Jean-Auguste-Dominique Ingres, Carton
de l'archange Raphäel, 1842, musée du Louvre.
Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780–1867), St. Raphael Archangel, Cardboard for the windows of the Chapel of St. Ferdinand, 1842
Vitrail
représentant l'archange Raphael, église
Notre-Dame-de-Compassion de Paris, Paris XVII
Saint Raphaël
Saint Archange
Saint Michel, Saint Gabriel et saint Raphaël. Les
anges, serviteurs et envoyés de Dieu, sont très présents dans la Bible, depuis
celui qui réconforte Agar au désert (livre de la Genèse 16. 7) jusqu'à celui
qui mesure la Jérusalem céleste (Apocalypse 21. 17). Parmi eux, trois sont
particulièrement personnifiés. Ce sont des archanges, comme des chefs des
anges, selon les termes de saint Paul (1ère
Thessaloniciens 4. 16) et de Jude (Jude ch. 9). Michel, ("qui est comme
Dieu?") est le prince des anges. Il joue un rôle décisif (Apocalypse 12. 7
à 9). Gabriel ("Force de Dieu") est le messager par excellence (Luc
1. 19 et suivants). Raphaël ("Dieu a guéri") accompagne le jeune
Tobie et est la figure bienveillante de la Providence de Dieu. La littérature
apocryphe a abondamment brodé sur ces trois personnages.
"Trois ou
sept?"
"La tradition
catholique ne connaît que trois archanges par leur nom. La Bible en évoque sept.
Au livre de Tobie, Raphaël dit de lui-même: "Je suis l'un des sept anges
qui se tiennent toujours prêts à pénétrer auprès de la Gloire du
Seigneur". La vision de Zacharie complète le livre de Tobie en parlant de
"sept-là qui sont les yeux de Yahvé et qui vont par toute la terre".
( Les yeux sont alors symboles de l'omniscience et de la vigilance divines.)
Si les livres de la Bible
ne parlent pas des quatre compagnons anonymes de Michel, Gabriel et Raphaël,
les écrits apocryphes n'épousent pas leur silence. Avec fantaisie, ils nomment
ceux qui étaient appelés à rester dans l'ombre de leur Créateur, si on peut
parler d'ombre dans le monde de la Gloire céleste.
Par sa discrétion à la
suite des livres bibliques, l'Église a préféré suggérer que le mystère de
l'Invisible n'est pas épuisé et que le Paradis nous réserve de nouvelles
connaissances." (diocèse
de Coutances)
Pour l'arme des
renseignements, il reste un protecteur enviable, même si peu d'éléments précis
explicitent ce patronage. (Diocèse
aux Armées françaises)
... Ce n'est qu'en 1690,
que les Raphaëlois se choisissent comme armoiries
de la ville, l'archange Raphaël donnant la main au jeune Tobie. (Histoire
des saints de Provence - diocèse de Fréjus-Toulon)
Fête des saints Michel,
Gabriel et Raphaël, archanges. Au jour de la dédicace d'une basilique édifiée
très anciennement sous le titre de saint Michel sur la voie Salarienne, à six
milles* de Rome, l'Église célèbre les trois archanges dont la sainte Écriture
révèle les missions et qui , jour et nuit au service de Dieu, contemplent sa
face et ne cessent de le glorifier.
*un peu moins de 9 km (un
mille romain, le milliarium, vaut environ 1,48 km)
Martyrologe romain
«Michel, aide-nous dans
la lutte : chacun sait quelle lutte il doit conduire dans sa propre vie
aujourd'hui. Chacun de nous connait la lutte principale, celle qui fait risquer
le salut. Aide-nous. Gabriel, apporte-nous des nouvelles, apporte-nous la Bonne
Nouvelle du salut, que Jésus est avec nous, que Jésus nous a sauvé, et
donne-nous de l'espérance. Raphaël, prends-nous par la main, et aide-nous dans
le chemin pour ne pas nous tromper de route, pour ne pas rester à l'arrêt.
Cheminer, toujours, mais aidés par toi.»
les
archanges sont envoyés pour nous accompagner dans la vie - Pape
François, messe à Sainte Marthe, le 29 septembre 2017
SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/979/Saint-Rapha%EBl.html
.jpg)
Bartolomé Román, Raphaël (archange), circa 1628, Pinacoteca de la
Iglesia de San Pedro de Lima
Bartolomé Román, L'Archange saint Raphaël, pinacothèque de
la basilique Saint-Pierre, Lima.
Saint Raphaël
Archange
Les Anges sont de purs
esprits qui jouissent de la vue de Dieu. L'Église n'a pas à les promouvoir à la
gloire céleste. Cependant elle a inscrit quelques-uns d'entre eux au catalogue
de Ses saints, parce qu'ils ont joué un rôle déterminé parmi les hommes et
qu'ils ont été nommés à cette occasion de leur nom particulier : Gabriel,
Michel, Raphaël. L'Archange Raphaël est mêlé intimement à l'histoire de Tobie
qui est si touchante et si pleine d'enseignements.
Tobie est un Israélite
captif à Babylone, qui est resté fidèle à son Dieu au milieu de la lâcheté
générale qui a porté le grand nombre à adorer les idoles. Il réconforte ses
compatriotes, et, malgré les ordres du tyran, il ensevelit leurs morts pendant
la nuit. Il a perdu accidentellement la vue, et il se trouve dans le besoin.
Gabélus de Ragès, qu'il a assisté autrefois, lui doit une somme d'argent qu'il
pourrait réclamer. Mais, comment risquer son jeune fils, tout seul, dans un
voyage si long et si périlleux? Or, il se présente un homme qui paraît digne de
confiance et qui s'offre à lui servir de guide. Avec lui, le jeune Tobie part
pour Ragès à travers la vallée du Tigre et à travers les montagnes. Le voyage
est fécond en péripéties, et Azarias sauve la vie de son jeune ami. Suivant ses
conseils, Tobie emporte le foie et le fiel d'un gros poisson qu'il a capturé;
il épouse Sara, la fille de son riche parent Raguel; il entre en possession de
la dette de Gabélus.
Quand les voyageurs sont
de retour à Ninive, où Tobie commençait à se désespérer, le fiel du poisson,
appliqué sur les yeux du vieillard lui rend la vue. Émus de tant de bienfaits,
Tobie et son fils offrent à Azarias la moitié de leurs biens. Le mystérieux
guide se fait alors connaître: il est l'Archange Raphaël, un des sept qui se
tiennent devant le Seigneur; il a été chargé par Dieu de noter toutes les
bonnes actions de Tobie, sa fidélité, sa charité, sa patience, et de l'en
récompenser. [Lire le récit biblique détaillé au Livre de Tobie]
Calvet & Martin, Le Calendrier Catholique
SOURCE : http://magnificat.ca/cal/fr/saints/saint_raphael.html
Pieter Lastman (1583–1633), Tobias vangt de vis, 1613, 78 x 101,5, Fries Museum
Saint Raphaël Archange
LEÇON DU BRÉVIAIRE ROMAIN
Sermon de saint
Bonaventure Évêque
Les Anges s'abaissent jusqu'à nous, en nous arrachant au péché ; ainsi, dans le livre de Tobie, quand Tobie et Sara eurent pleuré, Tobie, sur sa cécité, Sara au sujet du démon qui avait tué ses maris, l'Ange Raphaël leur fut envoyé. Raphaël signifie médecine de Dieu. Voyez comment il est une purification, et de qui? De ceux qui pleurent. Et comment? Par les viscères du poisson éventré. La fumée du foie placé sur des charbons met le démon en fuite, et son fiel éclaircit la vision. Voici ce que cela signifie. Pour que nous soyons guéris par le ministère des Anges, il nous faut la reconnaissance de nos misères, la douleur de nos péchés, et avec cela, le souvenir de la passion du Christ. C'est chose vile d'être aveugle et esclave du démon. Tel est l'état du pécheur, qui a perdu la lumière spirituelle et qui est soumis au démon. Frères, considérez le mystère de notre salut. Les Anges ne peuvent pas nous guérir, s'ils n'ont pas un collyre, en partie reçu de nous en tant qu'il est reconnaissance de nos misères et souvenir de la passion, et en partie reçu du poisson, c'est-à-dire de la charité du Christ1. Aussi longtemps que nous sommes occupés à faire pénitence, satisfaisons selon notre pouvoir ; et appliquons-nous à ne point encourir de nouvelles infirmités.
Sermon de saint Bonaventure Évêque.
1. Le poisson est le symbole traditionnel du Christ, dès le temps des Catacombes soit à cause du fait que, dans une de ses dernières apparitions (Jean 21), Jésus a distribue à ses Apôtres, avec du pain, symbole de son corps, les morceaux d'un poisson grillé; soit parce que les cinq lettres du mot grec qui signifie poisson sont les initiales du titre suivant : Jésus-Christ, Fils de Dieu Sauveur ; soit enfin parce que comme les poissons naissent et vivent dans l'eau, les chrétien à la suite du Christ, naissent et vivent à la vie éternelle dans la « Piscine » du baptême.
SOURCE : http://www.icrsp.org/Calendriers/Le%20Saint%20du%20Jour/raphael_archange.htm
L'archange
Raphaël, mosaïque (détail), XIIe siècle, église de la Martorana - Santa Maria
dell’Amiraglio, Palerme, Italie.
St
Raphael. 12th-century mosaic from the Byzantine part of La Martorana, also
known as Santa Maria dell'Ammiraglio in Palermo, Sicily
Saint Raphaël
Ce nom, qui signifie
"Dieu a guéri", est celui, dans le texte grec, d'un des ancêtres de
Tobit (1). Mais il désigne surtout un ange, "un des sept qui se tiennent
et entrent devant la gloire du Seigneur" (2), l'un des archanges de la
tradition judéo-chrétienne. Sous le nom d'emprunt d'Azarias, il se présente à
Tobie et s'offre à le conduire en Médie, chez Gabaél qu'il déclare très bien
connaître. Pour donner confiance à Tobit, il s'annonce comme le fils d'un de
ses amis (3). Tout au long du voyage il guide le jeune homme et lui prodigue
les conseils ; il l'invite à s'arrêter à Ecbatane, chez Ragouél, et à demander
la main de la fille de son hôte ; pour déjouer les maléfices du démon Asmodée,
qui a déjà tué, avant même que le mariage soit consommé, les sept précédents
maris de Sarra, Raphaël enseigne à Tobie un moyen infaillible : il faut brûler
le coeur et le foie d'un certain poisson que Tobie a grâce à lui capturé et la
fumée écartera tout esprit mauvais (4). Seul, après le mariage de Tobie,
Raphaël achèvera le voyage à Raguès d'où il ramènera, non seulement l'argent dû
par Gabaèl mais Gabaèl lui-même, invité aux noces (5). Au retour à Ninive, on
frottera du fiel du même poisson les yeux du vieux Tobit devenu aveugle, ce qui
lui rendra la vue (6). Le miracle illumine le coeur du pieux vieillard qui
chante alors les louanges de Dieu et la splendeur de la Jérusalem à venir (7).
Et Raphaël remonte "vers Celui qui l'a envoyé" (8). Le nom de cet
ange n'apparaît pas ailleurs dans la Bible, mais on le trouve dans l'apocryphe
Livre d'Hénoch.
(1) : Tobie 1.1
(2) : Tobie 12.15 cf
Apocalypse 8.2
(3) : Tobie 5.13-14 ou
18-19 selon les versions
(4) : Tobie 6
(5) : Tobie 9
(6) : Tobie 11
(7) : Tobie 13
(8) : Tobie 12.20
André-Marie Gérard, Dictionnaire de la Bible, Paris, Robert Laffont, Coll. Bouquins, 1989
SOURCE : http://spiritualite-chretienne.com/anges/ange-gardien/hierar03.html
Pietro Perugino (1448–1523), The Archangel Raphael with Tobias, Polyptych of Certosa di Pavia, circa 1500, 113.3 x 56.5, National Gallery
Pietro Perugino (1448–1523), Polyptych of Certosa di Pavia (Reconstitution
du polyptyque de la Chartreuse de Pavie du Pérugin) circa 1500, National Gallery
Tobie
Édition numérique par
JesusMarie.com
* La traduction contenue
dans cette édition de la bible Crampon suit la Vulgate (version latine d'un
texte chaldéen), mais tient aussi compte des autres textes.
Chapitre 1
1 Tobie, de la tribu et
d'une ville de Nephthali, qui est dans la Galilée supérieure, au-dessus de
Naasson, derrière le chemin qui va au couchant, ayant à gauche la ville de
Séphet,
2 fut emmené captif au
temps de Salmanasar, roi des Assyriens; et, dans sa captivité même, il
n'abandonna pas le chemin de la vérité.
3 Tous les jours, il
distribuait à ses frères, ceux de sa nation, captifs comme lui, tout ce dont il
pouvait disposer.
4 Et alors même qu'il
était le plus jeune de ceux de la tribu de Nephthali, il n'y avait rien de
juvénile en sa conduite.
5 Aussi, tandis que tout
le monde allait adorer les veaux d'or que Jéroboam, roi d'Israël avait faits,
lui seul fuyait la compagnie de tous,
6 et il se rendait à
Jérusalem, au temple du Seigneur où il adorait le Seigneur, Dieu d'Israël,
offrant fidèlement les prémices et les dîmes de ses biens.
7 Tous les trois ans, il
distribuait aux prosélytes et aux étrangers toute sa dîme.
8 Il observait ces choses
et d'autres semblables, selon la loi de Dieu, dès son jeune âge.
9 Parvenu à l'âge
d'homme, il épousa une femme de sa tribu, nommée Anne; et il en eut un fils
auquel il donna son nom,
10 et qu'il instruisit
dès l'enfance à craindre Dieu et à s'abstenir de tout péché.
11 Lors donc qu'il fut
arrivé comme captif, avec sa femme et son fils, en la ville de Ninive, où était
toute sa tribu,
12 bien que tous les
autres mangeassent des mets des païens, il garda son âme pure, et jamais il ne
se souilla par leurs viandes.
13 Et parce qu'il se
souvenait fidèlement du Seigneur, Dieu lui concilia la faveur du roi
Salmanasar,
14 qui lui donna pouvoir
d'aller partout où il voudrait, avec liberté de faire ce qu'il lui plairait.
15 Il allait donc visiter
tous ceux qui étaient captifs et leur donnait des conseils salutaires.
16 Étant une fois allé à
Ragès, ville des Mèdes, avec dix talents, provenant des largesses dont le roi
l'avait enrichi,
17 il vit, parmi le grand
nombre de ses compatriotes, un homme de sa tribu, nommé Gabélus, qui était dans
le besoin, et il lui donna contre un reçu cette somme d'argent.
18 Longtemps après, le
roi Salmanasar étant mort, Sennachérib, son fils, régna à sa place. Comme ce
prince avait une grande haine contre les enfants d'Israël,
19 Tobie allait visiter
chaque jour tous ceux de sa parenté; il les consolait et distribuait de ses
biens à chacun, selon son pouvoir;
20 il donnait à manger à
ceux qui avaient faim, procurait des vêtements à ceux qui étaient nus et
mettait un grand zèle à donner la sépulture à ceux qui étaient morts ou qui
avaient été tués.
21 Lorsque le roi
Sennachérib, revenu de Judée en fugitif, après la défaite dont Dieu l'avait
frappé pour ses blasphèmes, faisait mettre à mort, dans sa fureur, un grand
nombre des enfants d'Israël, Tobie enterrait les cadavres.
22 La nouvelle en ayant
été apportée au roi, il ordonna de le mettre à mort et lui ôta tous ses biens.
23 Mais Tobie prit la
fuite avec son fils et sa femme, et, dépouillé de tout, il réussit à se cacher,
parce qu'il avait beaucoup d'amis.
24 Quarante-cinq jours
après, le roi fut tué par ses propres fils.
25 Alors Tobie revint
dans sa maison, et tous ses biens lui furent rendus.
Chapitre 2
1 Après cela, une fête du
Seigneur étant venue, et un grand repas ayant été préparé dans la maison de
Tobie,
2 il dit à son fils :
" Va et amène quelques hommes de notre tribu, craignant Dieu, afin qu'ils
mangent avec nous. "
3 Son fils partit; à son
retour, il lui annonça qu'un des enfants d'Israël, qu'on avait assassiné,
gisait dans la rue. A l'instant, Tobie se leva de table et, laissant là le
repas sans avoir rien mangé, arriva au cadavre,
4 le prit et le rapporta
secrètement à sa maison, afin de l'inhumer avec précaution après le coucher du
soleil.
5 Lorsqu'il l'eut caché,
il prit son repas avec larmes et tremblement,
6 au souvenir de cette
parole que le Seigneur avait dite par le prophète Amos : " Vos jours de
fêtes seront changés en gémissements et en deuil. "
7 Puis, quand le soleil
fut couché, il sortit et mit le corps en terre.
8 Tous ses voisins le
blâmaient en disant : " On a déjà ordonné de te faire mourir pour ce
sujet, et à peine as-tu échappé à cet arrêt de mort, que tu recommences à
donner aux morts la sépulture ! "
9 Mais Tobie, craignant
plus Dieu que le roi, enlevait les corps de ceux qui avaient été tués, les
cachait dans sa maison et les inhumait pendant la nuit.
10 Un jour qu'il s'était
fatigué à donner la sépulture aux morts, étant rentré à sa maison, il se jeta
au pied de la muraille et s'endormit.
11 Pendant qu'il dormait,
il tomba d'un nid d'hirondelles de la fiente chaude sur ses yeux, et il devint
aveugle.
12 Dieu permit que cette
épreuve lui arrivât, afin que sa patience, comme celle du saint homme Job, fût
donnée en exemple à la postérité.
13 Car, ayant toujours
craint Dieu dès son enfance et observé ses commandements, il ne s'attrista pas
contre Dieu de ce que le malheur de la cécité l'avait atteint.
14 Mais il resta
inébranlable dans la crainte de Dieu, lui rendant grâces tous les jours de sa
vie.
15 De même que les chefs
de tribu insultaient au bienheureux Job, ainsi les parents et les amis de Tobie
raillaient sa conduite, en disant :
16 " Qu'est devenue
ton espérance, pour laquelle tu faisais des aumônes et donnais la sépulture aux
morts? "
17 Tobie les reprenait en
disant : " Ne parlez pas ainsi;
18 car nous sommes
enfants des saints, et nous attendons cette vie que Dieu doit donner à ceux qui
ne lui retirent jamais leur fidélité. "
19 Anne, sa femme, allait
tous les jours tisser de la toile et, par le travail de ses mains, elle
rapportait, pour leur entretien, ce qu'elle pouvait gagner.
20 Il arriva ainsi
qu'ayant reçu un chevreau, elle l'apporta à la maison.
21 Son mari, ayant
entendu le bêlement du chevreau dit : " Voyez si ce chevreau n'aurait pas
été dérobé, et rendez-le à son maître, car il ne nous est pas permis de rien
manger qui provienne d'un vol, ni même d'y toucher. "
22 Alors sa femme
répondit avec colère : " Il est manifeste que ton espérance est devenue
vaine; voilà ce que t'ont rapporté tes aumônes ! "
23 C'est par ces discours
et d'autres semblables qu'elle l'injuriait.
Chapitre 3
1 Alors Tobie, ayant
poussé un soupir, commença à prier avec larmes,
2 en disant : " Vous
êtes juste, Seigneur; justes sont tous vos jugements, et toutes vos voies sont
miséricorde, vérité et justice.
3 Et maintenant,
Seigneur, souvenez-vous de moi; ne tirez pas vengeance de mes péchés, et ne
rappelez pas en votre mémoire mes offenses, ou celles de mes ancêtres.
4 Car nous n'avons pas
obéi à vos préceptes; c'est pourquoi nous avons été livrés au pillage, à la
captivité, à la mort, à la risée et à l'opprobre parmi toutes les nations au
sein desquelles vous nous avez dispersés.
5 Et maintenant,
Seigneur, vos châtiments sont grands, parce que nous n'avons pas agi selon vos
préceptes et que nous n'avons pas marché sincèrement devant vous.
6 Et maintenant,
Seigneur, traitez-moi selon votre volonté, et commandez que mon esprit soit
reçu en paix, car il est meilleur pour moi de mourir que de vivre. "
7 Il arriva en ce même
jour, à Ecbatane, ville des Mèdes, que Sara, fille de Raguel, entendit, elle
aussi, les injures d'une des servantes de son père.
8 Car elle avait été
successivement donnée en mariage à sept maris, et un démon, nommé Asmodée, les
avait fait mourir aussitôt qu'ils étaient venus auprès d'elle.
9 Comme elle reprenait
donc cette servante pour quelque faute, celle-ci lui répondit en disant :
" Que jamais nous ne voyions sur la terre ni fils ni fille de toi,
meurtrière de tes maris. !
10 Veux-tu donc me donner
aussi la mort, comme tu as déjà fait mourir sept maris? " A cette parole,
Sara monta dans la chambre haute de sa maison et y resta trois jours et trois
nuits, sans boire ni manger.
11 Mais, persévérant dans
la prière, elle suppliait Dieu avec larmes de la délivrer de cet opprobre.
12 Le troisième jour,
elle acheva sa prière et bénit le Seigneur,
13 en disant : "
Béni soit votre nom, ô Dieu de nos pères, qui, lors même que vous êtes irrité,
faites miséricorde, et qui, au temps de la tribulation, pardonnez les péchés à
ceux qui vous invoquent.
14 Vers vous, Seigneur,
je tourne mon visage, vers vous j'élève mes yeux.
15 Je vous demande,
Seigneur, de me délivrer des liens de cet opprobre; sinon, de me retirer de
cette terre.
16 Vous savez, Seigneur,
que je n'ai jamais désiré un mari, et que j'ai conservé mon âme pure de toute
concupiscence.
17 Jamais je n'ai
fréquenté les jeux folâtres et n'ai eu de commerce avec les hommes de conduite
légère.
18 C'est dans votre
crainte, et non pour suivre ma passion, que j'ai consenti à prendre un mari.
19 Ou bien je n'étais pas
digne d'eux, ou bien peut-être n'étaient-ils pas dignes de moi, car il se
pourrait que vous m'ayez conservée pour un autre époux.
20 Il n'est pas au
pouvoir de l'homme de pénétrer vos desseins.
21 Mais quiconque vous
honore tient pour assuré que sa vie, si elle a été dans l'épreuve, sera
couronnée, que s'il a été dans la tribulation, il sera délivré, et que si le
châtiment est venu sur lui, il pourra obtenir votre miséricorde.
22 Car vous ne prenez
point plaisir à notre perte, mais après la tempête vous ramenez le calme, et
après les pleurs et les larmes vous répandez la joie.
23 Que votre nom, Dieu
d'Israël, soit béni dans tous les siècles ! "
24 Ces deux supplications
furent exaucées en même temps devant la gloire du Dieu souverain;
25 et le saint ange du
Seigneur, Raphaël, fut envoyé pour guérir Tobie et Sara, dont les prières
avaient été prononcées en même temps en présence du Seigneur.
Chapitre 4
1 Tobie croyant que sa
prière était exaucée et qu'il allait mourir, appela auprès de lui Tobie, son
fils,
2 et lui dit : " Écoute, mon fils, les paroles de ma bouche et pose-les comme un solide
fondement dans ton cœur.
3 Lorsque Dieu aura reçu
mon âme, mets mon corps en terre.
4 Tu honoreras ta mère
tous les jours de sa vie; car tu dois te souvenir de ce qu'elle a souffert et
des grands dangers qu'elle a courus à cause de toi, lorsqu'elle te portait dans
son sein.
5 Et quand elle-même aura
aussi achevé le temps de sa vie, tu lui donneras la sépulture auprès de moi.
6 Tous les jours de ta
vie aie Dieu présent à ta pensée, et garde-toi de consentir jamais au péché et
de transgresser les préceptes du Seigneur, ton Dieu.
7 Fais l'aumône de ton
bien, et ne détourne point ton visage d'aucun pauvre; car il arrivera ainsi que
le visage de Dieu ne se détournera point de toi.
8 De la manière que tu le
pourras, sois miséricordieux.
9 Si tu as beaucoup de
bien, donne largement; si tu en as peu, aie soin de partager même ce peu de bon
cœur.
10 Tu t'amasseras ainsi
un grand trésor pour le jour du besoin.
11 Car l'aumône délivre
de tout péché et de la mort, et elle ne laissera point l'âme descendre dans les
ténèbres.
12 L'aumône sera, pour
tous ceux qui l'auront faite, un grand sujet de confiance devant le Dieu
souverain.
13 Garde-toi, mon fils,
de toute impureté, et qu'en dehors de ton épouse ta conscience ne te reproche
jamais une action criminelle.
14 Ne laisse jamais
l'orgueil dominer dans ton cœur ou dans tes paroles, car c'est par lui que tous
les maux ont pris commencement.
15 Quand un homme aura
fait pour toi un travail paye-lui aussitôt son salaire, et que le salaire du
mercenaire ne reste pas un instant chez toi.
16 Ce que tu serais fâché
qu'on te fît, aie soin de ne le faire jamais à un autre.
17 Mange ton pain avec
ceux qui ont faim et avec les indigents, et couvre de tes vêtements ceux qui
sont nus.
18 Fais servir ton pain
et ton vin à célébrer la sépulture des justes, mais ne le mange ni ne le bois
avec les pécheurs.
19 Cherche toujours
conseil auprès d'un homme sage.
20 Bénis Dieu en tout
temps; demande-lui qu'il dirige tes voies, et que tous tes desseins réussissent
par lui.
21 Je t'informe, aussi,
mon fils, que, lorsque tu étais encore petit enfant, j'ai donné dix talents
d'argent à Gabélus de Ragès, ville des Mèdes, et que j'ai son reçu entre les
mains.
22 C'est pourquoi fais
tes diligences pour l'aller trouver et retirer cette somme d'argent, et tu lui
rendras son obligation.
23 N'aie point de crainte, mon fils. Il est vrai que nous menons une vie pauvre, mais nous aurons beaucoup de biens si nous craignons Dieu, si nous évitons tout péché et faisons de bonnes œuvres.
Maestro del Figliol Prodigo (fl. 1530 circa–1560), Tobia e l'angelo, XVI sec., Musée Dobrée, Nantes
Chapitre 5
1 Alors Tobie répondit à
son père, en disant : " Tout ce que tu m'as ordonné, je le ferai mon père.
2 Mais je ne sais comment
je pourrai retirer cet argent. Cet homme ne me connaît pas, et il m'est
également inconnu; quel signe lui donnerai-je? Je ne sais pas même le chemin
qui conduit en ce pays-là. "
3 Son père lui répondit
en disant : " J'ai son écrit entre les mains; aussitôt que tu le lui auras
montré, il te remboursera.
4 Mais va maintenant
chercher un homme fidèle qui aille avec toi, moyennant salaire, afin que tu
rentres en possession de cet argent, pendant que je vis encore. "
5 Tobie, étant sorti,
trouva un beau jeune homme, debout et ceint, comme disposé à se mettre en
route.
6 Ignorant que ce fût un
ange de Dieu, il le salua et lui dit : " D'où es-tu, bon jeune homme?
"
7 L'ange répondit :
" Je suis un des enfants d'Israël. " Et Tobie lui dit : "
Connais-tu la route qui conduit au pays des Mèdes? "
8 Il lui répondit :
" Je la connais, j'ai souvent parcouru tous ces chemins et j'ai logé chez
Gabélus, notre frère, qui demeure à Ragès, ville des Mèdes, laquelle est située
dans les montagnes d'Ecbatane. "
9 Tobie lui dit : "
Attends-moi, je te prie, jusqu'à ce que j'aie annoncé cela à mon père. "
10 Alors Tobie étant rentré
raconta tout à son père. Sur quoi le père émerveillé demanda qu'on fît entrer
le jeune homme.
11 Celui-ci entra et
salua, en disant : " Que la joie soit toujours avec toi ! " —
12 " Quelle joie
puis-je avoir, répondit Tobie, moi qui suis assis dans les ténèbres et qui ne
vois pas la lumière du ciel? "
13 Le jeune homme lui dit
: " Aie bon courage ! Il est facile à Dieu de te guérir. "
14 Ensuite Tobie lui dit
: " Pourrais-tu bien conduire mon fils chez Gabélus, à Ragès, ville des
Mèdes? A ton retour, je te donnerai ton salaire. " —
15 " Je le
conduirai, répondit l'ange, et je le ramènerai auprès de toi. "
16 Tobie lui dit : "
Dis-moi, je t'en prie, de quelle famille et de quelle tribu es-tu? "
17 L'ange Raphaël lui
répondit : " Est-ce la famille du mercenaire que tu cherches, ou le
mercenaire lui-même, qui doit accompagner ton fils?
18 Mais pour ne pas te
rendre inquiet, je suis Azarias, fils du grand Ananie. "
19 " Tu es d'une
noble race, lui dit Tobie. Mais ne te fâche pas, je te prie, de ce que j'ai
désiré connaître ta famille. "
20 Et l'ange lui dit :
" Je conduirai ton fils sain et sauf, et je te le ramènerai sain et sauf.
"
21 Tobie ajouta : "
Fais un heureux voyage ! Que Dieu soit sur votre chemin, et que son ange vous
accompagne ! "
22 Quand on eut préparé
tout ce qu'ils devaient emporter en voyage, Tobie dit adieu à son père et à sa
mère, et il se mit en route avec l'ange.
23 Lorsqu'ils furent
partis, la mère se mit à pleurer, en disant : " Tu nous as ôté le bâton de
notre vieillesse, et tu l'as éloigné de nous.
24 Plût à Dieu que cet
argent pour lequel tu l'as envoyé n'eût jamais existé !
25 Car notre pauvreté
nous suffisait, et c'était pour nous une richesse que de voir notre fils.
"
26 Tobie lui répondit :
" Ne pleure point; notre fils arrivera sain et sauf, et il reviendra vers
nous sain et sauf, et tes yeux le reverront.
27 Car je crois qu'un bon
ange de Dieu l'accompagne, et qu'il dispose heureusement tout ce qui lui
arrive, en sorte qu'il reviendra vers nous avec joie. "
28 A cette parole, sa
mère cessa de pleurer et elle se tut.
Chapitre 6
1 Tobie partit, suivi du
chien, et il fit sa première halte près du fleuve du Tigre.
2 Comme il descendait sur
la rive pour se laver les pieds, voici qu'un énorme poisson s'élança pour le
dévorer.
3 Effrayé, Tobie poussa
un grand cri, en disant : " Seigneur, il se jette sur moi ! "
4 L'ange lui dit : "
Prends-le par les ouïes et tire-le à toi. " Ce qu'ayant fait, il le tira
sur la terre sèche, et le poisson se débattit à ses pieds.
5 L'ange lui dit : "
Vide ce poisson, et conserves-en le cœur, le fiel et le foie, car ils sont
employés comme d'utiles remèdes. "
6 Il obéit; puis il fit
rôtir une partie de la chair, qu'ils emportèrent avec eux pour la route; ils
salèrent le reste, qui devait leur suffire jusqu'à ce qu'ils arrivassent à
Ragès, ville des Mèdes.
7 Et Tobie interrogea
l'ange, en disant : " Je te prie, Azarias mon frère, de me dire quelle
vertu curative possèdent les parties de ce poisson que tu m'as commandé de
garder. "
8 L'ange lui répondit :
" Si tu poses sur des charbons une petite partie du cœur, la fumée qui
s'en exhale chasse toute espèce de démons, soit d'un homme, soit d'une femme,
en sorte qu'ils ne peuvent plus s'en approcher.
9 Et le fiel sert à
oindre les yeux couverts d'une taie, et il les guérit. "
10 Tobie lui dit : "
Où veux-tu que nous prenions du repos? "
11 L'ange lui répondit :
" Il y a ici un homme appelé Raguel, de ta tribu et de ta famille; il a
une fille nommée Sara, mais, en dehors d'elle, il n'a aucun autre enfant, fils
ou fille.
12 Tout son bien doit te
revenir, et il faut que tu la prennes pour épouse.
13 Demande-la donc à son
père, et il te la donnera pour femme. "
14 Alors Tobie répondit :
" J'ai ouï dire qu'elle avait déjà épousé sept maris, et qu'ils sont tous
morts et l'on m'a dit encore qu'un démon les avait tués.
15 Je crains donc que le
même chose ne m'arrive à moi-même, et que, étant fils unique de mes parents, je
ne fasse descendre avec tristesse leur vieillesse dans le tombeau. "
16 Et l'ange Raphaël lui
dit : "Ecoute-moi, et je t'apprendrai qui sont ceux sur lesquels le démon
a du pouvoir.
17 Ce sont ceux qui
entrent dans le mariage en bannissant Dieu de leur cœur et de leur pensée, pour
se livrer à leur passion, comme le cheval et le mulet qui n'ont pas de raison :
sur ceux-là le démon a pouvoir.
18 Mais toi, lorsque tu
l'auras épousée, étant entré dans la chambre, vis avec elle en continence
pendant trois jours, et ne songe à autre chose qu'à prier Dieu avec elle.
19 La première nuit,
livre au feu le foie du poisson, et le démon s'enfuira.
20 La seconde nuit, tu
seras admis dans la société des saints patriarches.
21 La troisième nuit, tu
recevras la bénédiction promise à leur postérité, afin qu'il naisse de vous des
enfants pleins de vigueur.
22 La troisième nuit
passée, tu prendras la jeune fille dans la crainte du Seigneur, guidé bien plus
par le désir d'avoir des enfants que par la passion, afin que tu obtiennes dans
tes enfants la bénédiction promise à la race d'Abraham. "
_-_GG_6704_-_Kunsthistorisches_Museum.jpg)
San Raffaele arcangelo
Bicci di Lorenzo (1373–1452), Scenes
from the story of Tobias (marriage of Tobias and Sara; the archangel leaves
Tobit and Anna) / Szenen aus der Geschichte des Tobias (Vermählung Tobias mit
Sara; Der Erzengel verläßt Tobit und Anna), 22 x 51, Kunsthistorisches Museum
Chapitre 7
1 Ils entrèrent chez
Raguel, qui les reçut avec joie.
2 A la vue de Tobie,
Raguel dit à Anne, sa femme : " Comme ce jeune homme ressemble à mon
cousin ! "
3 Ayant ainsi parlé, il
dit aux voyageurs : " D'où êtes-vous, jeunes gens, nos frères? " Ils
répondirent : " Nous sommes de la tribu de Nephthali, du nombre des
captifs de Ninive. "
4 Raguel leur dit :
" Connaissez-vous Tobie, mon frère? " — " Nous le connaissons,
" répondirent-ils.
5 Et comme Raguel disait
beaucoup de bien de Tobie, l'ange lui dit : " Tobie, dont tu nous parles,
est le père de ce jeune homme. "
6 Aussitôt Raguel courut
à lui et l'embrassa avec larmes, pleurant à son cou.
7 " Sois béni, mon
fils, dit-il, car tu es fils d'un homme de bien, du meilleur des hommes !
"
8 Et Anne, sa femme, et
Sara, leur fille, versaient des larmes.
9 Après qu'ils se furent
ainsi parlés, Raguel fit tuer un bélier et préparer un festin; et, comme il les
engageait à s'asseoir pour le repas,
10 Tobie dit : " Je
ne mangerai ni ne boirai ici aujourd'hui, que tu ne m'aies d'abord accordé ma
demande, et que tu ne me promettes de me donner Sara, ta fille. "
11 En entendant ces mots,
Raguel fut saisi de frayeur, sachant ce qui était arrivé aux sept maris qui
s'étaient approchés d'elle, et il commença à craindre que pareil malheur
n'arrivât encore à celui-ci. Comme il était dans cette incertitude et ne
donnait aucune réponse à la demande de Tobie,
12 l'ange lui dit :
" N'appréhende point de donner ta fille à ce jeune homme; car c'est à lui,
qui craint Dieu, qu'elle doit appartenir comme épouse; voilà pourquoi aucun
autre n'a pu la posséder. "
13 Alors Raguel dit :
" Je ne doute pas que Dieu n'ait admis en sa présence mes prières et mes
larmes.
14 Et je crois qu'il vous
a fait venir vers moi, afin que ma fille épousât son parent, selon la loi de
Moïse. N'aie donc plus de doute que je te la donne. "
15 Et prenant la main
droite de sa fille, il la mit dans la main droite de Tobie, en disant : "
Que le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob soit avec vous, que
lui-même vous unisse et qu'il répande sur vous sa pleine bénédiction ! "
16 Puis ayant pris du
papier, ils rédigèrent l'acte du mariage.
17 Après quoi, ils
prirent part au festin, en bénissant Dieu.
18 Raguel appela Anne, sa
femme, et lui ordonna de préparer une autre chambre.
19 Elle y conduisit Sara,
sa fille, qui se prit à pleurer.
20 Et elle lui dit :
" Aie bon courage, ma fille. Que le Seigneur du ciel te donne la joie à la
place du chagrin que tu as éprouvé ! "
Chapitre 8
1 Le repas achevé, ils
conduisirent le jeune homme auprès de Sara.
2 Tobie, se ressouvenant
des paroles de l'ange, tira de son sac une partie du foie et la posa sur des
charbons ardents.
3 Alors l'ange Raphaël
saisit le démon et l'enchaîna dans le désert de la Haute-Egypte.
4 Et Tobie exhorta la
jeune fille, en lui disant : " Sara, lève-toi, et prions Dieu aujourd'hui,
demain et après-demain; durant ces trois nuits nous serons unis à Dieu, et,
après la troisième nuit, nous vivrons dans notre mariage.
5 Car nous sommes enfants
des saints, et nous ne pouvons pas nous unir comme les nations qui ne
connaissent pas Dieu. "
6 S'étant donc levés
ensemble, tous deux prièrent instamment Dieu de leur accorder la santé.
7 Tobie dit : "
Seigneur, Dieu de nos pères, que le ciel et la terre, que la mer, les fontaines
et les fleuves, avec toutes vos créatures qu'ils renferment, vous bénissent.
8 Vous avez fait Adam du
limon de la terre, et vous lui avez donné Eve pour compagne.
9 Et maintenant,
Seigneur, vous savez que ce n'est point pour satisfaire ma passion que je
prends ma sœur pour épouse, mais dans le seul désir de laisser des enfants qui
bénissent votre nom dans tous les siècles. "
10 Sara dit aussi :
" Ayez pitié de nous, Seigneur, ayez pitié de nous, et puissions-nous tous
deux ensemble arriver à la vieillesse dans une parfaite santé ! "
11 A l'heure du chant du
coq, Raguel commanda qu'on fît venir ses serviteurs, et ils s'en allèrent avec
lui pour creuser une fosse.
12 Car il disait : "
Il pourrait bien lui être arrivé la même chose qu'aux sept autres maris qui
sont allés auprès d'elle. "
13 Lorsqu'ils eurent
préparé la fosse, Raguel revint vers sa femme et lui dit : " Envoie une de
tes servantes pour voir s'il est mort afin que je le mette en terre avant qu'il
fasse jour. "
15 Anne envoya une de ses
servantes. Celle-ci étant entrée dans la chambre, les trouva sains et saufs,
pareillement endormis.
16 Etant retournée, elle
annonça cette bonne nouvelle; et Raguel et Anne, sa femme, bénirent le
Seigneur,
17 en disant : "
Nous vous bénissons Seigneur, Dieu d'Israël, car le malheur que nous redoutions
n'est pas arrivé.
18 Vous avez usé envers
nous de miséricorde, et vous avez éloigné de nous l'ennemi qui nous
persécutait.
19 Vous avez eu pitié de
deux enfants uniques. Faites, Seigneur, qu'ils vous bénissent de plus en plus,
et qu'ils vous offrent un sacrifice de louange pour leur préservation, afin que
toutes les nations reconnaissent que vous seul êtes Dieu sur toute la terre.
"
20 Aussitôt Raguel
commanda à ses serviteurs de combler avant le jour la fosse qu'ils avaient
faite.
21 Et il dit à sa femme
d'apprêter un festin et de disposer toutes les choses nécessaires à des
voyageurs pour leur entretien.
22 Il fit aussi tuer deux
vaches grasses et quatre béliers, pour préparer un repas à tous ses voisins et
à tous ses amis.
23 Et Raguel conjura
Tobie de rester chez lui pendant deux semaines.
24 Raguel donna à Tobie,
la moitié de tout ce qu'il possédait, et il rédigea un écrit afin que la moitié
qui restait devînt la propriété de Tobie, après leur mort.
Chapitre 9
1 Alors Tobie appela
auprès de lui l'ange, qu'il croyait un homme et lui dit : " Azarias, mon
frère, je te prie d'écouter mes paroles.
2 Quand je me donnerais à
toi comme esclave, je ne reconnaîtrais pas encore tous tes soins.
3 Néanmoins je t'adresse
encore cette prière : Prends avec toi des bêtes de somme et des serviteurs, et
va trouver Gabélus, à Ragès, ville des Mèdes; tu lui rendras son écrit, tu
recevras de lui l'argent et tu le prieras de venir à mes noces.
4 Car tu sais toi-même
que mon père compte les jours, et que, si je tarde un jour de plus, son âme
sera dans la tristesse.
5 Tu vois aussi de quelle
manière Raguel m'a conjuré de rester ici, et que je ne puis résister à ses
instances. "
6 Alors Raphaël, prenant
quatre des serviteurs de Raguel et deux chameaux, se rendit à Ragès, ville des
Mèdes. Ayant trouvé Gabélus, il lui rendit son billet et en reçu tout l'argent;
7 et, après lui avoir
raconté tout ce qui était arrivé à Tobie, fils de Tobie, il le fit venir avec
lui aux noces.
8 Lorsque Gabélus entra
dans la maison de Raguel, il trouva Tobie à table; celui-ci se leva aussitôt;
ils se baisèrent mutuellement, et Gabélus pleura et bénit Dieu,
9 en disant : " Que
le Dieu d'Israël te bénisse, car tu es le fils d'un homme excellent, juste et
craignant Dieu, et faisant beaucoup d'aumônes !
10 Que la bénédiction se
répande aussi sur ta femme et sur vos parents !
11 Puissiez-vous voir vos
fils et les fils de vos fils, jusqu'à la troisième et la quatrième génération !
Que votre postérité soit bénie du Dieu d'Israël, qui règne dans les siècles des
siècles ! "
12 Tous ayant dit : Amen
! ils se mirent à table, et c'est dans la crainte de Dieu qu'ils firent le
festin des noces.
Chapitre 10
1 Pendant que Tobie
différait son départ à cause de ses noces, son père Tobie était rempli
d'inquiétude : " D'où vient, se disait-il, le retard de mon fils? Quelle
raison peut le retenir dans ce pays?
2 Gabélus serait-il mort,
et n'y aurait-il plus personne pour lui rendre cet argent? "
3 Il commença donc à
s'attrister beaucoup, lui et Anne, sa femme, et ils se mirent ensemble à
pleurer de ce que leur fils n'était pas revenu près d'eux au jour marqué.
4 Sa mère surtout
répandait des larmes intarissables : " Hélas ! hélas ! mon fils,
disait-elle, pourquoi t'avons-nous envoyé si loin, toi qui étais la lumière de
nos yeux, le bâton de notre vieillesse, la consolation de notre vie et
l'espérance de notre postérité?
5 Nous qui avions tout en
toi seul, nous n'aurions pas dû t'éloigner de nous. "
6 Tobie lui disait :
" Cesse tes plaintes et ne te trouble pas; notre fils se porte bien et
l'homme avec qui nous l'avons fait partir est très fidèle. "
7 Mais rien ne pouvait la
consoler; sortant chaque jour de sa maison, elle regardait de tous côtés, et
allait sur tous les chemins par lesquels il y avait espoir qu'il reviendrait,
afin, s'il était possible, de l'apercevoir de loin.
8 Cependant Raguel disait
à son gendre : " Reste ici, et j'enverrai des nouvelles de ta santé à
Tobie, ton père. "
9 Tobie lui répondit :
" Je sais que mon père et ma mère comptent les jours et que leur esprit se
tourmente au-dedans d'eux. "
10 Après avoir fait
encore de grandes instances à Tobie, sans que celui-ci voulût rien entendre à
ses raisons, Raguel lui remit Sara avec la moitié de tout ce qu'il possédait,
en serviteurs et en servantes, en troupeaux, en chameaux, en vaches, en argent,
dont il avait beaucoup, et il le laissa partir, plein de santé et de joie,
11 en disant : " Que
le saint ange du Seigneur soit en votre chemin, qu'il vous conduise jusque chez
vous sains et saufs; puissiez-vous trouver toute chose prospère chez vos
parents, et puissent mes yeux voir vos enfants avant que je meure ! "
12 Et le père et la mère,
prenant leur fille, l'embrassèrent et la laissèrent aller,
13 après lui avoir
recommandé d'honorer ses beaux-parents, d'aimer son mari, de bien conduire sa famille,
de gouverner sa maison et de se conserver elle-même sans reproche.
.jpg)
Simon
Henrixz (prima del 1600–1630?) , Tobias and the Angel
Curing Tobit of Blindness (The archangel Raphael instructs Tobias to use a
fish's gall to cure his father's blindness), 1630, 63 x 47,3, Birmingham Museum of Art
Chapitre 11
1 Comme ils s'en
retournaient, ils arrivèrent le onzième jour à Charan, ville située à moitié
chemin vers Ninive.
2 Et l'ange dit : "
Tobie, mon frère, tu sais en quel état tu as laissé ton père.
3 Si donc tu le trouves
bon, prenons les devants, et que tes serviteurs suivent à petites journées, avec
ta femme et tes troupeaux. "
4 Tobie ayant approuvé ce
dessein, Raphaël lui dit : " Prends avec toi du fiel de poisson, car tu en
auras besoin. " Tobie prit de ce fiel, et ils partirent.
5 Anne cependant allait
tous les jours s'asseoir près du chemin, au sommet d'une éminence, d'où elle
pouvait découvrir de loin.
6 Et comme elle épiait de
là l'arrivée de son fils, elle l'aperçut dans le lointain qui revenait et,
l'ayant reconnu, elle courut l'annoncer à son mari, en disant : " Voici
ton fils qui arrive. "
7 En même temps, Raphaël
dit à Tobie : " Lorsque tu seras entré dans ta maison, adore aussitôt le
Seigneur, ton Dieu, et lui rends grâces, puis, t'approchant de ton père, tu le
baiseras
8 et tu étendras tout de
suite sur ses yeux de ce fiel de poisson que tu portes avec toi; car sache que
ses yeux s'ouvriront à l'instant, et que ton père verra la lumière du ciel, et
que ta vue le comblera de joie. "
9 Alors le chien qui les
avait accompagnés dans le voyage courut devant eux, comme pour apporter la
nouvelle, caressant de la queue et tout joyeux.
10 Et le père aveugle se
leva et se mit à courir, et, comme il heurtait des pieds, il donna la main à un
serviteur pour aller au-devant de son fils.
11 Le prenant dans ses
bras, il le baisa, ce que fit aussi sa femme, et tous deux versaient des larmes
de joie.
12 Après qu'ils eurent
adoré Dieu et lui eurent rendu grâces, il s'assirent.
13 Aussitôt Tobie,
prenant du fiel du poisson, l'étendit sur les yeux de son père.
14 Au bout d'une
demi-heure environ d'attente, une taie blanche, comme la pellicule d'un œuf,
commença à sortir de ses yeux.
15 Tobie la saisit, et
l'arracha des yeux de son père, et à l'instant celui-ci recouvra la vue.
16 Et ils rendaient
gloire à Dieu, lui et sa femme et tous ceux qui le connaissaient.
17 Tobie disait : "
Je vous bénis, Seigneur, Dieu d'Israël, parce que vous m'avez châtié et que
vous m'avez guéri; et voici que je vois mon fils Tobie ! "
18 Sept jours après
arriva aussi Sara, la femme de son fils, avec tous ses serviteurs en bonne
santé, avec les troupeaux et les chameaux, et tout l'argent de son mariage et celui
qu'avait rendu Gabélus.
19 Et Tobie raconta à ses
parents tous les bienfaits dont Dieu l'avait comblé par l'homme qui l'avait
conduit.
20 Achior et Nabath,
parents de Tobie, vinrent le trouver, pleins de joie, et le félicitèrent de
tous les biens que Dieu lui avait faits.
21 Et pendant sept jours,
mangeant ensemble, ils se livrèrent à de grandes réjouissances.
Gustave Doré (1832–1883), L’Archange
Raphaël et la famille de Tobie, (Tobie, XII, 1-12)
The
Angel Raphael and the Family of Tobit (Tob. 12:1-12)
Ангел
Рафаил восходит на Небо в виду семейства Товита (Тов. 12:1-12)
Chapitre 12
1 Alors Tobie appela
auprès de lui son fils et lui dit : " Que donnerons-nous à ce saint homme
qui t'a accompagné dans ton voyage? "
2 Tobie répondit à son
père : " Mon père, quelle récompense pouvons-nous lui offrir? Y a-t-il
quelque chose qui soit en rapport avec ses services?
3 Il m'a conduit et
ramené sain et sauf; il a été lui-même recevoir l'argent de Gabélus; il m'a
fait avoir une femme, dont il a éloigné le démon, et il a rempli de joie ses
parents; il m'a sauvé moi-même du poisson qui allait me dévorer; il t'a fait
voir la lumière du ciel, et par lui nous avons été comblés de toutes sortes de
biens. Que pouvons-nous lui donner qui égale ce qu'il a fait pour nous?
4 Mais je te prie, mon
père, de lui demander s'il ne daignerait pas accepter la moitié de tout le bien
que nous avons apporté. "
5 L'ayant donc appelé,
Tobie et son fils le prirent à part, et le prièrent de vouloir bien accepter la
moitié de tout ce qu'ils avaient rapporté.
6 Alors l'ange, seul avec
eux, leur dit : " Bénissez le Dieu du ciel et rendez-lui gloire devant
tout être qui a vie, parce qu'il a exercé envers vous sa miséricorde.
7 Il est bon de tenir
caché le secret du roi, mais il est honorable de révéler et de publier les
œuvres de Dieu.
8 La prière est bonne
avec le jeûne, et l'aumône vaut mieux que l'or et les trésors.
9 Car l'aumône délivre de
la mort, et c'est elle qui efface les péchés, et qui fait trouver la
miséricorde et la vie éternelle.
10 Mais ceux qui
commettent le péché et l'iniquité sont leurs propres ennemis.
11 Je vais donc vous
découvrir la vérité, et je ne veux vous rien cacher.
12 Lorsque tu priais avec
larmes et que tu donnais la sépulture aux morts; lorsque, quittant ton repas,
tu cachais les morts dans ta maison pendant le jour, et que tu les mettais en
terre pendant la nuit, je présentais ta prière au Seigneur.
13 Et parce que tu étais
agréable à Dieu, il a fallu que la tentation t'éprouvât.
14 Maintenant, le
Seigneur m'a envoyé pour te guérir, et pour délivrer du démon Sara, la femme de
ton fils.
15 Je suis l'ange
Raphaël, un de sept qui nous tenons en présence du Seigneur. "
16 En entendant ces
paroles, ils furent hors d'eux-mêmes, et, tout tremblant, ils tombèrent la face
contre terre.
17 Et l'ange leur dit :
" Que la paix soit avec vous ! Ne craignez point.
18 Car, lorsque j'étais
avec vous, j'y étais par la volonté de Dieu; bénissez-le donc et chantez ses
louanges.
19 Il vous a paru que je
mangeais et buvais avec vous; mais je me nourrissais d'un aliment invisible et
d'une boisson que l'œil de l'homme ne peut atteindre.
20 Il est donc temps que
je retourne vers celui qui m'a envoyé; mais vous, bénissez Dieu et publiez
toutes ses merveilles. "
21 Après avoir ainsi
parlé, il fut dérobé à leurs regards, et ils ne purent plus le voir.
22 Alors, s'étant
prosternés pendant trois heures le visage contre terre, ils bénirent Dieu et,
s'étant levés, ils racontèrent toutes ses merveilles.
Chapitre 13
1 Le vieux Tobie, ouvrant
la bouche, bénit le Seigneur en disant : " Vous êtes grand, Seigneur, dans
l'éternité, et votre règne s'étend à tous les siècles.
2 car vous châtiez et
vous sauvez, vous conduisez au tombeau et vous en ramenez, et il n'est personne
qui puisse échapper à votre main.
3 Célébrez le Seigneur,
enfants d'Israël, et louez-le devant les nations.
4 Car il vous a dispersés
parmi les nations qui l'ignorent, afin que vous racontiez ses merveilles, et
que vous leur fassiez connaître qu'il n'y a point d'autre Dieu tout-puissant
que lui seul.
5 Il nous a châtiés à
cause de nos iniquités, et il nous sauvera à cause de sa miséricorde.
6 Considérez comment il a
agi envers nous, et bénissez-le avec crainte et tremblement, et glorifiez par
vos œuvres le Roi des siècles.
7 Pour moi, je veux le
bénir dans ce pays où je suis captif, parce qu'il a fait éclater sa gloire sur
une nation criminelle.
8 Convertissez-vous donc,
pécheurs, et pratiquez la justice devant Dieu, dans la confiance qu'il vous
fera miséricorde !
9 Pour moi, je me réjouirai
en lui de toute mon âme.
10 Bénissez le Seigneur,
vous tous qui êtes le peuple choisi; célébrez des jours de joie et chantez ses
louanges !
11 Jérusalem, cité de
Dieu, le Seigneur t'a châtiée à cause des œuvres de tes mains.
12 Glorifie le Seigneur
par tes bonnes œuvres, et bénis le Dieu des siècles, afin qu'il rebâtisse en
toi son sanctuaire, qu'il rappelle à toi tous les captifs et que tu te
réjouisses dans tous les siècles des siècles.
13 Tu brilleras d'une éclatante
lumière, et tous les pays de la terre se prosterneront devant toi.
14 Les nations viendront
à toi des contrées lointaines, apportant des présents, elles adoreront dans tes
murs le Seigneur, et considéreront ta terre comme un sanctuaire;
15 car elles invoqueront
le grand Nom au milieu de toi.
16 Seront maudits ceux
qui te mépriseront, condamnés ceux qui te blasphémeront, bénis ceux qui
t'édifieront.
17 Et toi, tu te
réjouiras dans tes enfants, parce qu'ils seront tous bénis et se rassembleront
auprès du Seigneur.
18 Heureux tous ceux qui
t'aiment et qui se réjouissent de ta paix !
19 Mon âme, bénis le
Seigneur, parce qu'il a délivré Jérusalem, sa ville, de toutes ses
tribulations, lui, le Seigneur, notre Dieu !
20 Heureux serai-je, s'il
reste des rejetons de ma race pour voir la splendeur de Jérusalem !
21 Les portes de
Jérusalem seront bâties de saphirs et d'émeraudes, et toute l'enceinte de ses
murailles, de pierres précieuses.
22 Des pierres d'une
blancheur immaculée formeront le pavé de ses places, et l'on chantera dans ses
rues : Alléluia !
23 Béni soit le Seigneur
qui a donné cette gloire à Jérusalem, et qu'il règne sur elle aux siècles des
siècles ! Amen ! "
Chapitre 14
1 Ainsi finirent les
paroles de Tobie. Après qu'il eut recouvré la vue, Tobie vécut encore
quarante-deux ans, et il vit les enfants de ses petits-enfants.
2 Il vécut en tout cent
deux ans, et il fut inhumé honorablement à Ninive.
3 Car il avait
cinquante-six ans lorsqu'il perdit la vue, et il la recouvra à soixante.
4 Tout le reste de sa vie
se passa dans la joie, et plus il faisait de progrès dans la crainte de Dieu,
plus il goûtait de paix.
5 A l'heure de sa mort,
il appela auprès de lui Tobie, son fils, et les sept jeunes fils de ce dernier,
ses petits-fils, et il leur dit :
6 " La ruine de
Ninive est proche, car la parole de Dieu doit avoir son accomplissement; et nos
frères qui y sont dispersés loin du pays d'Israël y retourneront.
7 Tout le pays d'Israël,
après avoir été désert, sera repeuplé, et la maison de Dieu, après avoir été
brûlée, sera rebâtie, et tous ceux qui craignent Dieu y reviendront.
8 Les nations
abandonneront leurs idoles; elles viendront à Jérusalem et y habiteront;
9 et tous les rois de la
terre s'y réjouiront en adorant le Roi d'Israël.
10 " Ecoutez donc,
mes enfants, votre père, servez le Seigneur dans la vérité, et efforcez-vous de
faire ce qui lui est agréable.
11 Recommandez à vos
enfants de pratiquer la justice et de faire des aumônes, de se souvenir de Dieu
et de le bénir en tout temps dans la vérité et de toute leur force.
12 " Ecoutez-moi
donc maintenant, mes enfants, et ne demeurez point dans cette ville; mais le
jour même où vous aurez inhumé votre mère auprès de moi dans un même sépulcre,
mettez-vous en route pour sortir d'ici;
13 car je vois que
l'iniquité de Ninive amènera sa ruine. "
14 Après la mort de sa
mère, le jeune Tobie sortit de Ninive avec sa femme, ses enfants et les enfants
de ses enfants, et il retourna chez ses beaux-parents.
15 Il les trouva bien
portants dans une heureuse vieillesse; il eut soin d'eux et il leur ferma les
yeux; il recueillit tout l'héritage de la maison de Raguel, et il vit les
enfants de ses enfants jusqu'à la cinquième génération.
16 Après qu'il eut vécu
quatre-vingt-dix-neuf ans dans la crainte du Seigneur, ses enfants l'inhumèrent
avec joie.
17 Tous ceux de sa parenté et tous ses descendants persévérèrent dans une bonne vie et une sainte conduite, en sorte qu'ils furent aimés de Dieu et des hommes, et de tous ceux qui habitaient le pays.
SOURCE : http://jesusmarie.free.fr/bible_crampon_tobie.html
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Tiziano Vecellio (1490–1576), Tobia e san Raffaele Arcangelo, 1530, 193 x 130, chiesa della Madonna dell'Orto, Chapel Vendramin
HOMÉLIE DU PAPE BENOÎT
XVI
Chers frères et sœurs,
Nous sommes rassemblés
autour de l'autel du Seigneur en une circonstance dans le même temps solennelle
et heureuse: l'ordination épiscopale de six nouveaux Evêques, appelés à
exercer différentes tâches au service de l'unique Eglise du Christ. Il s'agit
de Mgr Mieckzyslaw Mokrzycki, Mgr Francesco Brugnaro, Mgr Gianfranco Ravasi,
Mgr Tommaso Caputo, Mgr Sergio Pagano, Mgr Vincenzo Di Mauro. J'adresse à tous
mon salut cordial avec un baiser fraternel. Un salut particulier va à Mgr
Mokrzycki qui, avec l'actuel Cardinal Stanislaw Dziwisz, a servi pendant de
nombreuses années le Saint-Père Jean-Paul II comme secrétaire et qui ensuite,
après mon élection comme Successeur de Pierre, a également été mon secrétaire
avec une grande humilité, compétence et dévouement. Avec lui, je salue l'ami du
Pape Jean-Paul II, le Cardinal Marian Jaworski, à qui Mgr Mokrzycki
apportera son aide en tant que Coadjuteur. Je salue en outre les Evêques latins
d'Ukraine, qui sont ici à Rome pour leur visite "ad limina Apostolorum".
Ma pensée va également aux Evêques grecs-catholiques - j'ai rencontré certains
d'eux lundi dernier -, et à l'Eglise orthodoxe d'Ukraine. Je souhaite à tous
les bénédictions du Ciel pour leurs efforts qui visent à garder active dans
leur terre la force guérissante et corroborante de l'Evangile du Christ et à la
transmettre aux futures générations.
Nous célébrons cette
ordination épiscopale en la fête des trois Archanges qui sont mentionnés par
leur nom dans l'Ecriture: Michel, Gabriel et Raphaël. Cela nous rappelle
à l'esprit que dans l'antique Eglise - déjà dans l'Apocalypse - les Evêques
étaient qualifiés d'"anges" de leur Eglise, exprimant de cette façon
un lien intime entre le ministère de l'Evêque et la mission de l'Ange. A partir
de la tâche de l'Ange, on peut comprendre le service de l'Evêque. Mais
qu'est-ce qu'un Ange? L'Ecriture Sainte et la Tradition de l'Eglise nous
laissent entrevoir deux aspects. D'une part, l'Ange est une créature qui se
trouve devant Dieu, orientée de tout son être vers Dieu. Les trois noms des
Archanges finissent par le mot "El", qui signifie Dieu. Dieu est
inscrit dans leurs noms, dans leur nature. Leur véritable nature est
l'existence en vue de Lui et pour Lui. C'est précisément ainsi que s'explique
également le deuxième aspect qui caractérise les Anges: ils sont les
messagers de Dieu. Ils apportent Dieu aux hommes, ils ouvrent le ciel et
ouvrent ainsi la terre. C'est précisément parce qu'ils sont auprès de Dieu,
qu'ils peuvent être également très près de l'homme. En effet, Dieu est plus
intime à chacun de nous que nous ne le sommes à nous-mêmes. Les Anges parlent à
l'homme de ce qui constitue son être véritable, de ce qui dans sa vie est si
souvent couvert et enseveli. Ils l'appellent à rentrer en lui-même, en le
touchant de la part de Dieu. Dans ce sens également, nous qui sommes des êtres
humains devrions toujours à nouveau devenir des anges les uns pour les autres -
des anges qui nous détournent des voies de l'erreur et qui nous orientent
toujours à nouveau vers Dieu. Si l'Eglise antique appelle les Evêques
"anges" de leur Eglise, elle entend dire précisément cela: les
Evêques eux-mêmes doivent être des hommes de Dieu, ils doivent vivre orientés
vers Dieu. "Multum orat pro populo" - "Prie beaucoup
pour le peuple", dit le Bréviaire de l'Eglise à propos des saints Evêques.
L'Evêque doit être un orant, quelqu'un qui intercède pour les hommes auprès de
Dieu. Plus il le fait, plus il comprend également les personnes qui lui sont
confiées et il peut devenir un ange pour eux - un messager de Dieu, qui les
aide à trouver leur véritable nature, elles-mêmes, et à vivre l'idée que Dieu a
d'elles.
Tout cela devient encore
plus clair si nous regardons à présent les figures des trois Archanges dont
l'Eglise célèbre la fête aujourd'hui. Il y a tout d'abord Michel. Nous le
rencontrons dans l'Ecriture Sainte, en particulier dans le Livre de Daniel,
dans la Lettre de l'Apôtre saint Jude Thaddée et dans l'Apocalypse. Dans ces
textes, on souligne deux fonctions de cet Archange. Il défend la cause de l'unicité
de Dieu contre la présomption du dragon, du "serpent antique", comme
le dit Jean. C'est la tentative incessante du serpent de faire croire aux
hommes que Dieu doit disparaître, afin qu'ils puissent devenir grands; que Dieu
fait obstacle à notre liberté et que nous devons donc nous débarrasser de Lui.
Mais le dragon n'accuse pas seulement Dieu. L'Apocalypse l'appelle également
"l'accusateur de nos frères, lui qui les accusait jour et nuit devant
notre Dieu" (12, 10). Celui qui met Dieu de côté, ne rend pas l'homme plus
grand, mais lui ôte sa dignité. L'homme devient alors un produit mal réussi de
l'évolution. Celui qui accuse Dieu, accuse également l'homme. La
foi en Dieu défend l'homme dans toutes ses faiblesses et ses
manquements: la splendeur de Dieu resplendit sur chaque individu. La
tâche de l'Evêque, en tant qu'homme de Dieu, est de faire place à Dieu dans le
monde contre les négations et de défendre ainsi la grandeur de l'homme. Et que
pourrait-on dire et penser de plus grand sur l'homme que le fait que Dieu
lui-même s'est fait homme? L'autre fonction de Michel, selon l'Ecriture, est
celle de protecteur du Peuple de Dieu (cf. Dn 10, 21; 12, 1). Chers
amis, vous êtes vraiment les "anges gardiens" des Eglises qui vous
seront confiées! Aidez le Peuple de Dieu, que vous devez précéder dans son
pèlerinage, à trouver la joie dans la foi et à apprendre le discernement des
esprits: à accueillir le bien et à refuser le mal, à rester et à devenir
toujours plus, en vertu de l'espérance de la foi, des personnes qui aiment en
communion avec le Dieu-Amour.
Nous rencontrons l'Archange
Gabriel, en particulier dans le précieux récit de l'annonce à Marie de
l'incarnation de Dieu, comme nous le rapporte saint Luc (1, 26-39). Gabriel est
le messager de l'incarnation de Dieu. Il frappe à la porte de Marie et, par son
intermédiaire, Dieu demande à Marie son "oui" à la proposition de
devenir la Mère du Rédempteur: de donner sa chair humaine au Verbe
éternel de Dieu, au Fils de Dieu. Le Seigneur frappe à plusieurs reprises à la
porte du cœur humain. Dans l'Apocalypse, il dit à l'"ange" de
l'Eglise de Laodicée et, à travers lui, aux hommes de tous les temps:
"Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma
voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui; je prendrai mon repas avec lui, et
lui avec moi" (3, 20). Le Seigneur se trouve à la porte - à la porte du
monde et à la porte de chaque cœur en particulier. Il frappe pour qu'on le
laisse entrer: l'incarnation de Dieu, son devenir chair doit continuer
jusqu'à la fin des temps. Tous doivent être réunis dans le Christ en un seul
corps: c'est ce que nous disent les grands hymnes sur le Christ dans la
Lettre aux Ephésiens et dans celle aux Colossiens. Le Christ frappe.
Aujourd'hui aussi, Il a besoin de personnes qui, pour ainsi dire, mettent à sa
disposition leur propre chair, qui lui donnent la matière du monde et de leur
vie, servant ainsi à l'unification entre Dieu et le monde, à la réconciliation
de l'univers. Chers amis, votre tâche est de frapper au nom du Christ aux cœurs
des hommes. En entrant vous-mêmes en union avec le Christ, vous pourrez
également assumer la fonction de Gabriel: apporter l'appel du Christ aux
hommes.
Saint Raphaël nous est
présenté, en particulier dans le livre de Tobie, comme l'Ange auquel est
confiée la tâche de guérir. Lorsque Jésus envoie ses
disciples en mission, la tâche de l'annonce de l'Evangile s'accompagne
également toujours de celle de guérir. Le Bon Samaritain, en accueillant et en
guérissant la personne blessée qui gît au bord de la route, devient sans
paroles un témoin de l'amour de Dieu. Cet homme blessé, qui a besoin d'être
guéri, c'est chacun de nous. Annoncer l'Evangile signifie déjà en soi guérir,
car l'homme a surtout besoin de la vérité et de l'amour. Dans le Livre de
Tobie, on rapporte deux tâches emblématiques de guérison de l'Archange Raphaël.
Il guérit la communion perturbée entre l'homme et la femme. Il guérit leur
amour. Il chasse les démons qui, toujours à nouveau, déchirent et détruisent
leur amour. Il purifie l'atmosphère entre les deux et leur donne la capacité de
s'accueillir mutuellement pour toujours. Dans le récit de Tobie, cette guérison
est rapportée à travers des images légendaires. Dans le Nouveau Testament,
l'ordre du mariage, établi dans la création et menacé de multiples manières par
le péché, est guéri par le fait que le Christ l'accueille dans son amour
rédempteur. Il fait du mariage un sacrement: son amour, qui est monté
pour nous sur la croix, est la force qui guérit et qui, au sein de toutes les
confusions, donne la capacité de la réconciliation, purifie l'atmosphère et
guérit les blessures. La tâche de conduire les hommes toujours à nouveau vers
la force réconciliatrice de l'amour du Christ est confiée au prêtre. Il doit
être "l'ange" qui guérit et qui les aide à ancrer leur amour au
sacrement et à le vivre avec un engagement toujours renouvelé à partir de
celui-ci. En deuxième lieu, le Livre de Tobie parle de la guérison des yeux
aveugles. Nous savons tous combien nous sommes aujourd'hui menacés par la
cécité à l'égard de Dieu. Comme le danger est grand que, face à tout ce que
nous savons sur les choses matérielles et que nous sommes en mesure de faire avec
celles-ci, nous devenions aveugles à la lumière de Dieu! Guérir cette cécité à
travers le message de la foi et le témoignage de l'amour, est le service de
Raphaël confié jour après jour au prêtre et, de manière particulière, à
l'Evêque. Ainsi, nous sommes spontanément portés à penser également au
sacrement de la Réconciliation, au Sacrement de la Pénitence qui, au sens le
plus profond du terme, est un sacrement de guérison. En effet, la véritable
blessure de l'âme, le motif de toutes nos autres blessures, est le péché. Et ce
n'est que s'il existe un pardon en vertu de la puissance de Dieu, en vertu de
la puissance de l'amour du Christ, que nous pouvons être guéris, que nous
pouvons être rachetés.
"Demeurez dans mon
amour", nous dit aujourd'hui le Seigneur dans l'Evangile (Jn 15, 9).
A l'heure de l'ordination épiscopale, il vous le dit à vous de manière
particulière, chers amis! Demeurez dans cette amitié avec Lui, pleine de
l'amour qu'en cette heure, Il vous donne à nouveau! Alors, votre vie portera du
fruit - un fruit qui demeure (Jn 15, 16). Chers frères, afin que cela vous
soit donné, prions tous pour vous en cette heure. Amen.
© Copyright 2007 -
Libreria Editrice Vaticana
Copyright © Dicastero per
la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana
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Miguel Cabrera, Archangel Rafael, XVIIIth cent. Museo Nacional de Artes, Mexico
Fête de Saint Raphaël :
le 24 octobre
Hymne des Vêpres
Divin guide, Raphaël,
Recevez avec bonté l'hymne
Chantant nos supplications
Que vous consacrent nos voix joyeuses.
Dirigez notre course vers le salut,
Soutenez nos pas;
Que nous n'errions jamais à l'aventure
Loin du chemin du Ciel.
Regardez-nous d'en-Haut,
De l'étincelante lumière du Ciel
Provenant du Père des Lumières,
Remplissez nos âmes.
Rendez la santé aux malades,
Dissipez la nuit des aveugles;
En chassant les maux des corps
Rendez aux coeurs la vigueur.
Assistant le Souverain Juge,
Plaidez la cause de nos crimes,
Et apaisez la colère vengeresse,
Fidèle intercesseur auprès de la Divinité.
Vous qui avez repris le Grand Combat,
Confondez l'orgueilleux Ennemi;
Contre les esprits rebelles
Donnez-nous la force,
augmentez en nous la Grâce.
Gloire à Dieu le Père
Ainsi qu'à son Fils Unique,
Avec l'Esprit Paraclet,
Maintenant et dans tous les siècles des siècles.
Amen
Extrait de Saint Raphaël "Dieu guérit" - Prières, 1997
© Editions Bénédictines - Rue E. Guinnepain - 36170 Saint-Benoît-du-Sault -
France Prières à Saint Raphaël
Bartolomé Esteban Murillo (1617–1682), Archangel Raphael with Bishop Domonte, XVIIth century, Pushkin Museum of Fine Arts
O saint ange Raphaël,
fidèle ministre du Seigneur, guide sûr et zélé des pauvres pèlerins du temps à
l'éternité, nous recourons à vous et nous vous demandons humblement votre
céleste protection. La vie pour nous, vous le savez, est un voyage rempli de
périls et de dangers. Le démon, comme un monstre toujours acharné à notre
perte, s'efforce de nous dévorer ; il sème sous nos pas les pièges, les
embûches ; il fait à notre âme de profondes et trop souvent de mortelles
blessures ; il jette sur ses yeux le voile du péché, qui obscurcit en elle la
lumière de la foi et la prive des doux et bienfaisants rayons du Soleil de
justice.
Venez donc à notre aide,
ô bienheureux archange ! Voyez notre faiblesse, les dangers qui nous menacent,
et daignez être notre guide. Dirigez nos pas incertains dans les voies de Dieu
; faites briller à nos yeux la douce lumière du ciel ; enseignez-nous les
remèdes propres à guérir nos âmes si faibles, si languissantes ; éloignez
d'elles le démon ; apprenez-nous à le vaincre, à déjouer les ruses de sa
malice, à le combattre par la prière et la mortification.
Ne nous quittez pas, nous
vous en supplions, pendant tout le cours de notre périlleux voyage ;
soutenez-nous si nous faiblissons, si notre courage chancelle par les fatigues
et les longueurs de la route. Vous le savez, notre Père du ciel, qui est aussi
le vôtre, nous attend avec une inquiète sollicitude ; il craint pour notre
faiblesse les dangers du voyage. Redoublez donc de zèle, ô charitable esprit,
et ne nous quittez qu'en nous remettant entre ses bras, afin que nous puissions
le louer et le bénir éternellement avec vous. Ainsi soit-il.
Méditations sur les saints anges, 1867, Josserand éditeur.
Matthias Stomer (fl. 1615–1649), Healing
of Tobit, circa 1639, 155 x 207, Fondazione di Studi di Storia dell'Arte Roberto
Longhi
Prière à saint Raphael, pour être préservé de la cécité physique et spirituelle
Venez à mon secours, je vous en supplie,
glorieux Prince, saint Raphaël,
le meilleur médecin des âmes et des corps.
O vous qui avez guéri les yeux de Tobie,
donnez à mes yeux la lumière physique
et à mon âme la lumière spirituelle;
éloignez de moi toutes les ténèbres
par vos célestes supplications.
Ainsi soit-il.
Extrait d'un manuscrit du XI° siècle.
Raphaël Delarbre, L'Archange Raphaël - sa mission, son culte, 1998
© Editions Bénédictines - Rue E. Guinnepain - 36170 Saint-Benoît-du-Sault - France
Sandro Botticelli, Raphael et Tobie, (1491/1493),détail de la Pala delle Convertite, Institut Courtauld
Sandro Botticelli (1445–1510) ,
Workshop of Sandro Botticelli (1445–1510), Holy
Trinity with Mary Magdalene, John the Baptist and Tobias and the Angel (Pala
della Convertite), circa 1491, tempera and oil on panel, 215 x 192,
Courtauld Gallery, Courtauld Institute of Art
Prière de
l'Archiconfrérie de Saint Raphaël
Glorieux archange saint Raphaël,
grand prince de la cour céleste,
illustre par les dons de la sagesse et de la grâce,
guide des voyageurs sur terre et sur mer,
consolation des malheureux et refuge des pécheurs,
je vous supplie de m'assister dans toutes mes nécessités et les peines de cette
vie,
comme vous avez soutenu le jeune Tobie dans ses pérégrinations.
Puisque vous êtes le remède de Dieu,
je vous supplie humblement de guérir mon âme de ses nombreuses infirmités,
et mon corps des maux qui l'affligent si cette grâce me convient.
Je vous demande en particulier une angélique pureté
afin de mériter ainsi d'être le temple vivant du Saint-Esprit.
Amen.
Extrait de Saint Raphaël "Dieu guérit" - Prières, 1997
© Editions Bénédictines - Rue E. Guinnepain - 36170 Saint-Benoît-du-Sault -
France
_-_Center_of_the_transept_-_Archangel_Raphael.jpg){kind=spacer}
Giuseppe Torretto (1664–1743), L'arcangelo
Raffaele ("Dio guarisce"), prototipo dell'angelo custode, assieme al
pesce e al piccolo Tobia. è collocato sul presidiato a sinistra. Église Santa Maria Assunta
(Venise
I Gesuiti, Venice Center of the transept -
The archangel Raffaele ("God heals"), prototype of the guardian
angel, along with the fish and the little Tobia. Is placed on the guarded, on
the left.
Église Santa Maria Assunta (Venise) - L'archange Raffaele ("Dieu guérit"), prototype de l'ange gardien, avec le poisson et le petit Tobie. Placé sur le piédestal, de gauche
Litanies à Saint Raphaël
Seigneur, ayez pitié de nous.
Jésus-Christ, ayez pitié de nous.
Seigneur, ayez pitié de nous.
Jésus-Christ, écoutez-nous.
Jésus-Christ, exaucez-nous.
Père Céleste qui êtes Dieu, ayez pitié de nous.
Fils Rédempteur du monde qui êtes Dieu, ayez pitié de nous.
Esprit Saint qui êtes Dieu, ayez pitié de nous.
Trinité Sainte qui êtes un seul Dieu, ayez pitié de nous.
Sainte Marie Reine des Anges, ayez pitié de nous.
Chœur des Séraphins, priez pour nous.
Chœur des Chérubins, priez pour nous.
Chœur des Trônes, priez pour nous.
Chœur des Dominations, priez pour nous.
Chœur des Vertus, priez pour nous.
Chœur des Puissances, priez pour nous.
Chœur des Archanges, priez pour nous.
Chœur des Anges, priez pour nous.
Saint Michel, priez pour nous.
Saint Gabriel, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui occupez une place éminente au sein des célestes hiérarchies,
priez pour nous.
Saint Raphaël, qui êtes un des sept esprits assistants de la majesté trois fois
sainte, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui voyez Dieu face à face, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui vous nourrissez d'un aliment immortel, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui êtes l'un des princes de la cour céleste, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez offert à Dieu les prières et les gémissements du saint
vieillard Tobie et lui avez rendu la vue, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez guidé et protégé le jeune Tobie durant un long et
périlleux voyage, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez délivré Sara de l'esprit du mal qui la tourmentait
cruellement, priez pour nous.
Saint Raphaël, ange miséricordieux, priez pour nous.
Saint Raphaël, ami des hommes, priez pour nous.
Saint Raphaël, ami et refuge des malheureux, priez pour nous.
Saint Raphaël, ministre du salut, priez pour nous.
Saint Raphaël, patron des voyageurs sur terre, sur mer et dans les airs, priez
pour nous.
Saint Raphaël, toujours bon, toujours secourable, priez pour nous.
Saint Raphaël, protecteur puissant et dévoué, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui veillez sur nous avec une charité tendre et vigilante, priez
pour nous.
Saint Raphaël, notre secours dans les dangers, priez pour nous.
Saint Raphaël, compagnon fidèle, priez pour nous.
Saint Raphaël, ami de la jeunesse, priez pour nous.
Saint Raphaël, sage conseiller, priez pour nous.
Saint Raphaël, dont le nom est interprété la médecine de Dieu, priez pour nous.
Saint Raphaël, à qui a été confié le soin de secourir les malades, priez pour
nous.
Saint Raphaël, qui avez assisté Saint Jean de Dieu dans ses offices de
miséricorde, priez pour nous.
Saint Raphaël, qui avez délivré Sainte Marie Françoise des cinq plaies de ses
infirmités, priez pour nous.
Saint Raphaël, que Sainte Hyacinthe Mariscotti invoquait comme le médecin de
l'âme et du corps, priez pour nous.
Saint Raphaël, offrez à Dieu nos vœux et nos prières.
Saint Raphaël, guérissez nos âmes de l'aveuglement spirituel.
Saint Raphaël, guidez-nous dans le pèlerinage de la vie.
Saint Raphaël, vainqueur d'Asmodée, l'esprit impur, délivrez-nous des attaques
du démon.
Saint Raphaël, secourez les malades qui se mettent sous votre protection.
Saint Raphaël, préservez-nous de tout mal spirituel et corporel.
Saint Raphaël, dirigez au sortir de la vie notre âme vers le ciel.
V. Priez pour nous, Saint Raphaël.
R. Afin que nous devenions dignes des promesses de Jésus-Christ.
Prions. - O Dieu tout
puissant et éternel qui avez choisi Saint Raphaël pour accomplir vos desseins
de miséricorde envers les membres souffrants de Jésus-Christ, faites-nous
éprouver dès ici-bas les effets de sa protection puissante et accordez-nous la
grâce d'aller, dans la céleste Patrie, vous contempler avec lui et les autres
esprits bienheureux dans la splendeur de votre gloire.
Le visage de notre visage
...
L'ange, c'est l'autre
regard, le gardien du sens de la vie. Dans n'importe quelle situation de chaos
ou de non-sens, il maintient le lien avec Dieu, ce qui signifie alors,
sauvegarde la capacité de comprendre le sens des choses au-delà de leurs
aspects négatifs. Par lui, la bénédiction de Dieu peut rejoindre l'homme, et
tout éclairer, précisément, dans la lumière de l'Esprit.
L'ange est vraiment notre
aîné. Il a une avance sur notre vie. L'ange qui voit Dieu, assume en même temps
une proximité avec l'homme qui dépasse de toute évidence ce que l'homme peut en
comprendre ou percevoir parfois, par permission divine. Il nous va comme un
gant spirituel qui n'épouse pas nos fautes ! Il est le conjoint du meilleur de
nous-mêmes dans l'accomplissement de la volonté de Dieu. Il y a tant de choses
que l'homme ne voit pas, n'entend pas, n'éprouve pas, ne sent pas, ne connaît
pas, n'aime pas, ne chante pas… L'ange y supplée. Si l'homme a besoin de
l'ange, les anges eux-mêmes ont besoin de collaborateurs terrestres !
" Nos anges gardiens
se sont-ils rapprochés de nous, ou restent-ils éloignés ? Car, tant qu'ils ne
sont pas à nos côtés, tous nos travaux sont vains et stériles. En effet, notre
prière n'a pas la force de confiance, ni les ailes de la pureté pour atteindre
le Seigneur, si nos anges protecteurs ne s'approchent de nous et ne la prennent
pour la lui présenter. " (Saint Jean Climaque)
Raphaël est le visage de
notre visage, toujours tourné vers les cieux. Il nous préserve de la courbure
de ce monde, clos de soucis et de peines. Un amour inespéré nous environne,
touche notre cœur, et la plupart des hommes vivent comme s'il n'existait pas !
Dans certaines situations échappant à toute aide humaine, il nous faut dépêcher
notre ange. Lorsqu'il y a danger, Raphaël est prompt à secourir, pourvu qu'on
le lui demande. La persévérance, la louange, l'abandon confiant dans l'épreuve
aimantent l'amour divin et libèrent la puissance de l'ange. Celui qui ne
recherche rien pour soi, qui ne se recherche plus lui-même est désormais libre
comme un ange, si l'amour de Dieu le gouverne.
[...]
Quand Raphaël est
présent, même invisiblement, prier, aimer, respirer, sont une seule et même
chose. Comme s'il accordait une nouvelle respiration à l'âme. L'homme apprend
vraiment de lui, qu'il ne trouvera son bonheur qu'en Dieu. L'ange nous révèle
que toute conscience pure se dessine sur fond de ciel. L'ange a oublié de
correspondre à nos ordres conceptuels, à notre idée trop mentale
(philosophique) de Dieu. Il prend la main de l'enfant dont l'ange contemple
sans cesse la Face du Père.
Marc Lorient, Saint Raphaël. Le Sceau de l'Ange , 1997
© Editions Bénédictines - Rue E. Guinnepain - 36170 Saint-Benoît-du-Sault - France
Battistello Caracciolo, Raphael et
Tobie, 1635
Antiquité du culte de Saint Raphaël
On peut dire que le culte
du céleste Archange a commencé dès l'Ancien Testament, dans la famille même de
Tobie, après la manifestation du divin messager.
Le texte sacré nous
autorise à le penser en racontant la gratitude des deux Tobie qui restèrent
prosternés pendant trois heures dans une sorte de reconnaissance extatique.
(Tobie XII)
Au temps de
Notre-Seigneur, l'Ange de la piscine probatique venait agiter l'eau à certains
jours et le premier malade qui descendait dans la piscine après cette agitation
mystérieuse était toujours guéri. (Saint Jean V,4) Cet Ange, croit-on, était
saint Raphaël que l'Eglise appelle : Angelus nostrae medicus salutis.
Lorsque l'avènement de
Constantin eut donné la liberté au christianisme, sainte Hélène éleva plusieurs
temples en Palestine, entre autres celui de Bethléem, dédié aux Anges et aux
bergers. (Monori, Dizionario, V. Coro degli Angeli) Or, d'après l'Evangile,
c'est la multitude de l'armée céleste qui à Bethléem chanta "Gloire à DIEU
et paix aux hommes de bonne volonté". Saint Raphaël, l'un des premiers
chefs de l'armée angélique, était donc compris dans le culte de la sainte
Impératrice.
Au V° siècle, nous
trouvons établie déjà la fête du 29 septembre non seulement pour la
glorification de saint Michel mais aussi de tous les Anges. Saint Raphaël est
spécialement honoré dans cette solennité que l'on voit célébrer dans la Pouille
en 495. Au V° siècle encore, nous trouvons d'autres preuves du culte de notre
Archange. Saint Magnus, évêque d'Héraclée, fut obligé à la suite de l'invasion
de cette ville par les Barbares, de chercher refuge dans les lagunes
vénitiennes. Selon une tradition constante, saint Raphaël lui apparut et lui
ordonna de lui ériger une église dans un lieu qui devint plus tard un quartier
de Venise appelé Dorso duro. Le saint évêque obéit et connut, dit-on, par
révélation, les glorieuses destinées de la ville des doges. Eut-il cette
connaissance par l'entremise de saint Raphaël ? Quoiqu'il en qoit, le saint
Archange resta dès lors un des protecteurs de Venise.
Le Pape Zacharie, au
concile de 745, prescrivit de nommer seulement saint Michel, saint Gabriel et
saint Raphaël dans les prières liturgiques, parce que les noms des autres Anges
n'étaient pas expressément indiqués dans la Sainte Ecriture.
A cette époque, saint
Raphaël était déjà honoré en France; sous Charlemagne, vers l'an 800, un autel
lui était dédié dans l'abbaye de Centula, au diocèse d'Amiens.
Enfin, du XI° siècle,
nous avons une belle prière à saint Raphaël pour obtenir la guérison de l'âme
et du corps. Nous devons ce document à la bienveillance d'un de nos Pères qui
l'a copié dans un manuscrit de la Bibliothèque Nationale Victor Emmanuel, à
Rome. Plus loin, nous donnerons cette prière.
On le voit, le culte de
saint Raphaël Archange existe dans l'Eglise catholique depuis les premiers
siècles.
Raphaël Delarbre, L'Archange Raphaël - sa mission, son culte, 1998
© Editions Bénédictines - Rue E. Guinnepain - 36170 Saint-Benoît-du-Sault – France
David Ghirlandaio, L'Angelo Raffaele e Tobiolo, circa 1484, Metropolitan Museum of Art
Prière à Saint-Raphaël
Auteur : Ernest Hello
O Raphaël ! Conduisez
vers nous
tous ceux que nous
attendons,
tous ceux qui nous
attendent.
Ange des rencontres,
conduisez-nous par la
main
vers tous ceux que nous
cherchons
Que chacun de nos
mouvements,
que chacun de leurs
mouvements
soient guidés par votre
lumière,
transfigurés par votre
Joie !
Ange conducteur de Tobie
veuillez présenter à
Celui-là
que vous contemplez sans
voile
cette prière qui monte
vers vous !
Surchargé et divisé par
les séparations et les écrasements de la terre,
O Raphaël ! je sens le
besoin de vous appeler...
De requérir le secours de
vos ailes !
Afin que jamais je ne
devienne étranger au domaine de la Joie !
SOURCE : http://users.skynet.be/prier/textes/PR0084.HTM
.jpg)
San Rafael Arcángel. Fue realizado a finales
del siglo XVIII por el orfebre cordobés Damián de Castro en plata en su color,
sobredorada y policromada y se conserva en el tesoro de la Mezquita-catedral de Córdoba.
Saint Raphaël et Cordoue
C'était en Espagne. La
cité de Cordoue était éprouvée par une peste terrible. Les morts remplissaient
les rues; les vivants suffisaient à peine à les ensevelir et, ce qui est plus
triste encore, un grand nombre mourait sans sacrements parce que les
confesseurs survivants étaient trop peu nombreux. Simon de Sousa, commandeur de
Notre-Dame de la Merci, religieux qui toute sa vie avait été dévoué au saint
Archange, se multipliait pour entendre les confessions des malades et donnait
l'aumône aux nécessiteux. Mais voyant ses secours bien insuffisants, il se
prosterna au pied de la Reine des Anges qui était dans le choeur de son couvent
et la supplia d'envoyer saint Raphaël à toutes les malheureuses familles de
Cordoue.
Sa voix fut écoutée.
L'ange Raphaël apparut aussitôt sous la figure d'un jeune homme d'une beauté
éclatante et parla en ces termes : "Je suis Raphaël; je viens à ton aide;
tes prières, tes aumônes, surtout ton humilité et ta charité sont d'un grand si
grand prix aux yeux de Dieu qu'Il calmera son courroux, détournera le fléau et
fera sentir à cette ville éprouvée les douceurs de sa clémence. Va trouver
l'évêque et dis-lui qu'il mette mon image sur le clocher de la cathédrale et
qu'il exhorte le peuple à recourir à moi. Immédiatement les malades seront
guéris, à la seule condition de demander à la Reine des Anges "la médecine
de Dieu". Apprends aussi que tous ceux qui porteront mon image et
recourront à mon intercession seront délivrés de tout mal et en particulier de
l'impur Asmodée qui perd les hommes et leur enlève la grâce de Dieu."
Simon alla tout de suite
tout raconter à l'évêque. La cité obéit à l'invitation de saint Raphaël, promit
en outre de célébrer chaque année une fête spéciale afin de perpétuer le
souvenir de la céleste apparition. Aussitôt la peste disparut et la ville de
Cordoue est demeurée consacrée à saint Raphaël qu'elle appelle son libérateur.
Sur une des places publiques nous avons vu en 1884 la statue monumentale du
saint Archange.
R.
Delarbre, L'Archange Raphaël, sa mission et son culte, © Archivum
Angelicum.
Cité dans Les plus
belles pages sur Saint Raphaël, 1997
© Editions Bénédictines - Rue E. Guinnepain - 36170 Saint-Benoît-du-Sault – France
SOURCE : http://spiritualite-chretienne.com/anges/ange-gardien/hierar03.html
Triunfo
del Arcangel San Rafael-Cordoba
Saint Raphaël Archange
Fête inscrite au calendrier en 1921.
Leçons des
Matines (avant 1960)
AU PREMIER NOCTURNE.
Du livre de Tobie.
Première leçon. Tobie
appela vers lui son fils, et lui dit : Que pouvons-nous donner à cet homme
saint, qui est venu avec toi ? Tobie, répondant, dit à son père : Mon père,
quelle récompense lui donnerons-nous ? ou qu’est-ce qui pourra être digne de
ses bienfaits ? Il m’a mené et ramené en bonne santé ; c’est lui-même qui a
reçu l’argent de Qabélus ; lui qui m’a fait avoir ma femme, et qui a écarté
d’elle le démon ; il a causé de la joie à ses parents, il m’a arraché à un
poisson dévorant, il vous a fait voir à vous-même la lumière du ciel, et par
lui nous avons été remplis de toute sorte de biens. Que pourrons-nous lui
donner de convenable pour cela ?Mais je vous prie, mon père, de lui demander,
si, par hasard, il juge digne de prendre pour lui la moitié de tout ce qui a
été apporté.
R/. En ce temps-là, les
prières de tous les deux furent exaucées en la glorieuse présence du Dieu
souverain ; * Et le saint Ange du Seigneur, Raphaël, fut envoyé pour les guérir
tous deux, eux dont les prières avaient été présentées au Seigneur en même
temps. V/. Tobie et Sara, en proie à l’affliction, commencèrent à prier avec
larmes. * Et.
Deuxième leçon. Et
l’appelant, c’est-à-dire le père et le fils, ils le prirent à part, et se
mirent à le prier de daigner accepter la moitié de tout ce qu’ils avaient
apporté. Alors il leur dit en secret : Bénissez le Dieu du ciel, et rendez-lui
gloire devant tous les vivants, parce qu’il a exercé envers vous sa
miséricorde. Car il est bon de cacher le secret d’un roi ; mais révéler et
publier les œuvres de Dieu, c’est une chose honorable. La prière est bonne avec
le jeûne, et l’aumône vaut mieux que de tenir cachés des trésors d’or, parce
que l’aumône sauve de la mort, et c’est elle qui lave les péchés et fait
trouver la miséricorde et la vie éternelle. Mais ceux qui commettent le péché
et l’iniquité sont les ennemis de leur âme. Je vous manifeste donc la vérité,
et je ne vous cacherai point une chose qui est secrète. Quand tu priais avec
larmes, que tu ensevelissais les morts, que tu laissais ton repas, que tu
cachais les morts durant le jour en ta maison, et que, durant la nuit, tu les
ensevelissais, c’est moi qui ai présenté ta prière au Seigneur. Et parce que tu
étais agréable au Seigneur, il a été nécessaire que la tentation t’éprouvât.
R/. Tobie, étant sorti,
trouva un jeune homme magnifique, debout, ceint, et comme prêt à marcher ; il
le salua et dit : * D’où es-tu, bon jeune homme ? V/. Et, ignorant que ce fût
un Ange du Seigneur, il le salua et dit. * D’où.
Troisième leçon. Et
maintenant le Seigneur m’a envoyé pour te guérir, et pour sauver Sara, la femme
de ton fils, du démon. Car je suis l’Ange Raphaël, l’un des sept qui nous
tenons devant le Seigneur. Et, lorsqu’ils eurent entendu ces paroles, ils
furent troublés, et, tremblants, ils tombèrent à terre sur leur face. Et l’Ange
leur dit : Paix à vous ! ne craignez point. Car lorsque j’étais avec vous,
c’est par la volonté de Dieu que j’y étais : bénissez-le et chantez-le. Je
paraissais, il est vrai, manger avec vous et boire ; mais moi, c’est d’une
nourriture invisible et d’une boisson qui ne peut être vue par les hommes, que
je fais usage. Il est donc temps que je retourne vers celui qui m’a envoyé ;
mais vous, bénissez Dieu, et racontez toutes ses merveilles. Et, lorsqu’il eut
dit ces choses, il fut enlevé de leur présence, et ils ne purent plus le voir.
Alors, prosternés pendant trois heures sur leur face, ils bénirent Dieu, et,
s’étant levés, ils racontèrent toutes ses merveilles.
R/. L’Ange étant entré
auprès de Tobie, le salua et dit : Que la joie soit avec vous toujours ; * Ayez
bon courage, dans peu de temps vous serez guéri par Dieu. V/. Et Tobie
répondant, dit : Quelle joie aurai-je, moi qui suis toujours dans les ténèbres,
et qui ne vois point la lumière du ciel ? * Ayez. Gloire au Père. * Ayez.
AU DEUXIÈME NOCTURNE.
Sermon de saint
Bonaventure, Évêque.
Quatrième leçon. Le nom
de Raphaël veut dire médecine de Dieu. Et nous devons remarquer qu’on peut être
retiré du mal par trois bienfaits que saint Raphaël nous accorde quand il nous
guérit. D’abord Raphaël, le médecin céleste, nous arrache à l’infirmité
spirituelle en nous amenant à l’amertume salutaire de la contrition, à laquelle
se rapporte ce que Raphaël dit à Tobie : Dès que tu seras entré dans ta maison,
oins ses yeux avec du fiel. Il le fit et son père recouvra la vue. Pourquoi ne
dut-ce point être Raphaël lui-même qui fit cette onction ? Parce qu’un Ange ne
donne point la componction ; son rôle est d’en montrer la voie. En ce fiel nous
voyons donc l’image de l’amertume de la contrition, laquelle rend sains les
yeux intérieurs de l’âme ; un psaume nous dit : « Il guérit ceux qui sont
contrits de cœur. » Cette contrition est un collyre excellent. Au deuxième
chapitre du livre des Juges, il est raconté que l’Ange monta auprès de ceux qui
versaient des larmes et dit au peuple : « Je vous ai retirés de la terre
d’Egypte ; j’ai accompli pour vous tant et tant de choses bonnes, et tout 1e
peuple pleura de telle sorte que ce lieu fut appelé le lieu de ceux qui
pleurent. »Mes très chers, les Anges nous parlent tout le long du jour des
bienfaits de Dieu et nous les remettent en mémoire : Ils semblent nous dire :
Qui t’a créé ? Qui t’a racheté ? Qu’as tu fait ? Qu’as-tu offensé ? Or, si nous
nous arrêtons à considérer ce qui en est, nous ne trouverons d’autre remède que
de pleurer.
R/. Tobie demande à
l’Ange : De quelle maison, ou de quelle tribu es-tu ? L’Ange répondant, dit : *
Je suis Azarias, fils du grand Ananias. V/. Est-ce la race du mercenaire que
vous cherchez, ou bien le mercenaire lui-même qui doit conduire votre fils.
Mais, de peur que je ne vous rende inquiet. * Je.
Cinquième leçon.
Secondement, saint Raphaël nous arrache à la servitude du diable, quand il fait
pénétrer en nous le souvenir de la passion du Christ en figure de laquelle il
est dit au sixième chapitre de Tobie : Si tu mets une parcelle de son cœur sur
des charbons ardents, la fumée qui s’en dégagera mettra en fuite la race des
démons. En effet, Raphaël relégua le démon dans un désert de la haute Egypte.
Qu’est ceci ? Raphaël n’aurait pu éloigner le démon s’il n’avait mis le cœur
sur des charbons ardents ? Est-ce le cœur d’un poisson qui donnait à l’Ange
tant de pouvoir ? Nullement. Il serait demeuré sans aucune vertu s’il n’y avait
eu ici un mystère. Par ce fait il nous est donné à entendre que rien
aujourd’hui ne nous délivre de la servitude du diable comme la passion du
Christ, et que cette passion procède de son cœur comme d’une racine, c’est-à-dire
qu’elle est le fruit de son amour. Le cœur est en effet la source de toute
notre chaleur vitale. Si donc tu mets le Cœur du Christ, c’est-à-dire la
passion qu’il a soufferte et dont la racine est la charité, la source son
ardeur, si tu mets ce Cœur divin sur des charbons en le rappelant à ta mémoire
et que ton âme s’enflamme, aussitôt le démon sera éloigné, de sorte qu’il ne
pourra te nuire.
R/. Tobie sortit pour
laver ses pieds, et voilà qu’un poisson énorme sortit pour le dévorer ;
épouvanté, il cria d’une voix forte, disant : Seigneur, il s’élance sur moi !
Et l’Ange lui dit : Saisis-le par les ouïes, et tire-le à toi : * Éventre ce
poisson, et réserve t’en le cœur, le fiel et le foie, parce que ces choses sont
nécessaires pour des remèdes utiles. V/. Tobie tira le poisson à terre, et le
poisson commença à palpiter à ses pieds. Alors l’Ange lui dit : * Éventre-le.
Sixième leçon.
Troisièmement l’Archange Raphaël nous délivre de la peine de nous trouver en
opposition avec Dieu, peine que nous encourons en offensant ce Dieu ; il nous
en délivre quand il nous amène à prier avec instance ; et à ceci je rapporte ce
que l’Ange Raphaël dit à Tobie au douzième chapitre : Quand tu priais avec
larmes, moi j’ai offert ton oraison au Seigneur. Les Anges nous réconcilient
avec Dieu, dans la mesure où ils le peuvent. Nos accusateurs devant Dieu, ce
sont les démons. Quant aux Anges, ils nous excusent, lorsqu’ils offrent nos
prières, ces prières qu’ils nous ont porté à faire dévotement. On lit au
huitième chapitre de l’Apocalypse : « La fumée des parfums s’éleva de la main
de l’Ange en présence du Seigneur ». Ces parfums se consumant suavement sont
les prières des Saints. Veux-tu plaire au Dieu que tu as offensé ? Prie
dévotement. Ils offrent à Dieu ta prière pour te réconcilier avec lui. Il est
dit en saint Luc que le Christ étant tombé en agonie priait plus instamment et
qu’un Ange de Dieu lui apparut le fortifiant. Tout cela s’est accompli en notre
faveur, car le Sauveur n’avait point besoin d’être fortifié par un messager
céleste ; mais il en a été ainsi pour montrer que les Anges assistent
volontiers ceux qui prient avec piété et volontiers les aident ; ils les
fortifient et offrent leurs oraisons à Dieu. Le Pape Benoît XV a étendu à
l’Église universelle la fête de saint Raphaël, archange.
R/. Dès que tu seras
entré dans ta maison, dit l’Ange Raphaël à Tobie, aussitôt adore le Seigneur
ton Dieu, et, lui rendant grâces, approche de ton père, et baise-le : * Et
aussitôt, frotte ses yeux avec ce fiel de poisson que tu portes avec toi ; car
sache qu’à l’instant les yeux de ton père s’ouvriront, et que ton père verra la
lumière du ciel, et qu’à ton aspect il se réjouira V/. Prends avec toi de ce
fiel du poisson, car il te sera nécessaire. * Et. Gloire au Père. *
AU TROISIÈME NOCTURNE.
Lecture du saint Évangile
selon saint Jean.
En ce temps-là : C’était
la fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem. Et le reste. Homélie de saint
Jean Chrysostome, Évêque.
Septième leçon. En ce
passage de l’Évangile (rapportant) le miracle opéré en faveur du paralytique
qui attendait le passage de l’ange près de la piscine appelée en hébreu
Bethsaïde, à quel mode de guérison est-il fait allusion ? Quel mystère nous
semble indiqué sous l’écorce du fait historique ? Les détails de ce fait n’ont
pas été consignés sans motif, mais saint Jean nous annonce comme par une figure
et une image ce qui devait s’accomplir dans la suite, de peur que si (la
prédication) d’une chose aussi surprenante (qu’un baptême régénérateur)
arrivait sans être aucunement attendue, la foi de beaucoup d’auditeurs ne fût
jusqu’à un certain point ébranlée. Que signifie donc cette narration ? Elle
prédit le baptême qui devait être conféré plus tard, plein de vertu et d’une
grâce immense ; le baptême qui allait laver tous les péchés et rendre des morts
à la vie. C’est donc le baptême qui est figuré par la piscine et plusieurs
autres symboles. Parmi ceux-ci, le Seigneur a d’abord donné l’eau qui lave les
taches corporelles et purifie les souillures, non réelles mais réputées telles
provenant de funérailles, de lèpre et d’autres causes. Sous l’ancienne loi, il
fallait en bien des circonstances, se purifier par l’eau.
R/. Bénissez le Dieu du
ciel, dit l’Ange Raphaël, et rendez-lui gloire devant tous les vivants : *
Parce qu’il a exercé envers vous sa miséricorde. V/. Bénissez-le et chantez-le,
et racontez toutes ses merveilles. * Parce qu’il.
Huitième leçon. Mais
poursuivons notre sujet. La Providence a donc voulu que l’eau servit en premier
lieu, à purifier les souillures matérielles, puis à guérir diverses infirmités.
Pour nous rapprocher davantage de la grâce du baptême, Dieu ne se contente plus
de porter remède aux souillures, mais il guérit aussi les maladies. Soit à
propos du baptême, soit à propos de la passion ou de tout autre sujet, les
images qui touchent de plus près à la vérité sont plus claires que celles
données plus anciennement. Il en est des figures comme des gardes de l’empereur
; les plus rapprochés de sa personne sont toujours plus élevés en dignité que
les autres. L’Ange descendait dans la piscine Probatique, en agitait l’eau pour
lui communiquer une vertu curative : ce qui préparait les Juifs à reconnaître à
plus fortes raisons, au Seigneur des Anges, le pouvoir de guérir tous les maux
de l’âme. Toutefois, de même que les eaux de la piscine ne guérissaient point
par elles-mêmes, (autrement elles l’eussent toujours fait,) mais en vertu de
’action de l’Ange, de même l’eau dans le baptême n’agit pas non plus par
elle-même ; elle n’efface tous nos péchés que lorsqu’elle a reçu la grâce de
l’Esprit.
R/. Il est temps que je
retourne vers celui qui m’a envoyé, dit l’Ange Raphaël : * Mais vous, bénissez
le Seigneur, et racontez toutes ses merveilles. V/. Rendez-lui gloire devant
tous les vivants, parce qu’il a exercé envers vous sa miséricorde. * Mais.
Gloire au Père. * Mais.
Neuvième leçon. Autour de cette piscine « gisait une grande multitude de malades, d’aveugles, de boiteux, de paralytiques attendant que l’eau fût mise en mouvement. » Alors l’infirmité même de chacun d’eux mettait souvent obstacle à sa guérison bien qu’il la voulut. Aujourd’hui il dépend de chacun d’avoir accès à la piscine spirituelle. Ce n’est plus l’ange du Seigneur qui agite les eaux, c’est le Seigneur des Anges qui seul intervient. Nous n’avons plus le droit de dire : Tandis que je m’avance, un autre descend avant moi. Car l’univers entier se présentât-il, la grâce n’en serait pas pour cela épuisée, l’action divine n’en aurait pas moins toute son efficacité et n’en demeurerait pas moins toujours la même. Quoique les rayons du soleil nous éclairent chaque jour, ils ne se raréfient point, quoiqu’ils réjouissent bien des regards, ils ne perdent point leur splendeur ; ainsi (ou plutôt encore moins) l’action de l’Esprit-Saint n’est pas diminuée par le grand nombre de ceux en qui elle s’exerce. Ce qui arrivait à Bethsaïde avait pour but de préparer ceux qui auraient connaissance de cette vertu de l’eau pour guérir les maladies corporelles et qui seraient familiarisés avec ce spectacle, à croire sans peine que les maux de l’âme sont, eux aussi, susceptibles de guérison.
SOURCE : http://www.introibo.fr/24-10-St-Rapahel-archange
Santi
di Tito (1536–), Tobie et l'Ange / Tobias and the Angel , 1575, Church of Saint Eustache, Paris.
Les attributs de l’ange
Raphaël (textes)
Rédigé par Sermon de
saint Bonaventure le 28 septembre 2019 dans Religion
Bréviaire Romain
(de 1921 à 1960)
Le 24 octobre
Saint Raphaël, archange
Sermon de saint
Bonaventure, évêque
(5° sermon sur les
SS. Anges, n° 2.
Texte latin: Opera omnia 9 [1901], 625-626 ; trad. sans nom d’auteur, éd. Desclée de Brouwer, 1924)
Le nom de Raphaël veut dire médecine de Dieu. Et nous devons remarquer qu’on
peut être retiré du mal par trois bienfaits que saint Raphaël nous accorde
quand il nous guérit. D’abord Raphaël, le médecin [céleste], nous arrache à
l’infirmité spirituelle en nous amenant à l’amertume salutaire de la
contrition, à laquelle se rapporte ce que Raphaël dit à Tobie: « Dès que
tu seras entré dans ta maison, oins ses yeux avec du fiel. » Il le fit et
son père recouvra la vue. Pourquoi ne dut-ce point être Raphaël lui-même qui
fît cette onction ? Parce qu’un Ange ne donne point la componction; son rôle
est d’en montrer la voie. En ce fiel nous voyons donc l’image de l’amertume de
la contrition, laquelle rend sains les yeux intérieurs de l’âme; un psaume nous
dit : « Il guérit ceux qui sont contrits de cœur » (Ps 146, 3).
Cette contrition est un collyre excellent. Au deuxième chapitre du livre des
Juges, il est raconté que l’Ange monta auprès de ceux qui versaient des larmes
et dit au peuple : « Je vous ai retirés de la terre d’Égypte ; j’ai
accompli pour vous tant et tant de choses bonnes, et tout le peuple pleura de
telle sorte que ce lieu fut appelé le lieu de ceux qui pleurent » (Jg 2,
1). Mes très chers, les Anges nous parlent tout le long du jour des bienfaits
de Dieu et nous les remettent en mémoire: Ils semblent nous dire : « Qui
t’a créé ? Qui t’a racheté ? Qu’as-tu fait ? Qui as-tu offensé ? » Or, si
nous nous arrêtons à considérer ce qui en est, nous ne trouverons d’autre
remède que de pleurer.
Secondement, [saint] Raphaël nous arrache à la servitude du diable quand il
fait pénétrer en nous le souvenir de la passion du Christ en figure de laquelle
il est dit au sixième chapitre de Tobie : « Si tu mets une parcelle de son
cœur sur des charbons ardents, la fumée qui s’en dégagera mettra en fuite la
race des démons » (Tob 2, 8). En effet, Raphaël relégua le démon dans
un désert de la haute Égypte. Qu’est ceci ? Raphaël n’aurait pu éloigner le
démon s’il n’avait mis le cœur sur des charbons ardents ? Est-ce le cœur d’un
poisson qui donnait à l’Ange tant de pouvoir ? Nullement. Il serait demeuré
sans aucune vertu s’il n’y avait eu ici un mystère. Par ce fait il nous est
donné à entendre que rien aujourd’hui ne nous délivre de la servitude du diable
comme la passion du Christ, et que cette passion procède de son cœur comme
d’une racine, c’est-à-dire qu’elle est le fruit de son amour. Le cœur est en
effet la source de toute notre chaleur vitale. Si donc tu mets le Cœur du
Christ, c’est-à-dire la passion qu’il a soufferte et dont la racine est la charité,
la source son ardeur, si tu mets ce Cœur divin sur des charbons en le rappelant
à ta mémoire et que ton âme s’enflamme, aussitôt le démon sera éloigné, de
sorte qu’il ne pourra te nuire.
Troisièmement l’Archange Raphaël nous délivre de la peine de nous trouver en
opposition avec Dieu, peine que nous encourons en offensant ce Dieu; il nous en
délivre quand il nous amène à prier avec instance; et à ceci je rapporte ce que
l’Ange Raphaël dit à Tobie au douzième chapitre : « Quand tu priais avec
larmes, moi j’ai offert ton oraison au Seigneur » (Tob 12, 12). Les
Anges nous réconcilient avec Dieu, dans la mesure où ils le peuvent. Nos
accusateurs devant Dieu, ce sont les démons. Quant aux Anges, ils nous
excusent, lorsqu’ils offrent nos prières, ces prières qu’ils nous ont porté à
faire dévotement. On lit au huitième chapitre de l’Apocalypse : « La fumée
des parfums s’éleva de la main de l’Ange en présence du Seigneur » (Ap 8,
4). Ces parfums se consumant suavement sont les prières des Saints. Veux-tu
plaire au Dieu que tu as offensé ? Prie dévotement. Ils offrent à Dieu ta
prière pour te réconcilier avec lui. Il est dit en saint Luc que le Christ
étant tombé en agonie priait plus instamment et qu’un Ange de Dieu lui apparut
le fortifiant (cf. Lc 3, 43-44). Tout cela s’est accompli en notre
faveur, car le Sauveur n’avait point besoin d’être fortifié par un messager
céleste ; mais il en a été ainsi pour montrer que les Anges assistent
volontiers ceux qui prient avec piété et volontiers les aident; ils les fortifient
et offrent leurs oraisons à Dieu.
XXVIe dimanche du Temps
ordinaire
(année C)
Évangile : Lc
16,19-31
Dans la forme
extraordinaire, ce passage est lu le jeudi de la 2e semaine de Carême et le
Bréviaire romain de 1961 donne un extrait de la 40e homélie de saint Grégoire
le Grand. Le texte intégral de cette homélie se trouve ici.
Archangel
Raphael, XVIIc, 81,9 x 61,3, Brooklyn Museum
Also
known as
Azariah
Angel of Love
Angel of Joy
formerly 24 October
Profile
Archangel.
One of the three angels mentioned
by name in Scripture, and one of the seven that stand before God’s throne. Lead
character in the deutero-canonical book of Tobit in which he travelled with
(and guarded) Tobiah, and cured a
man’s blindness; hence his connection with travellers, young
people, blindness,
healing and healers.
Traditionally considered the force behind the healing power
of the sheep pool mentioned in John 5:1-4.
Born
wasn’t
Died
hasn’t
Name
Meaning
God has healed
Healer from God
God’s remedy
It is God who heals
God Heals
God, Please Heal
Dubuque,
Iowa, archdiocese of
MacKenzie
– Fort Smith, Northwest Territories, diocese of
Madison, Wisconsin, diocese of
Seattle,
Washington, archdiocese of
in France
in Italy
in Spain
angel holding
a bottle or flask
angel walking
with Tobias
young
man carrying a traveller‘s staff
Additional
Information
Angels
in Art, by Clara Erskine Clement
Book
of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Light
From the Altar, edited by Father James
J McGovern
Lives
of the Saints, by Father Francis
Xavier Weninger
Saints
and Saintly Dominicans, by Blessed Hyacinthe-Marie
Cormier, O.P.
Short
Lives of the Saints, by Eleanor Cecilia Donnelly
Three
Archangels and the Guardian Angels in Art, by Eliza
Allen Starr
books
1001 Patron Saints and Their Feast Days, by Australian
Catholic Truth Society
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
Oxford Dictionary of Saints, by David Hugh Farmer
Saints
and Their Attributes, by Helen Roeder
other
sites in english
Book of Tobit (New
American Bible)
Saint
Raphael’s Episcopal Parish
images
video
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
sites
en français
Abbé
Christian-Philippe Chanut
fonti
in italiano
Readings
You should be aware that
the word “angel” denotes a function rather than a nature. Those holy spirits of
heaven have indeed always been spirits. They can only be called angels when
they deliver some message. Moreover, those who deliver messages of lesser
importance are called angels; and those who proclaim messages of supreme
importance are called archangels.
Raphael means…God’s
remedy, for when he touched Tobit’s eyes in order to cure him, he banished the
darkness of his blindness. Thus, since he is to heal, he is rightly
caused God‘s
remedy.
from a homily by Pope Saint Gregory
the Great
MLA
Citation
“Raphael the
Archangel“. CatholicSaints.Info. 20 April 2024. Web. 26 September 2024.
<https://catholicsaints.info/raphael-the-archangel/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/raphael-the-archangel/
Giovanni
di Piamonte, Arcangelo Raffaele e Tobiolo, 1467, Centro Storico di San
Giovanni Valdarno
St. Raphael
Feastday: September 29
Patron: of
travelers, the blind, and bodily ills
St. Raphael is one of the
seven Archangels who stand before the throne of the Lord, and one of the only
three mentioned by name in the Bible. He appears, by name, only in the Book of
Tobit. Raphael's name means "God heals." This identity came about
because of the biblical story that claims he "healed" the earth when
it was defiled by the sins of the fallen angels in the apocryphal book of
Enoch.
Disguised as a human in
the Book of Tobit, Raphael refers to himself as "Azarias the son of the
great Ananias" and travels alongside Tobit's son, Tobiah. Once Raphael
returns from his journey with Tobiah, he declares to Tobit that he was sent by
the Lord to heal his blindness and deliver Sarah, Tobiah's future wife, from
the demon Asmodeus. It is then that his true healing powers are revealed and he
makes himself known as "the angel Raphael, one of the seven, who stand
before the Lord" Tobit 12:15.
The demon Asmodeus killed
every man Sarah married on the night of the wedding, before the marriage could
be consummated. Raphael guided Tobiah and taught him how to safely enter the
marriage with Sarah.
Raphael is credited with
driving the evil spirit from Sarah and restoring Tobit's vision, allowing him
to see the light of Heaven and for receiving all good things through his
intercession.
Although only the
archangels Gabriel and Michael are mentioned by name in the New Testament, the
Gospel of John speaks of the pool at Bethesda, where many ill people rested,
awaiting the moving of the water. "An angel of the Lord descended at
certain times into the pond; and the water was moved. And he that went down
first into the pond after the motion of the water was made whole of whatsoever
infirmity he lay under" John 5:1-4. Because of the healing powers often
linked to Raphael, the angel spoken of is generally associated with St.
Raphael, the Archangel.
St. Raphael is the patron saint of travelers, the blind, bodily ills, happy meetings, nurses, physicians and medical workers. He is often pictured holding a staff and either holding or standing on a fish. His feast day is celebrated on September 29, along with St. Michael and St. Gabriel.
SOURCE : https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=203
San Raffaele arcangelo
Antonio Pollaiolo et Piero del Pollaiuolo (–1496), Raphael
et Tobie, 1460, 187 x 118, Galleria Sabauda / galerie Sabauda (Turin)
St. Raphael
The name of
this archangel (Raphael = "God has
healed") does not appear in the Hebrew Scriptures, and in
the Septuagint only
in the Book of Tobias. Here he first appears disguised
in human form as the travelling companion of the
younger Tobias, calling himself "Azarias the son of the great
Ananias". The story of the adventurous journey during which the protective
influence of the angel is
shown in many ways including the binding "in the desert of
upper Egypt"
of the demon who had previously slain seven husbands
of Sara, daughter of Raguel, is picturesquely related
in Tobit 5-11, to which the reader is referred. After the return and
the healing of the blindness of the elder Tobias, Azarias makes himself
known as "the angel Raphael, one of the seven, who stand before
the Lord" (Tobit
12:15. Cf. Revelation
8:2). Of these seven "archangels" which appear in
the angelology of post-Exilic Judaism,
only three, Gabriel, Michael and Raphael, are mentioned in
the canonical Scriptures. The others, according to
the Book of Enoch (cf. xxi) are Uriel, Raguel,
Sariel, and Jerahmeel, while from other apocryphal sources
we get the variant names Izidkiel, Hanael, and Kepharel instead of the last
three in the other list.
Regarding the functions
attributed to Raphael we have little more than his declaration to Tobias (Tobit
12) that when the latter was occupied in his works of
mercy and charity, he (Raphael) offered his prayer to
the Lord, that he was sent by the Lord to heal him of his
blindness and to deliver Sara, his son's wife, from the devil.
The Jewish category of the archangels is recognized in
the New
Testament (1
Thessalonians 4:15; Jude
9), but only Gabriel and Michael are mentioned by name.
Many commentators, however, identify Raphael with the "angel
of the Lord" mentioned in John
5. This conjecture is base both on the significance of the name and on the
healing role attributed to Raphael in the Book of Tobias.
The Church assigns
the feast of St. Raphael to 24 October. The hymns of
the Office recall the healing power of the archangel and
his victory over the demon. The lessons of the first Nocturn and
the Antiphons of the entire Office are taken from
the Book of Tobias, and the lessons of the second and
third Nocturns from
the works of St. Augustine, viz. for the second Nocturn a sermon on Tobias (sermon
I on the fifteenth Sunday), and for the third, a homily on
the opening verse of John
5. The Epistle of the Mass is taken from the
twelfth chapter of Tobias, and the Gospel from John
5:1-4, referring to the pool called Probatica, where the multitude of
the infirm lay awaiting the moving of the water, for "an angel
of the Lord descended at certain times into the pond; and
the water was moved.And he that went down first into the pond after the motion
of the water was made whole of whatsoever infirmity
he lay under". Thus the conjecture of
the commentators referred to above is confirmed by the
official Liturgy of the Church.
Sources
Vigouroux, Dict. de la Bible, s.v. Raphael.
Driscoll, James
F. "St. Raphael." The Catholic Encyclopedia. Vol.
12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 29 Sept.
2016 <http://www.newadvent.org/cathen/12640b.htm>.
Transcription. This
article was transcribed for New Advent by Sean Hyland.
Ecclesiastical approbation. Nihil
Obstat. June 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D.,
Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2020 by Kevin
Knight. Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/12640b.htm
Lorenzo
Lippi (1606–1665), Tobias and Archangel Raphael, circa 1640,
80,3 x 106, Museo nazionale di Breslavia
EPISCOPAL ORDINATION OF
SIX NEW BISHOPS
HOMILY OF HIS HOLINESS
BENEDICT XVI
Dear Brothers and
Sisters,
We are gathered together
around the Lord's altar on an occasion both solemn and joyful: the Episcopal
Ordination of six new Bishops, called to carry out different offices at the
service of the one Church of Christ. They are Mons. Mieczysław Mokrzycki, Mons.
Francesco Brugnaro, Mons. Gianfranco Ravasi, Mons. Tommaso Caputo, Mons. Sergio
Pagano and Mons. Vincenzo Di Mauro. I offer my cordial greeting to them all,
with a fraternal embrace. I extend a special greeting to Mons. Mokrzycki who,
together with the present Cardinal Stanisław Dziwisz, served for many years as
Secretary to the Holy Father John Paul II and then, after my election as
Successor of Peter, also served as my Secretary with great humility, competence
and dedication. Together with him, I greet Pope John Paul II's friend, Cardinal
Marian Jaworski, to whom Mons. Mokrzycki will offer his assistance as
Coadjutor. I also greet the Latin Bishops of Ukraine who are here in Rome for
their ad limina Apostolorum visit. My thoughts also go to the
Greek-Catholic Bishops, some of whom I met last Monday, and to the Orthodox
Church of Ukraine. May Heaven bless all their efforts to keep the healing and
strengthening power of Christ's Gospel active in their Land and to pass it on
to future generations.
We are celebrating this
Episcopal Ordination on the Feast of the three Archangels who are mentioned by
name in Scripture: Michael, Gabriel and Raphael. This reminds us that in the
ancient Church - already in the Book of Revelation - Bishops were described as "angels"
of their Church, thereby expressing a close connection between the Bishop's
ministry and the Angel's mission. From the Angel's task it is possible to
understand the Bishop's service. But what is an Angel? Sacred Scripture and the
Church's tradition enable us to discern two aspects. On the one hand, the Angel
is a creature who stands before God, oriented to God with his whole being. All
three names of the Archangels end with the word "El", which
means "God". God is inscribed in their names, in their nature. Their
true nature is existing in his sight and for him. In this very way the second
aspect that characterizes Angels is also explained: they are God's messengers.
They bring God to men, they open heaven and thus open earth. Precisely because
they are with God, they can also be very close to man. Indeed, God is closer to
each one of us than we ourselves are. The Angels speak to man of what
constitutes his true being, of what in his life is so often concealed and
buried. They bring him back to himself, touching him on God's behalf. In this
sense, we human beings must also always return to being angels to one another -
angels who turn people away from erroneous ways and direct them always, ever
anew, to God. If the ancient Church called Bishops "Angels" of their
Church, she meant precisely this: Bishops themselves must be men of God, they
must live oriented to God. "Multum orat pro populo" -
"Let them say many prayers for the people", the Breviary of the
Church says of holy Bishops. The Bishop must be a man of prayer, one who
intercedes with God for human beings. The more he does so, the more he also
understands the people who are entrusted to him and can become an angel for
them - a messenger of God who helps them to find their true nature by
themselves, and to live the idea that God has of them.
All this becomes even clearer if we now look at the figures of the three Archangels whose Feast the Church is celebrating today. First of all there is Michael. We find him in Sacred Scripture above all in the Book of Daniel, in the Letter of the Apostle St Jude Thaddeus and in the Book of Revelation.
Two of this Archangel's roles become obvious in these texts. He defends the cause of God's oneness against the presumption of the dragon, the "ancient serpent", as John calls it. The serpent's continuous effort is to make men believe that God must disappear so that they themselves may become important; that God impedes our freedom and, therefore, that we must rid ourselves of him.
However, the dragon does not only accuse God. The Book of Revelation also calls
it "the accuser of our brethren..., who accuses them day and night before
our God" (12: 10). Those who cast God aside do not make man great but
divest him of his dignity. Man then becomes a failed product of evolution. Those
who accuse God also accuse man. Faith in God defends man in all his frailty and
short-comings: God's brightness shines on every individual. It is the duty of
the Bishop, as a man of God, to make room in the world for God, to counter the
denials of him and thus to defend man's greatness. And what more could one say
and think about man than the fact that God himself was made man? Michael's
other role, according to Scripture, is that of protector of the People of God
(cf. Dn 10: 21; 12: 1). Dear friends, be true "guardian angels" of
the Church which will be entrusted to you! Help the People of God whom you must
lead in its pilgrimage to find the joy of faith and to learn to discern the
spirits: to accept good and reject evil, to remain and increasingly to become,
by virtue of the hope of faith, people who love in communion with God-Love.
We meet the Archangel Gabriel especially
in the precious account of the annunciation to Mary of the Incarnation of God,
as Luke tells it to us (1: 26-38). Gabriel is the messenger of God's
Incarnation. He knocks at Mary's door and, through him, God himself asks Mary
for her "yes" to the proposal to become the Mother of the Redeemer:
of giving her human flesh to the eternal Word of God, to the Son of God. The
Lord knocks again and again at the door of the human heart. In the Book of
Revelation he says to the "angel" of the Church of Laodicea and,
through him, to the people of all times: "Behold, I stand at the door and
knock; if any one hears my voice and opens the door, I will come in to him and
eat with him, and he with me" (3: 20). The Lord is at the door - at the
door of the world and at the door of every individual heart. He knocks to be
let in: the Incarnation of God, his taking flesh, must continue until the end of
time. All must be reunited in Christ in one body: the great hymns on Christ in
the Letters to the Ephesians and to the Colossians tell us this. Christ knocks.
Today too he needs people who, so to speak, make their own flesh available to
him, give him the matter of the world and of their lives, thus serving the
unification between God and the world, until the reconciliation of the
universe. Dear friends, it is your task to knock at people's hearts in Christ's
Name. By entering into union with Christ yourselves, you will also be able to
assume Gabriel's role: to bring Christ's call to men.
St Raphael is presented
to us, above all in the Book of Tobit, as the Angel to whom is entrusted the
task of healing. When Jesus sends his disciples out on a mission, the task of
proclaiming the Gospel is always linked with that of healing. The Good
Samaritan, in accepting and healing the injured person lying by the wayside,
becomes without words a witness of God's love. We are all this injured man, in
need of being healed. Proclaiming the Gospel itself already means healing in
itself, because man is in need of truth and love above all things. The Book of
Tobit refers to two of the Archangel Raphael's emblematic tasks of healing. He
heals the disturbed communion between a man and a woman. He heals their love.
He drives out the demons who over and over again exhaust and destroy their
love. He purifies the atmosphere between the two and gives them the ability to
accept each other for ever. In Tobit's account, this healing is recounted with
legendary images. In the New Testament, the order of marriage established in
creation and threatened in many ways by sin, is healed through Christ's
acceptance of it in his redeeming love. He makes marriage a sacrament: his
love, put on a cross for us, is the healing power which in all forms of chaos
offers the capacity for reconciliation, purifies the atmosphere and mends the
wounds. The priest is entrusted with the task of leading men and women ever
anew to the reconciling power of Christ's love. He must be the healing
"angel" who helps them to anchor their love to the sacrament and to
live it with an ever renewed commitment based upon it. Secondly, the Book of
Tobit speaks of the healing of sightless eyes. We all know how threatened we are
today by blindness to God. How great is the danger that with all we know of
material things and can do with them, we become blind to God's light. Healing
this blindness through the message of faith and the witness of love is
Raphael's service, entrusted day after day to the priest and in a special way
to the Bishop. Thus, we are prompted spontaneously also to think of the
Sacrament of Reconciliation, the Sacrament of Penance which in the deepest
sense of the word is a sacrament of healing. The real wound in the soul, in
fact, the reason for all our other injuries, is sin. And only if forgiveness
exists, by virtue of God's power, by virtue of Christ's love, can we be healed,
can we be redeemed.
"Abide in my
love", the Lord says to us today in the Gospel (Jn 15: 9). At the moment
of your Episcopal Ordination he says so particularly to you, dear friends.
Abide in his love! Abide in that friendship with him, full of love, which he is
giving you anew at this moment! Then your lives will bear fruit, fruit that
abides (cf. Jn 15: 16). Let us all pray for you at this time, dear Brothers, so
that this may be granted to you. Amen.
© Copyright 2007 -
Libreria Editrice Vaticana
Copyright © Dicastero per
la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana
Neri di Bicci (–1492), Tobias and the Angel, 1457-1463, Tempera
and gold on wood, 26.4 x 19.1, Metropolitan Museum of Art
Weninger’s
Lives of the Saints – Saint Raphael, Archangel
Article
This holy Archangel, sent
by the Almighty to Tobias, himself explained who he was, in the following
words: “I am the angel Raphael, one of the seven who stand before the Lord.”
Several authors maintain that he is one of those heavenly spirits who
constitute the first and highest choir, and are called Seraphim. He is
generally called an Archangel like Saint Michael and Saint Gabriel. Our
knowledge of him is taken from the book of Tobias, the substance of which is as
follows: Tobias, one of the captive Jews at Ninive, a good and faithful servant
of God, when old and blind, remembered that he had lent a sum of money to a
relative named Gabelus, living in the city of Rages, in Media, and wished to
send his son, the young Tobias, to collect it. But unwilling to send him alone,
he bade him go and seek a travelling companion to bring him safely to the place
of his destination and back again. Hardly had the youth gone into the streets
of Ninive, where he lived, to seek one, when he saw a beautiful young man
standing girded as if ready to set out on a journey. This youth, as will be
seen, was Saint Raphael. Tobias asked him who he was and if he knew the road to
Rages. Raphael answered that he was the son of the great Ananias, and knew well
the way to Rages, and had made his abode with Gabelus, an inhabitant of that
city. Tobias rejoiced and told it to his parents, who called the youth before
them, and asked him whether he would conduct their son to Rages and back again
for fair wages. Raphael consented, promising to do as they desired. The two
youths then set out on their journey. After the first day’s march, Tobias
rested on the bank of the river Tigris, and when he went to wash his feet in
this river, an immense fish came suddenly up to devour him. When he called to
his companion for help, Raphael told him to seize the fish courageously and
draw him to land. Tobias did so; after which Raphael told him to open the fish,
take out the entrails, and keep the heart, liver and gall, as useful medicines.
They continued their journey, and took lodgings in the house of Raguel, who was
of the same tribe as Tobias and who had an only daughter, named Sara, whom
Raphael advised Tobias to take to wife. Tobias feared to do this, as he had
heard that Sara had already been given in marriage to seven husbands, all of
whom had been killed by the devil. Raphael, however, said: “Hear me, and I will
tell thee who they are, over whom the devil can prevail. It is they who in such
manner receive matrimony, as to shut out God from their heart and mind. Tobias
exactly followed the directions of his holy companion, and remained unharmed.
From how many evils would persons about to be married be saved if they had
first received and followed suitable instructions from their pastors who, in
regard to them, take the place of Raphael, advising them what they should do in
order to enter the state of holy matrimony properly prepared. They should
purify their heart by a good general confession and be married, not like
heathens in the darkness of night, but at mass receiving the blessing of the
priest at the altar. After marriage they should live as becomes the marriage
state, faithfully fulfilling the admonition of Saint Paul, sanctifying each
other and taking care that their children shall become without delay children
of God through baptism. Indeed how much displeased must be the guardian Angels
of new-born children at seeing them, through the neglect of their parents to
have them baptized in time, left in the power of the devil, in original sin and
in danger of eternal perdition. While Tobias remained at the house of Raguel,
his heavenly companion went to Rages, demanded and received without any
hesitation, the borrowed money from Gabelus, returned to Raguel and having made
a short stay there, accompanied Tobias back to his home at Ninive.
Anna, Tobias’ mother, had
meanwhile, grieved very much at the long absence of her son. She daily went to
a high mountain and looked into the distance, to see whether her son was
coming; and when, on the day of his return, she saw him from afar, she ran to
her husband and informed him of his son’s coming. Being blind, Tobias gave his
hand to a servant and went to meet his son, as also did Anna. Both fell on his
neck, kissed him and wept for joy. Having all entered their house, they adored
the Almighty and gave due thanks to Him for the happy issue of the journey.
Tobias, the son, then took some of the gall of the fish, and anointed his
father’s eyes, as the Angel Raphael had told him to do before they had reached
the house; and immediately the blind father recovered his sight. Indescribably
great was the joy of the father, the mother, the whole household and
neighborhood. Having given humble thanks to God for this new grace, Tobias told
his parents how many benefits he had received from his travelling companion.
“He conducted me and brought me safe back again,” said he; “he received the
money from Gabelus, he caused me to obtain my wife, and he chased from her the
evil spirits and gave joy to her parents. Myself he delivered from being
devoured by the fish; thee also, father hath he made to see the light of heaven,
and we are filled with all good things through him. What can we give him
sufficient for all these?” Before his father could answer, he begged him to
give so faithful a companion, as recompense, one-half of all the things they
had brought. Tobias acceded to this proposal of his son without hesitation, and
calling the Angel, they both begged him to accept one-half of all the things
they had brought, as a recompense for his services. But the Angel said to them:
“Bless ye the God of heaven; give glory to him in the sight of all that live;
because he hath showed mercy to you. For it is good to hide the secret of a
king; but honorable to confess and reveal the works of God. Prayer is good with
fasting and alms, more than to lay up treasures of gold; for alms delivereth
from death, and the same is that which purgeth away sin and maketh us to find
mercy and life everlasting. But they that commit sin and iniquity, are enemies
to their own soul. When you did pray with tears, and did bury the dead, and did
leave thy dinner, and hide the dead by day in thy house, and bury them by
night, I offered thy prayers to the Lord. And because you wast acceptable to
God, it was necessary that temptation should prove thee. And now the Lord hath
sent me to heal thee, and to deliver Sara thy son’s wife from the devil. For I
am the Angel Raphael, one of the seven who stand before the Lord.” Having thus
spoken, the holy Archangel was silent, but Tobias and his son were seized with
fear, and fell trembling, with their faces to the ground. The Angel cheered
them, with the words: “Peace be to you; fear not. For when I was with you, it
was by the will of God: bless ye him, and sing praises unto him. It is time now
that I return to him that sent me: but bless ye God, and publish all his wonderful
works.” Having said these words, he vanished from their sight. They, however,
lay prostrate on the ground for three hours, partly from fear, partly in wonder
at the great goodness of God who had sent so high a prince of heaven to
protect, comfort and help them. At length, having overcome their fear, they
repeated their thanks to God, and announced everywhere, the benefits He had
bestowed on them. The beautiful hymn of praise which Tobias composed on that
occasion is to be found in Holy Writ. From this event, as true as it is
wonderful, several historians, not without reason, conclude that the
intercession of Saint Raphael ought to be invoked by those who are either
troubled or tempted by the Evil One, who are blind, or otherwise infirm, or who
go on a journey. The name, Raphael, means “the remedy, or the physician of
God,” and shows that this holy Angel assists particularly those who are sick,
either in soul or body. The true Church teaches those who intend to undertake a
journey to pray: “May the Angel Raphael be with us on our way!” from which we
infer, that he is the especial patron of all travellers.
Practical Considerations
• No more useful lesson
can I give you today than that which Saint Raphael has given. Read therefore,
carefully the first instructions that young Tobias received, and learn from
them how and to what end men ought to enter matrimony, and what they ought to
avoid. Most memorable are those words in which he explains why the seven
husbands of the pious Sara had all been strangled by Satan. The devil had power
over them on account of the unchaste thoughts with which they entered the state
of matrimony. Much greater, however, is his power over those who, under the
pretext of their future marriage, commit sin without any compunction, because
they pretend that they are already united before God, which is false, and can
only have emanated from the spirit of hell, the father of lies, to ruin
thousands of souls. The devil has power over those who act on such criminal
principles. And what can be expected for those over whom the devil has power?
Can such people promise themselves that their marriage will be happy and have
God’s blessing, or can they expect eternal salvation, unless they do severe
penance?
• From the second
instruction which Saint Raphael gave to the old as well as to the young Tobias,
Team, first, that we must give thanks to God and praise Him for all benefits
received; and learn, secondly, how agreeable to the Almighty and how useful to
men are prayer, fasting and alms. Whoever practises these, is more happy than
he who gathers the greatest treasures of gold and silver; for gold and silver
can save no one from eternal death, cleanse him from sin, or open heaven to
him; while, according to the angel’s words, alms and other good works cleanse
and save man.
• Consider what the holy
Angel says of those who commit sin: “They are enemies to their own souls,”
which, after God, they should hold most dear. The sinner himself does more harm
to his own soul, than -all men, all demons can do: and because he is an enemy
to his own soul, he is also an enemy to his own body: for when the soul is
lost, whither can the body go? Certainly, not to heaven, but to hell.
• Learn that the good
works done by men are offered by the holy Angels to the Almighty, and are not
lost, though they are not immediately followed by a reward.
Lastly, understand well
why the pious Tobias was visited with blindness. “Because you were acceptable
to God, it was necessary that temptation should prove thee,” said Saint Raphael.
Hence, it is no sign that we are forsaken by God, or that we are not in favor
with Him, when we have to suffer, although we lead a pious life. “The
misfortunes which assail the pious, are a proof of virtue, and not a sign of
divine anger,” says Saint Gregory.
MLA
Citation
Father Francis Xavier
Weninger, DD, SJ. “Saint Raphael, Archangel”. Lives
of the Saints, 1876. CatholicSaints.Info.
20 May 2018. Web. 1 October 2021.
<https://catholicsaints.info/weningers-lives-of-the-saints-saint-raphael-archangel/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/weningers-lives-of-the-saints-saint-raphael-archangel/
Workshop
of Andrea del Verrocchio (1435–1488),
Raphaeland Tobias,
circa 1470, egg
tempera on panel, 83,6 x 66, National Gallery
Raphael (meaning: God has
healed)
Raphael’s name doesn’t
appear in the Hebrew Scriptures, and in the Septuagint only in the Book of
Tobias. Here he first appears disguised in human form as the travelling
companion of the younger Tobias, calling himself Azarias the son of the great
Ananias. The story of the adventurous journey during which the protective
influence of the angel is shown in many ways including the binding “in the
desert of upper Egypt”, of the demon who had previously slain seven husbands of
Sara, daughter of Raguel, is graphically related in Tobit 5-11. After the
return and the healing of the blindness of the elder Tobias, Azarias makes
himself known as the angel Raphael, one of the seven, who stand before the Lord
(Tobit xii, 15. Cf. Apoc., viii, 2). Of these seven archangels who appear in
the angelology of post-Exilic Judaism, only three, Gabriel, Michael and
Raphael, are mentioned in the canonical Scriptures. The others, according to
the Book of Enoch (cf. xxi) are Uriel, Raguel, Sariel, and Jerahmeel, while
from other apocryphal sources we get the variant names Izidkiel, Hanael, and
Kepharel instead of the last three in the other list.
Regarding the functions
attributed to Raphael we have little more than his declaration to Tobias (Tobit
12) that when the latter was occupied in his works of mercy and charity,
Raphael offered his prayer to the Lord, that he was sent by the Lord to heal
him of his blindness and to deliver Sara, his son’s wife, from the devil.
The Jewish category of
the archangels is recognized in the New Testament (I Thess., iv, 16; Jude, 9),
but only Gabriel and Michael are mentioned by name. Many scholars however,
identify Raphael with the “angel of the Lord” mentioned in John 5. This
assumption is based both on the significance of the name, and on the healing
role attributed to Raphael in the Book of Tobias.
It is widely thought that
Raphael is the angel in John 5:1-4, at the pool called Bethzatha, where the
multitude of the infirm lay awaiting the moving of the water. The blind, the
lame and the paralyzed were waiting for an angel of the Lord who, descended at
certain times into the pond; and the water was moved. And he that went down
first into the pond after the motion of the water was made whole of whatsoever
infirmity he lay under.
SOURCE : https://ucatholic.com/saints/archangels/
Attributed
to Titian (1490–1576),
L'arcangelo Raffaele e Tobiolo / Tobias and the Angel, circa 1542, 170 x
146, Gallerie dell'Accademia
Wednesday, October 24,
2018
The
Feast of St Raphael the Archangel
Gregory DiPippo
St Michael is mentioned
three times in the book of Daniel, once in the Apocalypse, and once in the
Epistle of St Jude, but each time, more or less in passing; the Church’s
devotion to him, which is universal and very ancient, derives in no small
measure from his
appearances in some very popular apocryphal works. St Gabriel is mentioned
twice in Daniel, and the second time, gives a speech which prophesies the time
of the Messiah’s coming; he also appears very prominently in the first chapter
of St Luke, but only there. The only other angel who is given a name in the
Bible, St Raphael, appears in only one place, the book of Tobias, but he plays
a very much more prominent role within it than the other two do in their
Biblical appearances.
The largest part of the book’s narration, from
the fifth chapter to the twelfth, tells how the Archangel, disguising himself
as a man, accompanies the younger Tobias on a journey to recover a debt owed to
his father; delivers him from various dangers, including a demon; and arranges
for him to marry a kinsman’s daughter, which makes the boy very rich. Upon
returning home, the boy heals his father’s blindness, following the
instructions of the angel, who then reveals himself to them, saying “I am the
angel Raphael, one of the seven, who stand before the Lord. … Peace be to you,
fear not. For when I was with you, I was there by the will of God: bless ye
him, and sing praises to him. I seemed indeed to eat and to drink with you: but
I use an invisible meat and drink, which cannot be seen by men.”
The reference to St Michael in the Epistle of St Jude is actually in a
quotation from a very well known apocryphal work, the Book of Enoch, in which
St Raphael also figures very prominently. As in the book of Tobias, he “binds”
a demon and casts it into the desert (10, 6), and he “presides over every
suffering and every affliction of the sons of men” (40, 9); this latter also
refers to the meaning of his name, “God heals.” His words in the book of Tobias,
“I am … one of the seven, who stand before the Lord”, gave rise to a Byzantine
custom of depicting seven Archangels standing together around the Lord
enthroned. Along with the three Biblical Archangels, many icons of this motif
give names to the remaining four, taken from various apocryphal sources; one is
called Uriel, who is also mentioned several times in the Book of Enoch. The
names of the remaining three vary; in the 19th century Russian icon seen below,
they are given as Jegudiel, Selaphiel and Barachiel.
Despite all this,
liturgical devotion to St Raphael is a fairly recent phenomenon. The Byzantine
Rite keeps a feast of all the Angels on November 8th; its formal title is “The
Synaxis of the Great Commanders (ἀρχιστρατήγων) Michael and Gabriel, and the
rest of the Bodiless Powers”, but its liturgical texts make no reference to St
Raphael, and he has no feast of his own. (As in the Roman Rite, St Michael has
a secondary feast, commemorating
one of his apparitions, and St Gabriel has two
feasts of his own.)
In the West, a votive
Mass in his honor seems to have been fairly popular, and is found in many
Missals of the later 15th and early 16th centuries, but I have never seen his
feast on the calendar of any liturgical book from the same period. In the
Missals of Sarum, Utrecht and elsewhere, this Mass is found together with those
of several other healer Saints, Sebastian, Genevieve,
Erasmus, Christopher, Anthony
the Abbot, and Roch.
The following rubric is regularly given before the Introit. “The following Mass
of the Archangel Raphael can be celebrated for pilgrims and travelers; so that,
just as he led and brought Tobias back safe and sound, he may also bring them
back. It can also be celebrated for all those who are sick or possessed by a
demon, since he is a healing angel; for he restored sight to (the elder)
Tobias, and freed Sarah, the wife of his son, from a demon.”
By the middle of the 19th century, his Mass and Office were usually included in
Missals and Breviaries in the supplement “for certain places.” His feast is
assigned to October 24th, for no readily discernible reason. Pope Benedict XV,
who reigned from 1914 to 1922, took a particular interest in devotion to the
Angels. At the end of 1917, he raised the feast of St Michael to the highest
grade, double of the first class, along with the March 19 feast of St Joseph.
In 1921, he added the feasts of Ss Gabriel and Raphael to the general Calendar,
the former on the day before the Annunciation.
The first part of the
Litany of the Saints, from the Echternach Sacramentary, written at
the very end of the 9th century; in the first column on the left,
the three Biblical Archangels are named right after the Virgin Mary, with
Raphael before Gabriel. They are followed by several Patriarchs and Prophets of
the Old Testament, then Apostles, Martyrs, Confessors and Virgins as usual.
(Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Latin
9433; folio 13r, cropped)
The Gospel of his feast
day is the beginning of chapter 5 of St John. “At that time, there was a
festival day of the Jews, and Jesus went up to Jerusalem. Now there is at
Jerusalem a pond, called Probatica, which in Hebrew is named Bethsaida, having
five porches. In these lay a great multitude of sick, of blind, of lame, of
withered; * waiting for the moving of the water. And an angel of the
Lord descended at certain times into the pond; and the water was moved. And he
that went down first into the pond after the motion of the water, was made
whole, of whatsoever infirmity he lay under.”
In its article on St
Raphael, the Catholic Encyclopedia states that “many commentators …
identify Raphael with the ‘angel of the Lord’ mentioned in (this passage)”. A
modern note to the same effect is the first search result that the Patrologia
Latina gives for the word “Raphael”, and the Blessed Schuster states in The
Sacramentary that “the angel who stirred the pool is often identified with
St Raphael by the Fathers of the Church.” However, none of these three give any
specific citations for this assertion, and the Patrologia gives no results
if one searches for “Raphael” in conjunction with a citation of John 5, or any
of the keywords of that passage, such as the name of the pool. There is no
mention of him in the commentaries on this chapter by Ss John Chrysostom,
Augustine, Cyril of Alexandria or Bede, nor in St Thomas’ Catena Aurea, or
the two most important medieval Biblical commentaries, the Glossa
Ordinaria and Nicholas of Lyra’s Postilla; John 5 is not cited in the
commentaries on the book of Tobias by Ss Ambrose and Bede. Furthermore, the
Byzantine Rite has a
special Sunday of the Easter season dedicated to the healing of the
paralytic at the pool of Bethsaida, with a proper liturgical office, which
makes no reference to St Raphael.
I suspect that the real reasons for the choice
of the Gospel lie elsewhere. One would be that John 5, 4 is the only place in
any of the Gospels where an angel is mentioned in connection with a miracle of
healing. [See note below] The other is that this same text is read in a very
ancient votive Mass of the Angels, composed by Blessed Alcuin of York in the
days of the Emperor Charlemagne. Prior to the Tridentine Reform, this votive
Mass was not included in the Roman Missal, but was found in the majority of
other medieval Uses, and the Gospel seems to have carried over from it into the
votive Mass of St Raphael.
[In the fifth chapter of St John’s Gospel, the end of verse 3 and all of verse
4, the part noted with a red star above, are missing from many of the most
important ancient manuscripts, and are therefore marked as an interpolation in
modern critical editions of the New Testament. They have nevertheless been
received by the tradition of the Church, and are used liturgically in both the
East and West.]
SOURCE : https://www.newliturgicalmovement.org/2018/10/the-feast-of-st-raphael-archangel.html
Azulejo con el arcángel Rafael en la fachada de la iglesia de San Pedro, Carmona, provincia de Sevilla, Andalucía, España
Saints and
Saintly Dominicans – 24 October
Admire the good services
rendered by Saint Raphael to Tobias and his family:
1. While Tobias prayed,
wept, and buried the dead, Raphael carried his prayers quickly to heaven.
2. As all the members of
Tobias’ family were pleasing to God, it was necessary that they should be
tried, since it is the law of Providence; but the Archangel supported them in
their tribulations, inspiring them with confidence and resignation, and in the
end filled them with joy.
3. After this favor he
reminded his charges of that which is too often forgotten, the duty of
gratitude to God, who is the first author of every grace, and he said to them:
“It is the Lord who has sent me, bless Him, and relate all His wonders.”
The name of the holy
Archangel was worthily borne by the Venerable Raphaela of Faenza, who with
great vigilance and wisdom directed the Sisters of the monastery of Prato,
extending her solicitude in perilous days even to their relations. She died in
peace, her heart overflowing with gratitude, when she had seen the young
Catherine de Ricci clothed in the habit of the professed, whose merits and
graces her penetrating glance had long before discerned. (1547)
Prayer
Saint Raphael, protect
from all peril of soul and body the young men and young girls who are without
support in the world.
Practice
Accomplish your works of
zeal modesty and with great vigilance; the reproach of creatures is a reward;
the look and approbation of God are sufficient for you.
– taken from the
book Saints
and Saintly Dominicans, by Blessed Hyacinthe-Marie
Cormier, O.P.
SOURCE : https://catholicsaints.info/saints-and-saintly-dominicans-24-october/
Archangel Raphael (Rafał) on the 'Roman Bridge' near Brody and Kalwaria Zebrzydowska.
St. Raphael
Our knowledge of the Archangel Raphael comes to us from the book of Tobit. His
mission as wonderful healer and fellow traveller with the youthful Tobias has
caused him to be invoked for journeys and at critical moments in life.
Tradition also holds that Raphael is the angel that stirred the waters at the
healing sheep pool in Bethesda. His name means "God has healed."
Patronage: Blind;
bodily ills; counselors; druggists; eye problems; guardian angels; happy meetings;
healers; health inspectors; health technicians; love; lovers; mental illness;
nurses; pharmacists; physicians; shepherds; against sickness; therapists;
travelers; young people; young people leaving home for the first time;
Archdiocese of Dubuque, Iowa; Archdiocese of Seattle, Washington.
Symbols and
Representation: Staff; wallet and fish; staff and gourd; archangel; young
man carrying a staff; young man carrying a fish; walking with Tobias; holding a
bottle or flask; symbolic colors, gray or yellow.
Highlights and Things to
Do:
This is a good feast to
learn more about the angels. Children especially are fascinated by these
celestial beings. The best place to start is the Catechism of the Catholic
Church, nos. 328-336 to see the teachings of the Church on
angels. John Paul II also did a Catechesis on the Angels during his General Audiences
from July 9 to August 20, 1986.
Find the passages in the
Bible about angels, in particular the passages about Michael, Gabriel and
Raphael.
Read the section on
angels in the Directory on Popular Piety and Liturgy. The document
examines the doctrine and devotions of the angels. Devotion to angels is good,
but also can have deviations.
Devotion to the Holy
Angels gives rise to a certain form of the Christian life which is
characterized by:
devout gratitude to God
for having placed these heavenly spirits of great sanctity and dignity at the
service of man;
an attitude of devotion
deriving from the knowledge of living constantly in the presence of the Holy
Angels of God — serenity and confidence in facing difficult situations, since
the Lord guides and protects the faithful in the way of justice through the
ministry of His Holy Angels. Among the prayers to the Guardian Angels
the Angele Dei is especially popular, and is often recited by
families at morning and evening prayers, or at the recitation of the Angelus.
217. Popular devotion to
the Holy Angels, which is legitimate and good, can, however, also give rise to
possible deviations:
when, as sometimes can
happen, the faithful are taken by the idea that the world is subject to
demiurgical struggles, or an incessant battle between good and evil spirits, or
Angels and daemons, in which man is left at the mercy of superior forces and
over which he is helpless; such cosmologies bear little relation to the true
Gospel vision of the struggle to overcome the devil, which requires moral
commitment, a fundamental option for the Gospel, humility and prayer;
when the daily events of
life, which have nothing or little to do with our progressive maturing on the
journey towards Christ are read schematically or simplistically, indeed
childishly, so as to ascribe all setbacks to the devil and all success to the
Guardian Angels. The practice of assigning names to the Holy Angels should be
discouraged, except in the cases of Gabriel, Raphael and Michael whose names
are contained in Holy Scripture.
Also read All About the Angels.
Memorize the prayer to
St. Michael the Archangel. Although no longer formally recited after Mass, Pope
St. John Paul II has encouraged us to recite this prayer daily. Read
about this prayer. Here is the Regina Caeli message from April 24, 1994 during which
the Pope encouraged this prayer.
In honor of St. Gabriel,
Learn the Angelus and recite it daily. Traditionally, the prayer
is prayed at the 6:00 and 12:00 hours (am and pm). There is a partial
indulgence attached to those who pray this prayer.
Read the Book
of Tobit for the story of St. Raphael helping Tobit and Tobias.
Find out more about the
archangels:
Catholic
Encyclopedia: St. Gabriel
Catholic
Encyclopedia: St. Raphael
Catholic
Encyclopedia: St. Michael
The Golden Legend: St. Michael
New Liturgical Movement: St. Raphael
New Liturgical Movement: Apparition of St. Michael
New Liturgical Movement: Gabriel, The Messenger Angel
CatholicSaints.info:
St. Gabriel
CatholicSaints.info:
St. Michael
CatholicSaints.info:
St. Raphael
Make some recipes related
to Michaelmas. See the right blue sidebar for a list of suggestions. Of special
mention is the St. Michael Bannock from Scotland (see also this
version), roast goose and stuffing from Britain, waffles from France, and
roast duck from Germany or France, gnocchi from Italy. Blackberries, apples and
carrots also play a large role on this feast in various countries. Other ideas:
make an angel food cake, devil's food cake or angel hair pasta. Decorate with
white, symbolizing the angels, or use other symbolic colors (see above).
Non-dessert items: deviled eggs, deviled meats, etc.
Try to find the
Michaelmas daisy, a purple aster, to use for decoration. It also comes in other
colors, including white, but purple is the most popular. It usually blooms in
late summer until October. The official name is Aster novi-belgii, but is
also known as New York aster. If you find plants or seeds to plan for next
year's garden. This site has photos and gardening information for the Michaelmas daisy.
Folklore in the British
Isles suggests that Michaelmas day is the last day that blackberries can be
picked. It is said that when St. Michael expelled Lucifer, the devil, from
heaven, he fell from the skies and landed in a prickly blackberry bush. Satan
cursed the fruit, scorched them with his fiery breath, and stamped and spat on
them, so that they would be unfit for eating. A traditional Irish proverb says:
On Michaelmas Day the devil puts his foot on the blackberries.
If you have access to
blackberries, make this the last picking and eating. Perhaps make a blackberry
pie? See Michaelmas Pie for a great recipe.
Catholic Cuisine has many unique food suggestions for
this feast day.
SOURCE : https://www.catholicculture.org/culture/liturgicalyear/calendar/day.cfm?date=2014-09-29
Neri
di Bicci e bottega (–1492), De aartsengel Rafael begeleidt
twee Dominicanen op hun reis (onderdeel van een predella) / L'archange Raphaël
accompagne deux dominicains dans leur voyage (partie d'une prédelle), circa
1450, tempera su tavola, 21 x
48,2. https://wo2.collectienederland.nl/doc/nk/NK1472
September 28, 2021
Saint Raphael the
Archangel: Our Patron Saint & Angelic Friend
Between the Books of
Nehemiah and Judith, we find the endearing, heart-warming, uplifting and
inspiring Book of Tobit. Composed
of only fourteen short chapters, the story runs smoothly and quickly with
simple but profound messages for the whole world and at all times.
The Word of God is like a
two-edged sword that pierces bone from marrow. Jesus reminds us that man does not
simply live on bread alone but on every word that issues forth from the mouth
of God. The Psalmist calls our attention to the fact that the word is a lamp
for our feet and a light for our path.
We would like to focus
upon one person present in this brilliant Biblical short-story and literary
masterpiece — the person of an angel named Raphael. Our prayer and
hope is that after reading and prayerfully reflecting upon the Book of Tobit
and becoming familiar with this simple and humble composition, that you will be
comforted with meeting, knowing, and loving a new friend that already knows you
and loves you—the Archangel Raphael.
Indeed, this Archangel
greatly desires to walk with you, accompany you in this life so that he will be
present with you for all eternity, absorbed in the love of the Blessed Trinity
for all eternity.
Two Problems & God’s
Intervention
The Book of Tobit
presents us with two very serious problems from the outset! Two families are
suffering excruciating pains that do not seem to have an easy solution.
Problem One:
There are two Tobits —
the father and son. The father is a very good man! During a meal, he leaves the
table to help to bury the dead. But as it happens, exhausted due to his
strenuous work of burying the dead, he falls asleep, but with his eyes open.
Unfortunately, birds passing left their droppings that fall into his eyes.
To make a long story
short, despite the intervention of the doctors and their various remedies, the
poor man ends up blind — not able to see the light of the day, the color of the
rainbow or the smiling faces of his family members. Imagine his suffering and
all because he sacrificed himself to exercise a corporal work of mercy — to
bury the dead.
Problem Two:
Not too distant from the
residence of the two Tobits lived Sara, a distant relative to the family of
Tobit. The suffering of this young woman was beyond limits! Her most earnest
desire was to marry a young man and to form a wholesome and God-fearing family.
However, the devil, whose name was Asmodeus, intervened in a terrible fashion.
Every time that Sara
would marry, the wedding night Asmodeus would visit the room and slay her new
husband, leaving him dead and the poor young woman a widow. This did not happen
once or twice, but six times! The end result for Sara was nothing less than
total despair! The thought came to her that the best solution would be to hang
herself to end her endless misery.
Therefore, we are
confronted with two very serious family problems; on a human level, seemingly
beyond solution! However, all things are possible for God if there is faith.
Indeed, God can even move mountains. God will intervene in a surprising, but
very powerful way, not directly, but indirectly through the mediation of one of
His chief emissaries—an angel, better yet an Archangel, named Raphael.
Actually, the translation of “Raphael” could be rendered “Medicine of God” or
“God heals”.
In short, God sends
Raphael to accompany the younger Tobit to the home of Sara to seal a marriage
and avert future tragedies. On the way home, Tobit, the son, being led by
Raphael, walked along the shore of the sea. They grab hold of a fish and cut
out the liver of the fish which Raphael insists be brought with them to the
home of Sara and her parents — which is done!
Upon arriving, Tobit asks
for the hand of Sara in Holy Matrimony. The parents consent to give up their
beautiful daughter, who has suffered so much for having lost her previous six
prospect husbands. However, before retiring that night and consummating the
marriage, both Sara and Tobit burn some of the gall of the fish—to ward away
the evil spirits. But even more importantly, they both pray that God will
protect them and bless their marriage. This being done in the name of God, the
two are united in holy matrimony and the evil spirits take flight. Most likely,
the other prospects died because they sought her for lustful motives rather
than noble motives of pure love. A great message today for our youth! Thanks be
to God and thanks be to the intercession of the Archangel Raphael, “God Heals”,
Sara’s problem was brought to a successful conclusion.
Now what about the
problem of the elderly blind man — Tobit Sr.? Upon returning from his wedding
and arriving home with his wife, accompanied by the Archangel Raphael, the
angelic doctor insists on prayer and also to taking the fish gall that was used
earlier before the wedding night, but this time to apply the fish gall to the
eyes of the blind—father. Done with humility and obedience, something consoling
happened to the father of Tobit. Something like scales that were covering his
eyes peeled off, and he was able to see once again. Another major victory and
triumph over human evil—sickness, manifested by blindness. How kind, loving and
good God truly is!
Therefore, before our
eyes, this Biblical passage manifests God’s loving and healing presence in
healing two families with almost unsolvable predicaments—blindness and losing
prospective husbands. Sadness to the point of despair was transformed into
overflowing light for the eyes and joy to the young romantic hearts.
We would invite all of
you to choose today a new friend—the Archangel Raphael, “God heals”. We will
present a list of the specific areas that this great angel can help you, come
to your aid and lead you on to the path that leads to holiness, happiness, and
heaven!
Saint Raphael As The
Patron Of…
Travelers.
He led young Tobit safely
to the home of his future bride and spouse, Sara. May Raphael accompany us and
save us from the many dangers we experience on our journey to heaven.
Future Spouses.
It was Raphael that
brought both the young Tobit and Sara together as spouses. Today, more than
ever, let us consecrate our young people to Raphael so that he might help them
make the right decision regarding their marriage vocation. One wrong choice can
prove catastrophic. May this Holy Angel give them light and wisdom on this
all-important choice.
Purity.
Before they married, the
two prayed together, expressing their desire: not to marry due to lust, but for
the noble purpose of forming a family. May our young people, through the
intercession of Saint Raphael, pursue holiness of mind, feelings, body, thought
and action!
Happy Meetings.
St. Raphael is the patron
of happy meetings or encounters. He was the one that presented the young couple
to each other by travelling with Tobit Jr. How often do we have meetings and
encounters on a daily basis? How often these meetings start with tensions and
end worse?
Why not make it a common
practice to invite the Archangel Raphael to be with you in your daily
encounters with people. Beyond a shadow of doubt, the meetings will be more
peaceful and bear more abundant fruit. Try it!
Joy!
Pope Francis, in his
Apostolic Exhortation, The Joy of the Gospel, insists on being
missionaries to the whole world, in bringing the Good News of the Lord and
Savior Jesus Christ to all people. However, the Pope insists that we cannot be
walking around with a funeral face, but must radiate the joy of the Risen
Jesus!
The Archangel Raphael, by
his powerful intercession and will of Almighty God, transformed tragedy and
utter despair into an overflowing and exultant joy! Blindness into sight and
death into the joy of married love! May you choose the Archangel Raphael to be
your travelling companion in life and he will preserve you in a constant state
of joy of heart. Saint Paul exhorts us: “Rejoice in the Lord; I say it once
again: rejoice in the Lord!” (Phil. 4:4)
Patron of the Eyes.
It was through the
intercession of the Archangel Saint Raphael that this poor blind man, Tobit Sr.
recovered his sight by the application of the remains of the fish. How
important today in our modern society to consecrate our eyes to Saint Raphael,
Saint Lucy, and to the Immaculate Heart of Mary.
In a pornographic society
where so many people are addicted to the impure image — TV., internet, movies,
indecent magazines, billboards, etc.—we must have some powerful intervention.
May Saint Raphael help us walk on the path of holiness and purity. May he help
us avoid the near occasion of sin and help us control our eyes, which are truly
the mirror of our soul. Let this great angel help us live out the Beatitude:
“Blessed are the pure of heart, for they will see God.” (Mt. 5:8)
Patron of Prayer, Thanks,
and Praise.
At the end of this
heart-warming story, the Archangel Raphael does not attribute the triumphs and
successes to himself. On the contrary, the angel points to God and praises and
thanks God and invites Tobit, the family and all of us to render praise and
thanksgiving to God who is the author of all good gifts—sight, health, healing,
marriages and vocations.
May this Glorious
Archangel foster in our hearts an attitude of perpetual gratitude and a desire
to constantly praise the good God for all the gifts He has so generously
bestowed upon us.
Saint Raphael: Our Joyful
Angelic Friend
In conclusion, you are
never alone! Starting today, why not embrace a new friend, an angelic friend,
an Archangel—Raphael. Ask him to walk with you, to accompany you, to be with
you, to guide and protect you, to fill you with both purity and over-flowing
joy. He longs for your friendship. If accepted, he will be your strong and
faithful friend on earth in time and for all eternity in heaven.
Saint Raphael, be with
us; walk with us; pray for us; be our dear and constant friend!
Tagged as: angels, Archangels, Best of Week, St. Raphael
Father Ed Broom is an
Oblate of the Virgin Mary and the author of Total
Consecration Through the Mysteries of the Rosary and From
Humdrum to Holy. He blogs regularly at Fr. Broom's Blog.
SOURCE : https://catholicexchange.com/saint-raphael-the-archangel-our-patron-saint-angelic-friend/
Les
trois archanges (Michel, Raphaël et Gabriel) sur le tympan de l'église des Saints-Archanges, Paris 5e.
Feast of the Archangels: Sts. Michael, Gabriel, and Raphael
September 29 is the feast of the Archangels: Sts. Michael, Gabriel, and
Raphael. These three Archangels are the only angels named in Sacred Scripture
and all three have important roles in the history of salvation.
Michael's name means
"Who is like God?" St. Michael’s name is mentioned four times
in the Bible: twice in Daniel and once in both the Book of Revelation and the
Epistle of St. Jude. In the book of Revelation 12:7-9, we read of a great war
that took place in heaven, in which Michael and his angels battled with Satan
and the other fallen angels (devils). Michael became the great champion of
faithfulness to God and the victor over evil. Today, he is our protector. He
guards the people of God, defends the souls of the just, and brings the souls
to their final judgment. To combat the forces of evil in our world today,
we pray the St. Michael the Archangel prayer. Pope Leo XIII composed the
prayer after experiencing a horrific vision of attacks against the Church. The
prayer was said at the end of Mass prior to 1968. Today, in some areas,
parishioners continue to recite this powerful prayer after daily Mass.
Patron: Against temptations; against powers of evil; artists; bakers; bankers;
battle; boatmen; cemeteries; coopers; endangered children; dying; Emergency
Medical Technicians; fencing; grocers; hatmakers; holy death; knights;
mariners; mountaineers; paramedics; paratroopers; police officers;
radiologists; sailors; the sick; security forces; soldiers; against storms at
sea; swordsmiths; those in need of protection; Brussels, Belgium; Caltanissett,
Sicily; Cornwall, England; Diocese of Pensacola-Tallahassee Florida; England;
Germany; Archdiocese of Mobile, Alabama; Papua, New Guinea; Puebla, Mexico; San
Miguel de Allende, Mexico; Sibenik, Croatia; Archdiocese of Seattle,
Washington; Diocese of Springfield, Massachusetts.
Gabriel's name means "the power of God." He, too, is mentioned in the
book of Daniel. He has become familiar to us because Gabriel is an important
person in Luke's Gospel. This archangel announced to Mary that she was to be
the mother of our savior. Gabriel announced to Zechariah that he and St.
Elizabeth would have a son and call him John. Gabriel is the announcer, the
communicator of the Good News. We can ask him to help us be good communicators
as he was.
Patron: Ambassadors; broadcasting; childbirth; clergy; communications;
diplomats; messengers; philatelists; postal workers; public relations; radio
workers; secular clergy; stamp collectors; telecommunications; Portugal; Archdiocese
of Seattle, Washington.
Raphael's name means "God has healed." We read the touching story of
Raphael's role in the Bible's book of Tobit. He brought protection and healing
to the blind Tobit. At the very end of the journey, when all was completed,
Raphael revealed his true identity. He called himself one of the seven who
stands before God's throne. We can ask St. Raphael to protect us in our
travels. We can also ask him to help when illness strikes us or someone we
love.
Patron: Blind; bodily ills; counselors; druggists; eye problems; guardian
angels; happy meetings; healers; health inspectors; health technicians; love;
lovers; mental illness; nurses; pharmacists; physicians; shepherds; against
sickness; therapists; travelers young people; young people leaving home
for the first time; Archdiocese of Dubuque, Iowa; Archdiocese of Seattle,
Washington.
Prayer to all the Archangels
St. Michael, St. Gabriel, St. Raphael, be with me today. Protect me from
whatever could cause spiritual or physical harm. Help me be faithful to Jesus
and a good communicator of his divine love. Amen.
Prayer to St. Michael
St. Michael the Archangel, defend us in the battle; be our protection against
the wickedness and snares of the Devil. May God rebuke him, we humbly pray, and
do Thou, O Prince of the Heavenly Host, by the power of God, thrust into Hell,
Satan and all the other evil spirits, who prowl about the world, seeking the
ruin of souls. Amen.
Prayer to St. Raphael
Blessed Saint Raphael, Archangel,We beseech thee to help us in all our needs
and trials of this life, as thou, through the power of God, didst restore sight
and give guidance to young Tobit. We humbly seek thine aid and intercession,
that our souls may be healed,our bodies protected from all ills, and that
through divine grace we may be made fit to dwell in the eternal Glory of God in
heaven. Amen.
Prayer to St. Gabriel
O Blessed Archangel Gabriel, we beseech thee, do thou intercede for us at the
throne of divine Mercy in our present necessities, that as thou didst announce
to Mary the mystery of the Incarnation, so through thy prayers and patronage in
heaven we may obtain the benefits of the same, and sing the praise of God
forever in the land of the living. Amen.
SOURCE : https://catholicfire.blogspot.com/2016/09/feast-of-archangels-sts-michael-gabriel.html
Gioacchino Assereto (1600–1649),
Tobias Healing the Blindness of His Father, circa 1610, 147 x 203, Musée des
Beaux-Arts de Marseille / Museo di belle arti di Marsiglia
Angels in Art –
The Archangel Raphael
The Archangel Raphael is
esteemed as the guardian angel of the human race. He especially protects the
young and innocent, and guards pilgrims and travellers from harm. It was he who
warned Adam of the danger of sin, and declared to him its dread consequences.
Milton thus interprets the message:
“Be strong, live happy, and love! but first of all
Him, whom to love is to obey, and keep
His great command; take heed lest passion sway
Thy judgment to do aught, which else free-will
Would not admit; thine, and of all thy sons
The weal or woe in thee is placed; beware!”
That Raphael’s language was benevolent and sympathetic, as imagined by the
poet, appears in Adam’s farewell to the angel:
“Since to part
Go, heavenly guest, ethereal messenger,
Sent from whose sovereign goodness I adore!
Gentle to me, and affable hath been
Thy condescension, and shall be honor’d ever
With grateful memory. Thou to mankind
Be good and friendly still, and oft return!”
Representations of Saint
Raphael are far less numerous than are those of Saint Michael and Saint
Gabriel. They are always pleasing, and present him as a benign, sympathetic,
and companionable friend to those whom he serves. His symbol is habitually a
pilgrim’s staff; as a guardian he wears a sword, and has a small casket or
vase, containing the “fishy charm” against evil spirits. He wears a pilgrim’s
dress, has sandals on his feet, and a pilgrim bottle or wallet hangs from his
belt. His flowing hair is bound by a diadem, and his beautiful face expresses
the benevolence of his character and mission.
Many chapels and some
churches are dedicated to the Archangel Raphael, as the chief of celestial
guardians, and in these are numerous pictures commemorating his benevolent
deeds. The greater part of the representations of this archangel are so
connected with the history of Tobias, that it is necessary to know his story,
in order to enjoy or understand these pictures. I will give this beautiful
Hebrew narrative as concisely as possible:
Tobit was a rich man, and
just; and he and his wife, Sara, were carried into captivity by the Assyrians.
He gave alms to all his people, lived justly, and ate not the bread of the
Gentiles. His misfortunes, however, increased; he had but his wife and his son,
Tobias, left to him, when he became blind, and prayed for death.
At the same time a man
named Raguel, who dwelt in Ecbatane, was afflicted with a daughter who was
persecuted by an evil spirit. She had married seven husbands, and each one had
been killed by the fiend, as soon as he entered the bridal chamber. The maiden
was accused of these murders, and, like Tobit, she prayed for death.
God then sent the
Archangel Raphael to cure the blindness of Tobit, and take away the reproach of
the unhappy daughter of Raguel of Ecbatane.
At this time Tobit
desired his son, Tobias, to go to Gabael in Media to receive ten talents, which
Tobit had left in trust with Gabael. Tobias asked, “How can I receive the
money, seeing I know him not?” Tobit gave Tobias the handwriting, and bade him
seek a guide for his journey. Raphael then offered to guide the young man, who
knew not that he spoke with an archangel. Tobias led Raphael to his father, and
they agreed upon the wages the guide should receive, and Tobit gave directions
concerning the journey, while he and Sara, his wife, were greatly afflicted at
parting with Tobias.
At evening the travellers
came to the river Tigris, and when Tobias went to bathe, a fish leapt out at
him. Raphael told the youth to take out the liver and gall of the fish and
preserve it carefully, which being done, they roasted the fish and ate it. When
Tobias asked why he should keep the liver and the gall, the angel told him that
the heart and liver would cure a person vexed with an evil spirit, if a smoke
from them was made before the person; and the gall would cure the blindness of
one afflicted with whiteness of the eyes.
In our illustration from
the picture by Andrea del Sarto, in the Belvedere, Vienna, Tobias carries the
fish, and it appears to represent the moment when Raphael is making his
explanation of its purpose.
As they proceeded Raphael
said: “Brother, today we shall lodge with Raguel, who is thy cousin; he hath
but one daughter, named Sara; I will ask her as a wife for thee: she belongs to
thee by law, and is fair and wise, and you can marry her when we return.” Then
Tobias, who knew the fate of the seven husbands, was filled with fear lest he
too should die, and thus afflict his parents, who had no other child.
But Raphael assured
Tobias that Sara was the wife that the Lord intended for him, and that when he
entered the marriage chamber the evil spirit would flee at the smoke he should
make with the liver of the fish, and would never return. When Tobias heard this
he loved the maiden, and his heart was effectually joined to her.
When they came near
Ecbatane, they met Sara, and she led them to her parents, who rejoiced to see
them, and wept when they heard of the blindness of Tobit. While the servants of
Raguel prepared a supper, Tobias said to the angel, “Speak of those things of
which thou didst talk, and let this business be despatched.” Then Raphael asked
Raguel to give Sara to Tobias; but the father was sore distressed, and told of
the death of the seven who had already married her; but as Sara belonged to Tobias
by the law of Moses, his request could not be denied, and before they did eat
together, Raguel joined their hands, and blessed them.
Then the marriage chamber
was prepared, and the maiden wept; but her mother comforted her, and when
Tobias entered and made the smoke as the angel had directed, the evil spirit
fled. Tobias and Sara knelt in thankfulness, and Tobias prayed as Raphael had
told him, and Sara said, “Amen.”
In the morning Raguel dug
a grave, for he wished to bury Tobias quickly, that no one should know what had
happened; but when he sent to see if he were dead, it was found that the young
husband was quietly sleeping. Then there was great rejoicing, and a wedding
feast was made, which lasted fourteen days. Meanwhile, Raphael went to Gabael and
received from him the ten talents, and when the feast ended, the angel
conducted Tobias and Sara to Tobit, and Raguel bestowed on Sara half his
wealth.
As they approached
Nineveh, Raphael said to Tobias, “Let us haste before thy wife, to prepare the
house: and take thou the gall of the fish.” The mother of Tobias was watching
for his return, and was greatly alarmed at his long absence. When she saw him
with his guide, and the little dog which he had taken away, she ran to Tobit
with the news, and they rejoiced greatly. Raphael now said to Tobias, “I know
that thy father will open his eyes; therefore anoint them with the gall, and
being pricked therewith, he shall rub them, and the whiteness shall fall away,
and he shall see thee.” And so it was, and Tobit was blind no more, and they
all rejoiced and blessed God.
Then Tobias recounted all
that had happened, and his parents went out with him to meet his wife, and her
servants, and cattle, and all she had brought with her. And the people were
filled with wonder to see that Tobit was blind no more, and they rejoiced
greatly with him during seven days when he kept a feast.
Tobit bade his son to
call his guide and give him more than the wages that had been named. And Tobias
wished to give the angel half of all he had brought back with him, and Tobit
said, “It is due unto him.” But when Raphael knew their intentions he commanded
them to glorify God for all his goodness, and told Tobit that his goodness and
sorrows and those of the daughter of Raguel had been known in heaven, and God
had sent him to heal all these troubles; and added, “I am Raphael, one of the
seven holy angels, which present the prayers of the saints, and go in and out
before the glory of the Holy One.”
Our illustration after
the picture of Giovanni Biliverti in the Pitti Gallery, Florence, places before
us the scene, when, refusing reward, the Archangel declared himself. The beauty
of the angel, the affectionate enthusiasm of Tobias, and the sincere and
reverent gratitude of the old Tobit are wonderfully portrayed, while the young
wife and the aged mother in the background complete the group of those who have
been delivered from their sorrows by the messenger of the Most High.
From the time when the
angel left them Tobit and Raguel prospered, and after Tobit and Sara died,
Tobias removed to Ecbatane and inherited the wealth of Raguel; he lived with
honor to be an hundred and seven and twenty years old, and to hear of the
destruction of Nineveh.
Milton thus refers to the
story of Tobias:
“The affable archangel
Raphael; the sociable spirit that design’d
To travel with Tobias, and secured
His marriage with the seven times wedded maid.”
Raphael is frequently
represented without wings when leading Tobias, who – in order to emphasize the
contrast between an angel and a mortal – is made very small, and is thus
manifestly out of keeping with the story. When the wings appear there is no
reason for dwarfing Tobias, and the picture is far more satisfactory. It is not
difficult to discern that if the story of Tobias is considered as an allegory,
the young man personates the Christian, guided and guarded through life by
God’s mercy.
There is, in Verona, in
the Church of Saint Euphemia, a most impressive chapel which was decorated with
pictures illustrating the story of Tobias, by Carotto, a pupil of Mantegna, who
seems to have painted more in the manner of Leonardo than in that of his
master.
Various incidents of the
story are effectively pictured, but the famous altar-piece, the greatest work
by Carotto, is the most important of the number. It represents the Archangels
Michael, Gabriel, and Raphael, three exquisite wingless figures, the latter
being in the centre, and the only one having an aureole. He is leading Tobias,
and looking down at the youth with an expression of tenderness.
Saint Michael is on the
left; one hand rests on his great sword, while with the other he lifts his
crimson robe. His countenance, serious and indomitable in expression, fitly
indicates the characteristics that his titles imply. He is the Lord of Souls
and the Angel of Judgment, so far as human imagination can picture so exalted a
celestial being.
Saint Gabriel, on the
right, holding a lily, and gazing heavenward in adoration, is a beautiful,
angelic figure, far less powerful than the other archangels, and quite in
harmony with his office.
The impression on my
mind, made by this picture, is that Gabriel realizes that his blessed office
has been fulfilled, his active work is done, and adoration is now his duty and
his joy; but Michael and Raphael have still their great missions to perfect;
they are still battling against evil, and guiding men in the paths of
righteousness.
Carotto was a native of
Verona, and his pictures are rarely seen elsewhere. His color is warm and well
blended, while his drawing is severe. It is said that he was but twenty-five
years old when he decorated the Chapel of Saint Raphael, in 1495. He was of a
quick wit, and when told that the legs of his angels were too slender, he
instantly replied, “Then they will fly the easier.”
A very famous and
wonderful picture of the three archangels with Tobias, by Botticelli, is in the
Academy of Florence. The angels of this artist are frequently criticised for a
certain stiffness, but their beautiful faces more than redeem any fault in
their figures, and have a sweetness and depth of expression that appeals to the
heart and makes one forget less important details.
A picture of Saint
Raphael leading Tobias, in the Church of Saint Marziale in Venice, is said to
be the earliest remaining work by Titian. For this reason it is most
interesting, but it is certainly not so beautiful as that of Carotto, nor as
that of Raphael, called the Madonna del Pesce, the Madonna of the Fish, in the
Madrid Gallery, in which the master pictures the archangel whose name he bore.
Of this last picture
Passavant says, “Here Christian poetry has found its highest expression; for it
is poetry which touches all nations the most deeply, and beauty alone can give
an idea of divinity.”
In the famous Madonna del
Pesce, the Virgin is seated on a throne with the child; the young Tobias,
holding a fish in his hand, and led by the Archangel Raphael, comes to implore
Jesus to cure his father’s blindness. The Infant Saviour looks at Tobias, while
his hand is on an open book which Saint Jerome holds before him; the symbolic
lion crouches at the feet of the saint. The background of the picture is
principally formed by a curtain, but on the right a small opening of sky is
seen.
The whole picture is
executed in the best style of the artist’s mature power, while it is full of
the fervent piety of his earlier works. The Virgin is the ideal of purity and
loveliness; the child is radiant with divine beauty; the angel is celestial in
his bearing and his countenance, while the head of the reverend saint is grand
and noble in expression.
Raphael’s Madonnas
sometimes seem to be but simple domestic women, gifted with beauty; in them no
trace of a mystical or spiritual nature appears; but the Madonna del Pesce,
like the Madonna di San Sisto, and the Madonna di Fuligno, justifies the eulogy
of Vasari, when he says, “Raphael has shown all the beauty which can be
imagined in the expression of a Virgin; in the eyes there is modesty, on the
brow there shines honor, the nose is of a very graceful character, the mouth
betokens sweetness and excellence.” The color of the Madonna del Pesce is
admirably clear and harmonious, even for this great master.
This Madonna was
originally painted for the Church of San Domenico Maggiore, at Naples, in which
church a chapel had been erected as an especial place of worship for the
numerous Neapolitans who suffer from diseases of the eye; it was not, however,
permitted to serve its intended purpose, and has had an interesting history.
It is said that the Duke
of Medina, when Viceroy of Naples, took the picture from the Dominicans without
the consent of the government, and when the prior complained to the Pope,
Medina had him escorted to the frontier by fifty horsemen, and expelled from
the kingdom. In 1644 the Duke took the Virgin with the Fish to Spain, and
Philip IV. placed it in the Escurial. In 1813, when the French were compelled
to leave Spain, they took this picture, with many others, to Paris.
It was painted on a panel
and was in bad condition, and Bonnemaison was commissioned to transfer it to
canvas. This work was not completed in 1815, when other pictures which had been
taken from Spain were returned, and this Madonna remained in France until 1822.
Naturally, it must have lost something of its original excellence, but it still
holds a place of honor in the wonderful Italian Gallery of the Madrid Museum;
it is a rival of the famous Dresden Madonna – di San Sisto – in the regard of
many connoisseurs in art.
The various scenes from
the story of Raphael and Tobias have been represented in the works of artists
of all nations. Rembrandt four times painted the parting of Tobias from his
father and mother, and several other incidents in the story. His picture in the
Louvre, of the departure of the Archangel, is remarkable for its spirited
action. As the angel ascends, flying through the air, he seems to part the
clouds as a strong swimmer passes through the breakers of the sea.
SOURCE : https://catholicsaints.info/angels-in-art-the-archangel-raphael/
Saint
Raphael, Palazzo Ducale, Venice
Santi Michele,
Gabriele e Raffaele Arcangeli
Festa: 29 settembre - Festa
Il Martirologio commemora
insieme i santi arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele. La Bibbia li ricorda
con specifiche missioni: Michele avversario di Satana, Gabriele annunciatore e
Raffaele soccorritore.
Prima della riforma del 1969 si ricordava in questo giorno solamente san
Michele arcangelo in memoria della consacrazione del celebre santuario sul
monte Gargano a lui dedicato.
Il titolo di arcangelo deriva dall’idea di una corte celeste in cui gli angeli sono presenti secondo gradi e dignità differenti.
Gli arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele occupano le sfere più elevate delle
gerarchie angeliche.
Queste hanno il compito di preservare la trascendenza e il mistero di Dio.
Nello stesso tempo, rendono presente e percepibile la sua vicinanza salvifica.
Martirologio
Romano: Festa dei santi Michele, Gabriele e Raffaele, arcangeli. Nel
giorno della dedicazione della basilica intitolata a San Michele anticamente
edificata a Roma al sesto miglio della via Salaria, si celebrano insieme i tre
arcangeli, di cui la Sacra Scrittura rivela le particolari missioni: giorno e
notte essi servono Dio e, contemplando il suo volto, lo glorificano
incessantemente.
Il 29 di settembre la
Chiesa commemora la festa liturgica dei santi Arcangeli:
Si festeggiano tutti e
tre nello stesso giorno. Sono gli arcangeli, alleati di Dio, alla guida di
tutti gli altri angeli. Spiriti Celesti luminosissimi, ai quali vengono
affidate missioni importanti, i loro nomi hanno origine ebraica: sono Michele
(significa “Chi è come Dio?”), il nemico di Satana; Gabriele (cioè “Forza di Dio”),
annuncia il potere divino; Raffaele (ovvero “Dio guarisce”), il soccorritore.
San Michele, soldato del Signore, è un guerriero che protegge i credenti da
Satana e combatte le “Forze del Male”, vittorioso al comando del suo esercito
di “Angeli Buoni”. Si narra di tre sue apparizioni: a Castel Sant’Angelo (Roma)
all’epoca di papa San Gregorio Magno, quando pose fine a un’epidemia (590); in
Puglia a Monte Sant’Angelo sul Gargano nel V secolo e in Francia a
Mont-Saint-Michel (708). Diventata il monumento simbolo del Piemonte, nella Val
di Susa (Torino), arroccata sulla vetta del Monte Pirchiriano, a 960 metri di
altitudine sorge la Sacra di San Michele, imponente abbazia fondata intorno
all’anno Mille. L’arcangelo Michele è patrono della Città del Vaticano e della
Francia. Protegge adolescenti, arrotini, commercianti, spadaccini,
paracadutisti, soldati, poliziotti, giudici e vigili del fuoco. Viene
raffigurato come un guerriero in armatura, con in mano la spada rivolta verso
il basso contro il Drago (il demonio).
San Gabriele è l’annunciatore della Volontà di Dio all’uomo. Infatti
annuncia a Zaccaria la nascita di Giovanni Battista, cugino di Gesù e a Maria
la nascita di Gesù, rivolgendole le seguenti parole: «Ti saluto Maria, piena di
grazia. Il Signore è con te» come recita la bella preghiera “Ave Maria”. Per la
tradizione l’arcangelo Gabriele appare sfolgorante sopra alla Grotta di
Betlemme anche ai pastori e ai Re Magi per annunciare la nascita di Gesù. È
patrono di ambasciatori, corrieri, giornalai, poste, postini e mezzi di
comunicazione di massa (telefono, radio, TV). Viene raffigurato con una
lanterna e il giglio della purezza.
San Raffaele, protettore delle acque termali, viene invocato contro le malattie
del corpo e dell’anima. Protegge viaggiatori, pellegrini, emigranti, fidanzati,
sposi e, soprattutto, i giovani che vanno via da casa per la prima volta e
anche i non vedenti. Nella Bibbia si legge, infatti, che San Raffaele guarisce
dalla cecità Tobia che gli affida il figlio Tobiolo durante un viaggio. Patrono
di farmacisti e medici, l’arcangelo Raffaele viene raffigurato con un vaso di
unguenti e il vestito da pellegrino.
Autore: Mariella Lentini
SOURCE : https://www.santiebeati.it/dettaglio/21625
Filippino Lippi, Raphael et Tobie / Tobias and the Angel, 1475, 33 x 23, National Gallery of Art, Washington
San
Raffaele Arcangelo
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Nel Nuovo Testamento il
termine "arcangelo" è attribuito a Michele. Solo in seguito venne
esteso a Gabriele e Raffaele, gli unici tre arcangeli riconosciuti dalla
Chiesa, il cui nome è documentato nella Bibbia. San Raffaele, "Dio
guarisce", è nominato ampliamente nel libro di Tobia ed in molti apocrifi
ed è invocato come guaritore.
Patronato: Ciechi
Etimologia: Raffaele
(come Raffaella e Raffaello) = Dio guarisce, dall'ebraico
Martirologio Romano:
Festa dei santi Michele, Gabriele e Raffaele, arcangeli. Nel giorno della
dedicazione della basilica intitolata a San Michele anticamente edificata a
Roma al sesto miglio della via Salaria, si celebrano insieme i tre arcangeli,
di cui la Sacra Scrittura rivela le particolari missioni: giorno e notte essi
servono Dio e, contemplando il suo volto, lo glorificano incessantemente.
Per gli adolescenti ed i
giovani che vanno fuori di casa per la prima volta c’è un patrono d’eccezione,
l’arcangelo San Raffaele.
II motivo di tale
patronato è presto detto. Egli è quello spirito creato da Dio che compare nel
libro di Tobia, il libro della Bibbia che, per la verità, inizia con
I’attribuzione a Tobith, suo padre. Trattasi di un racconto edificante,
variamente datato fra il periodo persiano e l’epoca delle rivolte maccabaiche.
Le vicende del padre, improvvisamente cieco, e del figlio, esiliati dal regno
di Israele a Ninive nel VIII secolo a.C., al tempo cioè della deportazione
assira, sono intrecciate intorno al “puro” e all’“impuro” e più in generale
intorno all’obbedienza alla Legge.
Nucleo centrale del libro
è il viaggio intrapreso da Tobia per recuperare, in terra lontana, un credito
del padre divenuto indigente,con il “sicuro” accompagnamento di un personaggio
che si rivelerà essere alla fine l’arcangelo Raffaele. Una volta giunti sulle
rive del Tigri, Tobia veniva invitato a pescare nel fiume con le mani un
pericoloso pesce in parte per alimentarsi ma, soprattutto, per conservarne il
cuore, il fegato ed il fiele. Nel complicato e avventuroso viaggio essi
diventeranno elementi di clamorose guarigioni. Con i profumi dei due organi
posti sopra un braciere, Sarra, posseduta dal demonio che le aveva fatto morire
i primi sette mariti, ne verrà liberata e diventerà,senza più pericolo, moglie
di Tobia. Più avanti, con il fiele applicato sugli occhi del padre, il giovane
riuscirà a guarirlo dalla cecità.
Col credito recuperato si
trattava, a conclusione del racconto, di ricompensare il generoso
accompagnatore. Raffaele però, svelatosi come colui che “presenta il ricordo
delle preghiere davanti alla Gloria del Signore” (12,12), rifiutava ogni
offerta e, invitando a ringraziare Iddio, saliva in alto. Nel Medioevo
gli adolescenti ed i giovani che lasciavano la casa per la prima volta si
ponevano sotto la protezione di San Raffaele e portavano con loro una tavoletta
che li raffigurava nei panni di Tobia accompagnato dall’arcangelo. Dal racconto
biblico si comprende anche come Raffaele sia invocato contro molte malattie dell’anima
e del corpo. Negli ultimi tempi la sua festività liturgica è stata portata dal
24 ottobre al 29 settembre, insieme a quella di Michele e di Gabriele. Ancora
oggi i farmacisti lo ricordano ogni anno come loro principale patrono.
Autore: Mario Benatti
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/21700
Salvator
Rosa (1615–1673), La Révélation de Raphaël / Tobia e l'angelo, circa 1645, 137 x 100, Museo Condé, nel castello di Chantilly
CAPPELLA PAPALE PER
L’ORDINAZIONE EPISCOPALE DI SEI ECC.MI PRESULI
OMELIA DI SUA SANTITÀ
BENEDETTO XVI
Cari fratelli e sorelle,
siamo raccolti intorno
all’altare del Signore per una circostanza solenne e lieta ad un tempo:
l’Ordinazione episcopale di sei nuovi Vescovi, chiamati a svolgere mansioni
diverse a servizio dell’unica Chiesa di Cristo. Essi sono Mons. Mieczysław
Mokrzycki, Mons. Francesco Brugnaro, Mons. Gianfranco Ravasi, Mons. Tommaso
Caputo, Mons. Sergio Pagano, Mons. Vincenzo Di Mauro. A tutti rivolgo il mio
saluto cordiale con un fraterno abbraccio. Un saluto particolare va a Mons.
Mokrzycki che, insieme a all’attuale Cardinale Stanisław Dziwisz, per molti
anni ha servito come segretario il Santo Padre Giovanni Paolo II e poi, dopo la
mia elezione a Successore di Pietro, ha fatto anche a me da segretario con
grande umiltà, competenza e dedizione. Con lui saluto l’amico di Papa Giovanni
Paolo II, il Cardinale Marian Jaworski, a cui Mons. Mokrzycki recherà il
proprio aiuto come Coadiutore. Saluto inoltre i Vescovi latini dell’Ucraina,
che sono qui a Roma per la loro visita "ad limina Apostolorum". Il
mio pensiero va anche ai Vescovi greco-cattolici, alcuni dei quali ho
incontrato lunedì scorso, e la Chiesa ortodossa dell’Ucraina. A tutti auguro le
benedizioni del Cielo per le loro fatiche miranti a mantenere operante nella
loro Terra e a trasmettere alle future generazioni la forza risanatrice e
corroborante del Vangelo di Cristo.
Celebriamo questa Ordinazione
episcopale nella festa dei tre Arcangeli che nella Scrittura sono menzionati
per nome: Michele, Gabriele e Raffaele. Questo ci richiama alla mente che
nell’antica Chiesa – già nell’Apocalisse – i Vescovi venivano qualificati
"angeli" della loro Chiesa, esprimendo in questo modo un’intima
corrispondenza tra il ministero del Vescovo e la missione dell’Angelo. A
partire dal compito dell’Angelo si può comprendere il servizio del Vescovo. Ma
che cosa è un Angelo? La Sacra Scrittura e la tradizione della Chiesa ci
lasciano scorgere due aspetti. Da una parte, l’Angelo è una creatura che sta
davanti a Dio, orientata con l’intero suo essere verso Dio. Tutti e tre i nomi
degli Arcangeli finiscono con la parola "El", che significa
"Dio". Dio è iscritto nei loro nomi, nella loro natura. La loro vera
natura è l’esistenza in vista di Lui e per Lui. Proprio così si spiega anche il
secondo aspetto che caratterizza gli Angeli: essi sono messaggeri di Dio.
Portano Dio agli uomini, aprono il cielo e così aprono la terra. Proprio perché
sono presso Dio, possono essere anche molto vicini all’uomo. Dio, infatti, è
più intimo a ciascuno di noi di quanto non lo siamo noi stessi. Gli Angeli
parlano all’uomo di ciò che costituisce il suo vero essere, di ciò che nella
sua vita tanto spesso è coperto e sepolto. Essi lo chiamano a rientrare in se
stesso, toccandolo da parte di Dio. In questo senso anche noi esseri umani
dovremmo sempre di nuovo diventare angeli gli uni per gli altri – angeli che ci
distolgono da vie sbagliate e ci orientano sempre di nuovo verso Dio. Se la
Chiesa antica chiama i Vescovi "angeli" della loro Chiesa, intende
dire proprio questo: i Vescovi stessi devono essere uomini di Dio, devono
vivere orientati verso Dio. "Multum orat pro populo" – "Prega
molto per il popolo", dice il Breviario della Chiesa a proposito dei santi
Vescovi. Il Vescovo deve essere un orante, uno che intercede per gli uomini
presso Dio. Più lo fa, più comprende anche le persone che gli sono affidate e
può diventare per loro un angelo – un messaggero di Dio, che le aiuta a trovare
la loro vera natura, se stesse, e a vivere l’idea che Dio ha di loro.
Tutto ciò diventa ancora
più chiaro se ora guardiamo le figure dei tre Arcangeli la cui festa la Chiesa
celebra oggi. C’è innanzitutto Michele. Lo incontriamo nella Sacra
Scrittura soprattutto nel Libro di Daniele, nella Lettera dell’Apostolo san
Giuda Taddeo e nell’Apocalisse. Di questo Arcangelo si rendono evidenti in
questi testi due funzioni. Egli difende la causa dell’unicità di Dio contro la
presunzione del drago, del "serpente antico", come dice Giovanni. È
il continuo tentativo del serpente di far credere agli uomini che Dio deve
scomparire, affinché essi possano diventare grandi; che Dio ci ostacola nella
nostra libertà e che perciò noi dobbiamo sbarazzarci di Lui. Ma il drago non
accusa solo Dio. L’Apocalisse lo chiama anche "l’accusatore dei nostri
fratelli, colui che li accusa davanti a Dio giorno e notte" (12, 10). Chi
accantona Dio, non rende grande l’uomo, ma gli toglie la sua dignità. Allora
l’uomo diventa un prodotto mal riuscito dell’evoluzione. Chi accusa Dio, accusa
anche l’uomo. La fede in Dio difende l’uomo in tutte le sue debolezze ed
insufficienze: il fulgore di Dio risplende su ogni singolo. È compito del
Vescovo, in quanto uomo di Dio, di far spazio a Dio nel mondo contro le
negazioni e di difendere così la grandezza dell’uomo. E che cosa si potrebbe
dire e pensare di più grande sull’uomo del fatto che Dio stesso si è fatto
uomo? L’altra funzione di Michele, secondo la Scrittura, è quella di protettore
del Popolo di Dio (cfr Dn 10, 21; 12, 1). Cari amici, siate veramente
"angeli custodi" delle Chiese che vi saranno affidate! Aiutate il
Popolo di Dio, che dovete precedere nel suo pellegrinaggio, a trovare la gioia
nella fede e ad imparare il discernimento degli spiriti: ad accogliere il bene
e rifiutare il male, a rimanere e diventare sempre di più, in virtù della
speranza della fede, persone che amano in comunione col Dio-Amore.
Incontriamo l’Arcangelo Gabriele soprattutto
nel prezioso racconto dell’annuncio a Maria dell’incarnazione di Dio, come ce
lo riferisce san Luca (1, 26 – 38). Gabriele è il messaggero dell’incarnazione
di Dio. Egli bussa alla porta di Maria e, per suo tramite, Dio stesso chiede a
Maria il suo "sì" alla proposta di diventare la Madre del Redentore:
di dare la sua carne umana al Verbo eterno di Dio, al Figlio di Dio.
Ripetutamente il Signore bussa alle porte del cuore umano. Nell’Apocalisse dice
all’"angelo" della Chiesa di Laodicea e, attraverso di lui, agli
uomini di tutti i tempi: "Ecco, sto alla porta e busso. Se qualcuno
ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli
con me" (3, 20). Il Signore sta alla porta – alla porta del mondo e alla
porta di ogni singolo cuore. Egli bussa per essere fatto entrare:
l’incarnazione di Dio, il suo farsi carne deve continuare sino alla fine dei
tempi. Tutti devono essere riuniti in Cristo in un solo corpo: questo ci dicono
i grandi inni su Cristo nella Lettera agli Efesini e in quella ai Colossesi.
Cristo bussa. Anche oggi Egli ha bisogno di persone che, per così dire, gli
mettono a disposizione la propria carne, che gli donano la materia del mondo e
della loro vita, servendo così all’unificazione tra Dio e il mondo, alla
riconciliazione dell’universo. Cari amici, è vostro compito bussare in nome di
Cristo ai cuori degli uomini. Entrando voi stessi in unione con Cristo, potrete
anche assumere la funzione di Gabriele: portare la chiamata di Cristo agli
uomini.
San Raffaele ci viene
presentato soprattutto nel Libro di Tobia come l’Angelo a cui è affidata la
mansione di guarire. Quando Gesù invia i suoi discepoli in missione, al compito
dell’annuncio del Vangelo vien sempre collegato anche quello di guarire. Il
buon Samaritano, accogliendo e guarendo la persona ferita giacente al margine
della strada, diventa senza parole un testimone dell’amore di Dio. Quest’uomo
ferito, bisognoso di essere guarito, siamo tutti noi. Annunciare il Vangelo,
significa già di per sé guarire, perché l’uomo necessita soprattutto della
verità e dell’amore. Dell’Arcangelo Raffaele si riferiscono nel Libro di Tobia
due compiti emblematici di guarigione. Egli guarisce la comunione disturbata
tra uomo e donna. Guarisce il loro amore. Scaccia i demoni che, sempre di nuovo,
stracciano e distruggono il loro amore. Purifica l’atmosfera tra i due e dona
loro la capacità di accogliersi a vicenda per sempre. Nel racconto di Tobia
questa guarigione viene riferita con immagini leggendarie. Nel Nuovo
Testamento, l’ordine del matrimonio, stabilito nella creazione e minacciato in
modo molteplice dal peccato, viene guarito dal fatto che Cristo lo accoglie nel
suo amore redentore. Egli fa del matrimonio un sacramento: il suo amore, salito
per noi sulla croce, è la forza risanatrice che, in tutte le confusioni, dona
la capacità della riconciliazione, purifica l’atmosfera e guarisce le ferite.
Al sacerdote è affidato il compito di condurre gli uomini sempre di nuovo
incontro alla forza riconciliatrice dell’amore di Cristo. Deve essere "l’angelo"
risanatore che li aiuta ad ancorare il loro amore al sacramento e a viverlo con
impegno sempre rinnovato a partire da esso. In secondo luogo, il Libro di Tobia
parla della guarigione degli occhi ciechi. Sappiamo tutti quanto oggi siamo
minacciati dalla cecità per Dio. Quanto grande è il pericolo che, di fronte a
tutto ciò che sulle cose materiali sappiamo e con esse siamo in grado di fare,
diventiamo ciechi per la luce di Dio. Guarire questa cecità mediante il
messaggio della fede e la testimonianza dell’amore, è il servizio di Raffaele
affidato giorno per giorno al sacerdote e in modo speciale al Vescovo. Così,
spontaneamente siamo portati a pensare anche al sacramento della
Riconciliazione, al sacramento della Penitenza che, nel senso più profondo della
parola, è un sacramento di guarigione. La vera ferita dell’anima, infatti, il
motivo di tutte le altre nostre ferite, è il peccato. E solo se esiste un
perdono in virtù della potenza di Dio, in virtù della potenza dell’amore di
Cristo, possiamo essere guariti, possiamo essere redenti.
"Rimanete nel mio
amore", ci dice oggi il Signore nel Vangelo (Gv 15, 9). Nell’ora
dell’Ordinazione episcopale lo dice in modo particolare a voi, cari amici.
Rimanete nel suo amore! Rimanete in quell’amicizia con Lui piena di amore che
Egli in quest’ora vi dona di nuovo! Allora la vostra vita porterà frutto – un
frutto che rimane (Gv 15, 16). Affinché questo vi sia donato, preghiamo
tutti in quest’ora per voi, cari fratelli. Amen.
© Copyright 2007 -
Libreria Editrice Vaticana
Copyright © Dicastero per
la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana
San Raffaele arcangelo
Saint Raphael the Archangel. Colour photogravure, 1899.
TOBIA
di Giuseppe
Ricciotti
Enciclopedia Italiana
(1937)
Nome di uno dei
libri deuterocanonici della Bibbia e di chi ne è protagonista.
I protagonisti, in
realtà, sono due, padre e figlio. Essi nel testo latino della volgata hanno lo
stesso nome Tobia (Tobias); ma nei testi delle altre recensioni (v. appresso)
hanno due nomi differenti, chiamandosi il padre Tobit (Τωβείτ; Τωβείϑ; Τωβίτ) e
il figlio Tobia (Τωβίας; Τωβιά). Ad ogni modo è certo che i due nomi sono due
diverse forme d'abbreviazione dello stesso nome ebraico Ṭōbiyyāhu,
"Mio-bene-è-Jahvè" (cfr. II Cronache, XVII, 8). Il racconto dei
loro fatti è, in sostanza, il seguente.
T., pio israelita della
tribù di Neftali, fu condotto in esilio a Ninive dal re Enemessar (Salmanassar)
insieme con sua moglie Anna e con suo figlio T., e anche in esilio restò
fedelissimo alle prescrizioni dell'ebraismo e si prodigava in opere di
beneficenza, specialmente in seppellire morti. Il re lo favoriva; in questo
tempo T. depositò 10 talenti d'argento presso Gabael, un giudeo di Rages, città
della Media. Sotto il re Sennacherib (chiamato figlio di Salmanassar) T. cadde
in disgrazia, e fuggì, ma per intercessione di suo nipote Achiacharus riottenne
il favore del nuovo re Sarchedonus (Assarhaddon) e ritornò. Riprese quindi le
opere di beneficenza, ma subito dopo diventò cieco perché un giorno, dormendo
fuor di casa sotto il tetto (essendo impuro, per aver poco prima seppellito un
morto) le rondini gli fecero cadere sugli occhi escrementi caldi; anche ridotto
in questo stato e in miseria, rimase sempre pio e benefico, nonostante i
rimproveri della moglie, ma sfiduciato pregò Dio di morire. Nello stesso tempo
a Ecbatana città della Media, c'era una ragazza giudea, Sara figlia di Raguel,
che pur avendo sposato sette volte aveva visto morire tutti e sette i mariti
nella notte nuziale, perché il demonio Asmodeo li uccideva: di ciò Sara era
rimproverata da un'ancella, quasi essa li avesse uccisi, onde anch'ella nella
sua afflizione pregò Dio di morire. A liberare i due afflitti fu inviato
l'angelo Raffaele. T., nella sua indigenza, mandò suo figlio Tobia a ritirare
la somma depositata presso Gabael; mettendosi il giovane in viaggio, gli si
offrì a fargli guida Raffaele presentandosi come un certo Azaria: lungo la
strada, facendo Tobia un bagno nel Tigri, un enorme pesce minacciò di
divorarlo, ma per consiglio di Raffaele egli, catturatolo, ne estrasse il
cuore, il fegato e il fiele, conservandoli quali medicamenti. Passando per
Ecbatana, Tobia dimorò presso Raguel e ne domandò la figlia Sara in moglie;
fissate le nozze, secondo le prescrizioni di Raffaele, egli bruciò il cuore e
il fegato del pesce, e con questo esorcismo il demonio Asmodeo fu relegato in
Egitto né poté danneggiare il nuovo matrimonio, che si celebrò con castigatezza
e preghiere. Nel frattempo Raffaele andò a Rages, e ritirò il denaro da Gabael.
Terminate le feste nuziali, T. con sua moglie e con metà delle ricchezze di
Raguel tornò a Ninive; ivi egli guarì suo padre dalla cecità, applicandogli
sugli occhi il fiele del pesce, e infine il sedicente Azaria manifestò la sua
vera natura, annunziando di essere uno dei sette Spiriti che stanno davanti a
Dio, e scomparve. T. morì vecchissimo a Ninive, dopo aver raccomandato ai suoi
di allontanarsi dalla città che stava per esser distrutta; T. si trasferì
allora a. Ecbatana, ove ereditò l'intera fortuna di Raguel, e morì anch'egli
vecchissimo, dopo aver saputo che Ninive era stata distrutta.
Questo racconto è
trasmesso, con divergenze, da più recensioni. La recensione greca si suddivide
in tre tipi: il tipo contenuto nei codici Vaticano (B) e Alessandrino (A); il
tipo del codice Sinaitico (א), più ampio di episodî e di parole che il
precedente; il tipo (riguardante il tratto Tobia, VI, 9-XIII, 8) dei codici
44, 106, 107, 610, d'indole composita. La recensione dell'Itala (vetus Latina)
segue dappresso il Greco; quella della Volgata fu fatta da sopra un testo
aramaico in un sol giorno e con aiuto altrui, come dice il suo autore S.
Girolamo (Praef. ad Chromatium et Heliod.). Vi sono poi la recensione
siriaca e l'armena, che seguono più o meno le greche. Una recensione aramaica
fu scoperta e pubblicata da A. Neubauer, The book of Tobit. A Chaldee
text, ecc. (Oxford 1878), ma è certamente una versione dal greco e
probabilmente non anteriore al sec. VII d. C. Infine esistono più recensioni
ebraiche, quella edita da S. Münster (Basilea 1542), quella edita da P. Fagius
(Isnae 1542), e altre due edite da M. Gaster (Londra 1897); ma anche queste
sono traduzioni, non testi originali.
L'abbondanza delle
recensioni, ognuna con le sue particolarità, è già una prova che il racconto fu
divulgatissimo. Certamente il suo testo originale era in una lingua semitica,
ma non consta con sicurezza se in ebraico o in aramaico, sebbene questo secondo
caso sembri più probabile.
Lo scopo del racconto è,
chiaramente, quello di raccamandare l'osservanza della legge ebraica, la
pratica delle opere di beneficenza (elemosina, seppellire i morti), dimostrando
come la Provvidenza divina retribuisca in questa stessa vita il giudeo pio e
benefico, anche se sembri che per qualche tempo lo abbia abbandonato
sottoponendolo a una prova transitoria.
Molto più dibattuta è la
questione della storicità del racconto. Fino ai tempi della Riforma protestante
non si dubitò che i fatti narrati nel libro di Tobia fossero tutti
storici e realmente accaduti: ma da quel tempo si cominciò a richiamare in
dubbio tale storicità, e oggi sono molto più numerosi gli studiosi che la
negano del tutto o la riducono a un piccolo nucleo, che non quelli che la
mantengono integralmente. Questi ultimi suppongono che il libro sia sorto sulle
basi o di appunti o di tradizioni orali provenienti dai protagonisti stessi,
Tobit e Tobia: ma tale supposizione non è confortata da alcuna prova di fatto.
Gli altri ritengono che la composizione sia essenzialmente didattica, pur
servendosi di una forma narrativa apparentemente storica (a un dipresso, come
oggi un romanzo storico educativo): fra costoro alcuni ritengono che i fatti
narrati siano totalmente inventati, mentre altri suppongono che vi possa essere
una piccola base storica ma su cui si è lavorato d'invenzione allo scopo
didattico del racconto. Si ripete, cioè, in sostanza, la questione riguardante
il libro di Giuditta.
Contro la storicità del
libro è stato rilevato che: non fu Salmanassar che portò in esilio la tribù di
Neftali, bensì fu Tiglatpileser III (cfr. II [IV] Re, XV, 29);
Sennacherib non fu figlio di Salmanassar ma di Sargon; in alcune recensioni si
dice che Ninive fu espugnata da Assuero e da Nabucodonosor (in realtà fu presa
da Ciassare e Nabopolassar), si dànno informazioni geograficamentre false circa
la posizione del fiume Tigri rispetto a Ecbatana, e di questa città rispetto a
Rages, ecc. A tali difficoltà i partigiani della storicità del libro rispondono
di solito che si tratta di errori o abusive aggiunte dei varî traduttori o
amanuensi, poiché il testo originale è andato perduto e noi oggi non abbiamo
che traduzioni più o meno sicure.
Altri insistono sui
concetti teologici o di vita religiosa del libro, che ne dimostrerebbero
l'epoca tardiva (il concetto dei "sette Spiriti" che stanno davanti a
Dio proverrebbe da quello degli Amesha-Spenta dei Persiani; il
concetto del demonio Asmodeo dall'Aeshma-daeva persiano; l'insistenza
sulla purità legale accuserebbe un'epoca posteriore di molto all'esilio
babilonese, ecc.). Ma il rilievo più importante è la presenza nel libro
di Tobia del personaggio Achiacharus, tipico protagonista di un vasto
ciclo di composizioni didattiche che si diffuse in tutto l'Oriente antico
(v. aḥīqār): quasi tutti, perciò, ammettono che vi sia con questo
personaggio un'interferenza di tale ciclo in Tobia (cfr. F.
Nau, Histoire et sages e d'Aḥikar l'Assyrien, Parigi 1909, pp. 49-59).
A seconda delle opinioni,
s'attribuisce il libro di Tobia a varie epoche dal sec. IV a. C. in
poi (salvo i pochi che l'assegnano a tempi anteriori all'esilio).
Il libro è accettato come
canonico dalla Chiesa cattolica; e in realtà la più antica tradizione ecclesiastica
lo ha utilizzato, citandolo alla stessa stregua di altri libri canonici
(Policarpo, Ad Phil., X, 2; Didaché, I, 2; Clemente Aless., Stromata,
II, 23, che cita Tobia, IV, 16, come ἡ γραϕή; Origene, Ad Afric.,
XIII, ecc.).
Bibl.: D. C. Simpson, The book of Tobit, in Charles, The Apocrypha and Pseudep. of the Old Test., Oxford 1913, pp. 174-241; E. Dimmler, Tobias, Judith, Esther, Machabäer übersetzt, eingel. u. erkl., M. Gladbach 1922; E. Kalt, Das Buch Tobias, Steyl 1924; G. Perio, Il libro di Tobia, Como 1924; R. Galdos, Commentaria expositio in l. Tobit, Parigi 1931; M. Śchumpp, Das Buch Tobias, Münster 1933. Vedi inoltre la bibliografia aḥīqār.
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Palacio de Viana (Córdoba). Pintura,
óleo sobre lienzo, de San Rafael Arcángel por Juan de Valdés Leal (ca. 1653).
Completa esta obra con Arcángel San Miguel,
pintadas durante la etapa en Córdoba del pintor sevillano.
Queridos hermanos y
hermanas:
Nos encontramos reunidos
en torno al altar del Señor para una circunstancia solemne y alegre al mismo
tiempo: la ordenación episcopal de seis nuevos obispos, llamados a desempeñar
diversas misiones al servicio de la única Iglesia de Cristo. Son mons.
Mieczyslaw Mokrzycki, mons. Francesco Brugnaro, mons. Gianfranco Ravasi, mons.
Tommaso Caputo, mons. Sergio Pagano y mons. Vincenzo Di Mauro. A todos dirijo
mi cordial saludo, con un abrazo fraterno.
Saludo en particular a
mons. Mokrzycki, que, juntamente con el actual cardenal Stanislaw Dziwisz,
durante muchos años estuvo al servicio del Santo Padre Juan Pablo II como
secretario y luego, después de mi elección como Sucesor de Pedro, también me ha
ayudado a mí como secretario con gran humildad, competencia y dedicación.
Saludo, asimismo, al
amigo del Papa Juan Pablo II, cardenal Marian Jaworski, con quien mons.
Mokrzycki colaborará como coadjutor. Saludo también a los obispos latinos de
Ucrania, que están aquí en Roma para su visita "ad limina
Apostolorum". Mi pensamiento se dirige, además, a los obispos
grecocatólicos, con algunos de los cuales me encontré el lunes pasado, y a la
Iglesia ortodoxa de Ucrania. A todos les deseo las bendiciones del cielo para
sus esfuerzos encaminados a mantener operante en su tierra y a transmitir a las
futuras generaciones la fuerza sanadora y fortalecedora del Evangelio de
Cristo.
Celebramos esta
ordenación episcopal en la fiesta de los tres Arcángeles que la sagrada Escritura
menciona por su propio nombre: Miguel, Gabriel y Rafael. Esto nos trae a la
mente que en la Iglesia antigua, ya en el Apocalipsis, a los obispos se les
llamaba "ángeles" de su Iglesia, expresando así una íntima
correspondencia entre el ministerio del obispo y la misión del ángel.
A partir de la tarea del
ángel se puede comprender el servicio del obispo. Pero, ¿qué es un ángel? La
sagrada Escritura y la tradición de la Iglesia nos hacen descubrir dos
aspectos. Por una parte, el ángel es una criatura que está en la presencia de
Dios, orientada con todo su ser hacia Dios. Los tres nombres de los Arcángeles
acaban con la palabra "El", que significa "Dios". Dios está
inscrito en sus nombres, en su naturaleza.
Su verdadera naturaleza
es estar en él y para él.
Precisamente así se
explica también el segundo aspecto que caracteriza a los ángeles: son
mensajeros de Dios. Llevan a Dios a los hombres, abren el cielo y así abren la
tierra. Precisamente porque están en la presencia de Dios, pueden estar también
muy cerca del hombre. En efecto, Dios es más íntimo a cada uno de nosotros de
lo que somos nosotros mismos.
Los ángeles hablan al
hombre de lo que constituye su verdadero ser, de lo que en su vida con mucha
frecuencia está encubierto y sepultado. Lo invitan a volver a entrar en sí
mismo, tocándolo de parte de Dios. En este sentido, también nosotros, los seres
humanos, deberíamos convertirnos continuamente en ángeles los unos para los
otros, ángeles que nos apartan de los caminos equivocados y nos orientan siempre
de nuevo hacia Dios.
Cuando la Iglesia antigua
llama a los obispos "ángeles" de su Iglesia, quiere decir
precisamente que los obispos mismos deben ser hombres de Dios, deben vivir
orientados hacia Dios. "Multum orat pro populo", "Ora mucho por
el pueblo", dice el Breviario de la Iglesia a propósito de los obispos
santos. El obispo debe ser un orante, uno que intercede por los hombres ante
Dios. Cuanto más lo hace, tanto más comprende también a las personas que le han
sido encomendadas y puede convertirse para ellas en un ángel, un mensajero de
Dios, que les ayuda a encontrar su verdadera naturaleza, a encontrarse a sí
mismas, y a vivir la idea que Dios tiene de ellas.
Todo esto resulta aún más
claro si contemplamos las figuras de los tres Arcángeles cuya fiesta celebra
hoy la Iglesia. Ante todo, san Miguel. En la sagrada Escritura lo
encontramos sobre todo en el libro de Daniel, en la carta del apóstol san Judas
Tadeo y en el Apocalipsis. En esos textos se ponen de manifiesto dos funciones
de este Arcángel. Defiende la causa de la unicidad de Dios contra la presunción
del dragón, de la "serpiente antigua", como dice san Juan. La
serpiente intenta continuamente hacer creer a los hombres que Dios debe
desaparecer, para que ellos puedan llegar a ser grandes; que Dios obstaculiza
nuestra libertad y que por eso debemos desembarazarnos de él.
Pero el dragón no sólo
acusa a Dios. El Apocalipsis lo llama también "el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusa día y noche delante de nuestro Dios" (Ap 12,
10). Quien aparta a Dios, no hace grande al hombre, sino que le quita su
dignidad. Entonces el hombre se transforma en un producto defectuoso de la
evolución. Quien acusa a Dios, acusa también al hombre. La fe en Dios defiende
al hombre en todas sus debilidades e insuficiencias: el esplendor de Dios
brilla en cada persona.
El obispo, en cuanto
hombre de Dios, tiene por misión hacer espacio a Dios en el mundo contra las
negaciones y defender así la grandeza del hombre. Y ¿qué cosa más grande se
podría decir y pensar sobre el hombre que el hecho de que Dios mismo se ha
hecho hombre?
La otra función del
arcángel Miguel, según la Escritura, es la de protector del pueblo de Dios
(cf. Dn 10, 21; 12, 1). Queridos amigos, sed de verdad "ángeles
custodios" de las Iglesias que se os encomendarán. Ayudad al pueblo de
Dios, al que debéis preceder en su peregrinación, a encontrar la alegría en la
fe y a aprender el discernimiento de espíritus: a acoger el bien y rechazar el
mal, a seguir siendo y a ser cada vez más, en virtud de la esperanza de la fe,
personas que aman en comunión con el Dios-Amor.
Al Arcángel Gabriel lo
encontramos sobre todo en el magnífico relato del anuncio de la encarnación de
Dios a María, como nos lo refiere san Lucas (cf. Lc 1, 26-38).
Gabriel es el mensajero de la encarnación de Dios. Llama a la puerta de María
y, a través de él, Dios mismo pide a María su "sí" a la propuesta de
convertirse en la Madre del Redentor: de dar su carne humana al Verbo eterno de
Dios, al Hijo de Dios.
En repetidas ocasiones el
Señor llama a las puertas del corazón humano. En el Apocalipsis dice al
"ángel" de la Iglesia de Laodicea y, a través de él, a los hombres de
todos los tiempos: "Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi
voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo"
(Ap 3, 20). El Señor está a la puerta, a la puerta del mundo y a la puerta
de cada corazón. Llama para que le permitamos entrar: la encarnación de Dios,
su hacerse carne, debe continuar hasta el final de los tiempos.
Todos deben estar
reunidos en Cristo en un solo cuerpo: esto nos lo dicen los grandes himnos
sobre Cristo en la carta a los Efesios y en la carta a los Colosenses. Cristo
llama. También hoy necesita personas que, por decirlo así, le ponen a
disposición su carne, le proporcionan la materia del mundo y de su vida,
contribuyendo así a la unificación entre Dios y el mundo, a la reconciliación
del universo.
Queridos amigos, vosotros
tenéis la misión de llamar en nombre de Cristo a los corazones de los hombres.
Entrando vosotros mismos en unión con Cristo, podréis también asumir la función
de Gabriel: llevar la llamada de Cristo a los hombres.
San Rafael se nos
presenta, sobre todo en el libro de Tobías, como el ángel a quien está
encomendada la misión de curar. Cuando Jesús envía a sus discípulos en misión,
además de la tarea de anunciar el Evangelio, les encomienda siempre también la
de curar. El buen samaritano, al recoger y curar a la persona herida que yacía
a la vera del camino, se convierte sin palabras en un testigo del amor de Dios.
Este hombre herido, necesitado de curación, somos todos nosotros. Anunciar el
Evangelio significa ya de por sí curar, porque el hombre necesita sobre todo la
verdad y el amor.
El libro de Tobías
refiere dos tareas emblemáticas de curación que realiza el Arcángel Rafael.
Cura la comunión perturbada entre el hombre y la mujer. Cura su amor. Expulsa
los demonios que, siempre de nuevo, desgarran y destruyen su amor. Purifica el
clima entre los dos y les da la capacidad de acogerse mutuamente para siempre.
El relato de Tobías presenta esta curación con imágenes legendarias.
En el Nuevo Testamento,
el orden del matrimonio, establecido en la creación y amenazado de muchas
maneras por el pecado, es curado por el hecho de que Cristo lo acoge en su amor
redentor. Cristo hace del matrimonio un sacramento: su amor, al subir por
nosotros a la cruz, es la fuerza sanadora que, en todas las confusiones,
capacita para la reconciliación, purifica el clima y cura las heridas.
Al sacerdote está
confiada la misión de llevar a los hombres continuamente al encuentro de la
fuerza reconciliadora del amor de Cristo. Debe ser el "ángel" sanador
que les ayude a fundamentar su amor en el sacramento y a vivirlo con empeño
siempre renovado a partir de él.
En segundo lugar, el
libro de Tobías habla de la curación de la ceguera. Todos sabemos que hoy nos
amenaza seriamente la ceguera con respecto a Dios. Hoy es muy grande el peligro
de que, ante todo lo que sabemos sobre las cosas materiales y lo que con ellas
podemos hacer, nos hagamos ciegos con respecto a la luz de Dios.
Curar esta ceguera
mediante el mensaje de la fe y el testimonio del amor es el servicio de Rafael,
encomendado cada día al sacerdote y de modo especial al obispo. Así, nos viene
espontáneamente también el pensamiento del sacramento de la Reconciliación, del
sacramento de la Penitencia, que, en el sentido más profundo de la palabra, es
un sacramento de curación. En efecto, la verdadera herida del alma, el motivo
de todas nuestras demás heridas, es el pecado. Y sólo podemos ser curados, sólo
podemos ser redimidos, si existe un perdón en virtud del poder de Dios, en
virtud del poder del amor de Cristo.
"Permaneced en mi
amor", nos dice hoy el Señor en el evangelio (Jn 15, 9). En el
momento de la ordenación episcopal lo dice de modo particular a vosotros,
queridos amigos. Permaneced en su amor. Permaneced en la amistad con él, llena
del amor que él os regala de nuevo en este momento. Entonces vuestra vida dará
fruto, un fruto que permanece (cf. Jn 15, 16). Todos oramos en este
momento por vosotros, queridos hermanos, para que Dios os conceda este regalo.
Amén
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Nicolas Tournier (1590–1639),
Tobie et l’Archange Raphaël, XVII sec.,chapelle de l'Annonciade, Cathédrale
Saint-Just-et-Saint-Pasteur de Narbonne / Chapel of the Annunciation, Cathedral Saint-Just-et-Saint-Pasteur of Narbonne.
/ Cappella dell'Annunciazione, Cattedrale di Saint-Just-et-Saint-Pasteur di
Narbonne.
Sábado, 29 de Setembro de
2007
Queridos irmãos e irmãs!
Estamos reunidos em volta
do altar do Senhor para uma circunstância ao mesmo tempo solene e feliz: a
Ordenação episcopal de seis novos Bispos, chamados a desempenhar funções
diversas ao serviço da única Igreja de Cristo. Eles são Mons. Mieczyslaw
Mokrzycki, Mons. Francesco Brugnaro, Mons. Gianfranco Ravasi, Mons. Tommaso
Caputo, Mons. Sergio Pagano, e Mons. Vincenzo Di Mauro. Dirijo a todos a minha
cordial saudação com um abraço fraterno. Dirijo uma saudação particular a Mons.
Mokrzycki que, juntamente com o actual Cardeal Stanislaw Dziwisz, serviu
durante muitos anos como secretário o Santo Padre João Paulo II e depois da
minha eleição para Sucessor de Pedro, também foi meu secretário com grande
humildade, competência e dedicação. Com ele saúdo o amigo do Papa João Paulo
II, o Cardeal Marian Jaworski, ao qual Mons. Mokrzycki dará a sua ajuda como
Coadjutor. Saúdo também os Bispos latinos da Ucrânia, que estão aqui em Roma
para a sua visita "ad limina Apostolorum". O meu pensamento
dirige-se também aos Bispos greco-católicos, alguns dos quais encontrei na
passada segunda-feira, e à Igreja ortodoxa da Ucrânia. Desejo a todos as
bênçãos do Céu pelas suas fadigas que visam manter activa na sua Terra e
transmitir às futuras gerações a força restabelecedora do Evangelho de Cristo.
Celebramos esta Ordenação
episcopal na festa dos três Arcanjos que na Escritura são mencionados pelo
nome: Miguel, Gabriel e Rafael. Isto faz-nos recordar que na antiga Igreja já
no Apocalipse os Bispos eram classificados como "anjos" da sua
Igreja, expressando deste modo uma correspondência íntima entre o ministério do
Bispo e a missão do Anjo. A partir da tarefa do Anjo pode-se compreender o
serviço do Bispo. Mas o que é um Anjo? A Sagrada Escritura e a tradição da
Igreja deixam-nos entrever dois aspectos. Por um lado, o Anjo é uma criatura
que está diante de Deus, orientada, com todo o seu ser para Deus. Os três nomes
dos Arcanjos terminam com a palavra "El", que significa
"Deus". Deus está inscrito nos seus nomes, na sua natureza. A sua
verdadeira natureza é a existência em vista d'Ele e para Ele. Explica-se
precisamente assim também o segundo aspecto que caracteriza os Anjos: eles são
mensageiros de Deus. Trazem Deus aos homens, abrem o céu e assim abrem a terra.
Exactamente porque estão junto de Deus, podem estar também muito próximos do
homem. De facto, Deus é mais íntimo a cada um de nós de quanto o somos nós
próprios. Os Anjos falam ao homem do que constitui o seu verdadeiro ser, do que
na sua vida com muita frequência está velado e sepultado. Eles chamam-no a
reentrar em si mesmo, tocando-o da parte de Deus. Neste sentido também nós,
seres humanos, deveríamos tornar-nos sempre de novo anjos uns para os outros
anjos que nos afastam dos caminhos errados e nos orientam sempre de novo para
Deus. Se a Igreja antiga chama os Bispos "anjos" da sua Igreja,
pretende dizer precisamente o seguinte: "os próprios Bispos devem ser
homens de Deus, devem viver orientados para Deus. "Multum orat pro
populo" "Reza muito pelo povo", diz o Breviário da Igreja a
propósito dos santos Bispos. O Bispo deve ser um orante, alguém que intercede
pelos homens junto de Deus. Quanto mais o fizer, tanto mais compreende também
as pessoas que lhe estão confiadas e pode tornar-se para elas um anjo um
mensageiro de Deus, que as ajuda a encontrar a sua verdadeira natureza, a si
mesmas, e a viver a ideia que Deus tem delas.
Tudo isto se torna ainda
mais claro se olharmos agora para as figuras dos três Arcanjos cuja festa a
Igreja celebra hoje. Antes de tudo está Miguel. Encontramo-lo na Sagrada
Escritura sobretudo no Livro de Daniel, na Carta do Apóstolo São Judas Tadeu e
no Apocalipse. Deste Arcanjo tornam-se evidentes nestes textos duas funções.
Ele defende a causa da unicidade de Deus contra a soberba do dragão, da
"serpente antiga", como diz João. É a perene tentativa da serpente de
fazer crer aos homens que Deus deve desaparecer, para que eles se possam tornar
grandes; que Deus é um obstáculo para a nossa liberdade e que por isso devemos
desfazer-nos dele. Mas o dragão não acusa só Deus. O Apocalipse chama-o também
"o acusador dos nossos irmãos, que os acusava de dia e de noite diante de
Deus" (12, 10). Quem põe Deus de lado, não enobrece o homem, mas priva-o da
sua dignidade. Então o homem torna-se um produto defeituoso da evolução. Quem
acusa Deus, acusa também o homem. A fé em Deus defende o homem em todas as suas
debilidades e insuficiências: o esplendor de Deus resplandece sobre cada
indivíduo. É tarefa do Bispo, como homem de Deus, fazer espaço para Deus no
mundo contra as negações e defender assim a grandeza do homem. E o que se
poderia dizer e pensar de maior sobre o homem a não ser que o próprio Deus se
fez homem? A outra função de Miguel, segundo a Escritura, é a de protector do
Povo de Deus (cf. Dn 10, 21; 12, 1). Queridos amigos, sede
verdadeiramente "anjos da guarda" das Igrejas que vos serão
confiadas! Ajudai o povo de Deus, que deveis preceder na sua peregrinação, a
encontrar a alegria na fé e a aprender o discernimento dos espíritos: a acolher
o bem e a recusar o mal, a permanecer e tornar-se sempre mais, em virtude da
esperança da fé, pessoas que amam em comunhão com Deus-Amor.
Encontramos o Arcanjo Gabriel sobretudo
na preciosa narração do anúncio a Maria da encarnação de Deus, como nos refere
São Lucas (1, 26-38). Gabriel é o mensageiro da encarnação de Deus. Ele bate à
porta de Maria e, através dela, o próprio Deus pede a Maria o seu
"sim" para a proposta de se tornar a Mãe do Redentor: dar a sua carne
humana ao Verbo eterno de Deus, ao Filho de Deus. Repetidas vezes o Senhor bate
às portas do coração humano. No Apocalipse diz ao "anjo" da Igreja de
Laodiceia e, através dele, aos homens de todos os tempos: "Eis que estou à
porta e bato: se alguém ouvir a Minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa
e cearei com ele" (3, 20). O Senhor está à porta à porta do mundo e à
porta de cada um dos corações. Ele bate para que o deixemos entrar: a
encarnação de Deus, o seu fazer-se carne deve continuar até ao fim dos tempos.
Todos devem estar reunidos em Cristo num só corpo: dizem-nos isto os grandes
hinos sobre Cristo na Carta aos Efésios e na Carta aos Colossenses. Cristo
bate.
Também hoje Ele tem
necessidade de pessoas que, por assim dizer, lhe põem à disposição a própria
carne, que lhe doam a matéria do mundo e da sua vida, servindo assim para a
unificação entre Deus e o mundo, para a reconciliação do universo. Queridos
amigos, compete-vos bater à porta dos corações dos homens, em nome de Cristo.
Entrando vós mesmos em união com Cristo, podereis também assumir a função de
Gabriel: levar a chamada de Cristo aos homens.
São Rafael é-nos
apresentado sobretudo no Livro de Tobias como o Anjo ao qual é confiada a
tarefa de curar. Quando Jesus envia os seus discípulos em missão, com a tarefa
do anúncio do Evangelho está sempre ligada a de curar. O bom Samaritano,
acolhendo e curando a pessoa ferida que jaz à beira da estrada, torna-se
silenciosamente uma testemunha do amor de Deus. Este homem ferido, com necessidade
de curas, somos todos nós. Anunciar o Evangelho, já em si é curar, porque o
homem precisa sobretudo da verdade e do amor. Do Arcanjo Rafael são referidas
no Livro de Tobias duas tarefas emblemáticas de cura. Ele cura a comunhão
importunada entre homem e mulher. Cura o seu amor. Afasta os demónios que,
sempre de novo, rasgam e destroem o seu amor. Purifica a atmosfera entre os
dois e confere-lhes a capacidade de se receberem reciprocamente para sempre. Na
narração de Tobias esta cura é referida com imagens legendárias.
No Novo Testamento, a
ordem do matrimónio, estabelecido na criação e ameaçado de muitas formas pelo
pecado, é curado pelo facto de que Cristo o acolhe no seu amor redentor. Ele
faz do matrimónio um sacramento: o seu amor, que por nós subiu à cruz, é a
força restauradora que, em todas as confusões, dá a capacidade da
reconciliação, purifica a atmosfera e cura as feridas. Ao sacerdote é confiada
a tarefa de guiar os homens sempre de novo ao encontro da força reconciliadora
do amor de Cristo. Deve ser o "anjo" curador que os ajuda a ancorar o
seu amor no sacramento e a vivê-lo com empenho sempre renovado a partir dele.
Em segundo lugar, o Livro de Tobias fala da cura dos olhos cegos. Todos sabemos
quanto estamos hoje ameaçados pela cegueira para Deus. Como é grande o perigo
de que, perante tudo o que sabemos sobre as coisas materiais e que somos
capazes de fazer com elas, nos tornamos cegos para a luz de Deus. Curar esta
cegueira mediante a mensagem da fé e o testemunho do amor, é o serviço de Rafael
confiado dia após dia ao sacerdote e de modo especial ao Bispo. Assim, somos
espontaneamente levados a pensar também no sacramento da Reconciliação, no
sacramento da Penitência que, no sentido mais profundo da palavra, é um
sacramento de cura. A verdadeira ferida da alma, de facto, o motivo de todas as
outras nossas feridas, é o pecado. E só se existe um perdão em virtude do poder
de Deus, em virtude do poder do amor de Cristo, podemos ser curados, podemos
ser remidos.
"Permanecei no meu
amor", diz-nos hoje o Senhor no Evangelho (Jo 15, 9). No momento
da Ordenação episcopal Ele di-lo de modo particular a vós, queridos amigos.
Permanecei no seu amor! Permanecei naquela amizade com Ele cheia de amor que
Ele neste momento vos doa de novo! Então a vossa vida dará fruto um fruto que
permanece (Jo 15, 16). Para que isto vos seja concedido, todos
rezamos por vós neste momento, queridos irmãos. Amém.
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Libreria Editrice Vaticana
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Karel Dujardin (–1678), Raphael and Tobias,
circa 1660, 85 x 64,7, Museum of Fine Arts, Budapest
Sabia que todo país tem o
seu Anjo da Guarda?
Deus designou um guardião
para cada país para ajudar as nações em suas necessidades Embora muitos estejam
familiarizados com a crença de que cada indivíduo recebe um Anjo da Guarda de
Deus, também se acredita que cada país tenha seu anjo de proteção.
02/10/2019 11:10
Deus designou um guardião
para cada país para ajudar as nações em suas necessidades
Embora muitos estejam
familiarizados com a crença de que cada indivíduo recebe um Anjo da Guarda de
Deus, também se acredita que cada país tenha seu anjo de proteção.
Essa crença é derivada de
uma tradição judaica que diz que São Miguel era o protetor da nação de
Israel(cf. Daniel 10). Além disso, no livro de Êxodo, Deus proclama: “Vou
enviar um anjo adiante de ti para te proteger no caminho e para te conduzir ao
lugar que te preparei”(Êxodo 23,20).
O anjo mencionado é para
toda a nação de Israel. O ser espiritual conduziria o povo em segurança por
todo o deserto.
Os católicos mantiveram
essa crença e, em várias regiões, começaram a celebrar um banquete em homenagem
ao anjo da guarda. Por exemplo, Portugal celebra uma festa em 10 de junho em
homenagem seu Anjo da Guarda e foi o primeiro país a seguir a devoção.
O Catecismo da Igreja
Católica faz até uma referência passageira a essa crença (Catecismo da Igreja
Católica, 75).
São Tomás de Aquino, o
Doutor Angélico, que escreveu um magnífico tratado sobre os Anjos, também
ensina-nos que não somente os homens, mas também as nações, as cidades e as
instituições da Igreja, todos têm um Anjo da Guarda, escolhido por Deus, para
guardá-las e reger os seus destinos segundo a finalidade para a qual Ele as
constituiu.
O Anjo da Guarda Do
Brasil
O Anjo da Guarda do
Brasil era celebrado no dia 7 de setembro, muito honrado no período do Império.
Embora esse anjo não tenha sido identificado como o Arcanjo Rafael, alguns
bispos consagraram o Brasil a esse arcanjo, como protetor da nação brasileira.
Tanto assim que, durante a Revolução de 1930, os brasileiros invocaram a
proteção de São Rafael. Foram 21 dias de confronto sangrento: o movimento
armado liderado pelos estados de Minas Gerais, Paraíba e Rio Grande do Sul,
culminou com o golpe de estado, que depôs o presidente Washington Luís e impediu
a posse de Julio Prestes. A conclusão do conflito se deu no dia 24 de outubro,
data em que se festejava São Rafael Arcanjo.
Outra informação
relevante que vale uma verificação é que na basílica velha de Aparecida, aos
pés de Nossa Senhora, está o Arcanjo Rafael.
Existe uma imagem do Anjo
da Guarda do Brasil cuja origem não conseguimos ainda identificar, mas consta
em um folheto com sua descrição, que reproduzimos aqui:
Numa mão o Anjo segura a
Santa Cruz como que a implantando. Isso recorda o fato histórico e marcante da
primeira grande Cruz levantada em terras brasileiras por ocasião da primeira
santa Missa celebrada na praia da Coroa Vermelha no litoral sul da Bahia em 26
de abril de 1500. Portanto, símbolo querido e já presente desde o início da
colonização. O Brasil no início foi chamado de “Terra de Santa Cruz”, por isso
aos pés do Anjo a frase: Terra Sanctae Crucis.
Na outra mão o Anjo
sustenta a pequenina imagem de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, que de
forma especial resume e caracteriza a “espiritualidade” da nação brasileira.
Podemos pensar que, se os Anjos das nações, direta ou indiretamente, intervêm
na formação da nação a ele confiada, podemos acreditar que este Anjo de alguma
forma guiou as redes dos pescadores que achariam a preciosa imagem. Por isso a
capa do Anjo tem forma de rede, que também nos Evangelhos aparece e é de
profundo significado. Quem podia imaginar que de um fato tão pequeno surgiria a
Padroeira e Rainha do Brasil, tão amada pelos brasileiros! A túnica do Anjo
representa o “pau Brasil” de quem o Brasil toma o nome.
No seu conjunto, seja
pela Cruz em forma de bastão, os peixes e o amor ardente que brota do “coração”
do Anjo como uma brasa ardente, tendo em conta a oração da Súplica Ardente aos
Santos Anjos, de alguma forma emerge da imagem a figura do Arcanjo São Rafael.
Não que seja ele mesmo, mas certamente pode existir certa ligação entre os dois
Anjos, uma vez que o Brasil foi por alguns bispos no passado consagrado a esse
Arcanjo, como protetor da nação brasileira e guia dos Tobias, Ragueis e Saras
brasileiros.
Por fim, vemos embaixo do
manto protetor do Anjo o mapa do Brasil, mostrando assim a sua proteção e
carinho pela pátria.
Numa mão o Anjo segura a
Santa Cruz como que a implantando. Isso recorda o fato histórico e marcante da
primeira grande Cruz levantada em terras brasileiras por ocasião da primeira
santa Missa celebrada na praia da Coroa Vermelha no litoral sul da Bahia em 26
de abril de 1500. Portanto, símbolo querido e já presente desde o início da
colonização. O Brasil no início foi chamado de “Terra de Santa Cruz”, por isso
aos pés do Anjo a frase: Terra Sanctae Crucis.
Na outra mão o Anjo
sustenta a pequenina imagem de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, que de
forma especial resume e caracteriza a “espiritualidade” da nação brasileira.
Podemos pensar que, se os Anjos das nações, direta ou indiretamente, intervêm
na formação da nação a ele confiada, podemos acreditar que este Anjo de alguma
forma guiou as redes dos pescadores que achariam a preciosa imagem. Por isso a
capa do Anjo tem forma de rede, que também nos Evangelhos aparece e é de
profundo significado. Quem podia imaginar que de um fato tão pequeno surgiria a
Padroeira e Rainha do Brasil, tão amada pelos brasileiros! A túnica do Anjo
representa o “pau Brasil” de quem o Brasil toma o nome.
No seu conjunto, seja
pela Cruz em forma de bastão, os peixes e o amor ardente que brota do “coração”
do Anjo como uma brasa ardente, tendo em conta a oração da Súplica Ardente aos
Santos Anjos, de alguma forma emerge da imagem a figura do Arcanjo São Rafael.
Não que seja ele mesmo, mas certamente pode existir certa ligação entre os dois
Anjos, uma vez que o Brasil foi por alguns bispos no passado consagrado a esse
Arcanjo, como protetor da nação brasileira e guia dos Tobias, Ragueis e Saras
brasileiros.
Por fim, vemos embaixo do
manto protetor do Anjo o mapa do Brasil, mostrando assim a sua proteção e
carinho pela pátria.
Fonte: https://pt.aleteia.org
Giovanni Gerolamo Savoldo (1480–1548),
Tobia e l'angelo, 1542, olio su tela , 96 x 124, Galleria Borghese, villa Borghese Pinciana a Roma
Oração
a São Rafael Arcanjo
Glorioso Arcanjo São
Rafael, que vos dignastes tornar a aparência de um simples viajante para vos
fazer o protetor do jovem Tobias. Ensinai-nos a viver sobrenaturalmente
elevando sem cessar nossas almas, acima das coisas terrenas.
Vinde em nosso socorro no
momento das tentações e ajudai-nos a afastar de nossas almas e de nossos
trabalhos todas as influências do inferno.
Ensinai-nos a viver neste
espírito de fé que sabe reconhecer a misericórdia Divina em todas as provações
e as utilizar para a salvação de nossas almas.
Obtende-nos a graça de
uma inteira conformidade à vontade Divina, seja que ela nos conceda a cura dos
nossos males ou que recuse o que lhe pedimos.
São Rafael guia protetor
e companheiro de Tobias, dirigi-nos no caminho da salvação, preservai-nos de
todo perigo e conduzi-nos ao Céu.
Assim seja.
SOURCE : https://arquidiocesemilitar.org.br/oracoes/oracao-a-sao-rafael-arcanjo
St. Raphael the Archangel
and Tobias: The Iconography : https://www.christianiconography.info/raphael.html
María
José Cuesta García de Leonardo, (es) Le
prêtre Roelas et le culte de l'archange Raphaël, ange gardien et patron de la
ville de Cordoue [archive] : https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/37144/1/09_CuestaGarcia.pdf
Voir aussi : https://www.thequeenofangels.com/the-angelic-host/archangel-raphael/
