Portait
of en:Pope Eugene I in the en:Basilica of Saint Paul
Outside the Walls, Rome
Ritratto di it:Papa Eugenio I nella it:Basilica di San Paolo fuori la Mura, Roma
Saint Eugène Ier
Pape (75 ème) de 654 à
657 (+ 657)
Il fut élu* sur
ordre de l'empereur. Comme c'était un homme de paix, il ne put répondre aux
exigences de l'empereur qui voulait combattre le patriarche de
Constantinople, saint
Maxime le Confesseur. Le pontificat de saint Eugène fut très court, à peine
3 années. Ce qui ne l'empêcha pas de combattre avec force et habileté l'hérésie
des monothélites qui ne voulaient qu'un seule volonté en Jésus-Christ, niant sa
volonté humaine. Il s'occupa activement du soulagement des pauvres dans la
Ville de Rome.
* le pape saint
Martin Ier a été capturé et déporté (17 juin 653); le 10 août 654, son
successeur saint Eugène a été ordonné, saint Martin n'a pas fait d'objection.
(d'après Annuario Pontifico)
À Rome, près de saint
Pierre, en 657, saint Eugène Ier, pape, qui succéda à saint Martin Ier, martyr.
Martyrologe romain
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/1261/Saint-Eugene-Ier.html
Giovanni Battista de'Cavalieri (1525–1601), Pontificum Romanorum effigies, Roma, Basa Domenico\Zanetti Francesco, 1580. Calcografia. Municipal Library of Trento
Saint Eugène I (655-657)
Eugène I fut élu par la
volonté de l’empereur Constant II.
Avant sa mort il dénonça
les abus et les persécutions dont avait été victime son prédécesseur.
Il prescrit pour
les prêtres la chasteté perpétuelle.
SOURCE : http://eglise.de.dieu.free.fr/liste_des_papes_05.htm
Eugène Ier, pape
Eugène, fils de
Rufinianus, naît à Rome.
Prêtre, il est élu pape
le 10 août 654, par la volonté de l’empereur Constant II, du vivant de son
prédécesseur, Martin
Ier, arrêté et exilé.
Eugène ne soutient pas
l’empereur dans son combat contre le patriarche de Constantinople, Maxime le
Confesseur (Maxime le Confesseur, arrêté en 653 avec le pape Martin et déporté
dans le Caucase, mourra le 13 août 662, après avoir eu la langue et la main droite
tranchées).
Eugène tente en vain un
rapprochement avec les monothélites puis
combat leur hérésie laquelle, niant sa volonté humaine, ne reconnaît qu'une seule
volonté en Jésus-Christ.
Il prescrit aux
prêtres la chasteté.
Il se signale surtout par
sa charité envers les pauvres.
Il crée 21 évêques de
différentes parties du monde.
Avant sa mort (2 juin
657), il dénonce les abus et les persécutions dont a été victime son
prédécesseur.
Saint Eugène Ier est fêté
le 2 juin.
"Il fut élu sur
ordre de l'empereur. Comme c'était un homme de paix, il ne put répondre aux
exigences de l'empereur qui voulait combattre le patriarche de Constantinople,
saint Maxime le Confesseur. Le pontificat de saint Eugène fut très court, à peine
3 années. Ce qui ne l'empêcha pas de combattre avec force et habileté l'hérésie
des monothélites qui ne voulaient qu'une seule volonté en Jésus-Christ, niant
sa volonté humaine. Il s'occupa activement du soulagement des pauvres dans la
Ville de Rome." 1
654. 10 août, élection
d'Eugène par la volonté de l'empereur Constant II. 15 novembre, Bataille
de Winwaed : Penda, le maître du royaume anglais de Mercie est battu et
exécuté par Oswy, le roi de Northumbrie ; conversion de la Mercie au
christianisme.
655. Les musulmans
occupent Kaboul et Kandahar. Bataille des mâts : victoire navale
décisive des Arabes sur Byzance. En Chine, Wu Zetian (Wou Tsö-t’ien), concubine
de Tai-tsung reprise par Kao-tsong, fait accuser l’impératrice en titre du
meurtre de sa fille qu’elle a elle-même étouffée et prend sa place aux côtés de
l’empereur.
656. 17 juin, Othman (ou
Osman) est tué par des émeutiers qui donnent l’assaut à son palais (ils lui
reprochent son népotisme et sa volonté de satisfaire les populations des pays
conquis) : Ali ibn Abi Taleb ou Abu Talib, cousin germain et gendre
du prophète Mahomet, considéré par les adeptes du chiisme comme
le seul successeur légitime de Mahomet (car
désigné par lui) et le premier des imams (de "amma" : guider) lui
succède jusqu’au 24-1-661. 1er décembre, Xe Concile de Tolède réuni à
la demande du roi wisigoth Réceswinthe : le sixième canon de ce concile
porte que les enfants offerts dans les monastères par leurs parents jusqu’à
l’âge de dix ans ne pourront plus rentrer dans la vie séculière. 9 décembre,
Ali bat ses adversaires à la Bataille du Chameau nommée ainsi parce
qu'Aïcha, troisième épouse de Muhammad et adversaire d’Ali, en montait un.
657. 2 juin, mort du
pape. 26/29 juillet, à Siffîn, le gouverneur de Syrie, Muawiya (603-680),
qui refuse de reconnaître Ali comme calife tant que les meurtriers d’Othman ne
le lui sont pas livrés, prend les armes contre lui : pendant la bataille,
Muawiya a l’idée de brandir des versets du Coran au bout des lances de ses
soldats, ce qui oblige Ali à renoncer au combat et à accepter l’arbitrage qui
lui est proposé ; les kharidjites (de kharadja = sortir), les
puritains de l’islam, se sépareront de la communauté majoritaire après être
entrés en dissidence avec Ali à qui ils reprochent d'avoir remis en cause, lors
de l’Arbitrage de Siffîn, la légitimité que lui accordait Allah par le
sort des armes.
Note
1 http://nominis.cef.fr/contenus/saint/1261/Saint-Eugene-Ier.html
Auteur : Jean-Paul
Coudeyrette
Référence publication
: Compilhistoire ;
toute reproduction à but non lucratif est autorisée.
Date de mise à jour :
18/03/2017
SOURCE : http://compilhistoire.pagesperso-orange.fr/EugeneIer.html
This illustration is from The Lives and Times of the Popes by Chevalier Artaud de Montor (1772–1849), New York: The Catholic Publication Society of America, 1911. It was originally published in 1842.
Also
known as
Eugenius
Profile
Son of Rufinianus. Priest as
a young man.
Known as a gentle and pious man, very generous to the poor.
Vicar for Pope Saint Martin
I during his exile.
Elected 75th pope in 654.
He opposed the heretical Monothelite Byzantine emperor;
in return, the emperor threatened to roast the pope alive.
Consecrated 21 bishops during
his papacy.
Born
Papal Ascension
ascended in 655
June 657 of
natural causes
buried in Saint
Peter’s Basilica, Rome, Italy
Additional
Information
Book
of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
images
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
fonti
in italiano
MLA
Citation
“Pope Saint Eugene
I“. CatholicSaints.Info. 6 January 2022. Web. 23 April 2025.
<https://catholicsaints.info/pope-saint-eugene-i/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/pope-saint-eugene-i/
Article
EUGENIUS I (Saint) Pope
(June 2) (7th century) While Pope Saint Martin I was in banishment in the
Chersonesus, whither he had been exiled by the Emperor Constans, Eugenius, a
Roman by birth, acted as his Vicar in the West. And when it became known that Saint
Martin had died from the ill-usage he had received (A.D. 654), Saint Eugenius
was chosen to succeed him. Affable to all, his great characteristic was his
care of the poor. He maintained that the revenues of the Church were their
patrimony. He bravely and skilfully combated the subtle Monothelite heresy
(that which denied to Christ a human will), and after a short Pontificate,
passed away A.D. 657, and was buried in Saint Peter’s.
MLA
Citation
Monks of Ramsgate.
“Eugenius I”. Book of Saints, 1921. CatholicSaints.Info.
11 August 2018. Web. 23 April 2025.
<https://catholicsaints.info/book-of-saints-eugenius-i/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/book-of-saints-eugenius-i/
St. Eugene
Feastday: June 2
Death: 657
Eugene I was a
Roman priest who
had held various positions in the Church and was known for his charity and his
sanctity. He was consecrated Pope on August 10, 654, while his predecessor,
Pope St. Martin I,
was still alive (he died on September 6), an exile and prisoner in the Crimea
by order of Monothelite Emperor Constans II. Martin is
reported to have approved the election, but many believed Eugene was a puppet
of Constans. Eugene soon asserted his independence by refusing the Emperor's
demands that he acknowledge Peter as Patriarch of Constantinople and
allow toleration of the Monothelites. Constans was furious, and only the
capture of Rhodes by
the Moslems in 654 and their defeat of Constans at the naval battle of Phoenix
in 655 saved Eugene from sharing the fate of
his predecessor. Eugene died in Rome on
June 2. His feast day is
June 2nd.
SOURCE : https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=273
New
Catholic Dictionary – Pope Saint Eugene I
Article
Reigned from 654 to 657.
Born in Rome, Italy; died there.
He was elected pontiff during the compulsory exile of Martin I, who would not
submit to Byzantine direction in the matter of Monothelitism, and his election
was subsequently approved by Martin. As pope he demanded a profession of faith
from Emperor Constans II, a defender of Monothelitism; the emperor however
answered with a request that the pope should enter into communion with the
Patriarch of Constantinople. Eugene refused this invitation as there seemed no
prospect of an acceptance of the Catholic doctrine
in regard to the heresy. Feast, 2
June.
MLA
Citation
“Pope Saint Eugene
I”. New Catholic Dictionary. CatholicSaints.Info.
11 August 2018. Web. 23 April 2025.
<https://catholicsaints.info/new-catholic-dictionary-pope-saint-eugene-i/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/new-catholic-dictionary-pope-saint-eugene-i/
#75 - Pope St. Eugene I
Pope from August 10, 654 - June 2, 657 A.D.
Died: June 2, 657 A.D.
Pronounced: yoo-JEEN
aka Eugenius I
Give me the scoop on Eugene I.
Eugene was a Roman, whose father’s name was Rufianus. He served as a priest for
most of his adult life, and was known for being a gentle, holy, and charitable
man. The circumstances around his election were, shall we say, irregular.
Eugene definitely was elected during his predecessor’s lifetime, as it appears
the emperor tried to force a papal election after Pope St. Martin I’s arrest
and exile in 653. Saying, “be careful what you wish for,” the clergy in Rome
answered the emperor by electing an equally holy and orthodox pope to replace
Martin I on August 10, 654.
It’s said that even Martin I recognized Eugene as pope. However, though Martin
never formally resigned and canonically there can only ever be one legit pope
at a time, the exact details are lost to history. St. Eugene died in Rome after
a short reign on June 2, 657.
What was he known for?
Since Monothelitism was still a thing, St. Eugene had the same work cut out for
him as St. Martin did. Immediately after becoming pope, Eugene sent an envoy to
Constantinople, both to notify the emperor of his election and to continue
lobbying for an orthodox profession of faith from him. The emperor, having
different plans, tricked Eugene’s representatives and sent back to the pope a
revision of his own. St. Maximus the Confessor, while still imprisoned by the
emperor, thought the revision was utter nonsense, and made his feelings known
to the pope. Eugene smoothed things over as best he could, aiming for unity
over polemics at every turn. Odds are good that Eugene would have met the same
fate as St. Martin, had the Muslim army not overtaken Emperor Constans II at
the Battle of Phoenix in 655.
Fun fact: Pope St. Eugene I was likely the pope who welcomed the English
bishop St. Wilfrid on his first visit to Rome around the year 654. The
20-year-old king was warmly welcomed by the pope, who, the Venerable Bede
recounts, “placed his blessed hand on the head of the youthful servant of God,
prayed for him, and blessed him.”
What else was going on in the world at the time?
The year 656 brought the first Islamic Civil War, when an armed revolt erupted
in Egypt. The subsequent infighting brought the expanse of Muslim rule to an
abrupt stop.
Coming Monday....Pope St. Vitalian
SOURCES (and further
reading)
John, E. (1964). The Popes: A concise biographical history. New York: Hawthorn Books.
Pope St. Eugene I - http://www.newadvent.org/cathen/05598a.htm
Pope Eugene I - https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Eugene_I
650s - https://en.wikipedia.org/wiki/650s#655
SOURCE : https://projects.flocknote.com/note/1554732
Eugenius I, Pope (RM)
Died at Rome in 657.
While Pope Saint Martin was still alive, the Roman priest Eugenius was
consecrated bishop of Rome on August 10, 654. How did this happen? Saint Martin
condemned Monothelitism and the emperor, Constans, happened to be a
Monothelite. Constans sent Theodore Calliopas to forcibly capture the pope and
bring him to Constantinople, where he was imprisoned and then exiled to
Kherson. Martin died within one month of Eugenius's elevation.
It is a mystery how
Eugenius became pope because the Romans refused attempts by the exarch Theodore
Calliopas to persuade them to elect another one while Martin was still alive.
As is usual during a vacancy, the Holy See was administered by the archpriest,
archdeacon, and chief notary. Eugenius may have been an antipope forced on the
reluctant Romans by the emperor, or he was chosen freely on the presumed
consent of Saint Martin to keep the emperor from forcibly planting a docile
tool on the throne of Saint Peter. It is more likely that Saint Martin
requested the election, because Eugenius continually refused to yield to
imperial pressure and Martin appears to have recognized him as his legitimate
successor.
Eugenius was known for
his holiness, gentleness, and charity. He had been a cleric from his youth and
held various positions within the Church of Rome. Almost immediately after his
election, Eugenius was forced to deal with the heresy of Monothelitism, i.e.,
the Christ had only one will. Eugenius promptly sent legates to inform Constans
of his election. Unfortunately, these legates treated Patriarch Peter of
Constantinople as being in communion with the Holy See although he remained
ambiguous on the question whether Christ had one or two wills. Pope Eugenius
disavowed their action and said that they had been given authority to deal only
with the emperor. The legates returned to Rome with a synodal letter of Peter
that was so obscure that when it was read at Saint Mary Major, the people
raised an uproar. His Holiness Eugenius had to delay completing the Mass until
he assured them that the objectionable letter would not be accepted.
Eugenius continued to
refuse to recognize Peter as patriarch until he would clarify his understanding
of Christology. The emperor was furious and would have treated Eugenius as he
had Martin. He threatened to roast the pope alive if he were not otherwise
occupied with fighting the Islamics, who had captured Rhodes in 654. Their
defeat of Constans in the naval battle of Phoenix in 655 saved Eugenius from
sharing Martin's fate. Thus, Eugenius was able to end his brief pontificate in
peace. He was buried on June 2, 657, in Saint Peter's (Benedictines, Brusher,
Delaney, Encyclopedia).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0602.shtml
Pope St. Eugene I
Eugene I was elected 10
Aug., 654, and died at Rome,
2 June, 657. Because he would not submit to Byzantine dictation in the matter
of Monothelitism, St.
Martin I was forcibly carried off from Rome (18
June, 653) and kept in exile till his death (September, 655). What happened
in Rome after
his departure is not well known. For a time the Church was
governed in the manner usual in those days during a vacancy of the Holy
See, or during the absence of its occupant, viz., by the archpriest,
the archdeacon,
and the primicerius of the notaries. But after about a year and two months a
successor was given to Martin in the person of
Eugene (10 Aug., 654). He was a Roman of the first ecclesiastical region
of the city, and was the son of Rufinianus. He had been a cleric from
his earliest years, and is set down by his biographer as distinguished for his
gentleness, sanctity,
and generosity. With regard to the circumstances of his election, it can only
be said that if he was forcibly placed on the Chair of Peter by the power of
the emperor, in the hope that he would follow the imperial will, these
calculations miscarried; and that, if he was elected against the will of the
reigning pope in
the first instance, Pope Martin subsequently acquiesced in his election (Ep.
Martini xvii in P.L., LXXXVII).
One of the first acts of
the new pope was
to send legates to
Constantinople with letters to the Emperor Constans II, informing him of his
election, and presenting a profession of his faith.
But the legates allowed
themselves to be deceived, or gained over, and brought back a synodical letter
from Peter, the new Patriarch of
Constantinople (656-666), while the emperor's envoy, who accompanied them,
brought offerings for St. Peter, and a request from the emperor that the pope would
enter into communion with the Patriarch of
Constantinople. Peter's letter proved to be written in the most obscure style,
and avoided making any specific declaration as to the number of "wills or
operations" in Christ. When its contents were communicated to the clergy and
people in the church of
St. Mary Major, they not only rejected the letter with indignation, but would
not allow the pope to
leave the basilica until he had promised that he would not on any account
accept it (656). So furious were the Byzantine officials at this contemptuous
rejection of the wishes of their emperor and patriarch that they threatened, in
their coarse phraseology, that when the state of politics allowed it, they
would roast Eugene, and all the talkers at Rome along
with him, as they had roasted Pope
Martin I (Disp. inter S. Maxim. et Theod. in P.L., CXXXIX, 654).
Eugene was saved from the fate of his predecessor by the advance of the Moslems who
took Rhodes in 654, and defeated Constans himself in the naval battle of
Phoenix (655). It was almost certainly this pope who
received the youthful St.
Wilfrid on the occasion of his first visit to Rome (c.
654). He went thither because he was anxious to know "the ecclesiastical and
monastic rites which were in use there". At Rome he
gained the affection of Archdeacon Boniface, a counsellor of the
apostolic pope,
who presented him to his master. Eugene "placed his blessed hand on the
head of the youthful servant of God, prayed for
him, and blessed him" (Bede, Hist. Eccles., V, 19; Eddius, In vit. Wilf.,
c. v). Nothing more is known of Eugene except that he consecrated twenty-one bishops for
different parts of the world, and that he was buried in St.
Peter's. In the Roman Martyrology he is reckoned among the saints of
that day.
Sources
Liber Pontificalis, ed.
DUCHESNE, I, 341-2; various documents in P.L., CXXIX, LXXXVII;
PAPEBROCHI in Acta SS. (1695), 1 June, 220-2 (2a. 214-6); MANN, Lives
of the Early Popes, I, pt. I, 406 sqq.
"Pope St. Eugene
I." The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company,
1909. 2 Jun. 2017 <http://www.newadvent.org/cathen/05598a.htm>.
Transcription. This
article was transcribed for New Advent by WGKofron. With thanks to Fr. John
Hilkert, Akron, Ohio.
Ecclesiastical
approbation. Nihil Obstat. May 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John
M. Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2023 by Kevin Knight.
Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/05598a.htm
.jpg)
Cromolitografia in L. Tripepi, Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13, Roma, Vaglimigli Davide, 1879. Municipal Library of Trento
Sant' Eugenio I Papa
m. 657
(Papa dal 10/08/654 al
02/06/657)
L'esarca Teodoro Calliopa
e il cubiculario Peliuro, per ordine dell'imperatore Costante I, la notte del
19 giugno 653 costrinsero con la violenza il papa Martino I a lasciare Roma e a
seguirli a Costantinopoli, dove giunsero il 17 settembre dell'anno successivo. Martino
fu sottoposto ad un finto processo, privato del pallio ed esiliato nel
Chersoneso dove morì il 16 settembre 655. Il clero romano gli diede un
successore nella persona del romano Eugenio I, che fu consacrato il 10 agosto
654. Figlio del romano Ruffiniano, Eugenio era persona retta e meritevole
dell'alto ufficio. Ciò apparve dall'atteggiamento assunto verso Pirro,
patriarca bizantino, e il suo successore Pietro, che nel 656 aveva mandato al
papa, secondo l'uso, una lettera con l'annuncio della sua nomina e una
professione di fede ambigua sulla questione che agitava gli animi, quella delle
due volontà ed operazioni in Cristo. Letta nella chiesa di Santa Maria ad
praesepe, venne respinta dal papa, dal clero e dal popolo. Il gesto irritò la
corte di Costantinopoli e certamente Eugenio avrebbe avuto la sorte del suo
predecessore se la morte, avvenuta il 2 giugno 657, non lo avesse
impedito. Fu sepolto in San Pietro. (Avvenire)
Etimologia: Eugenio = ben
nato, di nobile stirpe, dal greco
Martirologio Romano: A
Roma presso san Pietro, sant’Eugenio I, papa, che succedette a san Martino
martire.
L'esarca Teodoro Calliopa
e il cubiculario Peliuro, in ottemperanza agli ordini ricevuti dall'imperatore
Costante I, la notte del 19 giugno 653 costrinsero con la violenza il papa
Martino I a lasciare Roma e a seguirli a Costantinopoli, dove giunsero, dopo un
viaggio disagevole, il 17 settembre dell'anno successivo. Martino fu sottoposto
ad una larva di processo, privato del pallio ed esiliato nel Chersoneso dove
morì il 16 settembre 655.
Il clero romano, che lo
aveva fedelmente sostenuto al concilio convocato nella basilica costantiniana
il 5 ottobre 649, nel quale si condannarono l'Ectesi di Eraclio e il Tipo di
Costante, non esitò, prima ancora di conoscere l'esito del processo, a dargli
un successore nella persona del romano Eugenio I, che fu consacrato il 10
agosto 654.
La scelta non fu,
peraltro, cattiva, poiché Eugenio, figlio del romano Ruffiniano, era persona
retta e in tutto meritevole dell'alto ufficio. Ciò apparve dall'atteggiamento
assunto verso Pirro, patriarca bizantino, e il suo successore Pietro, che nel
656 aveva mandato al papa, secondo l'uso, una lettera con l'annuncio della sua
nomina e una professione di fede ambigua sulla questione che agitava gli animi,
quella delle due volontà ed operazioni in Cristo. Letta nella chiesa di S.
Maria ad praesepe, venne respinta dal papa, dal clero e dal popolo. Il gesto
irritò la corte di Costantinopoli e certamente Eugenio avrebbe avuto la sorte
del suo predecessore se la morte, avvenuta il 2 giugno 657, non lo avesse
impedito. Fu sepolto in S. Pietro. Ignorato dal Martirologio Geronimiano,
da Usuardo e dagli antichi martirologi, fu iscritto dal Baronio nel
Martirologio Romano ed è ricordato il giorno della morte.
Autore: Pietro Burchi
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/55600
EUGENIO I, papa, santo
di Jean-Marie
Sansterre
Dizionario Biografico
degli Italiani - Volume 43 (1993)
Figlio di un certo
Rufiniano, era romano d'origine: la sua famiglia risiedeva nella prima regione
ecclesiastica, la regio Aventinensis. Chierico sin dall'infanzia, sali al
pontificato nell'estate del 654, in un momento drammatico per la Chiesa di
Roma.
Nel giugno dell'anno
precedente l'esarca Teodoro "Calliopa" era giunto a Roma per
riprendere in mano la situazione dopo il fallimento della rivolta dell'esarca
Olimpio (649-652), nella quale era stato coinvolto il papa Martino I. Teodoro
"Calliopa" notificò a preti e diaconi una iussio dell'imperatore
Costante II che ordinava la deposizione e la sostituzione di Martino, il quale
era stato sempre considerato a Costantinopoli un usurpatore perché la sua
elezione non era stata ratificata dal sovrano. Il papa fu arrestato il 17
giugno e condotto a Costantinopoli per esservi giudicato. Il processo ebbe
luogo il 20 dic. 653 e riguardò unicamente il comportamento del papa durante la
ribellione di Olimpio. Condannato per alto tradimento, Martino fu spogliato del
pallio pontificale, dichiarato deposto ed esiliato a Cherso, dove rimase fino
alla morte avvenuta il 16 sett. 655. Fosse o no giustificata - i pareri degli
studiosi sono discordi - la condanna consentì all'imperatore di sbarazzarsi di
un deciso avversario della sua politica religiosa. Quando nel 648 Costante II
aveva preteso di porre fine alla questione monotelita proibendo con un editto,
il Typos, ogni discussione in merito all'attività e alla volontà in Cristo
Martino I gli si era opposto: l'anno seguente aveva infatti riunito e
presieduto in Laterano un grande concilio che aveva solennemente condannato
l'"impiissimum Typum" e il monotelismo al quale aderivano per altro i
circoli dirigenti di Costantinopoli. La deposizione e l'esilio del papa
punivano dunque anche questo affronto all'autorità imperiale, non solo, ma
permettevano l'elezione di un pontefice più accomodante.
Quando era ancora in
prigione a Costantinopoli, Martino aveva espresso la speranza che non si
procedesse all'elezione di un nuovo papa, così come imposto dall'imperatore:
sarebbe stato, a suo giudizio, un atto senza precedenti. Dimenticava il
precedente di Vigilio, che nel 537 aveva sostituito Silverio, deposto ed
esiliato per alto tradimento.
Dopo la condanna di
Martino per lo stesso reato i Romani dovettero considerare vacante il seggio
pontificio e provvidero a darsi un nuovo papa. Non si sa se l'esarca intervenne
nell'elezione, che, in ogni caso, dovette svolgersi in un clima di paura e
portò al soglio pontificio E., un chierico la cui personalità non poteva che
essere gradita all'imperatore. Il suo biografo, il contemporaneo che ne scrisse
la breve vita inserita nel Liber pontificalis, dipinge E. come
"benignus, mitis, mansuetus, omnibus affabilis"; del resto, E. doveva
essere di carattere piuttosto conciliante se l'imperatore ratificò senza
difficoltà la sua elezione. E. fu infatti consacrato papa il 10 ag. 654. Quando
la notizia giunse a Cherso, Martino non protestò. Deplorò soltanto che nessun
aiuto gli venisse da Roma a conforto della sua pena, ma pregò che Dio mantenesse
nella vera fede i Romani e, in modo particolare, il loro nuovo pastore. Forse
le circostanze ed il carattere di E. gli facevano temere un accordo con
Costantinopoli sul piano religioso. Infatti, un tentativo di riconciliazione
ebbe luogo ma senza successo.
Dal giugno 654 anche
Costantinopoli aveva un nuovo patriarca, Pietro. Il Liber
pontificalis narra che quest'ultimo inviò alla Sede apostolica una
sinodica assai oscura che non si pronunciava sulla questione dell'attività e
della volontà di Cristo. Il popolo e il clero di Roma manifestarono
rumorosamente in quell'occasione la loro ostilità: nella basilica di S. Maria
Maggiore, dove probabilmente era stata data lettura del documento, impedirono a
E. di celebrare la messa finché non si fosse impegnato a respingere la sinodica
del patriarca.
Di solito, il racconto
del Liber pontificalis viene accostato nella letteratura critica e
nella storiografia a due testimonianze che figurano in fonti relative a Massimo
il Confessore, il grande teologo di lingua greca che aveva ricoperto un ruolo
determinante nella preparazione del concilio lateranense del 649 e che era
stato probabilmente arrestato o allontanato da Roma nello stesso periodo del
papa Martino. La prima di queste testimonianze si trova nella Relatio
motionis, la relazione del primo processo contro Massimo, celebrato a
Costantinopoli nel 655 o comunque non oltre l'agosto del 656. Secondo questa
fonte, alti dignitari bizantini avrebbero fatto allusione ad un recente arrivo
di apocrisiari papali nella capitale e ad un loro imminente accordo in materia
dottrinale con il patriarca Pietro. Il Confessore avrebbe allora osservato che
l'azione dei rappresentanti del papa non avrebbe vincolato la Sede romana
perché essi non erano latori di alcuna lettera di E. per il patriarca Pietro.
L'altra testimonianza è offerta da due documenti st rettamente collegati tra
loro, che la letteratura storica attribuisce generalmente al 655: una lettera
di Massimo il Confessore al suo discepolo Anastasio e una lettera di
quest'ultimo ad una comunità monastica di Cagliari a noi ignota.
Nella sua lettera Massimo
informa Anastasio del fatto che, stando a quanto gli avevano fatto sapere
alcuni inviati del patriarca Pietro, le due principali sedi patriarcali della
Cristianità, Roma e Costantinopoli, erano tornate alla reciproca comunione sulla
base di una formula dottrinale di compromesso. Massimo pregava perciò Anastasio
di scrivere ai monaci di Cagliari, perché intervenissero nell'interesse della
vera fede presso i circoli responsabili romani. Dal canto suo Anastasio, con la
sua lettera, ottemperava all'incarico affidatogli; scriveva fra l'altro che gli
apocrisiari romani erano stati costretti ad accettare la formula di
compromesso.
Secondo la maggior parte
degli studiosi, gli apocrisiari romani, di cui si parla nella lettera di
Anastasio, sarebbero gli stessi che vengono menzionati nella Relatio
motionis. Sulla base di tale identificazione l'intera vicenda viene in genere
cosi ricostruita: l'invio della sinodica, di cui parla il Liber
pontificalis, avrebbe fatto seguito all'accordo da quegli apocrisiari raggiunto
con il patriarca Pietro nel 655. I monaci cagliaritani, dal canto loro,
informati da Anastasio circa la situazione realmente esistente, avrebbero messo
sull'avviso i loro amici romani. Il rifiuto clamoroso della sinodica, avvenuto
nell'Urbe, in S. Maria Maggiore, sarebbe stato frutto di tale intervento e
dunque, in ultima analisi, dell'influenza di Massimo il Confessore.
Una siffatta
ricostruzione, tuttavia, è da rifiutare. Essa poggia infatti su úna errata
datazione della lettera di Massimo, che è da attribuire non al 17 maggio 655 -
come si vorrebbe sulla base di un passo di quella lettera, frainteso nella
edizione datane in Patr. Graeca, XC, col. 132A: "Πεντηκοστἠ"
per il "Μεσπεντηκοστἠ" dei manoscritti (R. Bracke, Ads. Maximi
vitam, p. 68, e n. 3 C, confermato dalla traduzione di Anastasio Bibliotecario
"Mediae Pentecostes" accolta da A. Jülicher, Berichtigung, p.
131, e da V. Grumel, Les regestes..., n. 303 -, ma, con ogni probabilità,
al 18 aprile 658. Le lettere di Massimo e del suo discepolo non riguardano
dunque il pontificato di E. ma quello del suo successore Vitaliano (657-672).
Perciò nulla permette di affermare che Massimo fu all'origine del rifiuto della
sinodica che indirizzò a Eugenio I il patriarca Pietro.
Può darsi che i monaci
bizantini residenti a Roma avessero di loro iniziativa avvertito la
popolazione. A anche possibile che si fosse già diffuso nella città ed avesse
commosso un buon numero di romani il resoconto delle sofferenze patite in
Oriente dal papa Martino I, che fu perciò considerato come un martire (Commemoratio
eorum ...). D'altra parte, giacché le allusioni al compromesso dottrinale
proposto dal patriarca Pietro datano al 658, niente prova che esso figurasse già
nella sinodica da lui inviata a Eugenio I. Il patriarca dovette allora
attenersi piuttosto al divieto di tornare sulla questione della volontà e della
attività del Cristo imposto dal Typos. Resta molto verosimile tuttavia che
la sua lettera rispondesse all'invio da parte del papa, nel 655(?), degli
apocrisiari ai quali allude la Relatio motionis; altrimenti non si
capirebbe in che modo questi sarebbero potuti entrare in contatto, e forse
anche in accordo, con Pietro dopo il rifiuto romano della sua sinodica.
Possiamo ammettere dunque che E. abbia fatto un primo passo prudente ma che,
preoccupato di non impegnarsi troppo, abbia evitato di indirizzare una lettera
al suo collega.
I suoi rappresentanti
andarono oltre le istruzioni ricevute? Concordarono davvero su qualche punto
con il patriarca? Non si può dire con certezza. Comunque, se pure allora furono
avviati passi per una conciliazione con Costantinopoli, E. dovette rinunciare
all'iniziativa sotto la pressione dell'opinione pubblica romana.
Questo irrigidimento
inatteso provocò un'irritazione profonda a Costantinopoli e spinse l'imperatore
a rivolgersi a Massimo (agosto-settembre 656). Si trattò dapprima d'inviarlo
con un vescovo bizantino a Roma per fare da intermediario. Quindi, Costante II,
persuaso che l'adesione del Confessore avrebbe portato con sé quella
dell'Occidente, pretese che egli accettasse il Typos e la comunione
con la sede di Costantinopoli. Di fronte al rifiuto di Massimo, due alti
dignitari imperiali fecero questa minaccia: alla minima tregua concessa dai
barbari - gli Arabi -, Massimo, i suoi discepoli, così come "il papa che
ora alza la testa e tutti quelli che parlano laggiù [a Roma] ... saranno fusi nel
crogiolo, ciascuno nel modo che gli spetta, come è stato fuso Martino".
Queste parole rivelano lo spirito che animava la corte imperiale. È dubbio,
tuttavia, che l'imperatore avesse preso in seria considerazione la possibilità
di far subire a E. la sorte dei suo predecessore qualora - cosa improbabile -
la lotta contro gli Arabi avesse registrato una pausa. Non avrebbe infatti
potuto giustificare con un'accusa di alto tradimento un arresto che non avrebbe
mancato di provocare disordini. In ogni caso, E. non visse che per qualche mese
ancora, e la situazione si placò sotto il suo successore Vitaliano.
Oltre a quelli
riguardanti le relazioni con Costantinopoli, del pontificato di E. due altri
fatti possono essere ancora ricordati. Nel 654 E. diede la propria benedizione
al giovane Wilfrid, il futuro santo vescovo di York che, giunto in
pellegrinaggio a Roma, vi aveva appreso le Scritture e la disciplina
ecclesiastica romana dall'arcidiacono Bonifacio. Inoltre, su richiesta del re
franco Clodoveo II, il papa pose il monastero di Saint-Maurice d'Agaune sotto
la giurisdizione della Sede apostolica, concedendogli l'esenzione da ogni altra
ingerenza episcopale. Il testo di questo privilegio, così come ci è pervenuto,
ha subito qualche rimaneggiamento alla fine del sec. VIII o nel IX, ma conserva
tuttavia numerosi elementi del documento originale.
E. morì il 2 giugno 657 e
il suo corpo fu seppellito in S. Pietro.
Secondo il suo biografo,
egli si mostrò generoso con il clero e con i poveri e brillò per la sua
santità. Fu perciò iscritto nel Martirologio romano dopo aver figurato nelle
aggiunte tarde al Martirologio di Usuardo. È commemorato il 2 giugno.
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carissimum, in I. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima
collectio, X, Florentiae 1764, coll. 849-853, particol. 852 B, 861-864,
particol. 863A-B (J.P. Migne, Patr. Lat., LXXXVII, coll.
197-204); Commemoratio eorum quae acta sunt in Martinum papam, in I.D.
Mansi, ibid., coll. 853-861 (J.P. Migne, ibid., CXXIX, coll. 591-600;
non parla di E., ma è indispensabile al contesto); Relatio motionis inter
Maximum et principes, c. 7, in J. P. Migne, Patr. Graeca, XC, col.
121 B; Maximi Confessoris Epistola ad Anastasium discipulum e
Anastasii Discipuli Epistola ad monachos Calaritanos, ibid., coll.
131-136; Acta Maximi in primo exsilio..., ibid., particol. c. 30,
col. 168 B; Liber pontificalis, a cura di L. Duchesne, I, Paris 1886, pp.
341 s., cfr. anche pp. 338 e 340; Eddi Stephani Vita S. Wilfridi, c.s.,
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