Bartolomeo da Rossano
(San Bartolomeo il Giovane), abbazia di San Nilo, Grottaferrata, Lazio
Saint Barthélemy de Grottaferrata
Abbé
à Grottaferrata, compagnon de saint Nil (✝ 1065)
Il naquit en
Calabre et se mit tout jeune sous la conduite de son compatriote saintNil, fondateur de ce monastère italo-grec
de Grottaferrata. Passionné par les études, il parlait plusieurs langues.
Devenu abbé, il fit de ce monastère un foyer de science et d'art, à une époque
de décadence généralisée en Occident.
Au monastère de Grottaferrata sur le territoire de Tusculum près de Rome, en 1065, saint Barthélemy, abbé. Né en Calabre, il se mit tout jeune sous la direction de saint Nil, dont il écrivit la vie et qu’il assista, alors qu’il était déjà moribond, dans la fondation du monastère sous la Règle de saint Basile. Il sut ensuite l’affermir par sa direction et en faire une école de science et d’art.
Martyrologe romain
SAINT BARTHELEMY, ABBÉ DE GROTTAFERRATA (+ 1065)
Comme saint Nil, fondateur de l'abbaye
italo-grecque de Grottaferrata au sud de Tusculum (voir au 26 septembre, t. 9,
p. 536-541), Barthélemy naquit à Rossano en Calabre. Tout jeune il se mit sous
la direction de son saint compatriote, qui mourut en 1004 et dont plus tard il
écrivit la Vie. Passionné pour l'étude, il apprit plusieurs langues. Avant
l'année 1024, il fut élu abbé, 3ième successeur de saint Nil. C'est à
Barthélemy que revient l'honneur d'avoir implanté solidement la communauté à
Grottaferrata et d'en avoir fait un foyer de science et d'art à l'époque où la
décadence de Rome atteignit son maximum.
L'église abbatiale de Grottaferrata fut dédiée en
1024. Faut-il attribuer à Barthélemy les 2 mosaïques du 11ième siècle qui
subsistent encore? C'est fort probable. Leur style tout byzantin montre que le
monastère était de culture intégralement grecque. Les manuscrits dont certains
furent copiés par Barthélemy lui-même, ses commentaires de l'Écriture, ses
hymnes proviennent des mêmes sources. Tout cet ensemble extrêmement intéressant
et qui a survécu jusqu'à nos jours était cependant légèrement dépaysé dans le
Latium, et c'est ce qui explique que saint Nil et ses successeurs de
Grottaferrata eurent bien moins d'influence que saint Romuald et ses Camaldules,
leurs émules en sainteté, mais leurs inférieurs en science théologique.
D'après son biographe, Barthélemy aurait joué un
rôle dans les rivalités dont le trône pontifical était l'enjeu, ce qui n'est
pas impossible, quoique les autres auteurs n'en parlent pas. L'abbaye de
Grottaferrata avait été construite sur une terre appartenant à Grégoire, comte
de Tusculum; ses descendants continuèrent ses bienfaits, un de ses fils, le
pape Jean 19, consacra l'église abbatiale en 1024. On a dit que Barthélemy
aurait conseillé d'abdiquer au malheureux Benoît 9, petit-fils de Grégoire et
neveu de Jean 19, et qu'il l'aurait accueilli à Grottaferrata où il aurait eu
la joie de le voir se convertir et mourir paisiblement peu avant lui: tout cela est
assez douteux. On a raconté également que Barthélemy avait à la fin de sa vie
une grande autorité dans les conseils du pape: c'est une phrase élogieuse qui
ne tire pas à conséquence. Au vrai, on ne sait pas du tout quelle attitude a
pris Barthélemy au milieu des factions romaines ou dans les dissensions de plus
en plus graves qui opposaient les Latins aux Grecs au temps de Michel
Cérulaire. Il est bien probable que, moine avant tout, il ne s'est pas immiscé
dans le gouvernement de l'Église, se contentant d'accueillir avec charité les
Byzantins ou les Calabrais de culture grecque qui venaient en pèlerinage à Rome.
Barthélemy mourut le 11 novembre 1065. Il fut
presque aussitôt considéré comme saint à Grottaferrata dont il est patron
secondaire; il fut introduit au martyrologe romain en 1586. Au 18ième siècle,
sa fête fut adoptée par les diocèses de Tusculum et de Rossano, ainsi que par
les moines basiliens. Dans le sanctuaire de l'église de Grottaferrata une
mosaïque ancienne le représente avec saint Nil.
Saint Bartholomew of Rossano
Also
known as
- Bartholomew
of Grottaferrata
- Bartolomeo
il Giovane
Profile
Son of Greek immigrants to Italy. Spiritual student of Saint Nilus of Rossano. Monk at the monastery of Grottaferrata, Frascati, Italy, a house with Greek Rites and Basilian Rule. Abbot at Grottaferrata for forty years, completing the construction and other work started by Nilus, work that turned the monastery into a center ofeducation and manuscript copying, and so extensive that he is often listed as the
founder of the house. Hymn writer. Skilled calligrapher. Responsible for
persuading the corrupt Pope Benedict IX to resign thepapacy, reform his life, become a monk, and do penance at Grottaferrata.
Born
- 11 November 1065 at Grottaferrata Abbey, Frascati, Italy of natural causes
Abbey of Grottaferrata
A Basilian monastery near Rome, sometimes said to
occupy the site of Cicero's Tusculanum
and situated on the lower slopes of the Alban hills, in the Diocese of Frascati, two and a half miles
from the town itself. Themonastery was founded in 1004 by St. Nilus, sometimes called
"the Younger" or "of Rossano". This abbot, a Calabrian Greek, and hence a subject of the Byzantine Empire, had left Rossano in 980 to avoid the inroads of theSaracens and with his community had spent the intervening years in various monasteries without finding a permanent home. The legend narrates that, at the spot where the abbey now stands, Our Lady appeared and bade him found a church in her honour. From Gregory, the powerful Count of Tusculum, father of Popes Benedict VIII and John XIX, Nilus obtained the site, but died soon
afterwards (26 Dec., 1005). The building was carried out by his successors, especially the fourth abbot, St. Bartholomew, who, is usually
accounted the second founder. The abbey has had a troubled history.
The high repute of the monks attracted many gifts; its possessions were numerous and widespread, and in
1131 King Roger of Sicily made the abbot Baron of Rossano with an extensive fief. Between the twelfth century and the fifteenth
the monastery suffered much from the continual strife ofwarring factions: Romans and Tusculans, Guelphs and Ghibellines, pope and antipope, Colonna and Orsini.
From 1163 till the destruction of Tusculum,
in 1191, the greater part of the community sought refuge in a dependency of the Benedictine protocaenobium of Subiaco. In the middle of the
thirteenth century the Emperor Frederick IImade the abbey his headquarters during the siege of Rome, in 1378 Breton and Gascon mercenaries held it for the antipope Clement VII; and the fifteenth
century saw the bloody feuds of the Colonnas and the Orsini raginground tile walls.
Hence in 1432 the humanist Ambrogio Traversari tells us that it bore the appearance of a barrack
rather than of a monastery. In 1462 began a line
of commendatory abbots, fifteen in number, of
whom all but one were cardinals.
The most distinguished
were the Greek Bessarion, Giulio della Rovere
(afterwards Julius II, and the last of the
line, Cardinal Consalvi, secretary of state to Pius VII. Bessarion, himself a Basilian monk, increased the scanty
and impoverished community and restored the church;
Cardinal Giulio della Rovere, from more selfish motives, erected the Castello and surrounded the whole monastery with the imposing fortifications that still exist. Till 1608 the
community was ruled by priors dependent on the commendatories, but in that year Grottaferrata became a member of the Basilian congregation founded by Gregory XIII, the revenues of the community were separated from
those of the commendatories, and the first of a series of triennial regular abbots was appointed. The triennial system survived the suppression of the Commendam and lasted till the end of last
century, with one break from 1834 to 1870, when priors were appointed by the Holy See. In 1901 new constitutions
came into force and Arsenio Pellegrini was installed as the first
perpetual regular abbot since 1462.
The Greek Rite which was brought to Grottaferrata
by St. Nilus had lost its native character by the end of the twelfth century, and
gradually became more and more latinized, but was restored by order of Leo XIII in 1881 (see Rocchi,
"Badia", cap. iv). The Basilian abbey has always been a home of Greek learning, and Greekhymnography flourished there long after the art
had died out within the Byzantine Empire. Monastic studies were revived under Cardinal Bessarion and again in 1608. The best known of modern Basilian writers is the late Abbot Cozza Luzi (d. 1905), the continuator of Cardinal Mai's "Nova Bibliotheca Patrum". Of the church consecrated byJohn XIX, in 1024, little can be
seen except the mosaics in the narthex and over the triumphal arch, the medievalstructures having been
covered or destroyed during the "restorations" of various commendatory abbots.Domenichino's famous frescoes, due to Cardinal Odoardo Farnese, are still to be seen in the chapel of St. Nilus. In 1904 the ninth
centenary of the foundation of the abbey was marked by a judicious but partial restoration, the discovery of some
fragmentary thirteenth century frescoes and an exhibition of Byzantine art. The monastery has been exempt from episcopal jurisdiction since the days of Calixtus II, but its claims to the
dignity of an abbeynullius were disallowed by Benedict.
In 1874 the building was declared a national monument and in 1903 thechurch received the rank of a Roman basilica.
Webster, Douglas Raymund. "Abbey of Grottaferrata." The Catholic
Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. 11 Nov. 2017 <http://www.newadvent.org/cathen/07040b.htm>.
Transcription. This article was transcribed for
New Advent by Joseph P. Thomas.
Ecclesiastical approbation. Nihil Obstat. June 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of
New York.
San Bartolomeo il Giovane di
Grottaferrata (o di Rossano)
Rossano, Calabria, 980 c. - 1055 c.
Nacque
a Rossano (Cs) nel 980 circa da una nobile famiglia, originaria di
Costantinopoli. Fu battezzato con il nome di Basilio e fu istruito ed educato
dai monaci del monastero di san Giovanni Calibita di Caloveto. Da qui si spostò
da giovane nel monastero di Vallelucio, presso Montecassino, dove si trovava
san Nilo, dal quale non si separò più. Nel 994 lo seguì a Serperi (Gaeta) dimorandovi per dieci anni. Sei
anni dopo Bartolomeo e Nilo si recarono a Roma per ottenere pietà dal papa
Gregorio V nei confronti di Giovanni XVI autoproclamatosi Papa, nato a Rossano;
la missione non ebbe però non ebbe successo. Dopo la morte a Grottaferrata di
Nilo, nel 1004, Bartolomeo fece costruire in quel luogo il monastero e la
chiesa dedicata alla Madonna. Nel 1044 fu presente al Sinodo romano, mostrando
doti di saggezza e di diplomazia. Morì forse nel 1055 e venne sepolto accanto a
san Nilo nella cappella a loro intitolata nel monastero laziale. I loro resti
rimasero a Grottaferrata fino al 1300; dopo questa data è scomparsa ogni
traccia delle loro reliquie. (Avvenire)
Martirologio
Romano: Nel monastero di
Grottaferrata nei pressi di Frascati, vicino a Roma, san Bartolomeo, abate,
che, nato in Calabria, fu compagno di san Nilo, del quale avrebbe in seguito
composto la Vita, e gli fu accanto quando, ormai prossimo alla morte, fondò nel
territorio di Frascati un monastero organizzato secondo la disciplina ascetica
dei Padri orientali, che egli consolidò durante il suo governo facendone una
scuola di scienza e arte.
Nacque a Rossano nel
980 circa da una nobile famiglia discendente da Costantinopoli. Venne
battezzato con il nome di Basilio, manifestando sin da piccolo molto interesse
per la vita religiosa.
A sette anni venne affidato dai genitori ai monaci
del monastero di san Giovanni Calibita di Caloveto ove ricevette un’ istruzione
così profonda da superare i colleghi. Dopo cinque anni si recò a Vallelucio,
presso Montecassino; in quel monastero vi era San Nilo, dal quale non si
allontanò più.
Nel 994 lo seguì a Serperi (Gaeta) dimorandovi per
dieci anni e osservando digiuni e astinenze e dormendo poco.
Sei anni dopo Bartolomeo e Nilo si recarono a Roma
per ottenere pietà dal papa Gregorio V nei confronti di Giovanni XVI
autoproclamatosi Papa, nato a Rossano; la missione non ebbe però l’effetto
sperato, poiché Filogato, dopo atroci tormenti, morì in carcere.
Nel 1004 muore Nilo a Grottaferrata, dove entrambi
si erano stabiliti; qui Bartolomeo fece costruire il monastero e la chiesa
dedicata alla Madonna consacrata da papa Giovanni XIX nel 1024.
Intervenne anche ai Sinodi romani del 1036 e 1044;
diede prova anche di ottime capacità diplomatiche, riuscendo a placare i
dissidi nati tra il duca Adenolfo e il principe di Salerno.
Fu molto amico dei pontifici Benedetto VIII e
Benedetto IX, riuscendo a convincere ad abdicare quest’ultimo, che si ritirò
poi nel monastero di Grottaferrata.
Bartolomeo morì forse nel 1055, venne sepolto
accanto a san Nilo nella cappella a loro intitolata nel monastero laziale.
I loro resti rimasero a Grottaferrata fino al
1300; dopo questa data è scomparsa ogni traccia delle loro reliquie.
Copista di molti codici, Bartolomeo è considerato
il più grande innografo del secolo XI. Fra le sue opere, cui si ispirarono
anche gli altri scrittori del secolo successivo, ricordiamo il “Typicon”,
codice liturgico-disciplinare per il monastero; ma quella che è definita come
la principale è la biografia di san Nilo.
Tutta la sua produzione letteraria in manoscritti
è tuttora raccolta a Gottaferrata; di san Bartolomeo rimane una biografia di
modeste proporzioni, il cui autore probabilmente sembra essere un monaco suo
discepolo. Questo testo tradotto in latino e in greco venne
pubblicato nel 1684 dal Possin.
Un’altra versione latina e greca venne pubblicata
dal padri Maurini nel 1729. Nel 1864 venne edita la terza biografia del santo a
cura del cardinale Mai, nella quale è posta in evidenza l’opera benefica di
Bartolomeo per la riforma della Chiesa, insieme ad altre future “colonne
ecclesiastiche” dell’epoca tra cui: Lorenzo di Amalfi, Ugo di Farfa, Pietro di
Silvacandida e Ildebrando di Soana, poi pontefice con il nome di Gregorio VII.
Nella biografia del Santo, si narra anche un
miracolo che sottolinea il suo amore per i poveri, accaduto pochi anni dopo la
morte.
Il protagonista di questo evento è un monaco di
nome Franco, il quale in fin di vita ed incapace di parlare, guarisce
miracolosamente. Costui raccontò ai confratelli ormai pronti per la sepoltura
che nel sonno aveva visto due colombe, una bianca e una nera, avvicinarsi a lui
e guidarlo in un campo pieno di luce in cui vi era Bartolomeo con una
moltitudine di poveri.
A tutti diede del pane, entrando poi in un
bellissimo palazzo nel quale vi era una donna di irripetibile bellezza, cioè la
Vergine Maria. Qui Bartolomeo rivolgendosi al monaco Franco lo consiglia di
ricordare ai rimanenti monaci di Grottaferrata di essere misericordiosi nei
confronti dei poveri.
La festa di san Bartolomeo è celebrata a Rossano e
Grottaferrata l’11 novembre; nel 1858 venne estesa a tutta la Calabria. Pio XII
nel nono centenario della morte dell’abate, in un messaggio all’abate di
Grottaferrata definiva san Bartolomeo “luminare della Chiesa ed ornamento della
sede apostolica”.
BARTOLOMEO
di Grottaferrata, San
di
Silvio Giuseppe Mercati - Enciclopedia Italiana (1930)
BARTOLOMEO di Grottaferrata, San. - Nato a Rossano Calabro da nobile
famiglia, seguì il concittadino S. Nilo nella solitudine di Serperi presso
Gaeta, mutando il nome di Basilio in quello monastico di Bartolomeo. È il più
illustre discepolo del fondatore della badia greca di Grottaferrata, alla cui
morte (1004) per umiltà rifiutò di assumerne la successione. Ma, morto il terzo
abate (igumeno) Cirillo, accettò la direzione del monastero, che sotto di lui
si mantenne un centro importante di cultura. Egli viene anzi considerato come confondatore
del monastero, per il quale dettò il tipico (v.). Per suo consiglio il
pontefice Benedetto IX avrebbe rinunciato alla tiara e si sarebb- ritirato a
Grottaferrata, conducendovi vita penitente. Morì circa l'a. 1065. Abile
calligrafo, trascrisse molti manoscritti greci. Compose inni liturgici, fra cui
il canone in onore del santo fondatore. Gli si attribuisce, con molta
probabilità, la vita di S. Nilo che si conserva anonima in un codice di
Grottaferrata del sec. XII (B. β. II): prezioso documento per la storia
ecclesiastica e civile dei secoli X-XI. Bartolomeo ebbe il suo biografo e
innografo in Luca, settimo abate di Grottaferrata.
Gli inni sono sparsi nei codici e libri
liturgici della badia. La Vita di S. Nilo, edita per la prima volta, con
la versione latina, da Matteo Cariofilo, Roma 1624, è ripetuta in Acta Sanctorum septembris, vII,
259-320 e in Migne, Patrol gr.,
CXX, 15-166. Traduzioni italiane di G. Minasi, S. Nilo di
Calabria, Napoli 1892, pp. 129-257 e di A. Rocchi, Vita di S. Nilo Abate, Roma 1904. La biografia
di S. Bartolomeo scritta da Luca di Grottaferrata presso Possinus, Thesaurus asceticus, Parigi 1684, pp.
425-455; Mai, Nova Patrum
bibliotheca, VI, 2 (Roma 1853), pp. 514-530; Migne, Patrol gr., CXXVII, 476-497. Non
riguarda S. Bartolomeo di Grottaferrata, ma S. Bartolomeo, fondatore del
monastero del Patire di Rossano e del monastero di S. Salvatore di Messina
(morto il 19 agosto 1030), l'encomio pubblicato alla fine di detta vita dal
Mai, op. cit.,
pp. 530-533; Migne, l. c., 500-512. Sulla vita di
quest'ultimo in Acta
Sanctorum septembris, VIII, pp. 810-826, v. A. Mancini, Per la critica del "Bios" di Bartolomeo di Rossano, in Rend. dell'Accad. di Archeologia, Lettere e Belle Arti, n. s., XXI
(Napoli 1907), pp. 489-504.
SOURCE :
http://www.treccani.it/enciclopedia/bartolomeo-di-grottaferrata-san_(Enciclopedia-Italiana)/
BARTOLOMEO
il Giovane, santo
di Salvatore Impellizzeri - Dizionario
Biografico degli Italiani - Volume 6 (1964)
BARTOLOMEO il Giovane, santo. - Nacque nei primi
anni del penultimo decennio del sec. X, probabilmente nel 981; nella regione
calabrese, secondo la Vita più antica scritta da un discepolo immediato del
santo, forse Luca, settimo abate di Grottaferrata; a Rossano, patria anche di
san Nilo, secondo il più tardo panegirico copiato e forse redatto da Giovanni
Rossanese (1230) e secondo la persistente tradizione del monastero di
Grottaferrata. Il suo nome di battesimo era Basilio, che cambiò in Bartolomeo quando
entrò nella vita monastica, nell'Ordine basiliano. In ancor tenera età, fu
affidato per la sua educazione al monastero di S. Giovanni Calibita di Orito,
nei pressi di Rossano. Poi, attratto dalla fama di Nilo, lo raggiunse nel
monastero di S. Michele a Vallelucio, ai piedi di Monte Cassino, e lì rivestì
l'abito monastico. Seguì il maestro allorché questi, verso la fine del 994,
dopo la morte dell'abate di Monte Cassino Aligerno e l'elezione di Mansone, si
spostò con un gruppo di monaci a Serperi, presso Gaeta, per sottrarre la
comunità alla corruzione che da Monte Cassino, sotto il nuovo abate, dilagava.
Molto probabilmente accompagnò a Roma Nilo quando, nel 998, vi si recò per
intercedere presso Gregorio V e Ottone III in favore dell'antipapa Giovanni XVI
(Giovanni Filagato), suo conterraneo. Nel 1004 si trasferì col maestro nel
Tuscolano, nel monastero greco di Sant'Agata, che fu la sede dei monaci di s.
Nilo prima che venisse fondata la Badia di Grottaferrata.
Morto Nilo, il 26 sett. 1004,
B. ne continuò l'opera, pur non volendo assumere immediatamente il titolo di
abate (igumeno), che tuttavia accettò più tardi, dopo Paolo e Cirìllo,
immediatì successori di Nilo. Curò la costruzione già iniziata della Badia di
Grottaferrata e fece edificare, con materiale tratto dalle antiche ville
tuscolane vicine, la chiesa che fu dedicata alla Vergine e consacrata il 7 dic.
1024 da Giovanni XIX. Prese parte a vari sinodi durante il pontificato di
Benedetto IX, e nell'aprile del 1044 intervenne al concilio lateranense. Su
Benedetto IX avrebbe avuto notevole ascendente sì da indurlo a rinunciare al
papato e a intraprendere una vita di penitenza nel monastero di Grottaferrata:
la morte del papa nel monastero è, comunque, tradizione assai improbabile. Nel 1045 B. si recò a Salerno per
intercedere presso Guaimaro V in favore di Adenolfo, duca di Gaeta, che era
stato fatto prigioniero e rinchiuso nella fortezza di Salerno. Per la
mediazione di B., Adenolfo avrebbe ottenuto il dominio di un altro territorio
B. morì verso la metà del secolo, probabilmente nel 1055. La sua festa nel
Martirologio romano è fissata l'ii novembre.
L'attività di B. consistette
soprattutto nell'organizzazione della vita monastica della comunità criptense,
per cui egli seguì l'esempio di Nilo: le sue direttive non si limitarono alle
pratiche liturgiche e allo svolgimento delle sacre officiature, ma impressero
al convento anche un indirizzo di feconda operosità culturale, sicché
Grottaferrata non soltanto diventò un notevole scriptorium di codici greci, ma
anche un centro di rito greco e di cultura bizantina proprio alle porte di Roma
e sotto la protezione diretta della sede pontificia. E ciò avveniva quando cominciavano a decadere i
centri di cultura greca in Puglia e in Calabria.
All'attività organizzativa del monastero è
connessa la redazione di un Typikon (raccolta di norme che regolano
lo svolgimento della sacra officiatura quotidiana della comunità) che si
attribuisce nella forma primitiva a B., ma che noi possediamo in una redazione
rimaneggiata dell'anno 1300, scritta dal monaco Giuseppe Melendita, per ordine
dell'igumeno Biagio Il. Il
Typikon criptense si
rifà alle prescrizioni della tradizione che rimonta a quello di Teodoro Studita
(tradizione studitana), con aggiunte prese dalla tradizione orale niliana, che
certo si era formata nei cinquant'anni in cui Nilo aveva guidato la comunità.
A B. viene anche attribuita
una notevole attività di amanuense: egli avrebbe trascritto molti codici
liturgici e libri riguardanti l'officiatura (evangeli, triodi, menei) in
maniera così perfetta che nulla avrebbero potuto trovare da ridire nemmeno i
migliori calligrafi di professione. Ma nessuno dei codici conservati può essere
attribuito sicuramente a lui (Rocchi, De coen. crypt., p. 18).
Sia il Bios più antico, sia il più tardo
encomio, sia il sinassario, come anche inni scritti in suo onore, sono concordi
nel ricordare e celebrare l'attività melodico-innografica di Bartolomeo.
L'edizíone degli inni sacri di B. dovuta al Giovanelli (1956) presenta 54 inni
tra canoni, contaci, ecc. (di cui 34 sarebbero attribuiti a B. con sicurezza,
gli altri 20 con notevole probabilità), tratti dagli antichi triodi e menei
conservati in manoscritti della Badia di Grottaferrata o da essa provenienti.
In tali inni B. celebra soprattutto santi dell'Occidente, che non avevano avuto
un innografo bizantino che li celebrasse: santi italogreci, come Giovanni
Teriste e Nilo; italiani, come Cesario di Terracina, Cecilia di Roma, Vitale e
Apollinare di Ravenna; siciliani, come Lucia di Siracusa, Agata e Leone di
Catania, Afflo, Filadelfo e Cirino di Lentini, od occidentali, come Martino di
Tours; ma vi sono anche inni per i santi in onore dei quali il monastero
possedeva chiese, grange e reliquie, come Bartolomeo Apostolo, Nicola di Mira,
Barbara, Matrona, i 40 martiri di Sebastia, ecc., o per gli Apostoli, ai cui
templi romani era uso recarsi in pellegrinaggio. Particolarmente numerosi sono
gli inni che celebrano la Vergine e i suoi principali misteri: la natività, il
parto, la divina maternità, la presentazione al tempio, l'assunzione al cielo.
In lode della Vergine è anche l'inno per la consacrazione della chiesa di
Grottaferrata.
L'innografia di B. viene
esaltata dalle fonti criptensi con alte lodi e vien paragonata a quella dei maggiori
innografi bizantini, Romano il Melode, Giovanni Damasceno, Cosma di Mayuma,
Giuseppe innografò. In realtà B., seguendo le orme di Nilo, diede inizio alla
scuola innografica criptense, la quale in Occidente diede nuova vita alla
innografia sacra che nell'Oriente, dopo aver avuto rappresentanti insigni, come
Romano il Melode (sec. VI) e
Andrea di Creta (sec. VIII), dal X sec. era andata decadendo. B. si
ispira particolarmente a Giuseppe innografo. Perfetta è la sua conoscenza della
metrica e delle altre norme, anche delle più complesse, che regolano
l'innografia.
A B. viene attribuito da una
perenne tradizione della Badia criptense anche il Bios del suo maestro Nilo. là
tuttavia da osservare che mentre tutte le fonti biografiche di B. menzionano
espressamente i suoi componimenti liturgici, tacciono concordemente delBios.
La vita di s. Nilo, oltre al
valore agiografico e letterario, che la pone in primissimo piano tra i testi
agiografici dell'Italia meridionale, ne ha uno non minore dal punto di vista storico.
Essa ci informa ampiamente sulle condizioni della vita monastica del
Mezzogiomo, sui rapporti tra i monaci greci venuti in Campania e i monaci
latini di S. Benedetto dell'abbazia di Monte Cassino, rapporti che nonostante
le differenze profonde nella disciplina e nei riti furono cordiali sotto il pio
abate Aligemo, mentre peggiorarono sotto il mondano Mansone, su cui viene
espresso dal biografo un giudizio severo confermato del resto dalle cronache
uffliciali di Monte Cassino; ci fa anche penetrare nella vita economica e
sociale delle province meridionali sotto la dominazione bizantina, vita resa
ancor più difficile e burrascosa dalle incursioni saracene, cui l'Impero non
era in grado di far fronte. E infine ci fa intravedere l'azione politica svolta
da Nilo (e continuata dalla comunità criptense) per la fine della corruzione
ecclesiastica e sociale e per la rinascita del papato.
Opere: G. Giovanelli, Gli inni sacri di s. Bartolomeo iuniore, confondatore e IV egumeno
di Grottaferrata, Grottaferrata 1955 (ma 1956); il Typikon ms. in Cod. Crypt. Foci; il Bios di Nilo (Cod. Crypt. B P II del sec. XII), editio
princeps di Mattheus Caryophilus, Roma 1624 (con traduzione latina), riprodotta
in Acta Sanctorum Septembris, VII, pp.
259-320, e in Migne,Patr. Graec., CXX, pp.
151-66.Traduzioni italiane: G. Minasi, S. Nilo di Calabria..., Napoli 1892; A.
Rocchi, Vita di s. Nilo volgarizzata,
Roma 1904.
Fonti e Bibl.: Bios attribuito a Luca, VII igumeno
di Grottaferrata, edizioni: P. Possinus,Thesaurus asceticus, Tolosae 1684,
pp. 429-455; A. Mai, Nova Patrum
bibliotheca, VI, 2, Roma 1853, pp. 514-530; Migne, Patr. Graec., CXXVII, coll. 476-497;
traduzione italiana: [G. GiovanelliS. Altiniari], S. Bartolomeo di Grottaferrata,
Grottaferrata 1942; Encomio attribuito a Giovanni
Rossanese, edizione: G. Giovanelli, L'encomio in
onore di s. Bartolomeo
il giovane,IV
abbate di Grottaferrata dal cod. crypt. B P III (442), in Bollett. d. Badia greca di
Grottaferrata, n. s., IV (1950), pp. 147-175, 208-235 (con traduzione
italiana); Svnaxarium,in Cod. Crypt. B PIII (442),ff.
138-141; F. Halkin, Bibliotheca
hagiografica graeca, I, Bruxelles 1957, p. 829; G. Sciommari, Note ed osservazioni istoriche spettanti
all'insigne badia di Grottaferrata...,Roma 1728; A. Rocchi, De coenobio cryptoferratensi eiusque
bibliotheca... commentarii, Tusculi 1893; J. Gay, L'Italie méridionale et l'empire byzantin (876-1071), Paris 1904, pp. 269-285,
379-386; L.Bréhier, B., in Dict. d'Hist. et de Géogr. Ecclés., VI (1932),
Coll. 1006 s.; F. Halkin, S.Barthélemy
de Grottaferrata, in Analecta
Bollandiana, XLI (1943), pp. 202-210; G.
Giovanelli,La
patria di s. Bartolomeo, IV egumeno di Grottaferrata,
in Bollett. d. Badia greca di
Grottaferrata, n. s., 1 (1947), pp. 242-244; Id., S. Bartolomeo
iuniore autore della Vita di s. Nilo, ibid., n. s., III
(1949), pp. 163-173; V (1951), pp. 111-121; Id., Il Tipico archetipo di Grottaferrata, ibid., n. s., IV
(1950), pp. 17-30, 98-113; Id., Chi fu
l'autore della Vita di s. Bartolomeo
iuniore ?, ibid.,
n. s., V (1951), pp. 178-188; Id., La
cronologia della vita di s. Bartolomeo
iuniore, ibid.
n. s., VIII (1954), pp. 3-21, 61-83; G. Pepe: L'opera politica di san
Nilo di Rossano, in
Pane e terra nel Sud, Firenze 1954, pp. 1-10; G. Giovanelli, La data di morte di s. Bartolomeo il giovane,
in Bollett. d.Badia greca
di Grottaferrata, n. s., XII (1958), pp. 175-180; Id., I fondatori di Grottaferrata ed il mondo
bizantino dell'alto Medioevo nell'Italia Meridionale, in Atti del III congresso
internaz. di
studi sull'alto Medioevo [1956], Spoleto 1959, pp. 421-435; T. Minisci, L'iniziatore degli studi
monastici nella Badia di Grottaferrata, in
Almanacco dei bibliotecari italiani, Roma 1955, pp. 121-125; G. da
Costa Louillet, Saints
de Sicile et d'Italie méridionale aux VIII, IX- et
X- siècles, in
Byzantion, XXIX-XXX (1959-60), pp. 146-173; G.
Giovanelli, S. Bartolomeo Iuniore,confondatore
di Grottaferrata, Grottaferrata 1962.
