Saint
Crispin of Viterbo (Pietro Fioretti, 1668-1750). Mural painting, made around
1808.
San Crispino
da Viterbo, al secolo Pietro Fioretti (Viterbo, 13 novembre 1668 – Roma, 19
maggio 1750)
Saint Crispin de Viterbe
Capucin italien (+ 1750)
Pietro Fioretti.
Béatifié le 17 septembre 1806 par Pie VII - Canonisé par Jean-Paul II le 20 juin 1982.
Homélie - en italien sur le site du Vatican.
À Rome, en 1750, saint Crispin de Viterbe, religieux capucin, qui, en allant
faire la quête à travers les villages de montagne, enseignait aux gens de la
campagne les rudiments de la foi. (19 mai au martyrologe romain)
Martyrologe romain
SAINT CRISPIN de VITERBE
Capucin
(1668-1750)
Crispin de Viterbe eut
pour parents de pauvres ouvriers. Sa mère lui inspira, dès ses premières
années, une grande dévotion à Marie: "Voilà ta vraie Mère," lui
avait-elle dit, en le conduisant à Son autel.
Le pieux enfant fut placé
chez un de ses oncles qui était cordonnier; le samedi soir, avec le petit
salaire de la semaine, Crispin allait acheter un bouquet pour la Sainte Vierge.
La vue de plusieurs
Capucins décida sa vocation: il avait vingt-cinq ans. Quoique faible de santé,
Crispin, dans le couvent où il fut admis, suffisait à tout: il bêchait le
jardin, allait à la quête, soignait les malades. Un religieux infirme, plein
d'admiration pour lui, disait: "Frère Crispin n'est pas un novice, mais un
ange." Rien de plus naïf que la piété de ce sublime ignorant.
Dans tous les couvents où
il passait, Crispin dressait à son usage un petit autel à Marie. Un jour qu'il
y avait placé deux belles fleurs, elles furent volées par deux petits
espiègles. Peu après, un religieux lui donna deux cierges; le bienheureux les
alluma et sortit pour cueillir des légumes dans le jardin; le religieux qui les
avait donnés les ôta, et se cacha pour voir ce qui arriverait. A son retour,
Crispin, attristé, se plaignit à Marie: "Comment! Hier les fleurs et
aujourd'hui les cierges! O ma Mère, Vous êtes trop bonne; bientôt on Vous
prendra Votre Fils dans les bras et Vous n'oserez rien dire!"
Quand on le plaignait de
son excès de travail, il disait en riant le mot de saint Philippe de Néri:
"Le Paradis n'est point fait pour les lâches!" Un jour, la maladie
sévit dans un couvent: "Voulez-vous risquer votre vie et aller soigner vos
frères? lui dit son supérieur. Voulez-vous? reprit Crispin; j'ai laissé ma
volonté à Viterbe, en entrant chez les Capucins." Il guérit tous les
malades du couvent et revint lui-même en parfaite santé.
Il aimait beaucoup les
fonctions de frère quêteur et se plaisait à s'appeler l'âne des Capucins. Si,
pour l'éprouver, on l'accablait d'injures: "Dieu soit loué! s'écriait-il;
on me traite ici comme je le mérite." Sa charmante humeur l'a fait appeler
le Saint joyeux.
Il est mort à Rome le 19 mai 1750.
Fra Crispino a été béatifié, le 26 aout 1806, par le pape Pie VII (Barnaba
Chiaramonti, 1800-1823) et canonisé, le 20 juin 1982, par le Bx Jean-Paul II
(Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) à conclusion du 8e centenaire de la naissance
de saint François d’Assise (Crispin a été le premier saint canonisé par
Jean-Paul II).
Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame,
1950.
SOURCE : http://levangileauquotidien.org/main.php?language=FR&module=saintfeast&localdate=20120519&id=6268&fd=0
St. Crispin de Viterbe
(Pierre Fioretti), frère capucin italien. Né le 13 novembre 1668 à
Viterbe, Pierre Fioretti était fils de laboureurs très pieux. Il devint très
proche du Seigneur très vite par la prière et le jeûne. On l’appelait déjà tout
jeune « le petit saint ». Sa mère, dès son plus jeune âge, lui inspira une
grande dévotion à la Vierge Marie. Chaque fois qu'elle emmenait son fils à
l'église, ils s'arrêtaient devant l'autel de la vierge, et elle lui disait «
Voilà ta vraie Mère ». A 5 ans, il avait été consacré à la Vierge Marie, à qui
il fit toujours confiance. Tout enfant, il fut placé chez un oncle, cordonnier.
Avec les quelques sous qu'il gagnait, Crispin allait acheter des fleurs pour
apporter à la Sainte Vierge. Apprenti, il prenait toujours une part de son
maigre salaire pour offrir chaque samedi soir un bouquet à la Reine des cieux.
A l'âge de 25 ans, voyant autour de lui des frères Capucins, il eut envie de
les rejoindre, malgré sa faible santé. Il intégra donc le couvent où il exerça
toutes les tâches ancillaires qu'on lui demandait : bêcher le jardin, quêter,
faire la cuisine, soigner les malades, etc., tâches dont il s'acquittait dans
la joie et la bonne humeur constantes. Le frère infirmier disait de lui : «
Frère Crispin n'est pas un novice, mais un ange. ».Il resta frère lai, soignant
les malades, apaisant les rixes par sa seule présence. Il guérit vite une
mourante. Il avait le don de guérison. Il était cuisinier, mais édifiait par sa
foi et sa mortification. Il était envoyé de couvents en couvents. “ Avec l’aide
de Dieu, je veux savoir dans mon état garder pleine et sans tache la chasteté
de mon corps, réprimant et refrénant en moi les instincts mauvais. Je
m’efforcerai à tout prix d’acquérir un esprit de force... Complètement détaché
de ce monde trompé et trompeur, je m’efforcerai de n’avoir que des désirs qui
soient de Dieu et pour Dieu, de Jésus et pour Jésus ”. Frère cuisinier, il
acueillait tout le monde dans sa cuisine autour de l’autel qu’il avait dressé à
Marie. Pendant quarante ans, il fut moine quêteur pour son couvent d'Orvieto ;
tout en demandant le pain à ceux qu'il sollicitait, il leur parlait de Dieu et
de la Vierge Marie pour laquelle il avait toujours une aussi profonde dévotion.
D'ailleurs, quand on lui soumettait des cas douloureux ou difficiles, il
répondait : « Laissez-moi parler un peu avec Madame ma Mère (mia Signora
Madre), puis revenez me voir ». Il était apôtre et sauveur. A 80 ans, malade,
on l’emmena à Rome. Là, toute une partie de la ville était venue le visiter, à
l’étonnement du saint qui ne comprenait pas qu’on s’intéressât à un pauvre
pêcheur comme lui. Il mourut le 19 mai 1750, comme il l’avait prédit, en
laissant à tous ses contemporains le souvenir d'un saint homme joyeux,
partageant sa bonne humeur et témoignant de sa foi sans limite devant ses
frères tout en accomplissant les plus humbles besognes.. Béatifié par Pie VII
le 26 août 1806, il fut canonisé par Jean-Paul II le 20 juin 1982.
Sa mère lui avait
enseigné de mettre toute sa confiance dans la Vierge Marie et d'avoir recours à
elle en toutes circonstances. Un jour qu'il était monté sur un arbre avec trois
camarades, une branche se cassa, et ils tombèrent sur des pierres. Le petit
Crispin s'écria aussitôt : « Sainte Vierge Marie, venez à mon aide ! ». Ses
trois camarades furent gravement blessés et seul Crispin se releva sans une
égratignure.
Dans tous les couvents où
on l'envoyait, Crispin dressait à son usage un petit autel à Marie. Un jour
qu'il y avait placé deux belles fleurs, elles furent volées par deux
malandrins. Le lendemain, un religieux lui donna deux cierges ; Crispin les
alluma et sortit pour aller cueillir des légumes dans le jardin ; le religieux
qui les lui avait donnés les enleva, et se cacha pour voir comment Crispin
allait réagir. A son retour, Crispin, ne voyant plus les cierges, se plaignit à
Marie: « Comment ! Hier les fleurs et aujourd'hui les cierges ! Ô ma Mère, Vous
êtes trop bonne ; bientôt on Vous prendra Votre Fils dans les bras et Vous
n'oserez rien dire ! ».
Quand on le plaignait de
son excès de travail, il disait en riant le mot de saint Philippe Néri: « Le
Paradis n'est point fait pour les lâches ! ».
Un jour, une maladie
contagieuse se répandit dans son couvent. Son supérieur lui demanda : «
Voulez-vous risquer votre vie et aller soigner vos frères ? » Crispin lui
répondit : « Voulez-vous ? J'ai laissé ma volonté à Viterbe, en entrant chez
les Capucins». Il alla soigner tous ses frères et ne fut pas atteint lui-même
par l'épidémie.
Il aimait beaucoup aller quêter pour sa communauté et s'appelait lui-même l'âne des Capucins. Si, pour l'éprouver, on l'insultait, il s'écriait : « Dieu soit loué ! On me traite ici comme je le mérite »
Saint Crispin de Viterbe
Premières années
Ce fut à Viterbe, dans
les Etats dont la sainte Eglise de Dieu a été naguère si injustement
dépouillée, que naquit le grand serviteur de Marie, frère Crispin, en l’an du
Seigneur 1668. Son père était un honnête ouvrier, nommé Ubald Fioretti ; sa
mère s’appelait Marzia. A son baptême, il reçut le nom de Pierre qu’il devait
plus tard changer pour celui sous lequel il est connu et honoré.
De bonne heure, Marzia
inspira à son enfant une tendre dévotion envers la Très sainte Mère de Dieu.
Lorsqu’il eut atteint sa cinquième année, elle le conduisit à l’église de
Notre-Dame della Quercia, où, après s’être longuement prosternée devant l’image
miraculeuse qu’on y vénère, elle l’offrit et le consacra à Marie : « Regarde,
mon enfant, dit-elle au jeune Pierre, voilà ta Mère : je te donne à elle pour
toujours ; aime-la de tout ton cœur. »
Depuis lors, Pierre
n’appela plus la Sainte Vierge que sa Mère et sa Dame. Il jeûnait à la vigile
de ses fêtes et tous les samedis, en son honneur. Il l’invoquait fréquemment,
et Marie exauçait ses prières.
Un jour, il tomba du haut
d’un arbre avec quelques-uns de ses petits camarades. Tous furent grièvement
blessés, à l’exception de notre bienheureux qui se releva sans la moindre
égratignure. Il avait imploré le secours de sa Mère, et Marie l’avait soutenu
dans sa chute.
A un âge si tendre, il se
levait la nuit pour prier Dieu, ou pour s’étendre sur la terre nue, et
mortifiait son petit corps par de rudes disciplines.
A dix ans, ses parents le
firent étudier quelque peu. Ils le placèrent ensuite chez un de ses oncles, qui
était cordonnier. Toutes les semaines, quand il était satisfait de son travail,
cet oncle lui donnait une petite pièce d’argent. Le bienheureux courait bien
vite acheter un bouquet de fleurs. « Donnez-moi les plus belles que vous ayez,
disait-il au marchand ; c’est pour les offrir à une grande Dame. » Cette Dame
était la Sainte Vierge, sa bonne Mère.
Il déposait le bouquet
devant sa statue et demeurait là de longues heures en prière, n’entendant que
Jésus, ne voyant que Marie.
Le bienheureux Crispin,
Capucin
Une si belle fleur
n’était pas destinée à se faner au contact du monde : Notre-Seigneur la
cueillit et la plaça dans un vase précieux.
Un jour que les novices
du couvent des Capucins passaient en procession, le saint jeune homme fut
profondément touché de leur recueillement et de leur ferveur. Dès lors, tout
son désir fut de les imiter. Il s’adressa au Provincial qui lui permit d’entrer
au Noviciat.
Ce ne fut pas sans une
vive douleur que sa mère le vit s’éloigner pour toujours du toit paternel. Le
bienheureux la consola le mieux qu’il put : « Pourquoi pleurez-vous ? lui
dit-il. Ne m’avez vous pas donné à la Très Sainte Vierge dès l’âge de cinq ans
? Voudriez-vous aujourd’hui reprendre ce que vous lui avez offert ? Vous n’avez
fait aucune réserve ; je ne m’appartiens donc plus ? »
Le gardien du couvent,
voyant sa petite taille, ses traits pâles et amaigris, craignit qu’il ne pût
supporter les rigueurs de la règle. Il refusa tout d’abord de l’admettre au
nombre des novices ; mais le Provincial intervint, et, quelques jours après, le
bienheureux pouvait revêtir l’habit de Saint-François. Il changea son nom pour
Crispin, en souvenir du métier qu’il avait exercé dans le monde. Il avait alors
vingt-cinq ans.
A l’exemple de saint
Félix de Cantalice dont le glorieux souvenir était encore vivant dans l’ordre
des Capucins, le saint religieux ne voulut jamais être que simple frère
convers. Cette âme candide ne se croyait pas assez pure pour les sublimes
fonctions de l’autel. En conséquence, il allait à la quête, soignait les
malades, servait les frères, cultivait le jardin.
Le frère Crispin,
cuisinier
Après un noviciat passé
tout entier dans la prière et l’austérité, le bienheureux fut admis à faire
profession. Puis on l’envoya au couvent de la Tolfa, où il fut chargé de la
cuisine. Son premier soin fut d’y élever un petit autel à la Sainte Vierge où
il chantait tous les soirs avec deux autres frères les litanies de la Bonne
Mère.
Une cruelle épidémie
promenait alors ses ravages dans la contrée. Une bienfaitrice du couvent en fut
atteinte, et elle était sur le point de mourir, lorsqu’à sa prière, le gardien
du couvent lui envoya le frère Crispin dont les mérites et les vertus étaient
déjà connus de tous. Le bienheureux fit le signe de la croix sur le front de la
malade, avec la médaille de son chapelet, qui représentait l’Immaculée
Conception. Elle fut guérie à l’instant.
Le bruit de se prodige se
répandit au loin, et tous les malades de la Tolfa eurent recours à
l’intercession de l’humble religieux pour être délivrés de leurs infirmités. Il
en guérit un très grand nombre au moyen de cette médaille.
La renommée du saint
religieux franchit bien vite les murs du cloître pour se répandre dans toutes
les provinces voisines. Elle lui donna partout une salutaire influence. Les
pécheurs publics ne pouvaient souffrir la présence du bienheureux. A son
approche, les jeux cessaient, les disputent s’apaisaient, les duellistes
laissaient tomber leurs épées. Aussi un missionnaire s’écriait-il : « Le frères
Crispin fait plus par sa seule présence que moi avec tous mes sermons. »
Le frère Crispin,
infirmier
Malgré les pressantes
sollicitations du bon peuple et les vives réclamations des magistrats de la
Tolfa, le bienheureux fut envoyé à Rome pour soigner les malades.
Il entra dans la ville
sainte par la porte la plus rapprochée de Saint-Pierre : « Pouvons-nous,
disait-il à ses compagnons, aller au couvent, avant d’avoir été prier au
tombeau du prince des Apôtres, qui tient les clefs du Paradis et doit nous en
ouvrir les portes ? »
Arrivé dans la basilique,
il se prosterna la face contre terre et arrosa de ses larmes ce sol béni
qu’avaient arrosé de leur sang tant de martyrs et de confesseurs. Il ne pouvait
quitter ce lieu si cher, et ce ne fut qu’à grand’peine que ses compagnons
parvinrent à l’en arracher.
Le bienheureux ne resta
pas longtemps à Rome. Son humilité lui faisait trouver sa charge d’infirmier
beaucoup trop élevée pour son mérite.
« Je ne suis pas,
disait-il, une bête que l’on puisse tenir à l’ombre : je suis trop froid dans
l’amour de Dieu. Il me faut de la fatigue et de la chaleur, ou le feu de la
cuisine, ou le soleil du jardin ; j’ai besoin de travailler pour me réchauffer.
»
Le frère Crispin,
cuisinier pour la seconde fois
Les supérieurs
accueillirent favorablement sa demande et l’envoyèrent à Albano, pour y remplir
l’office de cuisinier.
Il dressa bien vite un
petit autel et plaça dans la cuisine une image de sa Bonne Mère, devant
laquelle il venait chanter et prier quand ses occupations le lui permettaient.
Si quelqu’un venait
visiter le couvent, le bienheureux le conduisait devant cette image, et lui
récitait les belles stances que le Tasse a consacrées à la Très Sainte Vierge,
dans sa Jérusalem délivrée. Comme un religieux lui reprochait un jour de se
servir des poètes profanes :
« Mon Père, répondit
l’humble frère convers, le poisson ne va pas de lui-même à l’hameçon du
pêcheur. Il faut qu’il y soit attiré par quelque appât. Nos austérités, nos
cilices et nos jeûnes ne sont guère du goût des gens du monde ; ces vers les
attirent et leur font écouter le petit discours que j’y ajoute. »
Les seigneurs, les
évêques, les cardinaux, vinrent voir l’autel du frère Crispin et lui entendre
réciter ces vers. Le Pape lui-même aimait à rendre visite à l’humble religieux
et à lui donner de sa main des cierges pour sa madone.
Un jour un seigneur
apporta au bienheureux deux belles fleurs brodées de soie et d’or. Quelques
jeunes gens, qui allaient et venaient dans la cuisine, les lui volèrent, ce qui
l’affligea vivement à cause du peu de respect que ces jeunes gens témoignaient
envers la Très Sainte Mère de Dieu, pour qui ces fleurs étaient destinées. Le
lendemain, le Père Damascéni, familier du Pape, lui offrit deux cierges. Le
bienheureux les alluma sur son autel et sortit dans le jardin pour cueillir des
légumes. Aussitôt le Père Damascéni fit enlever les cierges, de sorte que quand
le frère Crispin rentra il crut qu’on les lui avait encore volés :
« Mais comment ? dit-il,
en s’adressant à la Sainte Vierge, hier les fleurs, aujourd’hui les cierges ?
Mais vraiment, ma Mère, vous êtes trop bonne. Ils vous prendront quelque jour
votre Fils dans vos bras et vous n’oserez rien dire. Oui, je vous le dis, je
vous le répète, et le redirai mille fois, vous êtes si bonne qu’ils finiront
par vous enlever votre Fils. »
Le Père Damascéni
écoutait, caché en un coin, ces reproches affectueux. Il rentra tout ému dans
la cuisine, prit le bienheureux dans ses bras, le couvrit de baisers et de
larmes et lui rendit les cierges.
Tant de bienveillances de
la part des seigneurs les plus distingués, des cardinaux et du souverain
Pontife lui-même, jetèrent l’alarme dans l’âme du saint religieux. Il craignait
de perdre le précieux trésor de l’humilité. Cette crainte s’augmenta encore
lorsque sa charité l’ayant contraint de faire quelques miracles, il devint
l’admiration de tous.
Un des camériers du Pape
était depuis longtemps tourmenté par des douleurs aiguës contre lesquelles on
avait employé inutilement tous les secrets de l’art ; il alla trouver le bon
Père cuisinier, qui les guérit aussitôt en lui faisant prendre une des fleurs
offertes sur son petit autel. Le médecin du Pape, ayant appris cette guérison :
« Vos remèdes ont plus de vertu que les nôtres, dit-il au frère Crispin. –
Monseigneur, répondit le bienheureux, vous êtes un savant médecin et tout Rome
vous reconnaît comme tel ; mais la Sainte Vierge est encore plus savante que
vous et que tous les médecins du monde. »
Le saint passait une grande
partie de son temps au pied de sa bonne Mère, la priant, l’invoquant, implorant
son secours. Aussi obtenait-il tout ce qu’il demandait. S’agissait-il de guérir
un malade ? Il le faisait venir devant sa madone, et la maladie disparaissait
promptement. Le temps lui avait-il fait défaut pour préparer le repas ? Il
déposait son plat sur le petit autel, et le plat était cuit en un instant.
Cependant on accourait en
foule au couvent pour voir le bienheureux et prier devant son autel. Mais lui,
craignant de plus en plus pour son humilité et voulant se dérober aux louanges
et aux manifestations dont il était l’objet, pria ses supérieurs de le faire
changer de monastère. Ils l’envoyèrent dans celui de Monte-Rotondo, où il fut
chargé de cultiver le jardin.
Le frère Crispin,
jardinier
En arrivant dans sa
nouvelle résidence, le bienheureux trouva le frère quêteur malade. Dès lors
tout le service du couvent porta sur lui. Durant tout le jour il quêtait,
bêchait, labourait, aidait à la cuisine : il veillait, priait, méditait pendant
la nuit. Il faisait tout, et suffisait à tout. Quand on le plaignait de cet
excès de besogne, il citait cette parole de saint Philippe de Néri : « Le
paradis n’est pas fait pour les lâches. »
Il éleva dans son jardin
un petit autel à sa bonne Mère, qu’il mit à l’abri sous une mauvaise cabane de
branchages. Tous les jours il venait avec son admirable simplicité répandre les
graines devant cette cabane, afin que les petits oiseaux s’y assemblassent pour
chanter les louanges de leur Reine.
Partout où allait le
bienheureux, N.-S. se plaisait à manifester sa sainteté par quelque miracle.
Pendant son séjour à Monte-Rotondo, il arriva qu’un jeune homme, travaillant à
réparer la voûte de l’église, tomba du haut de son échelle, se brisa le corps
sur le maître-autel et vint rouler sur le pavé. On venait de le déposer presque
sans vie dans l’infirmerie quand le Père Crispin entra :
« François, dit-il en
s’approchant doucement du moribond, espère en Dieu et en sa très Sainte Mère :
dans deux jours tu seras guéri. » Pendant ces deux jours le saint religieux
redoubla ses prières et ses austérités, et François se leva complètement guéri.
Le Père Crispin,
infirmier pour la seconde fois
Une épidémie ravageait le
couvent de Bracciano. Il fallait à tout prix y envoyer un infirmier. Le
bienheureux se trouvait à Rome lorsqu’on apprit cette douloureuse nouvelle ; il
s’offrit aussitôt.
« Comme il y a péril de
mort, lui dit le Provincial, je n’entends pas forcer votre volonté.
- Quelle volonté, mon
Père ? s’écria le bienheureux. Quand je me suis fait Capucin, j’ai laissé ma
volonté à Viterbe. J’ai fait vœu d’obéissance devant Dieu, la Sainte Vierge et
notre Père saint François, sans réserve ni pour les maladies, ni pour la mort.
Envoyez-moi donc en vertu de l’obéissance et j’irai content. »
Le Provincial lui donna
l’ordre qu’il désirait, le bénit et le laissa partir. Mais les amis du
bienheureux, apprenant le danger qu’il allait courir, s’efforcèrent de le
retenir : « Ne craignez rien, leur dit-il, je vais à Bracciano en compagnie
d’un grand et savant médecin, et muni d’un excellent préservatif. Le grand
médecin qui vient avec moi, reprit-il, c’est notre Père saint François, et le
préservatif que j’emporte, c’est la sainte obéissance. »
Il revint en effet sain
et sauf quelque temps après. Il avait guéri, tant par ses soins que par ses
prières, tous les malades de Bracciano.
Le frère Crispin, quêteur
Au chapitre suivant, il
fut décidé que le bienheureux irait au couvent d’Orviéto, et y exercerait les
fonctions de quêteur. Il eut bien vite gagné tous les cœurs par son humilité et
sa simplicité. Au bout de quelques jours toute la ville le chérissait ; tous le
respectaient comme un saint, tous se disputaient l’honneur de remplir sa
besace. L’évêque et le gouverneur faisaient arrêter leur carrosse pour
s’entretenir avec cet humble frère dont les réponses simples et naïves
pénétraient jusqu’au fond de l’âme. Le bienheureux en profitait pour obtenir
des secours aux malheureux, aux veuves, aux orphelins, aux prisonniers. Il
portait la joie et la paix dans toutes les familles : aussi, comme on l’aimait
! Comme on écoutait ses paroles ! Plusieurs fois ses supérieurs l’envoyèrent
dans d’autres couvents ; mais les aumônes cessaient aussitôt ; le frère quêteur
qui le remplaçait trouvait toutes les portes fermées. Il fallait mourir de faim
ou rappeler le frère Crispin. Il revenait donc et toute la ville accourait
au-devant de lui et le ramenait en triomphe à son couvent.
Tant de témoignages
d’honneur et d’affection n’enflaient point le cœur du saint religieux. Toujours
petit, toujours humble, toujours le dernier de tous, il ne s’appelait que l’âne
des Capucins.
- Allons, mes enfants,
faites place à l’âne des Capucins, s’écriait-il lorsqu’il lui fallait traverser
la foule.
- Et où est-il donc cet
âne ? lui demanda un jour un homme qui ne le connaissait pas.
- Tu ne vois pas que je
porte le bât, reprit le bienheureux en montrant sa besace.
On lui demandait une fois
pourquoi il allait toujours nu-tête : « C’est parce qu’un âne ne porte pas de chapeau,
» répondit-il avec une aimable simplicité.
L’humble frère n’aimait
rien tant que de souffrir pour son divin Maître. On voulait le détourner
d’aller faire la quête dans la maison dont le maître l’accueillait par des
outrages : « Mais je n’ai pas de meilleur ami, » répondit-il, et incontinent il
allait frapper à sa porte. Une autre personne ne manquait jamais, lorsqu’il
venait lui demander l’aumône, de l’accabler d’injures, l’appelant hypocrite,
fourbe, dévot, etc. Le bienheureux l’écoutait tranquillement, puis, quand elle
avait fini : « Dieu soit béni ! s’écriait-il tout joyeux, de ce qu’il y a à
Orviéto une personne qui me connaisse et qui me traite comme je le mérite.
Notre-Seigneur faisait
resplendir aux yeux du monde la sainteté de son serviteur par de nombreux et
éclatants prodiges. Un jour que le Provincial était venu dîner au couvent, avec
quelques autres pères, le vin manqua. Le bienheureux courut chez un seigneur du
voisinage et lui demanda d’un certain vin qu’il désigna. « Ce serait avec un grand
plaisir, lui fut-il répondu, mais le tonneau est vide ; on vous en donnera
d’autre. – Non, non, c’est de celui-là que je veux, reprit le bienheureux ;
allons voir le tonneau. » On descendit à la cave avec lui, et au grand
étonnement de ses bienfaiteurs, le père Crispin remplit son vase au tonneau
qu’on savait vide. Ce tonneau fournit du vin longtemps encore sans s’épuiser.
La même chose arriva pour
un sac de farine qu’on avait entièrement vidé pour le bienheureux.
Le cardinal Guallieri,
qui habitait une villa, aux environs d’Orviéto, devant recevoir le roi
d’Angleterre ; son intendant avait demander à Rome des fleurs dont on manquait
à Orviéto. Le commissionnaire les oublia, ce qui déconcerta fort l’intendant.
Mais le Bienheureux lui dit : « Ne vous inquiétez pas ; je vais vous fournir
toutes les fleurs dont vous avez besoin pour la table et les appartements. » Il
sortit un instant, et revint bientôt avec un énorme bouquet de magnifiques
fleurs d’une espèce inconnue à Orviéto et dans les pays voisins. Comme on lui
demandait d’où il les avait tirées : « Occupons-nous d’abord de gagner le ciel,
répondit-il ; si nous avons le bonheur d’y parvenir, nous y verrons des fleurs
bien plus belles et d’un parfum plus doux.
Cependant le bienheureux
vieillissait et s’affaiblissait de jour en jour : ses dernières années ne
furent qu’une suite de miracles presque continuels. N.-S. lui communiqua à un
haut degré le don de prophétie, de sorte qu’on recourait à lui comme à un
oracle divin.
Un jour qu’il visitait un
pauvre père de famille, cloué sur son lit de douleur et n’attendant plus que sa
dernière heure, sa femme, toute éplorée, se jeta aux pieds du bienheureux, le
suppliant d’avoir pitié d’elle et de ses enfants, et de guérir son mari. Le
saint religieux passa toute la nuit en prières. Le lendemain, il accourut tout
joyeux à la maison du malade : « Antoine, lui dit-il, livre nouveau, compte
nouveau. Dieu t’accorde dix années de vie. Mets donc ordre à tes affaires, car
après ces dix ans tu retomberas dans la même maladie, mais cette fois pour en
mourir. » Antoine se leva guéri, et la prédiction du bienheureux s’accomplit de
point en point.
Mort bienheureuse du
frère Crispin
L’humble frère resta à
Orviéto près de quarante ans. Il fut rappelé à Rome lorsque, accablé de vieillesse,
il ne pouvait plus sortir pour faire la quête. Cependant les habitants de la
bonne ville d’Orviéto obtinrent une dernière fois qu’il leur serait rendu. Un
prince, rentrant dans ses Etats, n’aurait pas été reçu avec plus de
magnificence qu’on en déploya au retour du bienheureux. Tout le peuple se porta
à sa rencontre pour lui faire cortège. Les cris enthousiastes de vive le saint
! vive le serviteur de Dieu ! retentissaient de toutes parts. Mais le pauvre
frère convers gémissait d’un tel honneur dont il se croyait si indigne : «
Pourquoi tant de bruit, disait-il, pour un vieil âne usé ? Ne voyez-vous pas
que je suis une bête à moitié morte ? Allez, allez à l’église vous prosterner
devant Notre-Seigneur et devant sa Très Sainte Mère, au lieu de venir adresser
des louanges au plus vil des hommes, à un misérable pécheur. »
Il passa encore quelques
années au milieu de ce peuple qu’il aimait tant, secourant les pauvres,
guérissant les malades. Enfin Dieu l’appela à Rome, où il devait mourir.
Quand il se vit sur le
point de quitter cette terre, il fit ses adieux à ses amis et à ses
bienfaiteurs. Il n’était pas encore malade ; mais Notre-Seigneur lui avait fait
savoir qu’il recevrait bientôt la récompense de ses travaux.
Il tomba malade, à
l’approche de la fête de saint Félix de Cantalice, pour lequel il avait une
particulière dévotion. Les religieux, ses frères, crurent que Dieu
l’appellerait à lui ce jour-là. Mais le bienheureux leur dit : « Je ne mourrai
pas le jour de saint Félix, mais le lendemain. – Et pourquoi ? lui
demanda-t-on. Parce que ma mort troublerait sa fête, » répondit-il avec une
grande simplicité.
Puis, levant les mains
vers le ciel, il s’écria : « O mon Jésus ! vous qui m’avez racheté par votre
sang, achevez maintenant votre œuvre et assurez le salut de mon âme. Et vous, ô
divine Marie ! mon soutien, mon refuge, ma protectrice, secourez-moi dans ce
grand passage. »
Le démon essaya de
troubler la ferveur de ses derniers instants : il lui apparut sous la forme
d’un gros chien noir et hideux, rôdant autour de son lit comme pour le dévorer.
« O méchante bête !
s’écria le bienheureux, que veux-tu de moi ? Je n’ai rien à faire avec toi :
mon juge est Jésus-Christ et sa sainte Mère est mon avocate : quant à toi, je
ne te connais pas. »
On l’aspergea d’eau
bénite, ce qui mit en fuite le monstre infernal.
A la nouvelle de sa
maladie la grande ville s’émut : les princes et les seigneurs vinrent voir le
pauvre frère convers et lui baiser les mains.
Il reçut les derniers
sacrements avec une ferveur inexprimable. Puis, jetant encore un regard sur les
images de Notre-Seigneur et de la Très Sainte Vierge, et levant les yeux au
ciel, il remit doucement son âme entre les mains de son Créateur, au milieu des
larmes et des sanglots de tous les assistants. C’était le lendemain de la fête
de saint Félix de Cantalice, dont il avait si fidèlement reproduit la vie, en
l’année 1750.
Après que sa belle âme se
fut envolée au ciel, les membres du bienheureux, raidis par les rhumatismes,
reprirent leur souplesse, ses plaies disparurent, son corps devint blanc et
vermeil comme celui d’un petit enfant. Il resta six jours, exposé à la
vénération des fidèles, sans donner le moindre signe de putréfaction. Le
pèlerin qui va prier au tombeau des apôtres peut aller vénérer ses précieuses
reliques, conservées intactes dans l’église des capucins.
A la mort du bienheureux,
la ville sainte était remplie d’un très grand nombre d’étrangers qui étaient
venus à Rome pour le Jubilé. Ils furent témoins des miracles qui s’opérèrent
pendant ses funérailles et sur son tombeau.
Le couvent fut bientôt
envahi par la foule ; six fois on changea les habits du bienheureux ; six fois
ils furent mis en pièces, et la multitude s’en disputa les lambeaux, sans que
les gardes pussent l’en empêcher. Les funérailles de ce pauvre frère,
jardinier, cuisinier et mendiant, furent si splendides qu’un ancien biographe
s’écrie dans son admiration : « Quel roi n’a jamais eu de pareils obsèques ? »
La vie du bienheureux
Crispin a été écrite par différents auteurs : celle-ci est empruntée en grande
partie à Ribadéneira.
SOURCE : http://viedessaints.free.fr/vds/crispinDeViterbe.html
Saint Crispin de
Viterbe (Pierre FIORETTI)
Nom: FIORETTI
Prénom: Pierre (Pietro)
Nom de religion: Crispin
de Viterbe
Pays: Italie
Naissance: 13.11.1668 à
Viterbe
Mort: 19.05.1750 à Rome
Etat: Frère Capucin
Note: Cuisinier,
infirmier, jardinier, puis pendant près de 40 ans, frère quêteur à Orvieto au
service de son couvent.
Béatification::
07.09.1806 à Rome par Pie VII
Canonisation:: 20.06.1982
à Rome par Jean Paul II
Fête: 19 mai
Réf.
dans l’Osservatore Romano: 1982 n.26
Réf. dans
la Documentation Catholique: 1982 p.707
Notice:
Pietro Fioretti est né en
1668, à Viterbe en Italie. Il devint frère capucin sous le nom de Crespin et
exerça les fonctions de cuisinier, infirmier, jardinier, puis pendant quarante
ans, de frère quêteur pour son couvent d'Orvieto. Quêtant le pain matériel, il
distribuait avec bonhomie celui de la Parole et du réconfort tant matériel que
spirituel. Il édifiait le prochain par sa joie franciscaine et sa confiance
envers la Vierge Marie. Quand on lui soumettait un cas difficile, il répondait:
"Laissez-moi parler un peu avec Madame ma Mère ('mia Signora Madre'), puis
revenez me voir". Il mourut à Rome en 1750.
SOURCE : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/hagiographie/fiches/f0001.htm
Crispin
of Viterbo, Museum of Santa Maria Immacolata a via Veneto, Rome
Also
known as
Crispinus of Viterbo
Crispinus von Viterbo
il Santorello
Kryspin z Viterbo
Peter Fioretti
Pietro Fioretti
Profile
Son of Ubald and Marsha.
His father died when
Pietro was very young,
and his mother consecrated
the boy to the Blessed Virgin
Mary when he was five years old. Pietro developed an early devotion
to Our
Lady, calling her his other mother, and displayed such a simple and
honest piety that led his neighbors to call him il Santorello (the
little saint). He worked as a shoemaker for
the uncle who provided for his education.
The sight of a procession
of Friars
Minor Capuchin woke within Pietro the realization that he was called
to religious
life. He became a Franciscan lay
brother on 22 July 1693,
taking the name Crispin because
of his craft.
Worked as a cook at
the Viterbo Capuchin monastery.
Transferred to, and worked tirelessly at, Capuchin houses
in Tolfa, Rome,
and Albano
Laziale. He developed a devotion to, and modelled himself after Saint Felix
of Cantalice.
Crispin’s simple, humble
holiness brought many local lay
people to him for spiritual guidance. As word of his wisdom spread,
his visitors became priests,
then bishops,
then cardinals,
and even a pope.
Crispin was noted for paying little attention to the rank or status of a
visitor, either high or low, but concentrating on talking to them all as equal
children of the same God.
Reputed to work miracles,
heal by touch, and prophesy.
Born
13
November 1668 at Viterbo, Italy as Pietro
Fioretti
19 May 1750 of
pneumonia at the friary of the Immaculate
Conception on the Via Veneto in Rome, Italy
entombed under
a side altar in
the Capuchin church
at Rome
body found still incorrupt in 1959
7 July 1796 by Pope Pius
VI (decree of heroic
virtues)
7
September 1806 by Pope Pius
VII
20 June 1982 by Pope John
Paul II
first Saint canonized by Pope John
Paul II
Additional
Information
Book
of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
John Paul II’s Book of
Saints
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
images
video
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
fonti
in italiano
nettsteder
i norsk
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w jezyku polskim
Readings
Let us love God who
deserves it! – Saint Crispin
MLA
Citation
“Saint Crispin of
Viterbo“. CatholicSaints.Info. 29 May 2021. Web. 18 May 2022.
<https://catholicsaints.info/saint-crispin-of-viterbo/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-crispin-of-viterbo/
Blessed Crispin of
Viterbo
Friar
Minor Capuchin; b. at Viterbo in
1668; d. at Rome,
19 May, 1750. When he was five years old, his piousmother
took him to a sanctuary of the Blessed
Virgin, a short distance from Viterbo,
where she consecrated him
to the Mother
of God and placed him under her special protection. The child grew
beyond his years in virtue andscience of
the saints;
so that the townsfold of Viterbo were
wont to call him il Santarello, the little saint. AsCrispin one
day saw the Capuchin novices walking
in procession, God inspired him
with the desire to embrace thereligious
life. He was shortly afterwards received into the Franciscan
Order as a simple lay
brother. Having been employed for some time as cook in the convent at Viterbo,
he was sent to Tolfa, a town not far distant from Civita Becchia, to
fulfil the same office. Thence he was sent to Rome and
finally to Albano.
Here Crispin was visited by the men of the world, by bishops and cardinals,
and even by the pope himself,
who always took delight in conversing with the humble lay
brother. It was Crispin's constant endeavour to imitate
the virtues of hispatron, St.
Felix of Cantalice, whom he had chosen as his model
of perfection at the beginning of his religious
life. Like St. Felix, he used to call himself the ass or
beat of burden of the Capuchins,
and, having on one occasion been asked by a stranger why he
went bare-headed, Crispin answered jocosely, that
"an ass does not wear a hat." Enfeebled by old
age and by his numerous austerities, he was sent to Rome by
his superiors, there to end his holy life. His body, which even at
the present time is still in a remarkable state of preservation, rests under
one of the side altars in the church of the Capuchin
Fathers in Rome. Blessed Crispin was solemnlybeatified by Pope
Pius VII in 1806. His feat is celebrated only by the Capuchins.
Sources
LEO, Lives of the
Saints and Blessed of the Three Orders of St. Francis (Taunton, 1886), II,
280-85.
Donovan, Stephen. "Blessed
Crispin of Viterbo." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New
York: Robert Appleton Company,1908. 2 Apr.
2015 <http://www.newadvent.org/cathen/04491b.htm>.
Transcription. This article was transcribed for New Advent by Cris Ouano,
MI. For the conversion of family.
Ecclesiastical
approbation. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John
M. Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2021 by Kevin Knight. Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/04491b.htm
Saint Crispin of Viterbo
At Viterbo, Italy, Saint Crispin of Viterbo was born of lowly tradespeople in
1668. In holy baptism he received the name of Peter. Christian piety was the
worthwhile inheritance Peter received from his parents. When he was five years
old his mother took him with her one day to the miraculous image of Mary of the
Oak near Viterbo. She directed the attention of her little son to the Mother of
God and said: "See, that is also your mother. I have made a gift of you to
her. Always honor her as a good son would do." Peter did that throughout
his life.
When his school days were
over, the ambitious boy made the best of a chance to learn a little Latin, and
his parents were told that he had the talents to study. But as they had not the
means to pay for his education and did not want their son to be half-educated,
they sent him to his uncle to learn the shoemaker's trade. At the wish of his
parents Peter cheerfully entered the workshop and learned the trade to the
complete satisfaction of his uncle.
But meanwhile, child of
Mary that he was, Saint Crispin of Viterbo sought to advance more and more in
piety and Christian perfection. This endeavor turned his thoughts toward the
religious state. Seeing certain Capuchin novices taking an edifying part in a
procession, he went to the convent and pleaded so urgently for admission that
in spite of his delicate appearance he was accepted. His parents, too, gave
their consent, and so he was invested on the feast of St Magdalen in 1693. He
received the name of Crispin, for the holy shoemakers Crispin and Crispinian.
Even as a novice Saint
Crispin of Viterbo lived so perfectly that everybody admired him. As his model,
especially in humility, self-abnegation, and continual work joined with prayer,
he took St Felix of Cantalice, whose life was still fresh in the memory of many
who were living. After making his vows, he was sent as cook to the convent at
Tolfa. There Saint Crispin of Viterbo made it his first care to erect in his
kitchen a little altar to Mary, at which he offered his beloved Mother all his
labors. Mary rewarded her faithful son with special proofs of her favor. Many a
sick person was restored to health when he gave them some of the fruit which he
had previously placed on his little altar after asking the Mother of God to
bless them.
When Saint Crispin of
Viterbo was cook at the convent in Albano near Rome, one of the pope's
chamberlains, of whose recovery the doctors despaird, was brought to him.
Crispin led him to his little Mary altar, and soon the sick person was cured
for good. The pope's physician said to Crispin: "Brother, your remedies
are more effective than ours." Crispin replied: "You are a skillful
physician, all Rome knows that. But then, the Blessed Virgin can do more than
all the physicians in the world."
A distinguished man, who
had until recently led a bad life, lay ill and desired that Crispin should come
and cure him. Saint Crispin of Viterbo went there, but said to him: "Sir,
you want the Blessed Virgin to cure you. But, tell me, he who offends the Son,
does he not also grieve the Mother? True veneration of the Blessed Virgin
consists in not offending her Divine Son in any way." At the mild reproach
of the holy brother, the sick man was much ashamed. He burst into penitent
tears and promised to amend his life. And he faithfully carried out his promise
when Crispin cured him by blessing him with a medal of the Immaculate
Conception.
His superiors and
brethren were edified at Crispin's perfection. In company with several of the
brothers he was once with his Father Provincial, when the latter received word
that in one of their convents all the brothers were down with a contagious
disease and that help was needed at once. The superior mentioned his
predicament. Whom shall he send there? At once Crispin volunteered. Father
Provincial expressed his pleasure at the offer, but insisted that he would not
send him against his will. Crispin replied: "Will, my Father? What will?
When I entered religion, I left my will at home. Here I recognize only your
will." When the others called his attention tot he danger of death that he
would encounter, Crispin said: "That is nothing. Ihave a marvelous
preventive invented by St Francis - it is the obedience in which I set
out." He actually did return in excellent health after all the sick had
gotten well under his care.
Wherever Crispin went, he
brought pleasure with his holy cheerfulness. Among the sick he banished all
discontent and complaint; it was as if an angel had come from heaven. He often
held several charges at the same time in the friary, but when work piled up, he
used to say: "That is good; Paradise is not for lazybones."
Even at the door of death
he preserved this cheerful spirit. When he was near death as a result of
weakness and other bodily infirmities, and the physician drew his attention to
it, he said joyfully with the Psalmist: "I rejoiced at the things that
were said to me: We shall go into the house of the Lord." (Ps. 121,1).
With the sweet names of Jesus and Mary on his lips, he breathed forth his soul
on May 19, 1750, in the eighty-second year of his life.
His body, which is still
incorrupt, is honored in the Capuchin church at Rome. Pope Pius VII beatified
him in 1806.
*from The Franciscan
Book of Saints, Fr. Habig, ofm.
SOURCE : http://www.roman-catholic-saints.com/saint-crispin-of-viterbo.html
St. Crispin of Viterbo (1668-1750)
Feast Day: May 23
Canonized: June 20, 1982
by Brian O’Neel
Born Peter Fioretti, this
Italian saint’s pious parents taught him how to be holy. People in his hometown
of Viterbo called him “the little saint.”
After his father died,
his uncle got him work as a cobbler’s apprentice. While an expert at this
trade, Peter decided to join the Capuchins at age 25. He took the name of
Crispin, and showed himself capable of handling all physical hardships while
maintaining a solid spiritual life. When epidemics broke out nearby, he cared
for the sick. He visited prisons daily to ensure that prisoners had enough food
and that the guards weren’t abusing them. He also helped these gentlemen
repent, thereby saving many souls.
Occasionally, people left
babies at the friary’s orphanage. Crispin lovingly raised these foundlings, and
when they left, he got them work and kept in touch with them. He hassled
merchants who overcharged or underpaid workers. He persuaded lenders to forgive
debts. Because of this, many thought him a saint, but just as many saw in him a
nosy busybody.
Crispin was funny. Asked
why he went bare-headed, he responded, “An ass doesn’t wear a hat!” After
Crispin was transferred to Rome, Clement XI would visit him just for laughs. He
died of pneumonia at the age of 82.
BRIAN O’NEEL is a writer,
husband and father of six living in southeast Pennsylvania. His latest book is
“39 New Saints You Should Know.”
SOURCE : http://www.legatusmagazine.org/st-crispin-of-viterbo-1668-1750/
Crispin of Viterbo, OFM Cap. (AC)
(also known as Peter Fioretti)
Born in Viterbo, Italy, November 13, 1668; died at Rome on May 19, 1750;
beatified in 1806; canonized by Pope John Paul II in 1982; feast day was May
23. Small, fragile Peter Fioretti was an apprentice shoemaker under his uncle's
tutelage when he heard God's call to the religious life. Although joined the
Capuchins at Orvieto about 1693 and took the name Crispin (patron of cobblers),
he bore a resemblance to Blessed Benvenutus in that he too worked in the
kitchen as a lay brother. His services in the kitchen, garden, and infirmary
were used at the friaries of Viterbo, Tolfa, Bracciano, Rome, and Albano. He
loved to call himself "the little beast of burden of the Capuchins."
For many years at Orvieto
he was the admirable quaestor (the brother who requests alms). Those contacts
allowed him to listen and help the unhappy, despairing, and discouraged. He was
always joyful and so well liked that when another brother was appointed as
quaestor in his place, the housewives refused to receive him or support his
community. The guardian was thus obliged to restore Crispin to that role. In
addition to counselling the townsfolk, Crispin taught the basics of the
catechism to them and the peasants in the nearby mountains.
During his canonization,
Pope John Paul II praised Crispin as a "humble brother without any
history, who simply accomplished his mission and understood the true value of
our earthly pilgrimage" (Benedictines, Farmer).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0521.shtml
San Crispino (Pietro Fioretti) da
Viterbo Religioso Cappuccino
Viterbo, 13 novembre 1668
- Roma, 19 maggio 1750
Pietro Fioretti entra
nell’Ordine dei Frati Minori cappuccini nel 1693 come fra Crispino. Per 40 anni
vive a Orvieto, prima come ortolano, poi come questuante gira per le campagne
dove si fa amare per i suoi aforismi di vita quotidiana. E' noto per le sue
estasi contemplative e il suo amore per la natura. E’ stato il primo santo canonizzato
a Roma da Papa Giovanni Paolo II, il 20 giugno 1982.
Martirologio
Romano: A Roma, san Crispino da Viterbo, religioso dell’Ordine dei Frati
Minori Cappuccini, che, mentre viaggiava tra i villaggi montani per mendicare
l’elemosina, insegnava ai contadini i rudimenti della fede.
Crispino nacque a
Viterbo, nella contrada detta del Bottarone, il 13 novembre 1668; fu battezzato
il 15 dello stesso mese nella chiesa di S. Giovanni Battista con il nome di
Pietro. Il padre Ubaldo Fioretti era un artigiano e aveva sposato Marzia (la
mamma) già vedova e con una figlia. Pietro rimane orfano di padre in ancor età,
e la mamma vedova per la seconda volta si sposa con il fratello di Ubaldo
Francesco, un calzolaio a lui molto affezionato e che al nipotino fece frequentare
le scuole dei gesuiti e che quindi accolse come apprendista nella sua bottega
di calzolaio.
Pietro indossò l'abito cappuccino nel convento della Palanzana di Viterbo il 22
luglio 1693, festa di S. Maria Maddalena, assumendo il nome Crispino da Viterbo,
dopo l'anno di noviziato, il 22 luglio 1694, fu trasferito a Tolfa, dove rimase
tre anni, per qualche mese rimase a Roma e fino al 1703 dimorò ad Albano, da
qui fu trasferito a Monterotondo dove rimase per oltre sei anni, fino 1709; da
quest'anno e per quaranta anni rimase ad Orvieto, dove fu ortolano fino al
gennaio de1 1710, e poi questuante.
Fra Crispino era veramente esigente con i religiosi, ma non era pessimista nei
confronti dell'Ordine Cappuccino: reputava una grande grazia poter in esso servire
Dio. Incontrando un fanciullo orvietano, Girolamo, figlio di Maddalena Rosati,
gli prediceva che sarebbe stato cappuccino, cantarellandogli: "Senza pane
e senza vino, fraticello di fra Crispino". Il ragazzo si fece frate col
nome di Giacinto da Orvieto e mori ancor chierico a Palestrina, appena
ventunenne, nel 1749.
Vi sono poi degli aforismi adatti all'indole di fra Crispino. Con essi egli
scherza allegramente su fatti e situazioni spesso penosi, con un inesauribile
senso di humour: Il droghiere orvietano Francesco Barbareschi, tormentato dalla
podagra, era da fra Crispino invitato lepidamente "a prender l'asta
d'Achille, cioè la vanga, e faticare nella villa Crispigniana, chiamando così
il suo orticello, ove seminava l'insalata e piantava gli erbaggi per i
benefattori". Bruciante come una frustata in faccia, la risposta data ad
un altro che gli chiedeva di esser guarito dallo stesso male: "Il vostro
male è più di chiragra che di podagra, perché... non pagate chi deve avere: li
vostri operai e servitori piangono...". Alla principessa Barberini, che
voleva veder guarito subito il figlio Carlo rispose: "Eh, non ti basta che
guarisca nell'Anno Santo? ...Eh, che vuoi pigliare il Signore per la barba?
Bisogna ricevere da Dio le grazie quando lui le vuol fare". A Cosimo
Puerini, dispiacente di dare in elemosina una fiasca di vino buono, Crispino
dice: "Eh, che vuoi fare il sacrificio di Caino?". Dopo che un
cappuccino era scampato per miracolo alla morte nel tentativo di attraversare
un fiume in piena, fra Crispino cantarellò: "Torbida si vede, torbida si
lassa; son un gran matto, se si passa".
A fra Crispino capitava spesso di dover parlare di se agli altri, per aiutarli a farsi sul suo conto un'idea più rispondente alla realtà. Diceva spesso: "Sono peggiore dei merangoli, da' quali pure se ne ricava un poco di sugo, ma da me cosa vogliono ricavare?". Per sottrarsi a lodi ed ammirazione, fra Crispino ricorreva spesso ad immagini e similitudini. A chi gli diceva di non rovinare la minestra con l'assenzio rispondeva: "Ogni amaro tenetelo caro", oppure "Questo assenzio se non è secondo il gusto, è secondo lo spirito". A chi lo commiserava vedendolo camminare sotto la pioggia, diceva: "Amico, io cammino tra una goccia e l'altra", oppure tirava in ballo la sua "sibilla " che gli teneva "l'ombrella sopra il capo" o gli portava le pesanti bisacce.
Essendo andato a visitare il cardinale Filippo Antonio Gualtieri, questi gli
chiese perché mai, per l'occasione, non avesse indossato un abito e un mantello
un poco migliori. E Crispino rispose, allargando il mantello, che questo
riluceva da tutte le parti, volendo significare che era logoro e sbucato. A chi
si esaltava per i suoi miracoli, diceva: "Eh via, di che vi meravigliate?
Non è già cosa nuova che Dio faccia miracoli"; "E non sai, amico, che
san Francesco li sa fare i miracoli?". A Montefiascone, al popolo che gli
tagliuzzava il mantello per farne reliquie, gridava: "Ma che fate, o
povera gente! Quanto sarebbe meglio che tagliaste la coda ad un cane! Che siete
matti? Tanto fracasso per un asino che passa! Andate in chiesa a pregare
Iddio!". L'umile bestia da soma tornava spesso nei discorsi di fra
Crispino. Un giorno disse al p. Giovanni Antonio: "Padre guardiano, fra
Crispino è un asino, ma la capezza che lo guida sta nelle vostre mani; però,
quando volete che vada o si fermi, tirategli o allentategli la capezza".
Quando si faceva aiutare a porsi sulle spalle le bisacce, tutto allegro e
gioviale egli diceva: "Carica l'asino e va alla fiera"; e a chi gli chiedeva
perché mai non si coprisse il capo contro la pioggia o il sole, rispondeva:
"Non sai che l'asino non porta il cappello? E che io sono l'asino dei
cappuccini?". Ma alcune volte soggiungeva con serietà: "Sai perché
non porto la testa coperta? Perché rifletto che sempre sto alla presenza di
Dio".
Il peregrinare di fra Crispino per le campagne orvietane durò quasi
quarant'anni, con due brevi interruzioni che lo portarono per alcuni mesi a
Bassano e per altri a Roma. Lasciò definitivamente Orvieto il 13 maggio 1750,
diretto verso l'infermeria di Roma dove morì il 19 maggio 1750.
Fra Crispino fu beatificato il 7 settembre 1806 da papa Pio VII, canonizzato il
20 giugno 1982 da papa Giovanni Paolo II (è stato il primo santo canonizzato da
questo papa).
Autore: Carmelo Randello
SOURCE : http://santiebeati.it/dettaglio/54425
MESSA PER LA
CANONIZZAZIONE DEL
BEATO CRISPINO DA VITERBO
OMELIA DI GIOVANNI PAOLO
II
Basilica di San Pietro,
20 giugno 1982
Carissimi fratelli e
sorelle.
1. È questo un giorno
solenne per noi, invitati a contemplare la gloria celeste e la gioia
indefettibile di Crispino da Viterbo, annoverato dalla Chiesa tra il numero dei
Santi, tra coloro che hanno raggiunto, dopo il pellegrinaggio terreno, la
visione beatifica del Dio vivente, Padre, Figlio e Spirito Santo, offrendoci
incoraggiante conferma dell’affermazione paolina: “Le sofferenze del tempo
presente non sono paragonabili alla gloria futura che dovrà essere rivelata in
noi” (Rm 8,18).
Giorno di letizia
soprattutto per i religiosi dell’Ordine Francescano dei Frati Minori
Cappuccini, i quali, mentre si rallegrano per l’onore tributato a questo
confratello, che ha avuto fame e sete della giustizia e ne è stato saziato (cf.
Mt 5,6), elevano il loro ringraziamento all’Onnipotente per la misericordiosa
bontà, con cui ha voluto loro donare un nuovo confessore della fede, che, in
quest’anno celebrativo dell’ottavo centenario della nascita di san Francesco si
aggiunge agli altri santi della grande Famiglia dei Cappuccini.
Nel dichiarare santo
Crispino da Viterbo, decretando che egli sia devotamente venerato come tale, ad
onore della santissima Trinità e ad incremento della vita cristiana (cf.
Formula Canonizationis), la Chiesa ci assicura che l’umile religioso ha
combattuto la buona battaglia, ha conservato la fede, ha perseverato nella
carità, conseguendo la corona di giustizia preparatagli dal Signore (cf. 2Tm
4,7-8). Veramente fra’ Crispino, durante la vita terrena, stette davanti al
Signore, al suo servizio, ed il Signore è ora per sempre la sua eredità felice
(cf. Dt 10,8-9).
Per seguire Cristo Gesù,
egli ha rinnegato se stesso, cioè gli ideali puramente umani, ed ha assunto la
propria croce, la tribolazione quotidiana, i limiti personali ed altrui, solo
preoccupato di imitare il Maestro divino, salvando così in senso perfetto e
definitivo la propria vita (cf. Mt 16,23-25). “Qual vantaggio infatti avrà
l’uomo se guadagnerà il mondo intero, e poi perderà la propria anima?” (Mt
16,26). L’interrogativo evangelico, letto or ora, ci interpella e ci invita a
fissare lo sguardo su quella mèta felice, che è già possesso del nostro santo e
che anche a noi è riservata con assoluta certezza, nella misura in cui sapremo
rinnegare noi stessi e seguire il Signore, portando il peso della nostra
giornata di operai laboriosi.
Salga, in questo momento,
la nostra gratitudine commossa verso Dio, autore della Grazia, che ha condotto
il suo servo fedele Crispino alla più alta perfezione evangelica, implorando al
tempo stesso, per sua intercessione, di “praticare incessantemente la vera
virtù, alla quale è promessa la pace beata del cielo” (Oratio diei).
2. Ed ora vogliamo
riflettere in modo particolare sul messaggio di santità di fra’ Crispino da
Viterbo.
Era il periodo
dell’assolutismo di Stato, di lotte politiche, di nuove ideologie filosofiche,
di inquietudini religiose (si pensi al Giansenismo), di progressivo
allontanamento dai contenuti essenziali del Cristianesimo. L’umanità nel suo
doloroso travaglio storico, alla ricerca incessante di più alti traguardi di
progresso e di benessere, è ricorrentemente tentata di falsa autonomia, di
rifiuto delle categorie evangeliche, per cui ha bisogno imprescindibile di
santi, cioè di modelli che esprimano concretamente, dal vivo, la realtà della
Trascendenza, il valore della Rivelazione e della Redenzione operata da Cristo.
Questa appunto,
nell’autosufficiente secolo dei lumi, in cui egli visse, fu la missione di san
Crispino da Viterbo, umile frate cappuccino, cuoco, infermiere, ortolano, e poi
per quasi quarant’anni questuante in Orvieto, a servizio del suo convento.
Ancora una volta, per misericordia divina, le parole profetiche di Gesù
trovarono in quest’umile santo realizzazione eloquente: “Ti benedico, o Padre,
Signore del cielo e della terra, perché hai nascoste queste cose ai sapienti ed
agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così è
piaciuto a te” (Mt 11,25-26). Dio compie meraviglie mediante l’opera degli
umili, degli incolti e dei poveri, perché si riconosca che ogni incremento
salvifico, anche terreno, corrisponde ad un disegno del suo amore.
3. Il primo aspetto di
santità che desidero rilevare in san Crispino è quello della letizia. La sua
affabilità era nota a tutti gli Orvietani ed a quanti lo avvicinavano, e la
pace di Dio che sorpassa ogni intelligenza custodiva il suo cuore ed i suoi pensieri
(cf. Fil 4,5-7). Letizia francescana la sua, sostenuta da un carattere ricco di
comunicativa ed aperto alla poesia, ma soprattutto derivante da un grande amore
verso il Signore e da una fiducia invitta nella sua Provvidenza. “Chi ama Dio
con purità di cuore – soleva dire – vive felice e poi contento muore”.
4. Un secondo
atteggiamento esemplare è certamente quello della sua eroica disponibilità
verso i confratelli, come pure verso i poveri ed i bisognosi di ogni categoria.
A questo proposito, infatti, si deve dire che l’impegno principale di fra’
Crispino, mentre umilmente questuava i mezzi di sussistenza per la sua famiglia
conventuale, fu quello di donare a tutti aiuto spirituale e materiale,
divenendo espressione vivente di carità. Ha veramente dell’incredibile l’opera
da lui svolta in campo religioso ed assistenziale, per la pace, la giustizia e
la vera prosperità. Nessuno sfugge alla sua attenzione, alle sue premure, al
suo buon cuore, ed egli va incontro a tutti attingendo alle più perspicaci risorse
ed anche ad interventi, che si presentano nella cornice dello straordinario.
5. Altro particolare
impegno della sua vita santa fu quello di svolgere una catechesi itinerante.
Egli era un “laico dotto”, che coltivava con i mezzi a sua disposizione la conoscenza
della Dottrina Cristiana, non tralasciando, al tempo stesso, di istruire gli
altri nella stessa verità. Il tempo della questua era il tempo della
evangelizzazione.
Incoraggiava alla fede ed
alla pratica religiosa con un linguaggio semplice, popolarmente gustoso, fatto
di massime ed aforismi. La sua saggia catechesi divenne ben presto nota ed
attirò personaggi dell’ambiente ecclesiastico e civile, ansiosi di avvalersi
del suo consiglio. Ecco, ad esempio, una sua illuminante e profonda sintesi della
vita cristiana: “La potenza di Dio ci crea, la sapienza ci governa, la
misericordia ci salva”. Le massime traboccavano dal suo cuore, sollecito di
offrire col pane, che sostenta il corpo, il cibo che non perisce: la luce della
fede, il coraggio della speranza, il fuoco dell’amore.
6. Infine, desidero
sottolineare la sua tenera ed insieme vigorosa devozione a Maria santissima,
che egli chiamava la “mia Signora Madre” e sotto la cui protezione condusse la
sua vita di cristiano e di religioso. All’intercessione della Madre di Dio fra’
Crispino affidò suppliche ed affanni umani incontrati lungo la strada del suo
questuare, e quando veniva sollecitato a pregare per gravi casi e situazioni
soleva dire: “Lasciami parlare un poco con la mia Signora Madre e poi ritorna”.
Risposta semplice, ma totalmente intrisa di sapienza cristiana, che dimostrava
totale confidenza nella sollecitudine materna di Maria.
7. La vita nascosta,
umile ed ubbidiente di san Crispino, ricca di opere di carità e di saggezza
ispiratrice, reca un messaggio per l’umanità di oggi, che come quella della
prima metà del ‘700 attende il passaggio confortante dei santi. Egli, autentico
figlio di Francesco d’Assisi, offre alla nostra generazione, spesso inebriata
dai suoi successi, una lezione di umile e fiduciosa adesione a Dio ed ai suoi
disegni di salvezza; di amore alla povertà ed ai poveri; di ubbidienza alla
Chiesa; di affidamento a Maria, segno grandioso di misericordia divina anche
nell’oscuro cielo del nostro tempo, secondo il messaggio incoraggiante
scaturito dal suo Cuore Immacolato per la presente generazione.
Eleviamo la nostra
preghiera al nostro Santo che ha raggiunto la gioia definitiva del cielo dove
non esiste “né morte, né lutto, né affanno, perché le cose di prima sono
passate” (Ap 21,4).
O san Crispino, allontana
da noi la tentazione delle cose caduche ed insufficienti, insegnaci a
comprendere il vero valore del nostro pellegrinaggio terreno, infondici il
necessario coraggio per compiere sempre tra gioie e dolori, tra fatiche e
speranze, la volontà dell’Altissimo.
Intercedi per la Chiesa e
per l’umanità intera, bisognosa di amore, di giustizia e di pace.
Amen! Alleluia!
© Copyright 1982 -
Libreria Editrice Vaticana
Crispino da Viterbo (1668-1750)
religioso, O.F.M. Cap.
Fra Crispino nacque a
Viterbo il 13 novembre 1668 dai coniugi Ubaldo Fioretti e Marzia Antoni. Fu
battezzato il 15 dello stesso mese col nome di Pietro. Ubaldo uscirà presto
dalla scena lasciando il figlio orfano ancora in tenera età e Marzia vedova per
la seconda volta. A prendersi cura del bambino subentrerà lo zio paterno
Francesco che gli consentirà di frequentare con profitto le scuole primarie
presso i gesuiti, per poi accoglierlo come apprendista nella sua bottega di
calzolaio.
La piissima genitrice,
dal canto suo, riversa sul piccolo Pietro le più pure e profonde attenzioni
materne. In una visita al santuario della Quercia, additando al bambino
l'immagine della Vergine, gli dice: « Vedi, quella è la tua madre e la tua
signora; in avvenire amala e onorala come tua madre e tua signora». Il futuro
Religioso le erigerà ovunque un altarino e le offrirà sempre « i fiori più
belli ». Pietro Fioretti si sarebbe deciso a farsi cappuccino in occasione di
una processione penitenziale che si svolgeva a Viterbo per impetrare la pioggia
in tempo di grave siccità. In quella processione sfilavano esemplarmente anche
i novizi scesi dal convento della Palanzana. Fu l'ultimo tocco della grazia per
la sua definitiva risoluzione. Infatti il 22 luglio 1693, venticinquenne, farà
ingresso proprio nel suddetto convento per compiervi l'anno di noviziato.
Destinato di Comunità in vari conventi del Lazio (Tolfa, Roma, Albano,
Monterotondo) ed in quello di Orvieto ove rimase per circa quarant'anni, vi
eserciterà gli umili e gravosi uffici di infermiere, cuciniere, ortolano e
questuante. La sua vita di religioso trascorrerà sul filo di 57 anni totalmente
consacrati al servizio di Dio e dei fratelli. Ha dell'incredibile l'opera da
lui svolta in campo assistenziale per riportare pace, giustizia e serenità
nell'intimo delle coscienze. Crediamo di rendere omaggio ai carismi che lo
Spirito elargisce se diciamo che fra Crispino si rese in modo singolare
risonanza evangelica su tutti i fronti. Nessuno infatti sfugge alle sue
attenzioni: artisti, commercianti, agenti di polizia (allora chiamati sbirri),
carcerati, orfani, infermi, contadini, ragazze madri, anime consacrate. E
questo non soltanto durante il quarantennio orvietano, quando l'apostolato
della bisaccia incontro al pane colmava di occasioni prossime la sua giornata.
Quantunque appartengano proprio a quel periodo completivo della sua vita le
manifestazioni più avvincenti della sua sensibilità sociale.
Fra Crispino ha al suo
attivo altri 18 anni di consacrazione religiosa trascorsi nel chiuso della
cucina, nel recinto claustrale dell'orto e - gli ultimi due, con distacco -
nell'infermeria alle prese con i propri acciacchi preludenti al tramonto. Come
abbia potuto effondere tanta saggezza illuminante ed ispiratrice anche in
questa fase di vita nascosta, non è facile comprenderlo. La discreta formazione
culturale attinta nella giovinezza e la stessa giovialità congeniale, maturate
poi in una comunicativa fiorita di poesia e di penetranti aforismi, non
spiegano a sufficienza il fascino esercitato dall'umile cuciniere di Albano su
personalità di altissimo rango. È vero che molti, specialmente prelati,
confluivano comunque in quei luoghi ameni e ricreativi. Ma rimane il fatto che
tutti, nobili e dotti, a cominciare dal papa Clemente XI, amavano conversare
con lui e sollecitavano il suo consiglio. E né umanamente si possono intendere
casi eclatanti di riconciliazione avvenuti allorché l'obbedienza consegnerà a
fra Crispino la zappa di ortolano nel più solitario convento di Monterotondo.
Da non dimenticare infine le centinaia di lettere, semplici ed essenziali,
latrici su più vasto raggio della sua inesauribile carità. Un uomo dunque pieno
di amore, che da autentico figlio del Serafico di Assisi edifica tutti,
fraternizza con tutti e rende gloria a Dio con le note del Cantico delle Creature.
Ma forse rifletteremo su
quel che più conta se dopo aver veduto fra Crispino tutto donato agli altri, lo
ridoneremo per un momento a se stesso. Egli ha inteso innanzitutto
santificarsi, attuare in minorità di vita quella che noi oggi, con tanta
inventiva nei metodi, chiamiamo formazione permanente.
Da giovane aveva
frequentato le scuole classiche, ma in religione prende per maestro un Fratello
meno fortunato di lui negli studi, vissuto circa un secolo e mezzo prima, dallo
stile di vita tanto simile al suo, canonizzato dal Papa suo amico: è Felice da
Cantalice. Fra Crispino studierà per tutta la vita le uniche sei " lettere
" di cui era a conoscenza il primogenito dei Santi cappuccini: le piaghe
di Cristo e la Madonna. La gioia, la cortesia e l'illuminata comunicabilità,
diventate in lui proverbiali, suppongono un esercizio di penitenza e di
immolazione incessanti. Crocifisso ai suoi voti, ha condiviso il sacrificio
comunitario sino al canto dell'ecce quam bonum. E deve essere stato davvero
grande il suo amore se non di rado accorreva in vari conventi per curare e
confortare i confratelli infermi con grave rischio per la propria salute.
Nonostante tutte le
testimonianze di venerazione e di affetto, a fra Crispino non mancarono
insidie, umiliazioni, incomprensioni e croci. E questo era scontato per un
religioso come lui. Infatti il suo coerente impegno nella realizzazione
dell'ideale evangelico lo poneva non solo al centro dell'attenzione, ma anche
in conflitto permanente con la realtà che lo circondava.
Fra Crispino non
ammetteva nella sua vita le donazioni calibrate, le mezze misure, i
compromessi, le riserve. Rinunciò fin dalla prima ora a battere la strada della
mediocrità e si sintonizzò perfettamente col radicalismo evangelico. Basta
ascoltarlo: "Amiamo Dio di tutto cuore "; " tutto abbiamo da
operare per amor di Dio ". Rivolgendosi ad un confratello gli dichiara:
" Se vuoi salvarti l'anima, hai da servare le seguenti cose: amar tutti,
dir bene di tutti e far bene a tutti ". Nelle difficoltà riprendeva vigore
ripetendo a se stesso: " Tanto è il bene che mi aspetto che ogni pena m'è
diletto "; oppure ritrovava il sereno al pensiero che " quando l'uomo
fa dal canto suo tutto ciò che sa e può, nel restante deve gettarsi nel mare
della misericordia di Dio ".
Era esigentissimo con se
stesso, e perciò aveva il coraggio evangelico di chiedere molto anche agli
altri e particolarmente ai suoi confratelli. Voleva che la vita religiosa fosse
impegnata, austera, ricca di opere buone, lievitata da un continuo e dinamico fare
penitenza.
Fra Crispino fu esemplare
nella vita di fraternità, soprattutto attraverso un servizio sollecito, umile,
inventivo e gioioso ai fratelli. In tutta la sua vita si distinse nella povertà
evangelica. Sobrio nell'uso delle cose, fu alieno da qualunque superfluità o
ricercatezza. Nel suo ufficio di questuante seppe unire la più grande carità ad
un vivissimo senso del puro necessario. In convento doveva giungere soltanto la
Provvidenza da benedire e ringraziare. Una povertà, dunque, fatta mistero di
amore e di condivisione. Intese il dovere e l'attrattiva della purezza in modo
eminente. Per la salvaguardia di questa virtù si avvalse di tre mezzi: una
singolarissima devozione alla Vergine, la preghiera, la penitenza. Divenne
modello di obbedienza, intesa come fonte viva di gioia perenne e mezzo efficace
per conservare la pace personale e l'armonia fraterna.
Fra Crispino è il santo
della gioia, di quella gioia cristiana che è frutto dell'ascolto e della
interiorizzazione della parola di Dio, della pacificazione e comunione con i
fratelli. Egli ha amato il Signore perdutamente nei battiti del faticoso
quotidiano vissuto. Con ansia ha ricercato il volto di Dio, ha polarizzato
tutte le sue energie a contraccambiare l'amore di Dio.
Ad un buon parroco, travagliato
da grandi ansietà spirituali, fra Crispino dà consigli tali che un provetto
maestro di spirito non potrebbe far di meglio: " Si faccia animo grande e
virile ... vada allegramente (a compiere doveri spesso tanto delicati), non
facendo caso del turbamento ... Procuri ... stare allegro nel Signore e
divertirsi in cose geniali, ma buone e sante, quando però è assalito dalla
malinconia... Se la nostra vita è una continua guerra, è segno che siamo
destinati per misericordia di Dio ad essere dei principi grandi in paradiso
".
Questa è l'ultima lettera
e la più lunga tra le pubblicate. Vi è in essa delicatezza di tratto,
penetrazione psicologica e sicurezza di guida spirituale. Si può considerare
come il testamento e, insieme, uno dei più espressivi ritratti della fisionomia
spirituale di fra Crispino. Caduto gravemente infermo durante l'inverno
1747-48, il 13 maggio lasciò il convento di Orvieto per la volta di Roma.
Quando, due anni dopo, l'infermiere lo avvisò che la morte era ormai vicina,
rispose rassicurando che non sarebbe morto il 18 maggio per " non turbare
la festa di san Felice ". Infatti morì il giorno seguente: 19 maggio 1750.
Le sue spoglie mortali
sono esposte alla venerazione dei fedeli in una cappella della chiesa
dell'Immacolata Concezione in via Vittorio Veneto, Roma.
Il 7 settembre del 1806
venne proclamato " Beato " da Pio VII.
Tre circostanze rendono
particolarmente toccante il faustissimo evento della canonizzazione: avviene
entro l'anno celebrativo dell'8° centenario della nascita di san Francesco;
durante il mese che vede l'Ordine di fra Crispino congregato in uno dei suoi
più importanti Capitoli Generali; è la prima ad essere decretata da Giovanni
Paolo II in quattro anni di pontificato.
SOURCE : http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_19820620_crispino_it.html
San Crispino da Viterbo (1668-1750)
• 1668, 13 novembre:
nasce a Viterbo Pietro Fioretti (Crispino). Fino all'età di 25 anni rimane nella
bottega dello zio calzolaio
• 1693, 22 luglio: veste
l'abito cappuccino nel convento della Palanzana di Viterbo come fratello laico
• 1694, 22 luglio: emette
la professione dei voti
• 1694-1697 aprile:
risiede nel convento di Tolfa
• 1697: va a Roma per
qualche mese
• 1697-1703 aprile:
dimora ad Albano
• 1703-1709 ottobre:
abita nel convento di Monterotondo
• 1709-1710 gennaio: è
ortolano a Orvieto
• 1710-1748: è questuante
a Orvieto (eccetto alcuni brevi cambiamenti)
• 1715 ultimi mesi: sosta
brevemente a Bassano
• 1744: da metà maggio
alla fine di ottobre è a Roma
• 1748, 13 maggio: viene
ricoverato presso l'infermeria di Roma
• 1750, 19 maggio: muore
durante questo anno santo, alle ore 14,30
• 1755-1757: stante la
fama di santità viene istruito il processo informativo a Orvieto e a Roma
• 1806, 7 settembre:
viene beatificato da papa Pio VII
• 1982, 20 giugno:
Giovanni Paolo II lo dichiara santo (il primo canonizzato da questo papa)
Nella liturgia viene
ricordato il 20 giugno
AFORISMI DELLA LETIZIA
FRANCESCANA
Crispino nacque a
Viterbo, nella contrada detta del Bottarone, il 13 novembre 1668; fu battezzato
il 15 dello stesso mese nella chiesa di S. Giovanni Battista con il nome di
Pietro. Dall'atto di battesimo vengono fuori anche i nomi della mamma, Marzia,
del padre, Ubaldo Fioretti, e del padrino, Angelo Martinelli. Ubaldo, che aveva
sposato Marzia già vedova con una figlia, era un artigiano e uscirà presto
dalla scena, lasciando Pietro orfano in ancor tenera età, e Marzia vedova per
la seconda volta. Il suo posto sarà preso dal fratello. Francesco, un calzolaio
a lui molto affezionato e che al nipotino fece frequentare le scuole dei
gesuiti, e lo accolse come apprendista nella sua bottega di calzolaio.
Pietro rivestí l'abito
cappuccino il 22 luglio 1693, giorno della Maddalena, assumendo il nome con cui
è conosciuto nella storia della santità: Crispino da Viterbo, e al compiersi
dell'anno della prova, il 22 luglio 1694, fu trasferito a Tolfa, dove rimase
quasi tre anni, fino al mese di aprile del 1697. Passato a Roma, vi sostò
appena qualche mese; dal 1697 fino all'aprile 1703 dimorò ad Albano, di dove
passò a Monterotondo; qui rimase quasi ininterrottamente per oltre un sessennio,
fino all'ottobre 1709; si recò quindi ad Orvieto, dove fu ortolano fino al mese
di gennaio del 1710, quando cominciò ad esercitare l'ufficio di questuante.
Cominciavano cosí i quasi quarant'anni di vita orvietana, interrotti da una
breve permanenza a Bassano (ultimi mesi del 1715) e a Roma (metà maggio - fine
ottobre 1744). Finalmente, il 13 maggio 1748, vi fu la partenza definitiva per
l'infermeria di Roma, dove morirà il 19 maggio 1750.
Fra Crispino fu
beatificato il 7 settembre 1806 e, finalmente, canonizzato il 20 giugno 1982.
In un profilo biografico
di fra Crispino da Viterbo rimarrebbe una incolmabile lacuna se non si
accennasse ai suoi aforismi: detti, sentenze, massime, riflessioni o
esclamazioni in cui egli, da autentico maestro, sapeva condensare il succo
delle sue convinzioni piú profonde e dei suoi sentimenti. Uomo riflessivo e
cortese, aveva il gusto delle similitudini e delle immagini. Soprattutto,
sapeva trovare parole e modi giusti, quando si trattava di
"avvertire" gente di qualsiasi condizione. Lo notò con felice intuito
il fratello laico Domenico da Canepina, di 43 anni, che ai processi depose:
"Nel dare li suoi santi avvertimenti, costumava una maniera dolce e
cortese, mostrando di santamente scherzare, e indirizzando il discorso quasi ad
una terza persona per meglio venire con prudenza al suo intento...".
Alcuni degli aforismi di
fra Crispino seguitarono ad essere ripetuti a lungo. Ne fan fede non solo i
processi canonici dove sono riferiti in gran numero, ma capitava anche di sentirli
citare per le vie e nelle case, tanto è vero che un cappuccino, p. Giuseppe
Antonio dalla Valtellina, predicando la quaresima nei castelli dell'Orvietano
(Sugano, Torre, Sala e S. Venanzio), credette opportuno commentare "detti
e massime" di fra Crispino, e la gente accorreva per sentirli ripetere,
anche perché era convinta della loro efficacia.
Ne citeremo alcuni anche
qui, senza la pretesa di esser completi o di inquadrarli nel contesto in cui
furon detti, cosa che richiederebbe troppo spazio. Spesso, alzando gli occhi al
cielo, fra Crispino esclamava: "Oh, bontà divina!". Oppure, invitando
ad ammirare il creato, diceva: "Che grande Iddio, che grande Iddio!".
Spesso gemeva: "Oh Signore, perché tutto il mondo non vi conosce e non vi
ama ?"; ed esortava: "Amiamo questo Iddio perché lo merita";
"Ama Dio e non fallire, fa pur bene e lascia dire"; ammoniva i
mercanti: "Avvertite, non fate il Meo, ché Iddio ci vede". E ancora:
"Chi non ama Dio è matto"; "Chi ama Dio con purità di cuore,
vive felice e poi contento muore "; "Chi fa la volontà del Signore,
mai gli accade cosa alcuna in contrario".
In tempo di grave
carestia, esortava cosí alla fiducia nella divina Provvidenza: "Poni in
Dio la tua speranza, ché averai ogni abbondanza"; "La divina
Provvidenza piú di noi assai ci pensa"; nella stessa occasione, a chi
domandava come avrebbe provveduto alle necessità del convento, dove la famiglia
si era accresciuta di sette studenti, fra Crispino rispondeva "che non ci
pensava niente, ma che aveva tre gran proveditori", cioè Dio, la Madonna e
san Francesco.
Sentendo suonare la
campana per la preghiera, si licenziava con dire che "lo chiamava il suo
Signor Padre "; e a fra Francesco Antonio da Viterbo dichiarò:
"Paesano, quanto facciamo, tutto l'abbiamo da operare per amor di Dio...
Io non alzerei neppure una paglia che non fosse per la gloria del
Signore"; facendo altrimenti, "sarebbe stato martire del
demonio".
Frequentissime, sulla
lingua di fra Crispino, erano "le sue sante massime" sulla Madonna,
che chiamava "la mia Signora Madre": "Chi è devoto di Maria
santissima non si puol perdere"; "Chi ama la Madre e gl'offende il
Figlio, è un finto amatore"; "Chi offende il Figlio non ama la
Madre"; "Non è vero devoto di Maria chi disgusta il suo divin
Figliuolo coll'offese". E insegnava a ripetere: "Maria santissima,
siatemi luce e scorta particolarmente nel punto della mia morte". Quando
veniva sollecitato a pregare la Madonna per casi gravi (ordinariamente si
chiedevano miracoli) egli diceva: "Lasciami parlare un poco con la mia
Signora Madre, e poi ritorna"; oppure: "Mandarò un memoriale alla mia
Signora Madre, e poi ne vedremo il rescritto"; e non sempre il rescritto
era quale lo si sarebbe voluto, come nel caso di Francesco Laschi, al quale disse:
"La mia Signora Madre non ha sottoscritto il memoriale da me porto per la
salute di tuo figlio".
Sono molto numerosi i
detti riguardanti i novissimi. Fra Crispino compie ogni atto alla luce
dell'eternità che l'attende, e vuole che nessuno perda di vista questa realtà,
gioiosa oppure terribile, a seconda di come si sarà vissuto. A suor Maria
Costanza annunzia la prossima, imprevedibile fine con le parole "Chi
nasce, muore". A chi era attaccato alle vanità del mondo, ricordava:
"Ogni giorno ne passa uno". Incoraggiava malati e tribolati con dire:
"Il patire è breve, ma il godere è eterno ", oppure: "Tanto è il
bene che mi aspetto, che ogni pena mi è diletto ", "Iddio me l'ha
data, Iddio me la leverà: sia fatta la sua santissima volontà". A chi lo
compassionava per le sue sofferenze, rispondeva allegramente: "Quando vuoi
patire per amor di Dio, quando sei morto? ", oppure: "Eh, che volemo
aspettare a patire quando siamo nel pilozzo? ", e per "pilozzo"
intendeva la fossa nel cimitero. Piú spesso ammoniva: "In paradiso non si
va in carrozza ", "Il paradiso non è fatto per li poltroni ",
"In paradiso non ci si va colle pianelle".
Il pensiero dell'inferno
gli faceva sovente esclamare: "Oh eternità, oh eternità ", anche se
era convinto che "si dura piú fatica per andare all'inferno che per
acquistare il santo paradiso colle sante operazioni"; ed aggiungeva:
"La morte è una scuola da far mettere giudizio a quanti matti s'attaccano
al mondo". E lui, i matti che incontrava, li aiutava a mettere giudizio in
tempo. Ai mercanti diceva: "Avvertite che Dio vede il contratto e la
mercede"; a un tale che. stava dirigendosi verso certe case, disse:
"È tempo di mutar strada, se vuoi mutar fortuna per il cielo e per la
terra". E ancora ammoniva: "Le cose mondane non conducono a
Dio"; "Chi è interessato, è dannato". Ma piú spesso cercava di
infondere sentimenti di fiducia: cosí, a coloro che gli chiedevano se si
sarebbero salvati, "prontamente rispondeva che, se avessero avuta speranza
di salvarsi, si sarebbero salvati"; "insinuava sempre che la
misericordia di Dio era infinita"; "La misericordia di Dio, signora,
è grande. Si liberi dalla cattiva pratica con una buona confessione";
"La potenza di Dio ci crea, la sapienza ci governa, la misericordia ci
salva". Alla signora Paola Schiavetti, angosciata da scrupoli, rispose:
"Quando l'uomo fa dal canto suo tutto ciò che sa e puole, nel restante
deve gettarsi nel mare delle misericordie di Dio".
Particolarmente numerosi
sono pure i detti di fra Crispino circa la vita religiosa tra i cappuccini, a proposito
della quale esclama: "Oh quanto siamo obbligati al Signore, che ci ha
chiamati alla santa religione". In essa egli serví portando bisaccia e
fiasche, che erano "la sua croce ", "ma quanto era maggiore
quella di Cristo !". Piú d'una volta ebbe a dire che la croce dei
religiosi "era di paglia a paragone di quella de' secolari; e senza veruna
uguaglianza le croci che portavano i secolari, benché di ferro, potevano
paragonarsi a quella che portò" Cristo. Aveva perciò una visione piuttosto
pessimistica della vita religiosa quale era vissuta nel suo tempo. Voleva che
fosse impegnata, austera e materiata di opere. Soleva ripetere:
"Figliuoli, operate fino che siete giovani, e patite volentieri, poiché
quando uno è vecchio, non vi resta se non la buona volontà".
Lui tanto garbato
nell'"avvertire", quando si trattava di religiosi, lasciava
volentieri da parte immagini e allegorie. Cosí, a fra Francesco Antonio da
Viterbo che si era arrabbiato contro il guardiano, disse di punto in bianco:
"Paesano, se vuoi salvarti l'anima, hai da servare le seguenti cose: amar
tutti, dir bene di tutti e far bene a tutti". A un altro suggerí: "Se
voi volete vivere contento nella comunità religiosa, dovete osservare, tra le
altre, queste tre cose: cioè soffrire, tacere ed orare". Era
particolarmente severo contro chi veniva meno al voto di obbedienza. Ammoniva:
"Chi non obbedisce è un anima morta innanzi a Dio ed al padre san
Francesco, ed un corpo inutile alla religione"; "...rassomiglia ad un
giovane senza giudizio, mentecatto e torbido in una famiglia, il quale è
solamente buono per inquietare e disturbare gli altri e fare confusioni";
"...è come un corpo morto in una casa, che a nulla altro serve se non ad
appestarla con il suo fetore".
Esortava a sovvenire i
poveri che si presentavano alla porta, e diceva che Dio avrebbe provveduto in
abbondanza, "quando avessimo tenute aperte le due porte, cioè quella del
coro alla maggior gloria del Signore, e quella della portaria a beneficio de'
poveri"; e ancora: "la porta mantiene il convento".
Fra Crispino era esigente
con i religiosi, ma non pessimista nei confronti dell'Ordine: reputava una
grande grazia poter in esso servire Dio. Incontrando un fanciullo orvietano,
Girolamo, figlio di Maddalena Rosati, gli prediceva che sarebbe stato cappuccino,
cantarellandogli: "Senza pane e senza vino, fraticello di fra
Crispino". Il ragazzo si fece frate col nome di Giacinto da Orvieto e morí
ancor chierico a Palestrina, appena ventunenne, nel 1749. Ma vi è pure tutta
una serie di aforismi che si direbbero congeniali all'indole di fra Crispino.
Con essi egli celia allegramente su fatti e situazioni non di rado penosi, con
un inesauribile senso di humour. Il droghiere orvietano Francesco Barbareschi,
tormentato dalla podagra, era da fra Crispino invitato lepidamente "a
prender l'asta d'Achille, cioè la vanga, e faticare nella villa Crispigniana,
chiamando cosí il suo orticello, ove seminava l'insalata e piantava gli erbaggi
per i benefattori". Bruciante come una frustata in faccia, la risposta
data ad un altro che gli chiedeva di esser guarito dallo stesso male: "Il
vostro male è piú di chiragra che di podagra, perché... non pagate chi deve
avere: li vostri operai e servidori piangono...".
Alla principessa
Barberini, che voleva veder guarito subito il figlio Carlo rispose: "Eh,
non ti basta che guarisca nell'Anno Santo ? ... Eh, che vuoi pigliare il
Signore per la barba? Bisogna ricevere da Dio le grazie quando lui le vuol
fare". A Cosimo Puerini, dispiacente di dare in elemosina una fiasca di
vino buono, Crispino dice: "Eh, che vuoi fare il sagrificio di
Caino?". Dopo che un cappuccino era scampato per miracolo alla morte nel
tentativo di attraversare un fiume in piena, fra Crispino cantarellò:
"Torbida si vede, torbida si lassa; son un gran matto, se si passa".
A fra Crispino capitava spesso di dover parlare di se stesso... per aiutare gli
altri a farsi sul suo conto un'idea piú rispondente a verità. Cosí almeno la
pensava lui, che volentieri faceva eco ai suoi denigratori con dire: "sono
peggiore dei merangoli, da' quali pure se ne ricava un poco di sugo, ma da me
cosa vogliono ricavare?". Per sottrarsi a lodi ed ammirazione, fra
Crispino ricorreva spesso ad immagini e similitudini. A chi gli diceva di non
rovinare la minestra con l'assenzio, rispondeva: "Ogni amaro tenetelo
caro", oppure: "Questo assenzio se non è secondo il gusto, è secondo
lo spirito". A chi lo compassionava vedendolo camminare sotto la pioggia,
diceva: "Amico, io cammino tra una goccia e l'altra ", oppure tirava
in ballo la sua "sibilla "che gli teneva "l'ombrella sopra il
capo "o gli portava le pesanti bisacce.
Essendo andato a visitare
il cardinale Filippo Antonio Gualtieri, questi gli chiese perché mai, per
l'occasione, non avesse indossato un abito e un mantello un poco migliori. E
Crispino "al solito con una facezia rispose, allargando il mantello, che
questo riluceva da tutte le parti, volendo significare che era logoro e
sbucato". A chi si esaltava per i suoi miracoli, diceva: "Eh via, di
che vi meravigliate? Non è già cosa nuova che Dio faccia miracoli";
"E non sai, amico, che san Francesco li sa fare i miracoli?". A
Montefiascone, al popolo che gli tagliuzzava il mantello per farne reliquie,
gridava: "Ma che fate, o povera gente! Quanto sarebbe meglio che tagliaste
la coda ad un cane ! ... Che siete matti? tanto fracasso per un asino che
passa! Andate in chiesa a pregare Iddio!".
L'umile bestia da soma
tornava spesso nei discorsi di fra Crispino, e nelle sue parole non c'è
alcunché d'affettato. Un giorno disse al p. Giovanni Antonio: "Padre
guardiano, fra Crispino è un asino, ma la capezza che lo guida sta nelle vostre
mani; però, quando volete che vada o si fermi, tirategli o allentategli la
capezza". Quando si faceva aiutare a porsi sulle spalle le bisacce, "tutto
allegro e gioviale egli diceva: Carica l'asino e va alla fiera"; e a chi
gli chiedeva perché mai non si coprisse il capo contro la pioggia o il sole,
rispondeva "facetamente: Non sai che l'asino non porta il cappello? e che
io sono l'asino dei cappuccini?". Ma alcune volte soggiungeva con serietà:
"Sai perché non porto la testa coperta ? Perché rifletto che sempre sto
alla presenza di Dio".
Mariano D'Alatri
Den hellige Crispin av
Viterbo (1668-1750)
Minnedag: 19.
mai
Den hellige Crispin (lat: Crispinus; it: Crispino) ble
født som Peter Fioretti (it: Pietro) den 13. november 1668 i det landlige
distriktet kjent som Bottarone i Viterbo i regionen Lazio i Midt-Italia. Han
var sønn av Ubaldo Fioretti og Marzia Antoni, og familien var fattig, men svært
from, og Peter fikk en svært from oppdragelse. Han ble døpt den 15. november i
kirken St. Johannes Døperen, og dåpsregisteret viser at hans gudfar het Angelo
Martinelli. Da håndverkeren Ubaldo Fioretti giftet seg med Marzia Antoni, var
hun enke med en liten datter, Marcia. Men Ubaldo døde tidlig, og hustruen ble
da enke for andre gang og måtte oppdra sønnen og hans stesøster alene.
Da unge Peter var fem år
gammel, tok hans fromme mor ham med til Maria-helligdommen Vår Frue av eikene
like ved Viterbo, og der viet hun ham til Guds mor og satte ham under hennes
spesielle beskyttelse. Han fikk dermed tidlig stor ærefrykt for Jomfru Maria.
Til tross for svak helse påla han seg tidlig harde botsøvelser med det mål å
bli fullstendig forbundet med Gud og leve et liv viet til Gud. Hans enkle og
oppriktige fromhet gjorde at naboene kalte ham il Santorello («den
lille helgenen»).
Peter fikk sin skolegang
i jesuittenes kollegium og ble satt i lære hos onkelen Frans Fioretti (it:
Francesco), som var skomaker. Etter læretiden var han svenn hos onkelen. En dag
da han så kapusinernoviser som gikk i prosesjon, inspirerte Gud ham til å gå i
kloster. I en alder av 25 år trådte han den 22. juli 1693, festen for den
hellige Maria
Magdalena, inn som legbror i kapusinerordenen (Ordo Fratrum Minorum
Capuccinorum – OFMCap) i klosteret Palanzana i Viterbo. Som ordensnavn
valgte han Crispin,
skytshelgen for skomakere. Hans novisiat var i Paranza, hvor han virket for
liten og sart til å overleve det strenge regimet. Protestene ble overhørt og
han fikk avlegge løftene etter ett års novisiat den 22. juli 1694.
Crispin ble flyttet til flere klostre. Han
var gartner og kokk og arbeidet noen ganger på sykestuen med en viss suksess,
men han arbeidet aldri som skomaker, det faget han hadde lært. Straks etter
løfteavleggelsen ble han sendt til Tolfa ved Orvieto, hvor han ble værende som
kokk i nesten tre år til april 1697. Deretter dro han til Roma, men der ble han
værende i bare noen måneder. Fra 1697 til april 1703 bodde han i Albano, og
derfra dro han til Monterotondo, hvor han ble værende uten avbrudd i mer enn
seks år til oktober 1709. Derfra dro han til Orvieto, hvor han var gartner til
januar 1710, da han ble utnevnt til questor, embetet med å gå rundt og
tigge almisser fra de troende. Han var så elsket av folket at da en annen ble
utnevnt i hans sted, nektet husmødrene å motta ham. Guardianen i den sultende
kommuniteten ble tvunget til å gjenoppnevne Crispin til oppgaven, som han hadde
i til sammen 38 år. Oppholdet i Orvieto ble avbrutt av et kort opphold i
Bassano i de siste månedene av 1715 og i Roma fra midten av mai til slutten av
oktober 1744. Overalt utførte han sin tjeneste med ekte fransiskansk munterhet.
Han skal ha foretatt mange mirakuløse helbredelser under epidemier i Tolfa og
Bracciano.
Crispin utmerket seg
gjennom hjelpsomhet, munterhet og en forkjærlighet for poesi, dessuten var han
svært from og skal ha utført tallrike undere, blant annet mangfoldiggjøring av
mat. Han hadde også profetiske evner og var berømt for sine kloke utsagn. Mange
av tidens personligheter oppsøkte den begavede rådgiveren da han bodde i
Albano, av biskoper og kardinaler, og til og med av paven selv, som alltid
gledet seg over å samtale med den ydmyke legbroren.
Crispin offentliggjorde
flere skrifter som fortsatt er bevart. Han elsket å kalle seg selv
«kapusinernes lille lastedyr» (io sono l'asino dei cappuccini). Da han ved
en anledning ble spurt av en fremmed hvorfor han gikk barhodet, svarte Crispin
at «et esel bærer ikke hatt». Han var også kjent for å ha lært troens
grunnsetninger til fjellbøndene i løpet av sitt arbeid.
Til slutt, den 13. mai
1748, forlot han Orvieto for godt for å legges inn på sykestuen i Roma. Han
tilbrakte sine siste år i Roma, utslitt og trett etter de mange anstrengende
oppgavene, tiggereisene og alle forpliktelsene. I Roma døde han av
lungebetennelse klokken 14.30 den 19. mai 1750 i en alder av 82 år. Hans
påkledde skjelett ligger i en glassarkofag i venstre sidealter i
kapusinerkirken Santa
Maria della Concezione de Cappuccini ved Via Veneto i Roma, tvers
overfor den andre hellige kapusinerlegbroren, den hellige Felix av Cantalice («Broder
Deogratias») (1515-87), som han hadde valgt som forbilde da han trådte inn i
ordenen. Da Crispin var dødende, ville han ikke forstyrre feiringen av Felix’
festdag den 18. mai, så han ventet til den 19. mai med å dø.
Crispins saligkåringssak
ble åpnet den 16. september 1761, og den 7. juli 1796 ble hans «heroiske dyder»
anerkjent av pave Pius VI (1775-99) og han fikk tittelen Venerabilis («Ærverdig»).
Crispin ble saligkåret den 7. september 1806 (dokumentet (Breve) var datert den
26. august) av pave Pius VII (1800-23). Hans helligkåringsprosess ble innledet
i 1923. Den apostoliske prosessen for å granske et mirakel for hans
helligkåring, pågikk fra 1958 til 1960. Den 13. juli 1979 undertegnet den
salige pave Johannes
Paul II (1978-2005) dekretet fra Helligkåringskongregasjonen som
godkjente et mirakel på hans forbønn. Han ble helligkåret den 20. juni 1982 av
paven i Peterskirken i Roma, og dette var den første helligkåringen i Johannes
Paul IIs pontifikat.
Crispins minnedag er
dødsdagen 19. mai, men 21. mai, 23. mai og 20. august nevnes også.
Kilder:
Attwater/Cumming, Butler (V), Benedictines, Delaney, Bunson,
Schauber/Schindler, Holböck (1), Index99, KIR, CE, CSO, Patron Saints SQPN,
Bautz, Heiligenlexikon, santiebeati.it, en.wikipedia.org, vatican.va, zeno.org,
newsaints.faithweb.com, capdox.com, beafriar.com, capuchinfriars.org.au,
fraticappuccini.it - Kompilasjon og oversettelse: p. Per Einar Odden
Opprettet: 12. juni 2003
SOURCE : http://www.katolsk.no/biografier/historisk/cviterbo
Voir aussi : http://www.saintjosephduweb.com/Saint-Crispin-de-Viterbe-un-saint-qui-merite-d-etre-connu--fete-le-23-mai_a103.html
