Bienheureuse Élisabeth
Vendramini
Née en 1793; béatifiée le
4 novembre 1990 (homélie
de Jean-Paul II en italien)
Religieuse
fondatrice (+ 1860)
À Padoue en Vénétie, l’an
1860, la bienheureuse Élisabeth Vendramini, vierge, qui dépensa sa vie pour les
pauvres et, après avoir surmonté de nombreuses adversités, fonda l’Institut des
Sœurs Élisabéthines du Tiers-Ordre de Saint-François.
Martyrologe romain
SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/11561/Bienheureuse-%C9lisabeth-Vendramini.html
Elisabetta Vendramini
1790-1860
Elisabetta naquit le 9 avril
1790 à Bassano del Grappa (Viterbo, Italie centrale), septième des douze
enfants de parents bourgeois.
Petite, elle fut confiée
aux Religieuses Augustines de Bassano. Adolescente, elle retourna dans sa
famille, où elle vécut de façon plutôt mondaine.
Son mariage avec un jeune
homme de Ferrara était prévu pour 1817, mais elle entendit un mystérieux appel
qui lui demandait : Veux-tu être sauvée ? Va chez les Capucins.
Elle écouta l’appel,
renonça au mariage, et fréquenta ces bons pères pendant sept années. Ce ne fut
pas toujours facile. Puis, son frère Luigi, commissaire de police à Padoue, la
fit nommer première maîtresse dans un orphelinat de Padoue.
Elisabetta commençait à y
voir plus clair : elle avait déjà eu une intuition à Bassano, pour fonder une
branche de Tertiaires Franciscaines, qui s’occuperaient des plus pauvres.
En 1828, avec deux autres
amies, elle donna le départ à cette communauté : les Sœurs Tertiaires
Elisabettaines (car sainte Elisabeth de Hongrie, sa patronne, avait intensément
vécu l’idéal franciscain, voir au 17 novembre).
Les débuts étaient
vraiment «pauvres» : le grenier de la fondation reçut humoristiquement de la
Fondatrice, le nom de Somptueux Royaume de la Sainte Pauvreté (Splendida
Reggia della Santa Povertà).
La pauvreté était
vraiment totale, mais aussi les grâces de la Providence, qui exaucèrent
régulièrement les prières des braves Religieuses.
Elles ouvrirent tout de
suite une première maison pour les petites filles.
En 1833, les Sœurs
étaient déjà quinze, qui élirent Elisabetta comme Supérieure (et la réélurent
jusqu’à sa mort).
Elisabetta assuma
diverses demandes qui lui furent présentées : à Padoue, les filles pauvres de
la Casa Industria et l’éducation des orphelines d’un autre établissement, puis
la prise en charge des tout-petits, ainsi que des vieillards d’une maison de
Venise.
Cette courageuse
Fondatrice mourut à Padoue le 2 avril 1860, un Lundi saint, après avoir
invoqué Jésus, Marie, Joseph. Son visage fut alors rayonnant,
quelques jours avant son soixante-dixième anniversaire.
Les Sœurs étaient à ce
moment-là plus d’une centaine.
Elisabetta Vendramini fut
béatifiée en 1990.
SOURCE : http://www.samuelephrem.eu/article-elisabetta-vendramini-122543094.html
Blessed Elisabetta
Vendramini’s Story
“The love of Christ urges
us on” (2 Corinthians 5:14) was Elisabetta’s guiding star.
Born in Bassano del
Grappa near Treviso, at age 27 Elisabetta broke off an engagement to marry and
decided to alleviate the moral and material sufferings of the poor. She began
working at a girls’ orphanage in her hometown in 1820 and joined the Secular Franciscan
Order the following year.
After moving to Padua in
1828, she continued working with children. In 1830, she founded the Franciscan
Tertiary Sisters of Saint Elizabeth of Hungary. Until her death, Elisabetta
guided this community, which dedicated itself to teaching as well as caring for
the elderly, orphans, and the sick. She united her physical sufferings with
those of Christ and the Sorrowful Mother Mary. Elisabetta was beatified in
1990.
Reflection
Saintly people show us
that love of God and love of neighbor are two sides of the same coin. Love of
God strengthens us as we take small but concrete steps to express our love of
neighbor. Our inability to do everything needed should not stop us from doing
what we can.
SOURCE : https://www.franciscanmedia.org/blessed-elisabetta-vendramini/
Apr.
2 -
Bl. Elisabetta Vendramini
Blessed Elisabetta
Vendramini, (1790-1860), Born in Bassano del Grappa near Treviso, at age 27.
Elisabetta broke off an engagement to marry and decided to alleviate the moral
and material sufferings of the poor. She began working at a girls’ orphanage in
her hometown in 1820 and joined the Secular Franciscan Order the following
year. After moving to Padua in 1828, she continued working with children. In
1830 she founded the Franciscan Tertiary Sisters of Saint Elizabeth of Hungary.
Until her death Elisabetta guided this community, which dedicated itself to
teaching as well as caring for the elderly, orphans and the sick. She united
her physical sufferings with those of Christ and the Sorrowful Mother Mary.
Elisabetta was beatified in 1990. (Source: St. Anthony Messenger website)
SOURCE : https://web.archive.org/web/20160807194012/http://www.franciscan-ofs.net/Fcal1/S04other.htm
VENDRAMINI, ELISABETTA,
BL.
Foundress of the
Franciscan Tertiary Sisters of Saint Elizabeth of Hungary; b. Bassano del
Grappa (near Treviso), Italy, April 9, 1790; d. Padua, April 2, 1860.
Elisabetta was educated in an Augustinian convent where she was imbued with an
intense spirituality. In 1917, Elisabetta broke off her six-year engagement on
the evening before her wedding because she felt a strong, clear calling to
dedicate herself to the poor. She cared for children in her hometown, then
joined the staff of the Capuchin orphanage (1820). In 1821 she assumed the
habit of the Third Order of St Francis. After moving to Padua (1827), she again
worked with children and opened a tuition-free school at Padua with two friends
(1829). She then founded the Sisters of St. Elizabeth, a religious institute to
care for orphans, elderly women, and the sick (1830). The congregation's
constitution, using the rule of the Third Order Regular of St. Francis, was
completed October 4, 1830, and the first sisters were professed the following
year. Elisabetta served as superior for more than three decades before her
death. Pope John Paul II beatified her on Nov. 4, 1990.
Feast: April 2
(Franciscans).
Bibliography: Madre
Elisabetta Vendramini e la sua opera nella documentazione del tempo (Padua
1972). L'Osservatore Romano, English edition, no. 6 (1990): 1.
[K. I. Rabenstein]
"Vendramini,
Elisabetta, Bl.." New Catholic Encyclopedia. . Encyclopedia.com. 2
Apr. 2018 <http://www.encyclopedia.com>.
New Catholic Encyclopedia
COPYRIGHT 2003 The Gale
Group Inc.
Portrait photographique d'Élisabeth Vendramini (1790-1860)
Beata Elisabetta
Vendramini
Bassano del Grappa,
Vicenza, 9 aprile 1790 - Padova, 2 aprile 1860
Nata a Bassano del Grappa
il 9 aprile 1790, Elisabetta Vendramini studia dalle Suore Agostiniane. A 22
anni, vincendo la resistenza dei suoi genitori, si fidanza con un ragazzo di
Ferrara di umili origini. Ma poco prima del matrimonio, a 27 anni, interrompe
la relazione e va ad insegnare nell'orfanotrofio delle Terziarie francescane
dove la Superiora la umilia ripetutamente. Così Elisabetta passa all'istituto
degli Esposti a Padova che accoglie bambini abbandonati. Ma vi resta solo un
anno, siamo a fino 1828, e si trasferisce alla «Casa degli sbirri». Con una
compagna apre una scuola gratuita tra bambini abbandonati e anziani infermi e
comincia ad accogliere delle giovani sotto il nome di Francescane Elisabettine.
Dal 1835 le Elisabettine si moltiplicano e aprono scuole, aiutano gli
emarginati e gli anziani. Elisabetta muore il 2 aprile 1860, prima che la
congregazione ottenga i riconoscimenti canonici. Giovanni Paolo II l'ha
beatificata il 4 novembre 1990. (Avvenire)
Etimologia: Elisabetta
= Dio è il mio giuramento, dall'ebraico
Martirologio
Romano: A Padova, beata Elisabetta Vendramini, vergine, che dedicò la sua
vita ai poveri e, dopo aver superato molte avversità, fondò l’Istituto delle
Suore Elisabettine del Terz’Ordine di San Francesco.
È una diciassettenne
corteggiatissima in Bassano, dopo i buoni studi dalle Suore Agostiniane. Lei
delude tutti, e solo a 22 anni trova il tipo giusto: un ragazzo di Ferrara.
Vince la resistenza dei suoi (per le modeste condizioni di lui), ma poco prima
delle nozze tronca tutto. E ha 27 anni. Resta in casa fino ai 30, poi va a fare
la maestra nell’orfanotrofio locale, tenuto dalle Terziarie francescane (una
branca del Terz’Ordine, con vita comunitaria e impegno regolare verso i
poveri).
Ma l’Istituto è un
disastro, e se ne dà colpa a una superiora dispotica, che subito vede in
Elisabetta un’avversaria e le infligge umiliazioni insopportabili. Lei passa
allora all’istituto degli “Esposti” in Padova, che accoglie bambini
abbandonati. Ma dura poco anche qui: fino al novembre 1828. E non perché la
trattino male. Anzi, cercano di farla restare, perché è un’educatrice valida.
Lei però lascia, perché non condivide l’impostazione pedagogica: troppo
aristocratica, a suo giudizio. Va a finire, sempre a Padova, in un luogo dal nome
deprimente: “Casa degli sbirri”. E così ne parla: "Nel novembre 1828 fui
posta da Dio con una compagna [...] in una splendida reggia della santa
povertà, priva persino del letto".
In due aprono una scuola
gratuita lì, tra bambini abbandonati e vecchi infermi, cosicché devono farsi
bambinaie, maestre, infermiere. E la situazione ispira a Elisabetta il disegno
di un istituto nuovo, diverso; religiose addestrate all’intervento su più
fronti. Comincia a raccogliere le prime giovani sotto il nome di Francescane
Elisabettine (in onore di santa Elisabetta d’Ungheria, fondatrice di comunità
femminili nel Duecento): saranno educatrici, ma pronte anche a operare in ogni
situazione di sofferenza. Un’agile istituzione che si modella su necessità e
situazioni diverse, agganciata ai bisogni di ciascun momento. Dal 1835 in poi,
le Elisabettine si moltiplicano, aprono scuole, vanno a servire emarginati,
vecchi, infermi. Fronteggiano un’epidemia di colera, creano asili d’infanzia.
Tante necessità, tanti interventi.
Struttura e stile
dell’Istituto si rivelano adatti ai tempi: le Elisabettine otterranno via via i
riconoscimenti canonici, alla fine del XX secolo saranno 1.500, attive in
Europa, Africa, Medio Oriente e America latina. Elisabetta, la fondatrice, è
morta prima delle approvazioni, appena dopo aver dato slancio alla sua opera. E
di lei non esiste sepolcro. Il corpo è scomparso dopo il 1872, nel corso dei
lavori di ristrutturazione del cimitero di Padova. Giovanni Paolo II l’ha
beatificata il 4 novembre 1990.
Autore: Domenico
Agasso
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/51050
Chiesa
della Beata Elisabetta Vendramini, Firenze
BEATA ELISABETTA
VENDRAMINI
15/02/2013
La fondatrice delle
Suore Terziarie Francescane Elisabettine nacque a Bassano del Grappa, in
provincia di Vicenza, il 9 aprile 1790. Era la settima dei dodici figli
che Francesco, un ricco commerciante, aveva avuto dalla nobile veneziana
Antonia Angela Duodo. Affidata fin da piccola per la sua educazione alle suore
Agostiniane, sui quindici anni tornò in famiglia, dove però le condizioni
economiche peggiorarono perché l’Austria, sconfitta da Napoleone ad Austerlitz,
era stata costretta a cedere all’Italia il Veneto, provocando una forte
svalutazione della propria moneta, con gravi conseguenze per l’intera
popolazione.
La ragazza si innamorò di
un bravo giovane di Ferrara ma nel 1817, quando pareva che tutto la portasse al
matrimonio, del quale era stata persino fissata la data, la situazione cambiò
di colpo: mentre con alcune amiche parlava di una nuova acconciatura dei
capelli, sentì chiaramente una voce interiore che le diceva: «Vuoi tu salvarti?
Vai ai Cappuccini!». Venne così dirottata verso un convento trasformato da don
Marco Cremona in un orfanotrofio femminile dove le ragazze abbandonate potevano
rimanere fino all’età di 25 anni. Per la Vendramini questa fu una vera e
propria conversione: «In un attimo», scrisse più tardi, «non riconobbi più me
stessa; il mondo mi si cambiò in disgusto; lasciai lo sposo a cui ero promessa
e non pensai più che a chiudermi in un monastero».
In realtà si orientò poi
verso uno stile di vita religiosa più attivo. Nel 1820 entrò nell’orfanotrofio
dopo due anni di attesa (inizialmente non era stata accettata) rimanendovi sei
anni come assistente della priora, con la quale si trovò più volte in
conflitto, subendo umiliazioni e rimproveri. Vi pronunciò comunque i voti
secondo la regola delle Terziarie secolari ed ebbe la prima intuizione di dar
vita in quel luogo ad una vera e propria congregazione francescana, ma trovò
poi una dura opposizione in don Cremona, che condannò il progetto ritenendolo
una «aperta persecuzione». Elisabetta prese il manoscritto contenente l’abbozzo
di una regola che aveva preparato, e lo collocò accanto al tabernacolo della
cappella dicendo a Gesù: «Adesso, Signore, pensaci Tu!».
L’orfanotrofio venne poi
chiuso per mancanza di mezzi di sussistenza. Allora il fratello Luigi si
adoperò perché Elisabetta venisse assunta a Padova, dove si trovava come
commissario di polizia, nella “Casa degli esposti”, una istituzione dedita da
secoli alla cura dell’infanzia abbandonata. Ma anche qui emersero ben presto
divergenze con la priora e con le compagne di servizio, che non condividevano
il suo metodo educativo, per cui dopo quasi due anni la “prima maestra” si
dimise dall’incarico, con grande rammarico del direttore.
La sua idea era quella di
fondare un istituto di terziarie regolari che avesse per fine specifico la
carità, vivendo la misericordia del Padre nella dedizione multiforme verso i
più bisognosi. In questo le era di guida anche il suo direttore spirituale, don
Luigi Moran. Scelse dunque di trasferirsi nella zona più malfamata di Padova,
la cosiddetta Codalunga, chiamata anche “Contrada degli sbirri”, abitata da
famiglie che vivevano in preda alla miseria e alla corruzione. E il 10 novembre
1828 in una casa di proprietà della Curia vescovile, da lei soprannominata
«reggia della santa povertà», insieme a due compagne che l’avevano seguita,
accolse le prime fanciulle del quartiere per educarle. In breve le alunne
arrivarono a quota 160, per cui fu necessario acquistare uno stabile attiguo ed
aprirvi una vera e propria “scuola di gratuita educazione”: al mattino le
ragazzine imparavano a leggere e a scrivere seguendo i programmi scolastici in
vigore, mentre nel pomeriggio venivano addestrate nei tipici lavori femminili.
L’Opera - che aveva
preso la denominazione ufficiale di Istituto delle Suore Terziarie
Francescane Elisabettine, sotto la protezione di san Francesco d’Assisi e di
santa Elisabetta d’Ungheria - si impose ben presto all’attenzione dei padovani,
visto il profitto che le alunne ne traevano, e con l’aiuto di don Moran furono
superate le inevitabili difficoltà economiche. Un notevole aiuto in tal senso
venne all’Istituto anche da padre Bartolomeo Cornet, un religioso dell’Oratorio
di san Filippo Neri, figlio di ricchi commercianti veneziani.
Dietro un suo
suggerimento, si tentò anche di aggregare l’Istituto alle Figlie della Carità
della marchesa Gabriella di Canossa, ma la Vendramini, non essendo stato
raggiunto un accordo «dopo due ore di reciproci contrasti», preferì continuare
per la sua strada. Il 4 ottobre 1830 fu effettuata la prima vestizione secondo
la prassi francescana, ed Elisabetta fu confermata “Capo d’Ordine” dal
visitatore padre Francesco Peruzzo. Per l’occasione, la beata scrisse nel suo
Diario di avere eletto «Maria Santissima Priora della Casa e se stessa
sotto-Priora». L’anno dopo con le sue compagne fece la professione dei tre voti
semplici di povertà, castità e obbedienza e nel 1833 furono consegnate alle
suore le prime Costituzioni.
Colpiscono in questa
vicenda la continua disponibilità e la grande versatilità di queste donne
consacrate che, nel giro di pochi anni, accettarono con gioia gli incarichi più
diversi, anche a quelli particolarmente gravosi, dedicandosi all’assistenza
delle vittime del colera, dei ciechi, degli infermi negli ospedali cittadini e
degli anziani nei “ricoveri”, senza mai trascurare l’istruzione elementare e la
catechesi, e trovando anche modo di aprire alcuni asili infantili. La
Fondatrice non aveva inteso dare all’Istituto una “specializzazione”
particolare, considerandolo uno strumento pronto a intervenire davanti alle
mutevoli esigenze dei poveri, capace di dare risposte concrete a quelli che
oggi chiamiamo i “segni dei tempi”.
Finché visse, la
Vendramini cercò di ottenere dal Governo il riconoscimento legale del proprio
Istituto, ma ricevette sempre risposte negative in quanto mancavano solide
garanzie economiche: l’attestato verrà concesso soltanto nel 1861, pochi mesi
dopo la sua morte. Analoghe difficoltà incontrò da parte della Santa Sede: il
decreto di lode sarà firmato solo nel 1910, mentre l’approvazione definitiva
delle Costituzioni arriverà nel 1924. Nulla comunque riuscì a scoraggiare
Elisabetta, la quale riteneva che l’opera fosse voluta da Dio e per questo
sarebbe andata avanti anche senza di lei.
Nonostante gli acciacchi
dovuti ad una forma di artrite deformante, lei continuò indefessa nel suo
apostolato tra i bambini, i malati e gli anziani, anche camminando con l’aiuto
di un bastone o condotta da altri su una sedia a rotelle.
La morte sopraggiunse
il 23 aprile 1860, in seguito ad ipertrofia cardiaca. Prima di spirare,
Elisabetta pronunciò i nomi di Gesù, di Giuseppe e di Maria, poi aggiunse: «Ho
veduto di passaggio la Santa Famiglia». Fu seppellita nel cimitero di Padova e
in seguito i suoi resti furono esumati, all’insaputa delle sue Terziarie, e
collocati nell’ossario comune.
La fama di santità aveva
consigliato di introdurre presto la causa di beatificazione della Vendramini,
ma le vicende politiche della seconda metà dell’800 e le due guerre mondiali
del 1915-18 e del 1940-45 protrassero sia l’iter di approvazione dell’Istituto,
sia la causa. Soltanto nel 1939 si aprì a Padova il processo informativo
diocesano, che si concluse nel 1947 con esito negativo per la scarsa presenza
di testimoni “de visu”. La sua ripresa venne favorita dalle molte testimonianze
di grazie e favori ottenuti per intercessione di Elisabetta. Giovanni Paolo II
nel 1989 ne riconobbe le virtù eroiche e la beatificò il 4 novembre 1990.
SOURCE : http://www.famigliacristiana.it/articolo/beata-elisqabetta-vendramini.aspx
BEATIFICAZIONE DI QUATTRO
RELIGIOSE
OMELIA DI GIOVANNI PAOLO
II
Domenica, 4 novembre 1990
“Chi rimane in me, e io
in lui, fa molto frutto” (Gv 15, 5).
1. Il maestro buono parla
in parabole. Oggi la liturgia ci ricorda la parabola della vera vite e dei
tralci. Dal testo evangelico di Giovanni notiamo che è stata narrata da Cristo
nel cenacolo, dopo l’istituzione dell’Eucaristia, quand’egli stava per andare
al Padre attraverso la Pasqua della sua morte e risurrezione.
Da quel momento le parole
di Cristo: “Rimanete in me e io in voi” (Gv 15, 14) hanno acquistato
un’importanza particolare, esse significano anche rimanete in me mediante
l’Eucaristia, rimanete in me mediante il mistero del sacrificio redentore. “Chi
rimane in me, e io in lui, fa molto frutto”.
È il frutto della santità
2. È il frutto del regno
di Dio. È il frutto della santità. Nel corso di tante generazioni i santi hanno
confermato pienamente la verità e la potenza di queste parole. Infatti essi
hanno portato frutti abbondanti, perché sono rimasti in Cristo, vera vite.
Oggi al numero di coloro,
di cui la Chiesa gioisce per la santità della loro vita, aggiungiamo i nomi
delle serve di Dio: Marthe Aimée Le Bouteiller, Louise-Thérèse de Montaignac de
Chauvance, Maria Schininà, Elisabetta Vendramini.
D’ora in poi la Chiesa
potrà venerarle come beate, con grande consolazione delle comunità dalle quali
esse provengono.
3. “Tu es mon Dieu!
Je n’ai pas d’autre bonheur que toi”.
Ces paroles du psalmiste,
que la liturgie de ce jour a mises sur nos lèvres, résument bien les aspirations
à une intimité sans fin avec Dieu qui furent celles de Sœur Marthe Le
Bouteiller.
Désireuse de se donner
totalement au Seigneur et aux autres, elle entra dans la Congrégation fondée
par sainte Marie-Madeleine Postel et, au long de ses occupations quotidiennes à
la cuisine, à la ferme, dans les champs et au cellier, elle mena une vie
d’union à Dieu, en faisant “grandement les petites choses”, suivant une maxime
chère à la fondatrice“Faisons le plus de bien possible en nous cachant le plus
possible”. Sœur Marthe a su trouver dans sa vie cachée avec le Christ l’âme de
son apostolat de la bonté: “Celui qui demeure en moi et en qui je demeure,
celui-là donne beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien
faire”. Très unie à la sainte fondatrice et à la bienheureuse Placide
Viel, la “bonne” Sœur Marthe a vécu ses humbles tâches avec une qualité d’amour
qui suscite l’émerveillement.
Puisse cette nouvelle
Bienheureuse entraíner les jeunes générations d’aujourd’hui et de demain à
découvrir la joie du don de soi au Seigneur dans la consécration religieuse!
Puisse-t-elle les aider à comprendre la primauté de la vie spirituelle pour
prendre part à l’édification de l’Eglise et pour mener une action féconde au
service des hommes! Nos contemporains ont besoin de croiser sur leur chemin des
visages qui manifestent le bonheur authentique qu’entraíne l’intimité avec
Dieu. Sœur Marthe, en vraie Sœur de la Miséricorde, a su rayonner autour d’elle
l’amour de Dieu. L’extrême simplicité de son existence n’a pas empêché ses
Sœurs de reconnaítre chez elle une réelle autorité spirituelle. Elle a porté du
fruit pour la gloire du Père: “Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que
vous donniez beaucoup de fruit: ainsi, vous serez pour moi des disciples”.
Ecco le parole del Papa
in una nostra traduzione italiana.
Estrema semplicità di una
vita nascosta
3. “Sei tu il mio
Signore. Senza di Te non ho alcun bene” (Sal 15, 2). Queste parole del
salmista, che la liturgia di questo giorno ha messo sulle nostre labbra,
riassumono bene le aspirazioni ad una intimità senza fine con Dio che furono
quelle della Sorella Marthe Le Bouteiller.
Desiderosa di donarsi
totalmente al Signore e agli altri, ella entrò nella Congregazione fondata da
Maria Maddalena Postel e per la totalità delle sue occupazioni quotidiane alla
cucina, alla fattoria, ai campi, alla cantina, ella condusse una vita d’unione
a Dio, facendo “grandemente le piccole cose”, seguendo una massima cara alla
fondatrice: “Facciamo il massimo bene possibile nascondendoci il più
possibile”. Suor Marthe ha saputo trovare nella sua vita nascosta con il Cristo
l’anima del suo apostolato della bontà: “Se uno rimane in me e io in lui,
questo porta molto frutto perché senza di me non potete far nulla” (Gv 15,
5). Molto unita alla santa fondatrice e alla beata Placide Viel, la “buona”
Suor Marthe ha vissuto le sue umili mansioni con una qualità d’amore che
suscita lo stupore.
Possa questa nuova Beata
attrarre le giovani generazioni d’oggi e di domani a scoprire la gioia del dono
di sé al Signore nella consacrazione religiosa. Possa ella aiutarli a
comprendere la preminenza della vita spirituale per prendere parte
all’edificazione della Chiesa e per condurre un’azione feconda al servizio
degli uomini! I nostri contemporanei hanno bisogno d’incontrare sul loro
cammino dei volti che manifestino la felicità autentica che porti all’intimità
con Dio. Suor Marthe, in verità sorella della Misericordia, ha saputo
irradiare attorno a lei l’amore dì Dio. L’estrema semplicità della sua
esistenza non ha impedito alle sue sorelle di riconoscere in lei una reale
autorità spirituale. Ella ha portato frutto per la gloria del Padre: “Il Padre
mio è glorificato in questo: che portiate molto frutto e diventiate miei
discepoli” (Gv 15, 8).
4. Dans la deuxième
lecture de cette Messe, saint Paul recommande d’accueillir la parole de Dieu
“pour ce qu’elle est réellement: non pas une parole d’homme, mais la parole de
Dieu qui est à l’œuvre en vous, les croyants”.
C’est dans cet esprit que
Louise-Thérèse de Montaignac de Chauvance, fondatrice des Oblates du Cœur de
Jésus, s’imprègne dès sa jeunesse de l’Evangile et aussi des psaumes, ces
magnifiques prières, riches en révélation sur Dieu et sur l’homme, que l’Eglise
tient à nous offrir chaque jour dans la célébration de l’Office divin.
L’écoute de la Parole de
Dieu et la fréquentation des sacrements, en particulier de l’Eucharistie,
aident Louise-Thérèse à rester un sarment vivant, suivant ce que Jésus nous dit
dans l’Evangile: “Demeurez en moi, comme moi en vous”. “Depuis ma première
communion, je suis toujours restée sous l’action divine”, confie-t-elle.
Fille de l’Eglise et
femme dans l’Eglise, elle veut “servir le Seigneur, servir l’Eglise, ce qui est
tout un”. Animée d’un ardent esprit apostolique et soutenue par une vive
dévotion au Cœur de Jésus, elle se met à l’œuvre en lien étroit avec son
Evêque, avec les prêtres de sa paroisse, avec les fidèles laícs. Elle fonde les
Oblates qui, par leur union au Christ et par leur union entre elles, sont
appelées à être des ferments d’unité.
A l’issue du récent
Synode des Evêques, consacré à l’importante question de la formation des
prêtres, il convient, en la circonstance solennelle de ce jour, d’évoquer le
souci qu’avait Louise-Thérèse de contribuer à l’épanouissement des vocations
sacerdotales. Pour répondre aux besoins de l’Eglise d’alors, elle cherche à
former des jeunes ouverts à l’appel de Dieu et à leur donner une instruction de
base solide afin de les aider à y répondre. Sachons, nous aussi, éveiller les
vocations et les faire mûrir!
Que cette liturgie de
béatification renouvelle notre élan missionnaire afin que là où le Seigneur
nous appelle à travailler pour son Règne nous donnions “non seulement
l’Evangile de Dieu, mais tout ce que nous sommes”. Ensemble, demandons à
la bienheureuse Louise-Thérèse de Montaignac de Chauvance de nous aider à
“reconnaítre l’Amour du Cœur de Jésus et le rappeler sans cesse aux hommes”,
comme elle a si bien su le faire durant toute sa vie.
Ecco le parole del Papa
in una nostra traduzione italiana.
Ardente spirito
apostolico. Devozione al cuore di Gesù
4. Nella seconda lettura
di questa Messa, San Paolo raccomanda di accogliere la parola di Dio “ma com’è
veramente, quale parola di Dio ed essa mostra la sua efficacia in voi che avete
creduto” (1 Ts 2, 13).
È in questo spirito che
Louise-Thérèse de Montaignac di Chauvance, fondatrice delle Oblate del Cuore dì
Gesù, si impegna fin dalla sua gioventù del Vangelo e anche dei salmi, queste
magnifiche preghiere, ricche di rivelazioni su Dio e sull’uomo, che la Chiesa
tiene ad offrirci ogni giorno nella celebrazione dell’Ufficio Divino.
L’ascolto della Parola di
Dio e la frequentazione dei sacramenti, in particolare dell’Eucaristia aiutano
Louise-Thérèse a restare un tralcio vivente, seguendo ciò che Gesù ci dice nel
Vangelo: “Rimanete in me e io in voi” (Gv 15, 4). “Dalla mia prima
comunione io sono sempre restata sotto l’azione divina” confida ella. Figlia
della Chiesa e donna nella Chiesa ella volle “servire il Signore, servire la
Chiesa, ciò che è tutt’uno”. Animata da un ardente spirito apostolico e
sostenuta da una viva devozione al Cuore di Gesù, ella si mette all’opera in
stretto legame col suo Vescovo, con i preti della sua parrocchia, con i fedeli
laici. Ella fonda le Oblate che per la loro unione a Cristo e per la loro
unione tra loro sono chiamate ad essere dei fermenti di unità.
All’uscita dal recente
Sinodo dei Vescovi, consacrato all’importante questione della formazione dei
preti, conviene nella circostanza solenne di questo giorno evocare il pensiero
che Louise-Thérèse aveva a contribuire alla diffusione delle vocazioni
sacerdotali. Per rispondere ai bisogni della Chiesa di allora, ella cerca di
formare dei giovani aperti alla chiamata di Dio e a dargli un’istruzione di
solida base al fine di aiutarli a risponderci.
Sappiamo, anche noi,
svegliare le vocazioni e farle maturare.
Che questa liturgia di
beatificazione rinnovi il nostro slancio missionario affinché laddove il
Signore ci chiama a lavorare per il suo Regno noi doniamo “non solo il Vangelo
di Dio ma anche la nostra stessa vita” (1 Ts 2, 8). Insieme domandiamo
alla Beata Louise-Thérèse di Montaignac di Chauvance di aiutarci a “riconoscere
l’amore del Cuore di Gesù e ricordarlo senza fine agli uomini”, come ella ha
così bene saputo farlo durante tutta la sua vita.
Contemplazione,
adorazione, riparazione e vocazioni sacerdotali
5. Il cammino spirituale
della beata Maria Schininà del Sacro Cuore prese le mosse dalla penetrazione
profonda dell’amore di Dio, quale si rivela nel simbolo del Cuore di Gesù; per
corrispondere a questo amore accentuò nella sua spiritualità la contemplazione,
l’adorazione e la riparazione.
Disgustata dal lusso e
dalle vuote cerimonie del suo palazzo gentilizio, diede inizio a una vita
totalmente dedicata al servizio dei poveri, sull’esempio di Gesù, che nel suo
amore per gli uomini si fece buon samaritano di ogni umana infermità.
I poveri per la beata
erano gli ammalati e gli anziani, gli ignoranti, i bisognosi di istruzione, i
minatori delle miniere di bitume e di zolfo che non conoscevano Dio e
abbisognavano di catechismo, i carcerati, ai quali la beata predicava corsi di
esercizi spirituali per la Pasqua; le peccatrici pubbliche, che si mostravano
quanto mai sensibili alle sue iniziative caritatevoli.
La beatificazione della
Schininà nei piani della Provvidenza viene celebrata all’indomani della
conclusione del Sinodo episcopale sulla formazione sacerdotale. La beata fu
valido sostegno per numerosi sacerdoti, che ella serviva e venerava come
ministri della Riconciliazione e dell’Eucaristia. Quanti sacerdoti furono da
lei protetti spiritualmente nella vocazione e aiutati anche economicamente
durante la vita di seminario!
Questa testimonianza di
eroica carità evangelica è il “frutto” che la beata Schininà ha potuto portare
nella Chiesa e nella società perché è “rimasta” intimamente unita al Signore.
Il suo carisma resta sempre vivo e attuale, perché è presente e operante
provvidenzialmente nelle mille forme di apostolato delle sue Figlie: le Suore
del Sacro Cuore di Gesù.
Unione profonda con Gesù
e amore verso i poveri
6. Anche la figura della
beata Elisabetta Vendramini si inserisce nella dinamica spirituale
che ha come fulcro centrale l’“unione” profonda con Gesù e l’amore verso i
poveri, i quali sono i protagonisti di tante pagine del Vangelo. Le parole del
Signore: “Sento compassione di questa folla, perché già da tre giorni mi stanno
dietro e non hanno da mangiare” (Mc 8, 2) segnarono profondamente il cuore
della beata Elisabetta sin dalla sua prima giovinezza, quando avvertì forte
l’ispirazione di consacrarsi totalmente al Cristo e al servizio dei poveri.
Abbandonò senza esitare gli agi della vita familiare e sociale per dedicarsi
alle ragazze abbandonate e ai bisognosi dei quartieri più emarginati.
In questa sua opera
Elisabetta traeva ispirazione e forza dall’Alto e dal suo forte spirito di
orazione. Religiosa di raffinata sensibilità contemplativa, la beata si
perdeva nella meditazione del Mistero della Santissima Trinità, cogliendone il
dinamismo dell’incarnazione del Verbo, per arrivare, quindi, alla lode e
all’ammirazione del Cristo povero e crocifisso, che riconosceva e serviva, poi,
nei poveri tanto amati.
Dal cielo oggi Elisabetta
esorta tutti coloro che vogliono efficacemente aiutare i fratelli nell’anima e
nel corpo a trarre forza dalla fede in Dio e dalla imitazione di Cristo. Ella
in questo si dimostrò un fecondo germoglio della spiritualità francescana. Di
san Francesco ella imitò soprattutto la vita povera, la fede sicura e semplice,
e l’amore a Cristo crocifisso.
La beata Vendramini ci
insegna ancora che dove è più forte e sicura la fede, là sarà più audace lo slancio
della carità verso il prossimo. Dove è più percepito il senso di Cristo, là
sarà più preciso e fattivo il senso delle necessità dei fratelli.
Oggi la Chiesa gioisce
7. “Tu amerai” (Dt 6,
5). Abbiamo guardato le figure delle nuove Beate. Ciascuna di esse ha incarnato
nella vita questo primo e più grande comandamento del Vangelo: l’amore di Dio
con tutto il cuore, con tutta la mente e con tutta la forza (Mc 12, 30) e
l’amore effettivo verso l’uomo-prossimo. L’amore che - particolarmente in
queste beate - ha i tratti femminili, materni, così come viene messo in rilievo
dalla prima lettera ai Tessalonicesi. Proprio con la potenza di tale amore
sono rimaste in Cristo e Cristo in esse. Ed hanno portato molto frutto.
Oggi la Chiesa gioisce
perché con questo frutto la beata Marta, la beata Teresa, la beata Maria e la
beata Elisabetta hanno glorificato il Padre celeste. È la gloria della
comunione dei santi. La gloria vivificante per la Chiesa sulla terra.
Queste religiose ci
parlano dell’amore di Cristo, dell’amore che unisce la vite e i tralci. E
perciò insieme a lui gridano: “Rimanete nell’amore” (Gv 15, 10). Amen!
© Copyright 1990 -
Libreria Editrice Vaticana
Suore Francescane
Elisabettine
access_timePUBBLICATO
IL: 16 NOVEMBRE 2016
Origine dell’Istituto
Elisabetta Vendramini nacque a Bassano del Grappa il 10 aprile 1790 da facoltosa famiglia, come attestano gli atti notarili di vari archivi del Vicentino. Vivacissima, trascorse l’infanzia nella casa in contrada dietro la torre, ora segnata col n. 47 nella via intitolata alla serva di Dio. A sei anni fu affidata al monastero delle Agostiniane dove ricevevano una signorile educazione le fanciulle della migliore società di Bassano. Ne uscì a 15 anni e fu ben presto affascinata dalla comoda vita che si conduceva in famiglia. Il solido patrimonio era stato paurosamente assottigliato dalla crisi che aveva travolto la società veneta durante le campagne napoleoniche, ma le consentiva ancora le brillanti riunioni in cui eccelleva, come lei stessa ebbe a notare nel diario, ricordando con schiettezza quel periodo di « vanità » . Prossima ormai alle nozze, avvertì chiara la vocazione ad una forma di vita diversa e nonostante la recisa opposizione familiare, chiese di entrare ai «Cappuccini » , un orfanotrofio bassanese di mendiche abbandonate. Conscia della penosa situazione in cui si trovavano le ricoverate, Elisabetta Vendramini, divenuta Suor Margherita, tentò una riforma radicale. Avversata e prevedendo la rovina dell’ opera, si trasferì agli « Esposti » di Padova dove, assai stimata, prestò servizio come prima Maestra. Incontratasi con un sacerdote padovano, Don Luigi Maran che comprese e appoggiò il suo ideale di consacrazione, si trasferì con due compagne in uno dei quartieri più malfamati della città, dando inizio all’opera di educazione delle fanciulle e di risanamento morale delle famiglie.
I documenti dell’epoca, testimoniano una singolare attività condotta con tanto realismo e profondo senso cristiano: mentre a Padova fiorivano infatti collegi che toglievano ai genitori la tutela e l’educazione dei figli, Elisabetta Vendramini rimandava quotidianamente le sue numerosissime assistite nella propria casa, coinvolgendo nella responsabilità dell’educazione tutti i membri con cui le fanciulle erano in contatto. Fin dall’inizio sollecitò pure l’inserimento nella vita della parrocchia. Un suo documento sulle adunanze delle fanciulle sottolinea infatti che esse dovevano essere accolte nell’ oratorio delle suore solo dopo aver partecipato alle funzioni della propria parrocchia.
Ad Elisabetta Vendramini fu via via affidata dall’autorità civile la casa di
Ricovero di Padova, dove allora erano accolte anche fanciulle poverissime, e i
primi asili, costruiti con il concorso di tutta la popolazione. In breve
l’Istituto si espanse mirabilmente. Il fervore di una vita spesa per i
diseredati in un clima di profonda comunione e di rigorosa povertà, attrasse
infatti numerosissime le vocazioni e permise di rispondere a urgenti bisogni di
Padova stremata da anni di occupazione austriaca. L’ Istituto fondato da E.
Vendramini, tuttavia, ottenne assai tardi l’approvazione perché assolutamente
priva di beni economici, non avrebbe dato sufficiente garanzia di continuità.
Spirito dell’Istituto
Le suore Elisabettine
hanno raccolto l’eredità di E. Vendramini, il suo desiderio di «portare Cristo
a chi è povero, più solo, più abbandonato». Le loro opere, asili con attività
parrocchiali e scuole, ospedali e case di Ricovero, tendono a rispondere
all’esigenza prima della fondatrice.
Presenza in diocesi
A Lavarone chiesa tengono
«Villa Immacolata», prestano servizio nella scuola materna e per le attività
parrocchiali.
SOURCE : https://www.diocesitn.it/vitaconsacrata/istituti-religiosi/suore-francescane-elisabettine/
Beata Elisabetta Vendramini
Fondatrice dell’Istituto: “Suore Francescane Elisabetine”
La memoria liturgica,
secondo il Martirologio Romano, ricorre il "dies
natalis" ossia il 2 aprile, mentre la Festa Liturgica per l'Ordine si
celebra il 27 aprile.
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E |
lisabetta Vendramini nasce il 9 aprile 1790 a Bassano del Grappa (VI) in una famiglia benestante, settima di dodici figli.
All'età di sei anni venne affidata alle monache agostiniane in Bassano dove ricevette una adeguata istruzione e una formazione religiosa e morale.
Ritornata in famiglia all'età di 15 anni si distinse per la spensieratezza e le
doti nelle conversazioni salottiere, in piena sintonia con l'esplodere della
sua giovinezza.
Mentre Elisabetta si
preparava alle nozze con un giovane ferrarese, il 17 settembre del 1817 avvertì
chiaramente la chiamata a consacrarsi al Signore: “Vuoi tu salvarti? Va' ai
Cappuccini”.
Dopo sette anni di permanenza non facile ai Cappuccini, nel gennaio 1827, Elisabetta per interessamento del fratello Luigi, commissario di polizia a Padova, fu assunta come prima maestra all'Istituto degli Esposti di Padova.
Il contatto con i bambini abbandonati e il degrado morale del quartiere fece
maturare in Elisabetta l'intuizione avuta a Bassano: dare vita a una comunità
di terziarie regolari a servizio dei più poveri.
Il 10 novembre del 1828, Elisabetta, sotto la guida di don Luigi Maran, con due sorelle, Felicita Rubotto e Chiara Der, diede inizio, alla famiglia delle suore terziarie francescane elisabettine in una povera soffitta che lei chiamerà splendida reggia della santa povertà.
Dopo alcuni giorni aprì la casa alle fanciulle della contrada degli Sbirri, per
educarle e istruirle.
Gli inizi per Elisabetta
e le sue prime sorelle furono contrassegnati da altissima povertà dalla quale
nacque una profonda fiducia nella Provvidenza che, peraltro, rispondeva
puntualmente alle richieste, anche le più temerarie tanto che Elisabetta poté
scrivere: “Abbiamo intesa la cura che Dio si prendeva di noi”.
Nel 1833 le prime
quindici suore, riunite nel primo Capitolo della famiglia terziaria, elessero
la Fondatrice come superiora generale, carica che le fu confermata, di triennio
in triennio, fino alla morte.
Forte dell'intuizione per
cui “la messe nostra è di istruire e cavar anime dal fango”, Elisabetta iniziò
ad accogliere alcune richieste di servizio alla fascia dei più poveri in
Padova: accettò l'istruzione delle giovani povere della Casa d'Industria,
l'istruzione delle orfane nel Ricovero Beato Pellegrino, l'educazione dei
piccoli nei primi asili fino all'assistenza agli anziani al Ricovero “Santi
Giovanni e Paolo” a Venezia.
Elisabetta Vendramini
muore a Padova all'alba del 2 aprile 1860, lunedì santo.
Negli ultimi istanti, invocando “Gesù, Maria e Giuseppe”, il suo volto parve illuminarsi, quasi già immerso nella beatitudine del Cielo.
I suoi funerali, celebrati nella parrocchia del Carmine in Padova furono il
trionfo della sua carità verso l'uomo bisognoso: con le autorità cittadine vi
erano i suoi poveri, gli anziani del Ricovero, le orfane, le suore.
Alla sua morte lasciò più di un centinaio di religiose operanti in Padova e Venezia, quasi tracciando un solco ricco di semi che lentamente sarebbero germogliati.
Il 4 novembre 1990 la Chiesa riconobbe l’eroicità delle virtù di Madre
Elisabetta Vendramini e la proclamò beata proponendola a tutto il popolo
cristiano come esempio di amore ardente a Dio e di generosa carità verso il
prossimo.
Per approfondimenti:
>>> Suore
Francescane Elisabettine - Elisabetta Vendramini
SOURCE : https://vangelodelgiorno.org/IT/display-saint/eae8044a-ce73-4ee5-9352-24bc88254b62
Voir aussi : http://www.elisabettine.it/Objects/Pagina.asp?ID=16
