Saint Nil de Rossano
Fondateur de l'abbaye de Grottaferrata (✝ 1005)
Ce Calabrais était
un haut fonctionnaire d'origine grecque, comme beaucoup dans cette région. Il
s'était converti à la mort de sa femme et fonda un monastère à Grottaferrata
dans le Latium. Ce monastère basiléen (qui suit la Règle monastique de Saint
Basile) existe encore.
Voir aussi sur Myriobiblos (Eglise de Grèce):
"Saint Nil n'est pas mentionné dans les synaxaires byzantins. Nous
l'ajoutons ici non seulement pour son intérêt propre, mais aussi pour signaler
l'importance de la présence monastique byzantine en Italie du Sud, région qui,
avec la Sicile, resta attachée à l'Église Orthodoxe jusqu'au 15-16e siècle."
Dans la campagne de Tusculum, près de Rome, en 1004 ou 1005, saint Nil,
abbé. Né en Calabre dans une famille grecque, il s’appliqua à mener la vie
monastique en Calabre et en Campanie, sans se laisser arrêter par les
difficultés de son temps, puis fonda à Grottaferrata un monastère célèbre selon
la Règle de saint Basile, et y mourut à l’âge de quatre-vingt-dix ans.
Martyrologe
romain
Saint Nil de Rossano
Abbé de St Adrien en Calabre
Fête le 26 septembre
Rossano, Calabre, prov. de Cosenza, 910 – † 1004
Autre graphie : Nil de Rossano ou de Calabre
Il devint moine à la mort de sa femme et de sa fille, et après avoir vécu
dans différents monastères, fut nommé abbé de S. Adriano (Saint-Adrien), près
de San Demetrio Corone, aux confins de la Calabre et de la Lucanie. Lui et ses
moines durent fuir devant les Sarrasins en 981 et furent, pour un temps,
hébergés au Mont-Cassin. Il mourut juste avant la construction de son
monastère, à Grottaferrata, dans le Latium (abbaye du XIe siècle de rite
orthodoxe). Rossano, patrie de saint Nil, fut la capitale du monachisme grec en
Occident ainsi qu’une des plus puissantes citadelles de l’empire byzantin.
L’abbaye de Grottaferrata, aux environs de Rome (entre Frascati et Albano
Laziale), fut fondée par saint Nil en 1004 sur l’emplacement d’une villa
romaine et d’une chambre sépulcrale, aménagée en oratoire chrétien (Ve siècle)
et dont les fenêtres portaient une double grille de fer (d’où « Crypta
Ferrata » et plus tard Grottaferrata). L’abbaye est restée fidèle au rite
byzantin-grec de ses origines, importée de la Calabre byzantine par son
fondateur et ses compagnons. Saint Nil de Calabre fonda en 1004 l’ordre
basilien italien de Grottaferrata (confirmé en 1579). L’abbaye catholique de
rite byzantin Saint-Nil, à Grottaferrata, dans les environs de Rome, célèbre
aujourd’hui la fête de son saint fondateur, mais aussi le millénaire de sa
fondation (1004-2004).
SOURCE :
http://www.martyretsaint.com/nil-de-rossano/September 26
St. Nilus the Younger,
Abbot
THIS saint
was of Grecian extraction, and born at Rossana in Calabria, in 910. From his
infancy he was fervent in religious duties, and in the practice of all virtues,
and made considerable progress both in profane and sacred learning. He engaged
in wedlock with a view to the sanctification of his soul by the faithful
discharge of the duties of that holy state, and was careful in it to nourish
and improve the sentiments of virtue in his heart by frequent hours of holy
retirement. These he devoted to religious meditation, reading, and prayer, lest
the seeds of piety should be choked amidst the cares and business of the world.
Though his attention to his obligations as a Christian held the first place
with him, this was so far from encroaching on his duties to others, that it
made him more diligent in them. But then he was careful to shun idle
conversation, and the vain pleasures and diversions of the world, which are apt
to blot out those serious thoughts which are impressed upon our minds in the
time of holy retirement. After the death of his wife, his love of solitude
moved him to take sanctuary in his beloved harbour of a monastery, from the
embarrassments of a public life, and the glittering temptations of the world.
He therefore retired about the year 940, into a convent belonging to the church
of St. John Baptist at Rossana, where his mind was entirely employed in
conversing with God. The reputation of his extraordinary sanctity was soon
spread over the whole country, and many repaired to him for spiritual advice.
In 976 the archbishop Theophylactus, metropolitan of Calabria, with the lord of
that territory, named Leo, many priests and others went to see him, rather
desiring to try his erudition and skill, than to hear from his mouth any
lessons for their edification. The abbot knew their intention, but having
saluted them courteously, and made a short prayer with them, he put into the
hands of Leo a book in which were contained certain maxims concerning the small
number of the Elect, which seemed to the company too severe. But the saint
undertook to prove them to be clearly founded in the principles laid down, not
only by St. Basil, St. Chrysostom, St. Ephrem, St. Theodore the Studite, and
other fathers, but even by St. Paul, and the gospel itself; adding, in the
close of his discourse: “These maxims seem dreadful, but they only condemn the
irregularity of your deportment. Unless your lives be altogether holy, you will
not escape everlasting torments.” These words struck terror into all who heard
the saint speak, which they expressed by deep sighs and groans. One of the
company then asked the abbot, whether Solomon was damned or saved? To which he
replied: “What does it concern us to know whether he be saved or no? But it
behoves you to reflect, that Christ denounces damnation against all persons who
commit impurity.” This he said, knowing the person who put that question to be
addicted to that vice. The saint added: “I would desire rather to know whether
you will be damned or saved. As for Solomon, the holy scripture makes no
mention of his repentance, as it does of that of Manasses.”
Euphraxus, a
vain and haughty nobleman, was sent governor of Calabria from the imperial
court at Constantinople. St. Nilus made him no presents upon his arrival, as
other abbots did; on which account the governor sought every occasion of
mortifying the servant of God. But shortly after falling sick, he sent for the
saint, and falling on his knees, begged his pardon and prayers, and desired to
receive the monastic habit from his hands. St. Nilus refused a long time to
give it him, saying: “Your baptismal vows are sufficient for you. Penance
requires no new vows, but a sincere change of heart and life.” Euphraxus was
not to be satisfied, and continued so urgent, that the saint at length gave him
the habit. The governor made all his slaves free, distributed his personal
estate among the poor, and died three days after in great sentiments of
compunction.
St.
Nilus refused the bishopric of Capua, and rejected pressing invitations to go
to Constantinople; but the Saracens conquering Calabria, Aligern, abbot of
Mount Cassino, bestowed on him the abbey of Bright-Valley, where St. Nilus took
refuge with his community. He spent there fifteen years; then ten years in the
monastery of Serperi.
The emperor
Otho III. coming to Rome to expel Philagatus, bishop of Placentia, whom the
senator Crescentius had set up antipope against Gregory V., St. Nilus went to
intercede with the pope and emperor, that the antipope might be treated with
mildness, as he was a bishop, and was received with great honour. Otho making a
pilgrimage to Mount Gargano, paid a visit to St. Nilus, but was surprised to
see his monastery consisting of poor scattered huts, and said: “These men are
truly citizens of heaven, who live in tents as strangers on earth.” St. Nilus
conducted the emperor first to the oratory, and after praying there some time,
entertained him in his cell Otho pressed the saint to accept some spot of
ground, in whatever part of his dominions he should choose it, promising to
endow it with competent revenues. St. Nilus thanked his majesty: but returned
him this answer: “If my brethren are truly monks, our divine Master will not
forsake them when I am gone.” In taking leave, the emperor said to him: “Ask
what you please, as if you were my son: I will give it you with joy and
pleasure.” The abbot laying his hand upon the emperor’s breast, said: “The only
thing I ask of you is, that you would save your soul. Though emperor, you must
die, and give an account to God, like other men.” Our saint was remarkable for
an eminent spirit of prophecy, of which many instances are recorded in his
life. In his old age in 1002, he retired to Tusculum, near Rome, where he died
in 1005, being about ninety-six years old. A community was formed in that place
after his death, called of Grotto Ferrata, at Frescati, which still follows the
rule of St. Basil. See the life of St. Nilus, compiled by a disciple of the
saint in Baronius, Annal. t. 10. Fleury, l. 57. n. 5. D’Andilly Saints
Illustres. Barrius De Antiquitate Calabriæ cum notis Thomæ Aceti, l. 5. c. 2.
p. 362, 366. St. John of Meda. Richard Dict, p. 318.
Rev. Alban
Butler (1711–73). Volume IX: September. The Lives of the Saints. 1866.
SOURCE : http://www.bartleby.com/210/9/264.html
Nilo vive dapprima in comunità, poi si fa eremita per bisogno di solitudine, col consueto rigore nel cibo e nel riposo, con dedizione totale a preghiera e studio. Legge i Padri della Chiesa, compone inni, trascrive testi con grafia rapida ed elegante. Indossa magari per un anno intero lo stesso abito, riempiendosi di pulci. Ma è felice, è realizzato.
Non cerca discepoli, ma questi arrivano, e addio solitudine. Diventa maestro di nuovi monaci presso Rossano, con un metodo duramente selettivo, perché non vuole gente qualunque. Devono essere maestri di ascesi, studiosi, eccellenti anche in calligrafia e canto. Quando però si accorge di essere ormai una sorta di autorità locale, e che si parla di lui come possibile vescovo, fugge in territorio longobardo, verso il principato di Capua. Qui, per quindici anni, Nilo educa monaci di rito orientale, mantenendo amabili rapporti con i monaci “latini”, i benedettini di Montecassino, che lo aiutano cordialmente.
Trascorre altri dieci anni presso Gaeta, dove ha offerto ai suoi monaci una sede disagiata e sempre tanto lavoro. Qui vede finire il primo Millennio cristiano. E di qui parte, novantenne, per dare vita a un’altra fondazione: l’abbazia di Grottaferrata presso Roma, che sarà sempre viva e operosa alla fine del secondo Millennio, nella sua linea di preghiera e cultura, con la scuola di paleografia greca, la tipografia, la biblioteca; centro vivo di operosità ecumenica. Lui però fa solo in tempo a indicarne il luogo e a ottenere il terreno, presso la cappella detta Cryptoferrata. Poi si spegne nel vicino monastero greco di Sant’Agata.
Il suo discepolo e biografo, Bartolomeo, narra che nel 998 Nilo corre a Roma per salvare il vescovo Giovanni Filagato, suo conterraneo, fatto antipapa dal nobile romano Crescenzio e suo complice nella rivolta contro il papa Gregorio V e l’imperatore Ottone III suo cugino. La rappresaglia di Ottone è degna della ferocia dei tempi (che hanno visto anche papi assassinati). Uccisi Crescenzio e i suoi, su Filagato si infierisce con atroci sevizie. "La biografia narra", scrive Gregorovius, "che ... le preghiere del santo non trovarono ascolto. Nilo lasciò Roma. Ma prima profetizzò all’imperatore e al papa che la maledizione del cielo prima o poi avrebbe colpito i loro cuori crudeli". Gregorio V muore dopo un anno, Ottone III dopo quattro, e ne ha ventitré.
Autore: Domenico Agasso
San Nilo da Rossano
Rossano Calabro (CS), 910 - Monastero di
Sant’Agata, Grottaferrata (RM), 26 settembre 1004
L'Italia
meridionale conosce i monaci d'Oriente con la loro liturgia al tempo del
dominio bizantino. Con l'espansione araba la Calabria si popola di comunità
guidate dalla regola di san Basilio, che attirano anche discepoli del posto.
Come un calabrese di Rossano, Nicola, che diventerà monaco col nome di Nilo
(910-1004). Vive prima in comunità, poi si fa eremita, con dedizione totale a
preghiera e studio. Legge i Padri della Chiesa, compone inni, trascrive testi
con grafia rapida ed elegante. È maestro di nuovi monaci a Rossano, con un
metodo selettivo. Devono essere studiosi, eccellenti anche in calligrafia e
canto. Quando si accorge di essere ormai un'autorità locale, fugge in
territorio longobardo, verso il principato di Capua. Qui, per quindici anni, Nilo
educa monaci di rito orientale, mantenendo amabili rapporti con i monaci
benedettini di Montecassino. Trascorre dieci anni a Gaeta dove vede finire il
primo millennio. E da qui parte, novantenne, per fondare l'abbazia di
Grottaferrata vicino Roma. Si spegne nel vicino monastero greco di Sant'Agata. (Avvenire)
Patronato:
Rossano, Grottaferrata
Martirologio
Romano: Nella campagna tuscolana vicino a Roma, san Nilo il Giovane, abate,
che, di origine greca, cercò una santa condotta di vita e, pervaso dal
desiderio di penitenza, umiltà e peregrinazione, nonché insigne per spirito di
profezia e sapienza di dottrina, fondò il celebre monastero di Grottaferrata
secondo gli insegnamenti dei Padri orientali, dove nonagenario rese in chiesa
lo spirito a Dio.
L’Italia
meridionale conosce i monaci d’Oriente con la loro liturgia al tempo del
dominio bizantino. Poi l’espansione araba (che si estende alla Sicilia) ve ne
spinge altri: la Calabria, in particolare, si popola di comunità guidate dalla
regola di san Basilio, che attirano anche discepoli del posto. Come appunto
questo calabrese di Rossano, di nome Nicola. Si sa che era sposato e con una
figlia; poi lo si ritrova monaco col nome di Nilo, e sul fatto gli storici non
sono concordi.
Nilo vive dapprima in comunità, poi si fa eremita per bisogno di solitudine, col consueto rigore nel cibo e nel riposo, con dedizione totale a preghiera e studio. Legge i Padri della Chiesa, compone inni, trascrive testi con grafia rapida ed elegante. Indossa magari per un anno intero lo stesso abito, riempiendosi di pulci. Ma è felice, è realizzato.
Non cerca discepoli, ma questi arrivano, e addio solitudine. Diventa maestro di nuovi monaci presso Rossano, con un metodo duramente selettivo, perché non vuole gente qualunque. Devono essere maestri di ascesi, studiosi, eccellenti anche in calligrafia e canto. Quando però si accorge di essere ormai una sorta di autorità locale, e che si parla di lui come possibile vescovo, fugge in territorio longobardo, verso il principato di Capua. Qui, per quindici anni, Nilo educa monaci di rito orientale, mantenendo amabili rapporti con i monaci “latini”, i benedettini di Montecassino, che lo aiutano cordialmente.
Trascorre altri dieci anni presso Gaeta, dove ha offerto ai suoi monaci una sede disagiata e sempre tanto lavoro. Qui vede finire il primo Millennio cristiano. E di qui parte, novantenne, per dare vita a un’altra fondazione: l’abbazia di Grottaferrata presso Roma, che sarà sempre viva e operosa alla fine del secondo Millennio, nella sua linea di preghiera e cultura, con la scuola di paleografia greca, la tipografia, la biblioteca; centro vivo di operosità ecumenica. Lui però fa solo in tempo a indicarne il luogo e a ottenere il terreno, presso la cappella detta Cryptoferrata. Poi si spegne nel vicino monastero greco di Sant’Agata.
Il suo discepolo e biografo, Bartolomeo, narra che nel 998 Nilo corre a Roma per salvare il vescovo Giovanni Filagato, suo conterraneo, fatto antipapa dal nobile romano Crescenzio e suo complice nella rivolta contro il papa Gregorio V e l’imperatore Ottone III suo cugino. La rappresaglia di Ottone è degna della ferocia dei tempi (che hanno visto anche papi assassinati). Uccisi Crescenzio e i suoi, su Filagato si infierisce con atroci sevizie. "La biografia narra", scrive Gregorovius, "che ... le preghiere del santo non trovarono ascolto. Nilo lasciò Roma. Ma prima profetizzò all’imperatore e al papa che la maledizione del cielo prima o poi avrebbe colpito i loro cuori crudeli". Gregorio V muore dopo un anno, Ottone III dopo quattro, e ne ha ventitré.
Autore: Domenico Agasso
