rita Sberna

20 Dicembre 2019

Don Antonio Mattatelli, sacerdote esorcista della diocesi di Tricarico ci presenta la storia del beato Egidio di Laurenzana (una figura molto sentita in Basilicata) raccontandoci soprattutto delle lotte che ebbe con il demonio.

Tre aspetti colpiscono di questa figura: il fatto che visse segregato in una grotta (eremita per tutta la vita), la lunga lotta che ebbe con il demonio prima di morire, tantè che il maligno gli rovesciò una lampada facendolo bruciare e il corpo incorrotto dopo 500 anni dalla sua morte che attualmente è ubicato sotto l’altare della chiesa Madre Santa Maria dell’Assunta di Laurenzana, all’interno di una nuova teca di cristallo.

Andiamo con ordine: in che anni è vissuto il beato Egidio? Raccontaci anche la sua infanzia e adolescenza …

Della sua infanzia non si sa molto, non emerge tanto dalle fonti francescane. Egli entrò da ragazzo in convento nei frati minori. Lui nasce 3 anni dopo la morte di un grande francescano, San Bernardino da Siena che morì all’Aquila il 20 maggio 1440.

Tre anni dopo, nasce il beato Egidio di Laurenzana che viene chiamato Bernardino Di Bello proprio in onore del santo.

Da ragazzo ebbe una precoce vita di pietà, coltivava la preghiera e cercava di stare in solitudine. I genitori erano contadini quindi quello che caratterizzò l’infanzia e l’adolescenza di Bernardino fu sicuramente la fatica.

Egli contribuì a restaurare la cappella di Sant’Antonio proprio nel convento dei francescani in cui sarebbe entrato. La sua vita era segnata dalla grazia di diventare anche lui un francescano.

Riuscì infatti ad entrare nel convento dei francescani del suo paese e si distinse per una vita ascetica immersa nella grazia ma anche per la sua umiltà.

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Egli non volle diventare sacerdote, pur essendo frate, volle rimanere frate laico per umiltà, così da svolgere i compiti più umili all’interno del convento.

Egli svolgeva tutte le mansioni senza mai distaccare il cuore da Dio, tantè che molte volte veniva rapito in estasi e tante volte fu visto dai confratelli in “lievitazione” cioè il suo corpo era sospeso in aria.

Quali furono i suoi carismi? Ho letto che aveva un forte dono di guarigione e di profezia?

Si esatto, aveva doni di pietà e doni di preghiera. L’estasi era consueta nella sua vita. Per esempio molte volte trovandosi nel giardino del convento mentre coltivava l’orto, egli cadeva in estasi e gli uccelli andavano a posarsi su di lui. Anche gli uccelli parlavano con lui in quel momento e gli obbedivano.

Il beato Egidio, in alcuni periodi dell’anno si ritirava in una grotta e viveva da eremita, vivendo molte quaresime come San Francesco.

La sua vita è costellata di segni meravigliosi, di carismi, di profezie, ma è una vita ristretta nell’ambito del piccolo centro di Laurenzana. Chiaramente quando si tratta di una santità accentuata, dove c’è sempre la mano di Dio c’è sempre la coda del nemico che prima o poi cerca di disturbare l’anima.

Parliamo delle dure lotte che ebbe con il demonio. Cosa puoi dirci in merito?

Le lotte con il demonio furono tremende, terribili ed epiche. Nelle antiche biografie viene raccontato che il beato Egidio, riusciva a dormire pochissimo la notte perché veniva continuamente disturbato dal demonio. I frati sentivano nel cuore della notte, rumori assordanti come catene che strisciavano a terra e provenivano dalla cella del beato Egidio, inizialmente lui non disse nulla ai confratelli per umiltà ma poi fu costretto, portato davanti al Padre superiore per obbedienza, dovette ammettere che quei rumori erano causati dal demonio che lo disturbava.

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Anche la sua morte è segnata da un intervento straordinario del demonio. La notte di Natale del 1517, dopo la messa di mezzanotte si trattenne in chiesa, con l’intenzione di fare un’intera notte di veglia d’innanzi al Santissimo Sacramento.

Le fonti antiche raccontano che il demonio, diverse volte, gli spense la lampada ad olio, così l’ultima volta, il demonio spaccò la lampada e l’olio bollente gli arrivò addosso.

Per quell’epoca, il beato Egidio era considerato già anziano, aveva 55 anni, dopo quindici giorni di agonia atroce dovuti a quella bruciatura, il 10 gennaio del 1518 entrò nella Gloria dei cieli.

Il corpo del beato Egidio, dopo la sua morte è rimasto incorrotto e successero da subito molti miracoli e prodigi. Il giorno della sua morte, nel momento che diede l’ultimo respiro, le campane della chiesa si misero a suonare da sole.

Diventerà presto santo?

Probabilmente il beato ha fatto un prodigio che manca per la sua santificazione proprio in una delle tre sere in cui mi trovai a predicare a Laurenzana. Vi racconto la storia di un bambino che aveva una malattia congenita agli occhi e che aveva subito tante volte l’operazione. I medici avevano detto che un occhio lo aveva recuperato ma l’altro no, proprio perché aveva la retina completamente staccata.

Ebbene, una di quelle tre sere in cui stavo predicando a Laurenzana, abbiamo unto con l’olio della lampada del beato Egidio, l’occhio di questo bambino e la retina si è improvvisamente attaccata da sola. I medici stanno confermando quando accaduto per cui probabilmente questo potrebbe essere il miracolo che condurrà il beato Egidio alla santità.

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Rita Sberna

https://www.ritasberna.it

Rita Sberna (Presidente)è nata nel 1989 a Catania. Nel 2012 ha prestato servizio di volontariato presso una radio sancataldese “Radio Amore”, lì nasce la trasmissione da lei condotta “Testimonianze di Fede”.Continua a condurre “Testimonianze di Fede” per la radio web di Don Roberto Fiscer “Radio Fra le note” con sede a Genova e per Cristiani Today in diretta Live.Nel 2014 ha scritto per il settimanale nazionale “Miracoli” e il mensile “Maria”.Nel 2013 esce il suo primo libro “Medjugorje l’amore di Maria” dedicato alla Regina della Pace e nel 2017 con l’associazione Cristiani Today pubblica il suo secondo libro “Il coraggio di aver Fede”. Inoltre su Cristiani Today scrive vari articoli legati alla cristianità e cura la conduzione web dei programmi Testimonianze di Fede e di Cristiani Today live.

SOURCE : https://www.cristianitoday.it/il-beato-egidio-di-laurenzana-e-le-lotte-col-demonio-2/

10 GENNAIO

B. EGIDIO DA LAURENZANA

Nacque a Laurenzana (Potenza) verso il 1443 da Bello di Bello e da Caradonna Persani, coniugi di modestissime condizioni, ma ricchi di virtù cristiana. Al Battesimo ebbe il nome di Bernardino, che cambiò in quello di E., quando abbracciò l'Istituto dei Minori Osservanti. Da piccolo fu addetto alla cura dei campi, ma i genitori, molto buoni e pii, non mancarono d'infondere in lui i germi della pietà, che egli assecondò mirabilmente. Difatti, fin dalla fanciullezza, manifestò una spiccata inclinazione alle pratiche religiose, coltivando in modo particolare la devozione alla Madonna. Era solito ritirarsi presso il convento degli Osservanti, a breve distanza dalla città, dove fondò pure un oratorio in onore di s. Antonio. Un altro luogo, da lui prediletto, era una cappellina campestre, dedicata alla Madonna.

Poiché la fama della sua santità non tardò a diffondersi nella zona, egli decise di sfuggirla, chiedendo di entrare come laico nel convento degli Osservanti della sua città. Qui si distinse nella fedeltà alla regola, nell'astinenza, nella mortificazione dei sensi, nell'assiduità alla preghiera e nella frequenza dei sacramenti della Penitenza e dell'Eucaristia. Amava il silenzio e il raccoglimento e passava buona parte del suo tempo in una grotta, che era nell'ambito dell'orto del convento. Tra i suoi ammiratori è ricordato il conte di Potenza, D. Carlo Juvara. Non pochi i fatti straordinari, che lo misero in luce tra i contemporanei: tra l'altro, si ha memoria di diverse guarigioni straordinarie come quella del figlio del ricordato conte di Potenza, risanato da gravissima infermità col solo segno della croce. Una donna di Laurenzana, chiamata Masella De Blasi, fu ugualmente liberata da gravi disturbi intestinali, con lo stesso mezzo. Si ricorda anche che risuscitò un uomo da morte. La biografìa del beato accenna spesso ai tormenti che gli venivano da parte del demonio, il quale arrivò a percuoterlo in viso, in maniera grave, mentre era intento all'orazione. Vi si parla di frequenti estasi, dello spirito di profezia e di diversi altri doni slraordinari, di cui fu adorno. Munito dei Sacramenti, passò placidamente al Signore il 10 genn. del 1518. Si vuole che il suo trapasso sia stato accompagnato dallo spontaneo festoso suono delle campane. Fu sepolto nella fossa comune dei frati nella chiesa del convento, davanti all'altare maggiore. Ma il continuo afflusso dei fedeli obbligò il guardiano ad aprire la tomba dopo sei anni dalla sua morte, per una migliore e più decorosa sistemazione. Il suo corpo, trovato incorrotto, fu rinchiuso in una nuova cassa di legno, che fu rinnovata il 10 magg. del 1671: la sua tomba fu allora ornata di una iscrizione, che lo ricordava come « laico adorno di tutte le virtù, largo di benefizi verso i fedeli sia in vita sia dopo la morte».

Il suo culto, protrattosi ininterrottamente in Laurenzana, ebbe la conferma di Leone XIII nel 1880. L'anniversario della morte cade al 10 di genn. come abbiamo detto, ma a Laurenzana se ne suole celebrare la festa per tre giorni di seguito e con grande concorso di popolo, anche dai paesi vicini, in occasione della Pentecoste.

BIBL.: Bonaventura da Laurenzana, Vita del B. Egidio da Laurenzana, Napoli 1674; B.A. De Cesare, Ristretto della vita del B. Egidio da Laurenzana, Napoli 1714; Martyr, Franc., p. 12; Wadding, Annales, XV, pp. 523-24.

Francesco Russo in: ENCICLOPEDIA DEI SANTI Bibliotheca Sanctorum Ed. Città Nuova

SECONDA LETTURA

Dalle «Omelie sulla prima lettera ai Corinzi» di san Giovanni Crisostomo, vescovo (24, 4)

Accostiamoci a Cristo con fervore

Cristo ci ha dato il suo corpo per saziarci, attirandoci a sé in un'amicizia sempre più grande. Accostiamoci dunque a lui con fervore e ardente carità, per non incorrere nel castigo. Infatti quan to maggiori grazie avremo ricevuto, altrettanto grande sarà la pena se ci mostreremo indegni di tanti benefici.

Anche i magi hanno adorato questo corpo adagiato nel presepe. Uomini pagani che non cono-scevano il vero Dio, lasciata la patria e la casa, hanno percorso grandi distanze e sono venuti ad adorarlo pieni di timore e tremore. Imitiamo almeno questi stranieri, noi che siamo cittadini dei cieli. Essi infatti si accostarono con gran tremore a un presepe e a una grotta, senza scorgere nessuna di quelle cose che tu ora puoi vedere; tu invece non ti volgi a un presepe ma a un altare; e non vedi una donna che lo porta, ma un sacerdote che sta in piedi alla sua presenza, e lo Spirito, ricco di ogni fecondità, che si libra sulle offerte. Non vedi semplicemente quello slesso corpo, come lo videro loro, ma hai conosciuto la sua potenza e tutto il suo disegno e non ignori nulla di quanto lui ha fatto, poiché essendo stato iniziato hai appreso diligentemente ogni cosa. Esortiamo quindi noi stessi, con un santo timore, e mostriamo una pietà molto maggiore di quegli stranieri, in modo da non attirare su di noi il fuoco del cielo accostandoci a lui con temerità e sconsideratamente.

Dico questo, non perché non ci avviciniamo a lui, ma perché non ci avviciniamo senza il dovuto timore. Come infatti è pericoloso accostarsi temerariamente, così la mancata partecipazione a questa mistica cena ci conduce alla fame e alla morte. Poiché questa mensa è la forza della nostra anima, la fonte di unità di tutti i nostri pensieri, il motivo della nostra fiducia: è speranza, salvezza, luce, vita. Se ci saremo allontanati con tutto questo dal santo sacrificio, andremo con fiducia verso i suoi atrii santi, come rivestiti di armature d'oro.

Parlo forse di cose future? Fin da quaggiù questo mistero è per te il cielo e la terra. Apri quindi le porte del cielo e guarda; anzi non del cielo, ma del cielo dei cieli, e allora contemplerai quello che è stato detto. Ciò che lì si trova è la più preziosa di tutte le cose e io te la mostrerò, deposta sulla terra. Come nella reggia ciò che riscuote maggior ammirazione non sono i muri e neppure il tetto d'oro, ma il re, seduto sul suo trono, così anche in cielo è la persona del Re.

Ma questo ora ti è possibile vederlo sulla terra; infatti non ti mostro angeli né arcangeli, non cieli né i cieli dei cieli, ma ti offro lo stesso Signore di tutto questo. Vedi come puoi vedere sulla terra ciò che è più prezioso di ogni altra cosa? Non solo lo vedi, ma puoi toccarlo; non soltanto lo tocchi, ma puoi anche mangiarlo; e dopo averlo ricevuto puoi ritornare a casa. Purifica quindi la tua anima, prepara la tua mente ad accogliere tali misteri.

RESPONSORIO Mt 11, 35-26

Ti benedico, o Padre, perche hai tenuto nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e
* le hai rivelate ai piccoli

Sì, o Padre, perché così è piaciuto a te;

le hai rivelate ai piccoli

oppure: Dagli scritti di S. Francesco d'Assisi (Regula I, c. 17; ed. Quaracchi 1941, pp. 46-48)

Carità fondata su umiltà, pazienza e semplicità

Per quell'amore, che è Dio stesso, supplico tutti i miei fratelli, predicatori, oratori e collaboratori, sia chierici che laici, perché cerchino di essere umili in tutto, di non vantarsi e di non compiacersi né di se stessi, né - sia pur nel proprio intimo - di quel bene che, in parole o in opere, Dio vada operando in loro e tramite loro: così saranno in armonia con quel precetto del Signore: « Non rallegratevi del fatto che gli spiriti vi obbediscano ». Teniamo ben presente che sono veramente nostri soltanto i vizi e i difetti; e rallegriamoci piuttosto quando, in questo mondo e a motivo del Regno di Dio, siamo sottoposti a tentazioni e ad angustie e prove, spirituali o corporali. Dunque teniamo ben in guardia tutti i fratelli da ogni superbia e vanagloria. Siano lungi da noi la sapienza di questo mondo e la prudenza della carne: esse badano molto alle chiacchiere e poco ai fatti, e tendono non alla religiosità e santità intcriore ma a quella ben visibile a tutti: talché è proprio per loro l'avvertimento del Signore: « In verità, vi dico che han già ricevuto la loro mercede». Invece lo spirito del Signore invita a mortificare e disprezzare la carne, a ritenerla vile e fonte di vergogna; tende inoltre all'umiltà e alla pazienza, alla schietta semplicità e alla vera pace intima; e sempre desidera, più che ogni altro bene, il timor di Dio, la divina sapienza e il divino amore del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Tutto il bene attribuiamolo al Signore, Dio sommo ed altissimo, e riconosciamo che da Lui deriva; di tutto ringraziarne Lui dal quale procede ogni bene. Egli, il sommo e l'altissimo, il solo vero Dio, si abbia e Gli si rendano e accolga tutti gli onori e i riguardi, tutte le lodi e benedizioni, tutti i ringraziamenti e ogni gloria, Egli che solo è buono, a cui appartiene ogni bene. E quando vediamo o ascoltiamo che Dio è bestemmiato, è chiamato cattivo, glorifichiamo e lodiamo il Signore che è benedetto nei secoli. Amen.

RESPONSORIO Col 3, 17; 1 Cr 29, 17; 1 Cor 1, 25

Tutto quello che fate in parole ed opere, tutto si compia nei nome del Signore Gesù, rendendo per mezzo di Lui grazie a Dio Padre. * Signore Iddìo, io con cuore retto ho offerto spontanea-mente tutte queste cose.

Perché ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini,

e ciò che è debolezza di Dio è più forte degli uomini.

Signore Iddio, io con cuore retto ho offerto spon¬taneamente tutte queste cose.

ORAZIONE O Dio, che ci hai dato nel beato Egidio da Laurenzana un luminoso esempio di semplicità evangelica e di singolare amore verso il mistero eucaristico, concedi anche a noi di saper attingere dal divino banchetto la stessa ricchezza spirituale, per essere nel nostro ambiente un riflesso della tua pace. Per il nostro Signore.

Pubblicato da don Luciano Micheli 13:15

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SOURCE : http://muniatintrantes.blogspot.com/2013/01/beato-egidio-di-laurenzana.html

Fuochi pirotecnici sul castello feudale di Laurenzana @promano


Den salige Egidius av Lorenzana (~1443-1518)

Minnedag:

10. januar

Etter sin inntreden i klosteret viste han en hellighet langt over det normale. Han hadde en skarp sans for den asketiske og kontemplative spiritualitet og ble faktisk ofte forstyrret av støy eller av nysgjerrige mennesker og medbrødre. Han fikk tillatelse til å leve som eremitt i klosterets hage, hvor det var en hule som han gjorde om til et kapell for bønn og for møter tett med Skaperen. I kontemplasjon hevet han seg en viss høyde over bakken.

Han forble alltid en enkel legbror og ble aldri prest, sannsynligvis vurderte han det som en ære for stor for ham. Etter hans høytidelige løfter om evigvarende kyskhet, fattigdom og lydighet, tok han klosternavnet Egidius (Aegidius; it: Fra Egidio) fordi han ønsket å imitere den evangeliske enkelheten til den hellige Frans’ disippel, den salige Egidius av Assisi.

I sitt nye liv i klosteret hadde han ulike stillinger, men alltid de mest ydmyke som ingen andre ønsket å utføre, som kokk, portner, klokker og til slutt gartner. Vi vet at han aldri forlot klosteret for å tigge almisser, men bare noen ganger for å besøke syke eller sine foreldre. Hans faster var hyppige, og det ble sagt at hans eneste måltid var et brød, noen ganger delt med noen som ikke hadde råd til det. Hans liv vekslet mellom ekstase og bønn. Han er berømt for sin kjærlighet til dyr. Han satt ofte i hagen og snakket med fuglene på samme måte som den serafiske far Frans og ga dem smuler av brød.

Bror Egidius’ apostolat ble i sin helhet tilbrakt i området rundt Lorenzana, med unntak av noen korte perioder i noen klostre i distriktet, som i klosteret Santa Maria del Sepolcro i Potenza. Der helbredet han sønnen av greven av Potenza, Guevara, som var alvorlig syk. Munken kom til sengen til den døende mannen og helbredet ham med korsets tegn på pannen. I tillegg til undergjørende gaver hadde han også profetiske kvaliteter, og han spådde mange dagen for deres død eller andre hendelser, som senere ble bekreftet å være riktige. Til en kvinne som ikke hadde hørt noe nytt om sin mann som dro på pilegrimsferd til Santiago de Compostela, sa munken at han hadde mistet et øye, hadde vært syk, men at han snart ville komme tilbake i hennes armer, og slik ble det.

Et annet viktig element i Egidius’ liv var hans stadige kamp med denne verdens fyrste, Satan. Mens Egidius tilbrakte nettene i bønn, som han pleide, opplevde han at djevelen angrep ham og ristet ham voldsomt i bakken. Han prøvde alltid å skjule disse opplevelsene, men mange av brødrene vitnet om at de følte Egidius iblant klaget og kastet noen i sin celle, men de hadde aldri sett noen. Men etter hyppige klager på støyen kunne ikke lenger fakta skjules og ble rapportert til guardianen, som etter gjentatte avhør fikk Egidius til å bekjenne og innrømme at demonen traff ham nesten hver natt.

Sitt siste angrep lanserte Satan på julaften 1517. Bror Egidius var i kirken hele natten og holdt vakt foran Det hellige sakrament, da plutselig djevelen i sitt raseri begynte å forstyrre munkens bønn og slukket gjentatte ganger oljelampe som var plassert foran sakramentet. På et tidspunkt orket han ikke munkens overmenneskelige tålmodighet og pustet ild på kroppen hans, brente hans venstre arm og dro ham deretter i bakken og helte lampens varme olje på ham og deretter forsvant. Påført brannsår ble den nå 75 år gamle legbroren alvorlig syk og kom seg ikke ut av sengen.

I 1593 gikk klosteret over til de reformerte fransiskanerne. Samme år ble den første samlingen av vitnesbyrd om broder Egidius av Lorenzanas heroiske dyder sendt til Rituskongregasjonen i Vatikanet I 1596 ratifiserte kongregasjonen hans heroiske dyder og tillot en kult. I mellomtiden fortsatte mirakuløse hendelser å skje, og de ble rapportert til de sivile og religiøse myndigheter, som samlet alt materialet. De opprettet en ad hoc komité for å starte en prosess som kunne ende med saligkåring. Ved flere anledninger fremmet også bispedømmets biskop saligkåringssaken, inntil erkebiskop Pietro Giovine av Acerenza i 1876 startet prosessen på egen hånd. Han fullførte bispedømmeprosessen og sendte den nødvendige dokumentasjonen til Roma.

Egidius ble saligkåret den 27. juni 1880 ved at hans kult «fra uminnelige tider» ble stadfestet av pave Leo XIII (1878-1903). Hans minnedag er dødsdagen 10. januar, men 14. og 28. januar nevnes også.

Kilder: Attwater/Cumming, Benedictines, Index99, KIR, Patron Saints SQPN, santiebeati.it - Kompilasjon og oversettelse: p. Per Einar Odden

Opprettet: 12. august 2000

SOURCE : https://www.katolsk.no/biografier/historisk/elorenza

10 gennaio BEATO EGIDIO DI BELLO DA LAURENZANA, religioso : https://www.fracecilio.it/santi/10gennaio.pdf

Sister JulieAnn Sheahan, Franciscan Calendar : Blessed Giles of Lorenzana, January 16, 2019 : https://fscc-calledtobe.org/2019/01/16/franciscan-calendar-blessed-giles-of-lorenzana/

Blessed Giles of Laurenzana - Patron Saint of burn victims (Beato Egidio da Laurenzana) : https://www.youtube.com/watch?v=RoHJfNuVibA

vendredi 22 janvier 2016

Sainte BLAESILLA de ROME (BLÉSILLE), veuve

Chiesa di Santa Paola romana, a Roma, nel quartiere Trionfale.


Sainte BLÉSILLE

(+384)

Dame romaine, soeur de sainte Eustochium.

SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/480/Sainte-Blesille.html

SAINT JERÔME

« A PAULA, SUR LA MORT DE SA FILLE BLÉSILLA. »

EPISTOLA XXXIX . AD PAULAM super obitu Blaesillae filiae.

 1 « Qui donnera de l'eau à ma tête et une source de larmes à mes yeux pour pleurer, » non pas, comme Jérémie, » la mort des enfants de mon peuple, » ni comme le Sauveur les malheurs de Jérusalem, mais la sainteté, la miséricorde, l'innocence, la chasteté et toutes les vertus qui ont été ensevelies avec Blésilla dans un même tombeau? Ce n'est pas que je plaigne sa destinée ni que je l'estime malheureuse d'avoir quitté la terre; mais c'est que je ne saurais assez déplorer la perte que nous avons faite d'une personne d'un si grand mérite. En effet, qui pourrait, sans verser des larmes, se souvenir qu'on l'a vue, à l’âge de vingt ans, animée de ce beau zèle qu'inspire la foi, porter courageusement l'étendard de la croix, et regretter plus la perte de sa virginité que la mort de son époux? Qui pourrait, sans gémir, parler de son assiduité à la prière, de la grâce avec laquelle elle savait s'exprimer, de la fidélité de sa mémoire, de la vivacité de son esprit? Parlait-elle grec, on eût dis qu'elle ne sas ait pas la langue latine; parlait-elle latin, on ne remarquait dans son langage aucun accent étranger. Quelque difficile que soit la langue hébraïque, elle s'y était rendue si habile, je ne dis pas en peu de mois, mais en peu de jours (habileté que toute la Grèce a admirée dans Origène), qu'elle apprenait et chantait les psaumes en cette langue aussi facilement que sa mère. La pauvreté de ses habits n'était pas en elle, comme dans la plupart des autres, la marque d'une vanité secrète ; elle était l'effet d'une humilité profonde et sincère, qui la portait à ne se 480 distinguer des femmes qui la servaient que par un air plus modeste et plus négligé. Quoique abattue par une longue maladie, et pouvant à peine se soutenir, elle avait néanmoins toujours le livre de l'Évangile ou des prophètes entre les mains.

Ici je sens les larmes qui me coulent des yeux; les sanglots étouffent ma voix, et l'excessive douleur dont je suis pénétré ne me permet pas de parler. Consumée donc par les ardeurs d'une violente fièvre, et près d'expirer, elle dit à ses parents qui étaient autour de son lit : « Priez le Seigneur de me faire miséricorde, parce due je n'ai pu exécuter le dessein que j'avais formé de me consacrer entièrement à son service. » Ah ! ne craignez rien, Blésilla ; nous savons, et vous en faites vous-même une heureuse expérience, qu'on ne se convertit jamais trop tard. Jésus-Christ lui-même nous a donné les premières assurances de cette vérité, en disant au larron : « Je vous promets due vous serez aujourd'hui arec moi dans le Paradis. À peine Blésilla, déchargée du poids d'une chair mortelle, eut-elle quitté le lieu de son exil pour retourner à son Créateur et rentrer en possession de son ancien héritage, qu'on se prépara à faire ses funérailles selon la coutume. Plusieurs personnes de qualité marchaient en rang à la tète du convoi, et l'on voyait ensuite paraître le cercueil couvert d'un drap d'or. A la vue de ce superbe appareil, il me sembla entendre Blésilla crier du haut du ciel : « Tous ces vains ornements ne m'appartiennent pas; ce ne sont point là les habits que j'ai portés, je ne les reconnais point. »

2 Mais que faisons-nous? je veux arrêter les larmes d'une mère affligée, et je ne saurais m'empêcher d'en répandre moi-même. Je ne puis dissimuler ici mes sentiments; on ne verra dans cette lettre aucun caractère qui ne soit imprimé de mes larmes. Jésus-Christ lui-même en répandit sur la mort de Lazare, parce qu'il l'aimait. Hélas ! qu'on est peu propre à consoler les autres quand on succombe soi-même sous le poids de sa douleur, et que la voix est entrecoupée par les sanglots et étouffée par les larmes! Jésus-Christ, que Blésilla suit maintenant, et les saints anges avec qui elle se trouve, me sont témoins que je partage avec vous vos peines et vos chagrins. Je sens que j'étais son père et son nourricier selon l'esprit, et je ne puis m'empêcher de dire quelquefois avec Job: « Périsse le jour où je suis né! » et avec Jérémie: « Hélas! ma mère, pourquoi m'avez-vous mis au monde pour être un homme de contradiction et de discorde dans toute la terre? » Et encore « Je sais que vous êtes juste, Seigneur; cependant permettez-moi de vous faire ces justes plaintes: Pourquoi les méchants passent-ils leur vie dans la prospérité? » Et avec le prophète-roi: «Mes pieds ont chancelé, et je me suis vu tout près de tomber, parce que j'ai été enflammé d'indignation en voyant la paix dont jouissent les pécheurs, et j'ai dit: Comment est-il possible que Dieu sache ce qui se passe, et que le Très. Haut ait la connaissance de toutes choses? Voilà les pécheurs eux-mêmes qui vivent dans l'abondance de tous les biens de ce monde, et qui ont acquis de grandes richesses. » Mais en même temps je pense à ce que dit le prophète: « Je ne saurais parler de la sorte sans condamner la sainte société de vos enfants. »

Combien de fois agité, et troublé par ces fâcheuses réflexions, ai-je dit en moi-même: Pourquoi voit-on dans l'abondance des hommes qui ont vieilli dans le crime et dans l'iniquité? Pourquoi des jeunes gens qui ont encore toute leur innocence sont-ils enlevés tout à coup par une mort précipitée? Pourquoi des enfants de deux à trois ans, et attachés encore à la mamelle, sont-ils possédés du démon, couverts de lèpre, dévorés par la jaunisse ? Pourquoi au contraire voit-on des hommes impies, adultères, homicides, sacrilèges, jouir d'une heureuse santé, et blasphémer sans cesse contre Dieu; puisque l'iniquité du père ne retombe point sur ses enfants, et que « l'âme qui pèche meurt elle-même?» Ou si Dieu veut encore aujourd'hui comme autrefois punir les enfants des péchés de leurs pères, est-il juste qu'il fasse tomber sur un enfant innocent les châtiments que mérite un père criminel ? Et j'ai dit: « C'est donc en vain que j'ai travaillé à purifier mon coeur et que j'ai lavé mes mains en la compagnie des innocents, puisque j'ai été affligé durant tout le jour. » Le prophète-roi a calmé aussitôt toutes ces pensées dont j'étais agité. « J'ai donc voulu pénétrer la profondeur de ce mystère, mais je me suis donné sur cela des peines inutiles ; quand je serai entré dans le sanctuaire de Dieu, alors seulement je comprendrai quelle doit être la fin des méchants; car les jugements (481) du Seigneur sont un abîme très profond. Ce qui fait dire à l'apôtre saint Paul : « O profondeur des trésors de la sagesse et de la science de Dieu! que ses jugements sont impénétrables et ses voies incompréhensibles!

Dieu est bon, et comme il agit toujours par bonté, il ne saurait rien faire qui ne soit bon. Si je perds un mari, cette perte m'est sensible; mais parce qu'elle me vient de la part du Seigneur, je la souffre sans murmure. Si la mort m'enlève un fils unique, quelque cruelle que soit cette perte, je la supporte avec patience, sachant que c'est Dieu qui reprend ce qu'il m'avait donné. Si je deviens aveugle, je me servirai pour lire des yeux d'un ami, et je trouverai en lui une ressource à ma disgrâce. Si je viens aussi à perdre l'ouïe, ma surdité me garantira de la corruption du vice, et toute mon occupation alors sera de penser à Dieu. Si, pour comble de misère, je me vois encore réduit à souffrir la pauvreté, le froid, la nudité, la maladie, j'espérerai que la mort mettra fin à mes peines, et tous les maux de la vie présente me paraîtront courts dans l'attente d'une vie plus heureuse.

Considérons un peu ce que dit David dans ce psaume où il a renfermé une morale si belle « Vous êtes juste, Seigneur, »dit ce prophète, « et vos jugements sont équitables. » Ces pieux sentiments n'appartiennent qu'à une âme qui bénit le Seigneur au fort de sa misère, et qui, attribuant à ses propres péchés toutes les peines qu'elle endure, ne cesse de louer au milieu de ses adversités celui qui la fait souffrir.

« Les filles de Juda, » dit ailleurs le même prophète, « ont tressailli de joie à cause de vos jugements, Seigneur. » « Juda, »veut dire «louange» ou «confession ;» et comme l'emploi d'une âme fidèle est de louer Dieu, tous ceux qui croient en Jésus-Christ, doivent mettre leur joie dans les jugements du Seigneur. Malade ou en bonne santé, je bénis également Dieu. Car « lorsque je suis faible, c'est alors que je suis plus fort, et la vertu », de l'esprit « se perfectionne dans la faiblesse de la chair. » Saint Paul, assujetti malgré lui aux tentations, pria trois fois le Seigneur de l'en affranchir; mais le Seigneur lui répondit : « Ma grâce vous suffit, car la vertu se perfectionne dans la faiblesse. » Dieu livra ce grand apôtre à l'ange de Satan, pour lui rappeler la misère humaine, et réprimer la vanité que ses révélations auraient pu lui inspirer; de même que dans les triomphes on mettait un homme derrière le triomphateur pour lui crier à chaque acclamation du peuple : « Souvenez-vous que vous êtes homme. »

3 Pourquoi se révolter contre un mal inévitable? Pourquoi pleurer une personne que la mort nous enlève? Sommes-nous au monde pour y vivre éternellement? Abraham, Moïse, Isaac, saint Pierre, saint Jacques, saint Jean, saint Paul, ce vaisseau d'élection, Jésus-Christ même, n'ont-ils pas tous été sujets à la mort? Pourquoi donc murmurer, lorsque nous venons à perdre une personne qui nous est chère? Peut-être que « le Seigneur ne l'a enlevée du monde que pour la sauver de la corruption du siècle, et qu'il s'est hâté de retirer du milieu de l'iniquité une âme qui lui était agréable, » de peur que, dans le long voyage de la vie, elle ne s'engageât dans des routes écartées.

Déplorons la triste destinée de ceux qui ne meurent que pour brûler dans l'enfer, et que la divine justice livre à des supplices éternels.

Quant à nous « qui devons aller au-devant de Jésus-Christ, » accompagnés des choeurs des anges, regardons une longue vie comme un pesant fardeau et comme une véritable mort. Car « tandis que nous demeurons ici-bas, nous sommes éloignés du Seigneur. » Disons avec le prophète-roi: « Hélas! que mon exil est long! J'ai demeuré avec les habitants de Cédar, mon âme y a été longtemps étrangère. » Comme le mot « Cédar », signifie « ténèbres, » et que le siècle présent est enveloppé d'une profonde nuit, (« parce que la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point comprise »), nous devons prendre part au bonheur de Blésilla qui a passé. des ténèbres à la lumière, et qui, par l'ardeur d'une foi naissante, s'est rendue digne de la couronne que Dieu n'accorde qu'aux vertus parfaites.

Si une mort imprévue, ce qu'à Dieu ne plaise, l'avait surprise avec un coeur tout occupé des plaisirs de la vie présente, nous aurions sujet de déplorer son sort et de répandre des torrents de larmes sur une mort si funeste. Mais puisque par une grâce particulière de Jésus-Christ, le vœu qu'elle avait fait (1), près de quatre mois avant sa mort, de se consacrer à Dieu, a 482 été pour elle comme un second baptême, et que depuis ce temps-là elle a méprisé toutes les vanités du monde et tourné toutes ses pensées vers le monastère, ne craignez-vous point que le Sauveur ne vous dise : « Paula, pourquoi vous désolez-vous de ce que votre fille est devenue la mienne? Pourquoi vous élevez-vous contre mes jugements? Pourquoi, jalouse de me voir en possession de Blésilla, m'outragez-vous par des larmes que répand un coeur rebelle à mes volontés? Pouvez-vous pénétrer les desseins que j'ai sur votre famille? Vous vous refusez toute sorte de nourriture, non point par une louable abstinence, mais par un excès de tristesse. Je n'aime point cette espèce de frugalité, et jeûner ainsi c'est se déclarer mon ennemi. Je ne puis recevoir dans mon sein une âme qui se détache du corps malgré moi et contre mes ordres. Que la folle philosophie du siècle se flatte d'avoir de pareils martyrs; qu'elle compte parmi ses héros un Zénon (2), un Cléombrote, un Caton : « mon esprit ne se repose que sur les humbles et les pacifiques, et sur ceux qui écoutent mes paroles avec crainte. »

« Est-ce donc là l'effet de la promesse que vous m'avez faite, de quitter le monde pour vous retirer dans un monastère, et une marque de cette régularité de vie dont vous faisiez profession en vous habillant d'une manière différente des femmes du siècle? Cette âme qui s'afflige est bien digne d'un corps vêtu de soie. Bientôt la mort va vous surprendre plongée dans la tristesse, et, comme si vous pouviez échapper à ma justice, vous me fuyez comme un juge inexorable. Jonas, ce prophète dont l'âme était si grande, voulut autrefois se dérober à mes poursuites; mais il se vit tout à coup englouti dans les abîmes de la mer. Si vous étiez bien persuadée que votre fille est vivante, vous ne plaindriez pas son sort, puisqu'elle n'a fait que quitter une vie pleine de misères pour une plus heureuse. Est-ce ainsi que vous obéissez au commandement annoncé par l'Apôtre, de ne point pleurer comme les infidèles ceux qui dorment du sommeil de la mort ? Rougissez ici de voir une femme païenne (3) vous surpasser, et une esclave du démon prévaloir sur ma servante. Elle se flatte que son mari, qui était païen, a été reçu dans le ciel et admis au nombre des dieux ; et vous, vous ne pouvez vous persuader que votre fille soit avec moi! »

3 Vous me direz peut-être: Pourquoi ne pas pleurer la mort de ma fille? Jacob ne se couvrit-il pas d'un sac pour pleurer celle de Joseph? Ne refusa-t-il pas les consolations de toute sa famille qui s'était réunie pour le consoler dans sa douleur? « Je pleurerai toujours, » disait-il, « jusqu'à ce que je descende avec mon fils dans le tombeau. »

David ne se couvrit-il pas la tête lors de la mort d'Absalon, répétant souvent ces tristes paroles : « Mon fils Absalon, Absalon mon fils, qui me donnera de mourir pour toi, mon fils Absalon ? » Les funérailles des autres justes n'ont-elles pas été célébrées par un deuil solennel ?

Rien n'est plus aisé que de répondre à toutes ces raisons dont vous vous servez pour justifier votre douleur. Jacob pleura son fils, persuadé qu'il avait été tué, et que bientôt la mort devait les réunir tous deux; c'est dans cette vue qu'il disait: -Je pleurerai toujours jusqu'à ce que je descende avec mon fils dans le tombeau; parce que Jésus-Christ n'avait pas encore ouvert la porte du paradis, ni éteint par son sang ce glaive de feu que tenait un chérubin pour en défendre l'entrée. De là vient que l'Écriture nous représente Abraham dans les limbes (4)avec Lazare, quoique cet endroit fût pour eux un lieu de rafraîchissement. David avait raison de pleurer la mort d'un fils parricide; mais celle d'un autre de ses enfants à qui ses prières n'avaient pu conserver la vie, et qu'il volait mourir innocent, il ne la pleura pas.

Que d'après l'ancienne coutume les Juifs aient pris le deuil à la mort de Moïse et d'Aaron, rien d'étonnant, puisque nous lisons dans les Actes des Apôtres que, dès les premiers jours de l'Église naissante, les fidèles de Jérusalem « firent les funérailles de saint Etienne avec un deuil solennel. » Or cela doit s'entendre, 483 non comme vous vous l'imaginez, de leur douleur excessive, mais de la pompe de ses funérailles et de la foule prodigieuse qui s'y trouva.

Enfin, voici ce que l'Écriture sainte dit de Jacob : « Joseph alla ensevelir son père; les premiers officiers de la maison de Pharaon et les anciens de l'Égypte l'accompagnèrent en ce vol age; la maison de Joseph et tous ses frères le suivirent aussi. » Et un peu après : « Il y eut aussi des chariots et des cavaliers qui le suivirent, et il se trouva là une grande multitude de personnes. » Et ensuite: « Et ils y célébrèrent les funérailles de Jacob avec beaucoup de pleurs et de grands cris. » Ce deuil solennel des Égyptiens ne doit pas s'entendre de leurs larmes ni de l'excès de leur douleur, mais de la magnificence des funérailles qu'ils firent à Jacob; et c'est ainsi qu'Aaron et Moïse furent pleurés.

Je ne saurais assez admirer les profonds mystères que cache l'Écriture sainte, sous des paroles simples en apparence. Pourquoi dit-elle qu'on célébra les funérailles de Moïse avec un grand deuil, et qu'elle n'en dit point autant du saint homme Josué? En voici la raison; c'est que, du temps de Moïse, c'est-à-dire dans l'ancienne loi, tous les hommes étaient enveloppés dans la condamnation du péché d'Adam et, comme en mourant ils descendaient dans les limbes, il était juste de pleurer leur mort, d'après les paroles de l'apôtre saint Paul: « La mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'ont point péché. » Mais depuis l'établissement de l'Évangile, c'est-à-dire sous Jésus-Christ, ce véritable Josué qui nous a ouvert le paradis, on célèbre avec, joie les funérailles des morts. On voit encore aujourd'hui les Juifs répandre des larmes sur ceux qui meurent, marcher nu-pieds, se coucher sur le cilice, se rouler sur la cendre; et, afin que rien ne manque à leurs superstitieuses cérémonies, par une ridicule tradition des pharisiens, manger des lentilles avant de prendre aucune autre nourriture; indiquant par là que ce mets fatal leur a fait perdre leur droit d'aînesse. Leur aveuglement est une juste punition de leur incrédulité, puisque, ne croyant point que Jésus-Christ soit ressuscité, ils ne doivent attendre que la venue de l'Antéchrist.

Mais pour nous qui avons été revêtus de Jésus-Christ, et qui, comme dit l'apôtre saint Pierre, sommes de la race royale et sacerdotale, nous ne devons point pleurer les morts. Moïse dit à Aaron, à Éléazar et Itamar (5) ses autres fils : « Ne découvrez pas votre tête (6) et ne déchirez pas vos habits, de peur que vous ne mouriez et que la colère du Seigneur ne tombe sur tout le peuple. » Prenez garde, dit-il, de déchirer vos habits et de vous abandonner comme les païens à l'excès de votre douleur, de peur que vous ne mouriez. Il n'y a que le péché qui nous donne la mort. Dieu, dans le même livre du Lévitique, fait un commandement qui semble dur, mais qui néanmoins est nécessaire à la foi; car il défend au grand-prêtre d'approcher du cadavre de son père, de sa mère, de ses frères et de ses enfants, de peur que les sentiments de la nature ne partagent un cœur qui ne devait être occupé que du soin d'offrir des sacrifices au Seigneur.

Jésus-Christ n'exige-t-il pas des chrétiens ce parfait détachement de cœur, lorsqu'il défend à un de ses disciples d'aller mettre ordre à ses affaires domestiques, et qu'il refuse à un autre la permission d'aller rendre à son père les devoirs de la sépulture? « Le grand-prêtre. » dit Dieu dans l'Écriture, « ne sortira point des lieux saints, de peur qu'il ne profane le caractère de sainteté dont il est revêtu, parce que le Seigneur a répandu sur lui l'huile sainte de son onction. » Ce qui fait voir qu'un chrétien qui a embrassé la foi de Jésus-Christ, et qui porte en lui-même fonction sainte dont il a été consacré, ne doit point sortir du temple, c'est-à-dire s'écarter des devoirs que la religion lui impose; qu'il ne doit point aller dehors en suivant les voies des infidèles ; mais qu'il doit toujours demeurer dans la maison du Seigneur, pour pratiquer ses commandements.

4 Je vous ai rapporté tous ces passages de l'Écriture, de peur qu'en leur donnant un mauvais sens, vous ne vous en serviez pour autoriser votre douleur et justifier votre égarement. Je ne vous ai même parlé jusqu'à présent que comme à une personne du vulgaire. Mais comme 484 je sais que vous avez entièrement renoncé au monde et à tous ses plaisirs pour vivre dans la pratique continuelle du jeûne, de la lecture et de la prière; qu'à l'exemple d'Abraham vous souhaitez d'abandonner la Chaldée et la Mésopotamie, votre pays et vos parents, pour entrer dans la terre promise; et qu'étant morte au monde avant de mourir d'une mort naturelle, vous avez donné tout votre bien aux pauvres et à vos enfants : je m'étonne que vous fassiez paraître dans votre affliction des faiblesses que l'on condamnerait dans les personnes même les plus attachées aux choses de la terre. Vous rappelez dans votre esprit les caresses de Blésilla, le charme de sa conversation, de sa société; et cette perte vous parait insupportable.

Je ne saurais blâmer les larmes d'une mère; je vous prie seulement de donner des bornes à votre douleur. Vous êtes mère, et vous pleurez la mort de votre fille; je ne veux pas vous faire un crime d'une affection si légitime: mais vous êtes aussi et chrétienne et religieuse; et ces deux titres doivent exclure en vous les sentiments de la nature. Je touche votre plaie avec toute sorte de précaution ; mais elle est encore trop récente, et je sens bien que ma main ne sert qu'à irriter le mal, au lieu de le guérir. Cependant, pourquoi ne vaincrez-vous pas par raison un mal que le temps doit un jour adoucir?

Noémi, s'étant retirée chez les Moabites pour se défendre contre la famine, y perdit son mari et ses enfants. Dans une conjoncture si fatale, où elle était privée du secours des siens, Ruth s'attacha à elle et ne l'abandonna jamais. Mais voyez combien est agréable aux yeux de Dieu le soin que l'on prend de consoler une personne affligée. Le Christ naît de la race de Ruth. Pour vous faire comprendre jusqu'où va votre délicatesse, considérez combien Job a essuyé de disgrâces; considérez-le parmi les ruines de sa maison, levant les yeux au ciel, avec les douleurs aiguës de son ulcère, après la perte de tous ses biens et la mort de ses enfants, cri butte aux railleries d'une femme artificieuse qui veut le porter à blasphémer le Seigneur. Vous me direz sans doute que Dieu n'exposa cet homme juste à tant de malheurs qu'afin d'éprouver sa vertu. Choisissez donc ici le parti qu'il vous plaira; car si vous êtes juste, la perte que vous avez faite est une épreuve; si vous êtes pécheresse, vous méritez encore de plus grands châtiments.

Mais laissons là les anciens exemples; suivez ceux que vous avez devant les yeux. La vertueuse Melania, véritable illustration chrétienne de notre temps et avec laquelle je prie le Seigneur de nous réunir vous et moi au jour du jugement; cette vertueuse femme, dis-je, n'avait pas encore rendu les derniers devoirs à son mari qui venait d'expirer, quand la mort lui enleva encore deux de ses enfants. On aura peut-être peine à me croire, mais Jésus-Christ m'est témoin que je ne dirai que la vérité.

Qui n'eût cru que Melania, dans une conjoncture si affligeante, après avoir déchiré ses habits et s'être arraché les cheveux, devenue insensée par l'excès de sa douleur, allait encore se déchirer le sein de ses propres mains? Cependant elle ne répandit pas une seule larme; elle soutint avec une fermeté inébranlable une si cruelle disgrâce ; et, se jetant aux pieds de Jésus-Christ, elle lui dit avec un air content, comme si elle l'eût tenu entre ses bras: « Puisque vous m'avez déchargée, Seigneur, d'un si pesant fardeau, je vous servirai désormais avec plus de liberté. » Et ne pensez pas que, se démentant dans la suite, elle se soit laissé vaincre par la tendresse qu'elle avait pour ses autres enfants; jugez de son détachement par la manière dont elle traita le seul qui lui restait; car, après lui avoir formé tout son bien, elle l'abandonna, et se mit en mer au commencement de l'hiver pour se retirer à Jérusalem.

5 Épargnez-vous donc, je vous en conjure, épargnez la gloire de Blésilla qui règne déjà dans le ciel; épargnez du moins la grande jeunesse d'Eustochia, que vous avez pris soin d'élever de. puis son enfance. Car le démon, qui voit triompher l'une de vos filles, chagrin d'avoir été vaincu par elle, redouble aujourd'hui tous ses efforts pour gagner sur celle qui reste au monde la victoire remportée sur lui par celle qui règne dans le ciel. C'est être impie envers Dieu que d'aimer ses enfants avec trop de tendresse. Abraham immole avec plaisir son fils unique, et vous ne pouvez voir sans chagrin que, de plusieurs enfants que vous avez, Dieu en prenne un pour le couronner d'une gloire immortelle!

J'ai à vous dire une chose dont je ne saurais 485 vous parler sans gémir. Lorsqu'on vous retira du milieu du convoi, et qu'on vous en rapporta à demi morte, le peuple se disait tout bas « Ne l'avions-nous pas bien dit? Ce qui fait aujourd'hui la douleur et l'accablement de Paula, c'est que sa fille, qui s'est tuée à force de jeûner, ne lui a point laissé d'enfant d'un second mariage. Que ne chasse-t-on de la ville ces misérables moines? que ne les lapide-t-on? que ne les jette-t-on dans la rivière? Car ce sont eux qui ont séduit cette pauvre femme; et il est aisé de voir qu'elle n'a embrassé la vie monastique que malgré elle, puisque jamais païenne n'a pleuré de la sorte la mort de ses enfants. » Avec quel déplaisir Jésus-Christ n'écoutait-il pas de semblables discours? Quelle joie et quel triomphe pour le démon, qui tâche aujourd'hui de vous perdre en flattant votre douleur par les prétextes spécieux de piété qu'il vous suggère ; et qui ne vous remet sans cesse devant les yeux l'image de votre fille, qu'afro de faire mourir la mère de celle qui l'a vaincu, et de se rendre maître (7) de sa soeur qui n'aura plus personne pour la soutenir et pour la conduire dans les voies de Dieu!

Je ne veux point vous alarmer, et le Seigneur m'est témoin que je vous parle ici avec autant de sincérité que si j'étais aux pieds de son redoutable tribunal. Ces larmes que vous répandez sans mesure, et qui vous conduisent presque, jusqu'au tombeau, sont des larmes sacrilèges, que l'infidélité seule fait verser. Vous criez, vous hurlez, et, devenue comme furieuse, vous faites tout ce que vous pouvez pour vous donner la mort. Mais dans l'état où vous êtes, Jésus-Christ s'approche de vous pour vous dire : « Pourquoi pleurez-vous? votre fille n'est pas morte, elle n'est qu'endormie. » Que les assistants s'en moquent tant qu'il leur plaira; ils imitent en cela l'incrédulité des Juifs. Si vous allez au tombeau de votre fille pour vous abandonner à votre désespoir, un ange vous fera ces justes reproches: « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celle qui est vivante? » C'est ce qui arriva à Marie Madeleine; elle se jeta aux pieds du Sauveur qui l'appelait, et dont elle avait reconnu la voix; mais Jésus-Christ lui dit: « Ne me touchez pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père; » c'est-à-dire : Je suis ressuscité; mais puisque vous trie croyez encore enseveli dans le tombeau, vous n'êtes pas digne de me toucher.

6 Quel tourment n'est-ce point pour Blésilla de voir Jésus-Christ irrité contre vous? Dans l'accablement où elle vous voit, elle vous crie du haut du ciel : « Si jamais vous m'avez aimée, ma chère mère; si vous m'avez nourrie de votre lait et élevée dans la pratique de la vertu par vos sages conseils, ne m'enviez point la gloire que je possède, et n'obligez point Dieu par vos plaintes à nous séparer pour toujours. Ne pensez pas que je sois seule; si je vous ai perdue, j'ai ici la sainte Vierge, mère du Sauveur, qui me dédommage de cette perte. J'y vois plusieurs personnes que je n'avais jamais connues, et je trouve en leur compagnie un agrément qu'on ne rencontre point dans les sociétés mondaines. J'ai le bonheur d'y vivre avec Anne, cette illustre veuve qui autrefois a prophétisé la venue du Sauveur; et ce qui doit redoubler votre joie et vous combler de consolation, c'est que j'ai mérité en trois mois de temps la même gloire qu'elle n'a acquise que par un long travail et une viduité de plusieurs années; et nous avons reçu également, elle et moi, la récompense que Dieu réserve à la chasteté des veuves. Vous me plaignez de ce que je ne suis plus au monde ; mais vous me paraissez bien plus à plaindre d'être encore asservie aux vanités du siècle, et réduite à la dure nécessité de combattre sans cesse tantôt la colère, tantôt, l'avarice, ici la volupté, là toutes sortes de vices qui vous entraînent dans des précipices affreux. Si vous voulez que je vous reconnaisse pour ma mère, ayez soin de plaire à Jésus-Christ; car je ne saurais vous donner ce nom tant que vous serez désagréable à ses yeux. »

Blésilla vous dit encore plusieurs autres choses que je passe ici sous silence. Elle prie le Seigneur pour vous; et, comme je connais son coeur, je suis persuadé qu'elle emploie aussi le crédit qu'elle a auprès de lui pour m'obtenir le pardon de mes péchés, afin de reconnaître par là mes salutaires conseils, le zèle avec lequel je l'ai sollicitée de se donner à Dieu et les chagrins qu'il m'a attirés de la part de ses parents.

7 C'est pourquoi je promets de lui consacrer tous mes travaux tant que je serai au monde, et d'employer mon esprit et ma langue à publier ses louanges. Il n'y aura dans mes 486 ouvrages aucune page qui ne porte le nom de Blésilla ; elle les suivra partout, et j'apprendrai aux vierges, aux veuves, aux solitaires et aux évêques le mérite de cette vertueuse femme dont je conserve toujours le souvenir. L'immortalité de son nom la dédommagera du peu de temps qu'elle a vécu sur la terre. Elle vit dans le ciel avec Jésus-Christ, et elle vivra encore dans la bouche des hommes. Le siècle présent passera, et les siècles futurs jugeront sans intérêt et sans passion des vertus de cette illustre veuve. Je la placerai entre Paula et Eustochia; elle vivra éternellement dans mes écrits, et elle m'entendra toujours parler d'elle avec sa mère et sa soeur.

(1) Blésilla avait fait ce voeu dans cette grande maladie dont parle saint Jérôme dans la lettre précédente. »

(2) Zénon, chef de la secte des stoïciens, s'étrangla de ses propres mains. Cléombrote, natif d'Ambracie, et philosophe académicien, se précipita dans la mer après avoir lu le livre de l'Immortalité de l'âme que Platon avait composé. Caton, se voyant poursuivi par César après la défaite de Pompée, se retira à Utique, où il se poignarda lui-même.

(3)  Saint Jérôme veut parler de la femme de Prétextat dont il fait mention dans la vie de Léa.

(4) Le texte porte « dans l'enfer, » c'est-à-dire, au fond de la terre. Ce lieu est proprement « les limbes » où les âmes des justes ont été jusqu'à la venue de Jésus-Christ.

(5) Il les appelle « ses autres fils, » parce qu'ils étaient les seuls qui restaient à Aaron ; Nadab et Abiud ayant été consumés par le feu.

(6) C'est-à-dire, de ne pas ôter l'ornement de votre tête pour la couvrir de cendre, selon la coutume de ceux qui sent dans une grande affliction.

(7) Eustochia.

1. «Quis dabit capiti meo aquam, et oculis meis fontem lacrymarum, et plorabo» (Jer. 9. 1): non, ut Jeremias ait, «vulneratos populi mei;» nec ut Jesus miseriam Jerusalem: sed plorabo sanctitatem, misericordiam, innocentiam, castitatem: plorabo omnes pariter in unius morte defecisse virtutes. Non quod lugenda sit illa quae abiit, sed quod nobis impatientius sit dolendum, quod [al. qui.] talem videre desivimus. Quis enim siccis oculis recordetur, viginti annorum adolescentulam tam ardenti fide crucis levasse vexillum, ut magis amissam virginitatem, quam mariti doleret interitum? Quis sine singultibus transeat orandi instantiam, nitorem linguae, memoriae tenacitatem, acumen ingenii? Si Graece loquentem audiisses, latine eam nescire putares: si in romanum sonum lingua se verterat, nihil omnino peregrini sermo redolebat. Jam vero quod in  Origene quoque illo Graecia tota miratur, in paucis non dicam mensibus, sed diebus, ita hebraeae linguae vicerat difficultates, ut in discendis canendisque Psalmis, cum matre contenderet. Humilitas vestium non (ut in plerisque solet) tumentes animos arguebat: sed cum interiori se mente dejecerat, inter ancillarum virginum [In aliis libris vilium pro virginum, quod et Gravius statuit] cultum dominamque nihil medium, nisi quod in eo facilius dignoscebatur, quod neglectius incedebat. Vacillabant aegrotatione gressus, et pallentem ac trementem faciem, vix collum tenue sustinebat, et tamen aut Prophetam, aut Evangelium semper in manibus tenebat.

Lacrymis ora complentur, singultus occupat vocem: et haerentem linguam, viscera commota non laxant. Cum sanctum corpusculum febrium ardor excoqueret, et semianimis [al. semianime] lectulum vallaret circulus propinquorum, haec extrema [al. in extremo] verba mandabat: Orate Dominum Jesum, ut mihi ignoscat, quia implere non potui quod volebam. Secura esto, mi Blaesilla, sentiens omni tempore vestimenta tua candida. Candor vestium, sempiternae virginitatis est puritas. Confidimus probare vera esse quae dicimus: NUNQUAM EST sera conversio. Vox haec primum dedicata est in latrone: «Amen dico tibi, hodie mecum eris in Paradiso» (Luc. 23. 43). Postquam autem sarcina carnis abjecta, ad suum anima revolavit auctorem, et in antiquam possessionem diu peregrinata conscendit, ex more parantur exequiae, et nobilium ordine praeeunte, aureum feretro velamen obtenditur. Videbatur mihi tunc clamare de coelo. Non agnosco vestes: amictus iste non est meus: hic ornatus alienus est.

2. Sed quid agimus? Matris prohibituri lacrymas, ipsi plangimus. Confiteor affectus meos, totus hic liber fletibus scribitur. Flevit et Jesus Lazarum, quia amabat illum (Joan. 11). Non est optimus consolator, quem proprii vincunt gemitus, cujus visceribus emollitis, fracta in lacrymis verba desudant. Testor, mi Paula, Jesum, quem Blaesilla nunc sequitur, testor sanctos Angelos, quorum consortio fruitur, eadem me dolorum perpeti tormenta quae pateris: patrem esse spiritu, nutricium caritate, et interdum dicere: «Pereat dies illa, in qua natus sum» (Jerem. 20. 14). Et, «Hei mihi mater, ut quid genuisti me virum, qui dicerer discrimen omni terrae» (Ibid. 15. 10). Et illud: «Justus es, Domine, verumtamen judicia loquar ad te. Quid est, quod viae peccatorum prosperantur?» Et, «Mei quoque pene moti sunt pedes, pene effusi sunt gressus mei. Quia zelavi in peccatoribus, pacem peccatorum videns. Et dixi: Quomodo cognovit Deus, et si est scientia in excelso? Ecce ipsi peccatores et abundantes in saeculo, obtinuerunt divitias.» Sed rursus illud occurrit: «Si narravero sic, ecce generationem filiorum tuorum praevaricatus sum.»

Nunquid et in meam mentem, non hic saepius fluctus illiditur? quare senes impii, saeculi divitiis perfruuntur? quare adolescentia rudis, et sine peccato pueritia, immaturo flore metitur? quid causae est, ut saepe bimuli, trimulique et ubera materna lactentes a daemonio corripiantur, repleantur lepra, morbo regio devorentur, et e contrario impii, adulteri, homicidae, sacrilegi, vegeti atque securi de sua sanitate, in Deum blasphement? Praesertim cum injustitia patris non redundet ad filium: et anima quae peccaverit, ipsa moriatur. Aut si manet vetus illa sententia, peccata patrum in filios oportere restitui (Exod. 34), iniquum sit longaevi patris innumera delicta in innocentem infantiam repensare. «Et dixi: Ergo sine causa justificavi cor meum, et lavi inter innocentes manus meas: et factus sum flagellatus tota die» (Ps. 72. 13. 14). Sed cum haec cogitarem, statim didici cum Propheta: «Et suscepi, ut cognoscerem: hic labor est in conspectu meo, donec ingrediar sanctuarium Dei, et intelligam in novissima eorum» (Ibidem, v. 16). «Judicia enim Domini abyssus multa.» Et, « O profundum divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus!» (Rom. 11. 33.)

Bonus est Deus, et omnia quae bonus facit, bona sint necesse est. Mariti orbitas irrogatur, plango quod accidit. Sed quia sic placet Domino, aequo animo sustinebo. Unicus raptus est filius; durum quidem, sed tolerabile, quia sustulit ille, qui dederat. Si caecus fuero, amici me lectio consolabitur. Si auditum quoque surdae aures negaverint, vacabo a vitiis: nihil aliud, nisi Dominum cogitabo. Imminebit super haec et dura pauperies, frigus, languor, et nuditas; extremam exspectabo mortem, et breve putabo malum, quod finis melior subsequatur.

Consideremus quid ethicus ille Psalmus sonet: « Justus es, Domine, et rectum judicium tuum» (Psal. 118). Hoc non potest dicere, nisi ille, qui ad universa quae patitur, magnificat Dominum, et suo merito imputans, in adversis de ejus clementia gloriatur.

Exultaverunt enim filiae Judae in omnibus judiciis Domini. Si Juda, confessio interpretatur: confitens autem omnis anima credentis est: necesse est, ut qui se credere dicit in Christo, in omnibus Christi judiciis gaudeat. Sanus sum, gratias refero Creatori. Langueo, et in hoc laudo Domini voluntatem. «Quando enim infirmor, tunc fortis [al fortior] sum» (2. Cor. 12); et virtus spiritus in carnis infirmitate perficitur. Patitur et Apostolus aliquid quod non vult, pro quo ter Dominum deprecatur. Sed dicitur ei: «Sufficit tibi gratia mea; quia virtus in infirmitate perficitur» (2. Cor. 12. 9); et ad revelationum humiliandam superbiam, monitor quidam humanae imbecillitatis apponitur, in similitudinem triumphantium, quibus in curru retro comes adhaerebat per singulas acclamationes civium, dicens: Hominem te esse memento.

3. Cur autem durum sit, quod quandoque patiendum est? et cur dolemus quemquam mortuum?  ad hoc enim nati non sumus, ut maneamus aeterni. Abraham, Moyses, Isaias, Petrus, Jacobus, Joannes, Paulus electionis vas, et super omnia Filius Dei, moritur: et nos indignamur, aliquem exire de corpore, qui ad hoc forsitan raptus est, «ne malitia mutaret intellectum ejus? Placita enim erat Deo anima ejus. Propter hoc properavit educere eam de media iniquitate» (Sap. 4), ne longo vitae itinere [al longa vita in itinere], deviis oberraret anfractibus.

Lugeatur mortuus; sed ille quem gehenna suscipit, quem tartarus devorat, in cujus poenam aeternus ignis aestuat.

Nos, quorum exitum Angelorum turba comitatur, quibus obviam Christus occurrit, gravemur magis, si diutius in tabernaculo isto mortis habitemus. Quia quamdiu hic moramur, peregrinamur a Domino (1. Cor 5). Illa, illa nos cupido teneat: «Hei mihi, quia peregrinatio mea prolongata est a me, habitavi cum habitantibus Cedar, multum peregrinata est anima mea» (Psal. 119). Si Cedar, tenebrae sunt, et mundus iste sunt tenebrae; quia lux lucet in tenebris, et tenebrae eam non comprehenderunt (Joan. 1. 5), faveamus Blaesillae nostrae, quae de tenebris migravit ad lucem, et inter fidei incipientis ardorem, consummati operis percepit coronam.

Revera si saeculare desiderium; et, quod Deus a suis avertat, delicias vitae hujus cogitantem mors immatura rapuisset, plangenda erat, et omni lacrymarum fonte ploranda. Nunc vero cum, propitio Christo, ante quatuor ferme menses, secundo quodam modo propositi se baptismo laverit, et ita deinceps vixerit, ut calcato mundo, semper monasterium cogitarit, non vereris, ne tibi Salvator dicat: Irasceris, Paula, quia tua filia, mea facta est filia? indignaris de judicio meo, et rebellibus lacrymis facis invidiam possidenti? Scis enim quid de te, quid de caeteris tuis cogitem. Cibum tibi denegas, non jejuniorum studio, sed doloris. Non amo frugalitatem istam. Jejunia ista, adversarii mei sunt. NULLAM ANIMAM recipio, quae me nolente, separatur a corpore. Tales stulta philosophia habeat martyres, habeat Zenonem, Cleobrotum, vel Catonem. Super nullum requiescit spiritus meus, nisi «super humilem et quietum, et trementem verba mea» (Isai. 66. Juxta LXX).

Hoc est quod mihi Monasterium promittebas? quod habitu a matronis caeteris separato, tibi quasi religiosior videbaris? Mens ista quae plangit, sericarum vestium est. Interciperis, et emoreris, et quasi non in meas manus ventura sis, crudelem judicem fugis. Fugerat quondam et Jonas animosus Propheta, sed in profundo maris meus fuit. Si viventem crederes filiam, nunquam plangeres ad meliora migrasse. Hoc est quod per Apostolum meum jusseram, ne pro dormientibus in similitudinem Gentium tristaremini. Erubesce,  Ethnicae compatione superaris. Melior diaboli ancilla, quam mea est. Illa infidelem maritum translatum fingit in coelum, tu mecum tuam filiam commorantem, aut non credis, aut non vis.

3. Sed dicis quomodo lugere me prohibes, cum et Jacob Joseph in sacco fleverit, congregatisque ad se omnibus propinquis, noluerit consolari, dicens: «Descendam ad filium meum lugens in infernum?» (Genes. 37. 35.)

Et David Absalon cooperto capite planxerit, repetens: «Fili mi, Absalon, Absalon, fili mi: quis dabit, ut moriar pro te, fili mi, Absolun?» (2. Reg. 18. 33.) Moysi quoque et Aaron, caeterisque Sanctorum solemnis sit luctus exhibitus?

Perfacilis ad ista responsio est: Luxisse Jacob filium, quem putabat occisum, ad quem et ipse erat ad inferos descensurus, dicens: «Descendam ad filium meum lugens in infernum» (Gen. 37), quia necdum paradisi januam Christus effregerat, nec dum flammeam illam romphaeam et vertiginem praesidentium Cherubim, sanguis ejus extinxerat. Unde et Abraham licet in loco refrigerii, tamen apud inferos cum Lazaro fuisse scribitur (Luc. 16). Et David juste flevisse filium parricidam, qui alium parvulum, postquam, ut viveret, impetrare non potuit, quia sciebat non peccasse, non flevit (2. Reg. 12).

De Moyse vero et Aaron, quod eis ex veteri more sit planctus exhibitus, non mirandum est, cum et in Actis Apostolorum, jam Evangelio coruscante, Stephano fecerint Jerosolymae fratres planctum magnum (Act. 8): et utique planctus magnus, non in plangentium exanimatione, ut tu putas, sed in pompa funeris, et exequiarum frequentia intelligendus sit.

Denique de Jacob Scriptura sic loquitur: «Et ascendit Joseph sepelire patrem suum, et ascenderunt cum eo omnes pueri Pharaonis, et seniores domus ejus, et seniores omnis terrae Aegypti, et omnis domus Joseph et fratres ejus.» Et post paululum: «Et ascenderunt cum eo quadrigae et equites, et facta sunt castra grandia nimis.» Ac deinde: «Et planxerunt cum planctu magno, et forti nimis» (Gen. 50. 7. et seqq.). Planctus iste solemnis non longas Aegyptiis imperat lacrymas, sed funeris monstrat ornatum. Juxta quem modum Aaron quoque et Moysen, fletos esse manifestum est.

Nequeo satis Scripturae laudare mysteria, et divinum sensum, in verbis licet simplicibus admirari, quid sibi velit quod Moyses plangitur, et Jesus Nave vir sanctus sepultus refertur, et tamen fletus esse non scribitur. Nempe illud quod in Moyse, id est, in Lege veteri sub peccati Adam omnes tenebantur elogio [damnatione]; et ad inferos descendentes consequenter lacrymae prosequebantur, secundum Apostolum, qui ait: «Et regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, etiam super eos qui non peccaverunt» (Rom. 5. 14). In Jesu vero, id est, in Evangelio, per quem Paradisus est apertus, mortem gaudia prosequuntur. Flent usque hodie Judaei, et nudatis pedibus in cinere volutati sacco incubant. Ac ne quid desit superstitioni, ex ritu vanissimo Pharisaeorum, primum cibum lentis accipiunt; videlicet ostendentes quali edulio primogenita perdiderint. Sed merito, quia in resurrectionem Domini non credentes, Antichristi praeparantur adventui.

Nos vero qui Christum induimus, et facti sumus, juxta Apostolum, genus regium et sacerdotale (1. Petr. 2), non debemus super mortuos contristari. «Et dixit, inquit, Moyses ad Aaron et Eleazar et Ithamar filios ejus, qui relicti erant: Caput vestrum non denudabitis, et vestimenta vestra non scindetis, ne moriamini; et super omnem synagogam veniat ira» (Levit. 10. 6). Nolite, inquit, scindere vestimenta vestra, et luctum exhibere Gentilem, ne moriamini. MORS NOSTRA peccatum est. Et, quod forsitan crudele alicui videatur, sed fidei necessarium est, in eodem Levitico scribitur, quomodo Sacerdos magnus ad patrem, matrem, fratresque, vel liberos mortuos prohibeatur accedere, ne videlicet anima Dei sacrificiis vacans, et tota in illius mysteriis [al. ministeriis] occupata, aliquo impediatur affectu.

Nonne aliis verbis idipsum in Evangelio praecipitur, ut non renuntiet domui discipulus? ut mortuo patri non exhibeat sepulturam? «Et de sanctis, inquit, non exiet, et non contaminabitur sanctificatio Dei ejus, quia sanctum oleum unctionis a Deo super eum est» (Levit. 21). Certe postquam credimus in Christum, et oleo unctionis ejus accepto, illum portamus in nobis, non debemus exire de templo, id est, de proposito Christiano: non foras egredi, incredulitati videlicet Gentilium  commisceri; sed esse semper intrinsecus, id est voluntati Domini ministrare.

4. Haec idcirco dicimus, ne ignorantia Scripturarum auctoritatem tibi praeberet in luctu, et videreris rationabiliter errare. Et adhuc sic locutus sum, quasi unam de turbis convenerim Christianam. Nunc vero cum sciam toti te renuntiasse mundo; et abjectis calcatisque deliciis saeculi, orationi, jejuniis, lectioni vacare quotidie; cum ad exemplum Abraham cupias exire de terra tua, et de cognatione tua, ut et Chaldaeis et Mesopotamia derelictis, terram repromissionis introeas; cum omnem substantiolam, aut pauperibus dilargita sis, aut filiis ante mortem mundo mortua dederis, miror te ea facere, quae si facerent caeterae, reprehensione dignae viderentur. Redit tibi in memoriam confabulatio ejus, blanditiae, sermo, consortium; et quod his careas, pati non potes.

Ignoscimus matris lacrymis, sed modum quaerimus in dolore. Si parentem cogito, non reprehendo quod plangis; si Christianam et Monacham, istis nominibus mater excluditur. Recens vulnus est, et tactus iste quo blandior, non tam curat, quam exasperat. Attamen quod tempore mitigandum est, cur ratione non vincitur?

Nam et Noemi famem fugiens in terra Moab, et maritum perdidit et filios. Et cum suorum auxilio esset destituta, Ruth alienigena ab ejus latere non recedit (Ruth. 1). Vide quanti meriti sit desertae praestitisse solatium: Ex ejus semine Christus oritur. Respice Job, quanta sustinuit, et videbis te nimium delicatam, illum erectis in coelum oculis, inter ruinas domus, poenas ulceris, innumeras orbitates, et ad extremum uxoris insidias, invictam tenuisse patientiam. Scio quid responsura sis: Hoc illi quasi justo ad probationem evenisse. Et tu e duobus elige, quod velis: aut sancta es, et probaris: aut peccatrix, et injuste quereris, minora sustinens, quam mereris.

Quid vetera replicem? praesentia exempla sectare. Sancta Melania nostri temporis inter Christianos vera nobilitas (cum qua tibi Dominus, mihique concedat in die sua habere partem) calente adhuc mariti corpusculo, et necdum humato, duos simul perdidit filios. Rem sum dicturus incredibilem, sed teste Christo, non falsam.

Quis illam tunc non putaret more lymphatico, sparsis crinibus, veste conscissa, lacerum pectus invadere? Lacrymae gutta non fluxit; stetit immobilis, et ad pedes advoluta Christi, quasi ipsum teneret, arrisit. Expeditius, inquit, tibi servitura sum, Domine, quia tanto me onere liberasti. Sed forsitan superatur in caeteris. Quinimo qua illos mente contempserit, in unico postea filio probat, cui omni quam habebat possessione concessa, ingruente jam hieme, Jerosolymam navigavit.

5. Parce quaeso tibi, parce filiae cum Christo jam regnanti, parce saltem Eustochio tuae, cujus parva adhuc aetas, et rudis pene infantia, te magistra [al. magistrante] dirigitur. Saevit nunc diabolus, et quia unam cernit de tuis liberis triumphantem, obtritum [al. obrutum] se esse condolens, quaerit in remanente victoriam, quam in praeeunte jam perdidit. GRANDIS in suos pietas, impietas in Deum est. Abraham unicum filium laetus interficit, et tu unam de pluribus quereris coronatam?

Non possum sine gemitu eloqui, quod dicturus sum. Cum de media pompa funeris, te exanimem referrent, hoc inter se populus mussitabat: Nonne illud est quod saepius dicebamus? Dolet filiam jejuniis interfectam, quod non vel de secundo ejus matrimonio tenuerit nepotes. Quousque genus detestabile Monachorum non urbe pellitur? non lapidibus obruitur? non praecipitatur in fluctus? Matronam miserabilem seduxerunt, quae cum [al. quia] Monacha esse noluerit, hinc probatur, quod nulla Gentilium ita suos unquam fleverit filios. Qualem putas ad istas voces Christum habuisse tristitiam? Quomodo exultasse Satanam, qui nunc tuam animam eripere festinans, et pii tibi proponens doloris illecebram, dum ante oculos tuos filiae semper imago versatur, cupit matrem simul necare victricis, et solitudinem sororis invadere relictae.

Non ut terream loquor, sed ut mihi testis est Dominus, quasi ante tribunal ejus assistens, in haec te verba convenio. Detestandae sunt istae lacrymae, plenae sacrilegio, incredulitate plenissimae, quae non habent modum, quae usque ad viciniam mortis accedunt. Ululas et exclamitas, et quasi quibusdam facibus accensa, quantum in te est, tui semper homicida es. Sed ad talem clemens ingreditur Jesus, et dicit: «Quid ploras? Non est mortua puella, sed dormit» (Marc. 5. 39; et Luc. 8. 52). Irrideant circumstantes: ista infidelitas Judaeorum est. Te quoque, si ad sepulcrum filiae volueris volutari, Angelus increpabit: «Quid quaeris viventem cum mortuis?» (Luc. 24. 5.) Quod quia Maria fecerat Magdalene, postquam vocem Domini se clamantis agnovit, ad ejus provoluta pedes, audit: «Ne tetigeris me, necdum enim ascendi ad Patrem meum» (Joan. 20. 27), id est, non mereris tangere resurgentem quem mortuum existimas in sepulcro.

6. Quas nunc existimas Blaesillam nostram pati cruces, quae ferre tormenta, quod tibi Christum videat subiratum? Clamat nunc illa lugenti: Si unquam me amasti, mater, si tua ubera suxi, si tuis instituta sum monitis, ne invideas gloriae meae; nec hoc agas, ut a nobis in perpetuum separemur. Putas esse me solam? Habeo pro te Mariam Matrem Domini. Multas hic video quas ante nesciebam. O quanto melior est iste comitatus. Habeo Annam quondam in Evangelio prophetantem, et, quo magis gaudeas, tantorum annorum labores, ego in tribus mensibus consecuta sum. Unam palmam castitatis accepimus. Misereris mei, quia mundum reliqui? At ego vestri sortem doleo, quos adhuc saeculi carcer includit; quos quotidie in acie praeliantes, nunc ira, nunc avaritia, nunc libido, nunc variorum incentiva vitiorum pertrabunt ad ruinam. Si vis, ut mater mea sis, cura placere Christo. Non agnosco matrem, meo Domino displicentem.

Loquitur illa et alia multa, quae taceo, et pro te Dominum rogat; mihique ut de ejus mente securus sum (al. sim), veniam impetrat peccatorum: quod monui, quod hortatus sum, quod invidiam propinquorum, ut salva esset, excepi.

7. Itaque dum spiritus hos artus regit, dum vitae hujus fruimur commeatu, spondeo, promitto, polliceor, illam mea lingua resonabit, illi mei dedicabuntur labores, illi meum sudabit ingenium. Nulla erit pagina, quae non Blaesillam sonet. Quocumque sermonis nostri monumenta pervenerint, illa cum meis opusculis peregrinabitur. Hanc in mea mente defixam legent Virgines, Viduae, Monachi, sacerdotes. Brevis vitae spatium, aeterna memoria compensabit. Quae cum Christo vivit in coelis, in hominum quoque ore victura est. Transibit et praesens aetas, sequentur saecula post futura, quae sine amore, sine invidia judicabunt. Inter Paulae Eustochiique nomen media ponetur. Nunquam in meis moritura est libris. Audiet me semper loquentem cum sorore, cum matre.

SOURCE : http://remacle.org/bloodwolf/eglise/jerome/paula2.htm

Pour ce qui regarde l'Ancien Testament, les livres dont tout le monde peut tirer le plus de profit, sont les Proverbes de Salomon, son Ecclésiaste, le livre de la Sagesse, et l'Ecclésiastique.

Pour profiter des Proverbes, et des autres livres de cette nature, où il y a beaucoup de sentences, il est bon de s'en mettre à chaque lecture une ou deux des plus touchantes dans l'esprit ; s'en faire une nourriture, et la règle de ses pratiques pendant la journée.

Il faut apprendre dans l'Ecclésiaste à mépriser tous les biens du monde, et même à mépriser l'homme, selon ce qu'il a de corporel, où il n'est guère élevé au-dessus des bêtes ; mais il se doit estimer beaucoup par le rapport qu'il a à Dieu, comme il parait principalement au dernier chapitre.

On apprend, par la même raison, à mépriser aussi les belles qualités de l'esprit, qui ne se rapportent pas à cette fin ; la science, la sagesse humaine, qui, sans la crainte de Dieu, n'est qu'erreur et qu'illusion, et ne produit à l'esprit qu'un vain travail. En un mot, ce livre est fait pour dégoûter l'homme de tout ce qui est sous le soleil ; et par là il est très propre aux âmes retirées du monde. C'est aussi pour cette raison que saint Jérôme le lisait à sainte Blésille, pour lui en inspirer le mépris ; et il en dédia la version, avec un excellent Commentaire, à sainte Paule et à sa fille sainte Eustoquie, si renommées dans toutes les Églises pour avoir préféré Bethléem à Rome, et une humble retraite à toutes les grandeurs du monde.

BOSSUET. Instruction sur la lecture de l'Écriture Sainte

SOURCE : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/Bibliotheque/bossuet/volume001/003.htm

Saint Blaesilla

Also known as

Blesilla

Memorial

22 January

Profile

Daughter of Saint Paula. Friend and spiritual student of Saint JeromeMarried in her teens to Furius, son of Titiana; widowed after only seven months, after which she consecrated herself to GodStudent of Hebrew.

Born

c.363

Died

383 in RomeItaly of a fever

Canonized

Pre-Congregation

Patronage

brides

widows

Additional Information

Saints of the Day, by Katherine Rabenstein

books

Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints

other sites in english

Catholic Online

MLA Citation

“Saint Blaesilla”. CatholicSaints.Info. 21 January 2010. Web. 5 May 2025. <http://catholicsaints.info/saint-blaesilla/>

SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-blaesilla/

St. Blaesilla

Feastday: January 22

Death: 384

Widow of Rome, the daughter of St. Paula and a disciple of St. Jerome. Blaesilla died at the age of twenty-three from a fever. She and her husband were married only seven months when he predeceased her.

SOURCE : https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=1797

Blaesilla of Rome, Widow (AC)

(also known as Blesilla)

Died in Rome, Italy, 383. Daughter of patrician Saint Paula and sister of Saint Eustochium, early in life Blaesilla followed in her mother's elegant footsteps and, like her saintly mother, practiced great austerities. When Saint Jerome arrived in Rome in 382, their friend Saint Marcella insisted he should teach their group of pious women Hebrew and exegesis. The young widow, Blaesilla threw herself so vehemently into the ascetic life that in 384, at age 20, she died. The widow Paula was almost crazy with grief, but the young, sarcastic Jerome rebuked her and promised to glorify Blaesilla by writing about her, which he did. Jerome also began his translation of the book of Ecclesiastes at the request of Saint Blaesilla (Attwater2, Benedictines, Coulson, Encyclopedia, Martindale)

SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0122.shtml

Blaesilla (c. 363 - c. 383 or 384)

Memorial: 22 January

Blaesilla is the daughter of patrician parents, Saint Paula and Roman senator Toxotius, and is the sister of Saints Eustochium and Pauline. She had a third sister, Rufina, and a brother, Toxotius, who was named after their father. A student of Hebrew, she was a friend and spiritual student of Saint Jerome.  Married in her teens to Furius, son of Titiana, she was widowed after only seven months. She died in Rome of a fever in c. 383 (or 384).

St. Eustochium was canonized prior to the institution of the modern investigations performed by the Congregation for the Causes of Saints, such beati being canonized by local bishops, primates, or patriachs, often as a result of popular devotion. She is the patron saint of brides and widows.

SOURCE : http://www.istrianet.org/istria/illustri/jerome/patrons.htm#blaesilla