L'arbre de Tyburn où furent exécutés la plupart des martyrs
"L'albero
di Tyburn", il patibolo usato a Londra per alcune delle esecuzioni
capitali.
Bienheureux Thomas
Hemmeford, Jacques Fenn, Jean Nutter, Jean Munden et Georges Haydock, prêtres
et martyrs
Sous la reine Elisabeth
Ière, ces prêtres catholiques furent condamnés, suppliciés et éviscérés à
Tyburn, près de Londres, en 1584 pour leur fidélité à la sainte Église romaine.
Bienheureux Georges
HAYDOCK
Nom: HAYDOCK
Prénom: Georges
Pays: Grande Bretagne
Naissance:
Mort: 1584
Etat: Prêtre - Martyr du
Groupe des 85
martyrs de Grande Bretagne (1584-1679) 2
Note:
Béatification:
22.11.1987 à Rome par Jean Paul II
Canonisation:
Fête: 12 février (4 mai)
Réf. dans l’Osservatore
Romano: 1987 n.48
Réf. dans la Documentation
Catholique: 1988 p.59 & 127
SOURCE : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/hagiographie/fiches/f0294.htm
Bienheureux Thomas
Hemerford
Jacques Fenn, Jean
Nutter, Jean Munden et Georges Haydock, prêtres - martyrs en
Angleterre (+ 1584)
Thomas Hemerford, né dans le Dorset en Angleterre, élève d'Oxford, se convertit au catholicisme et fit ses études sacerdotales au collège anglais de Rome. Revenu dans son pays, il fut pendu à Tyburn-Londres pour sa fidélité à l'Eglise romaine, avec quatre compagnons. Ils furent béatifiés en 1929.
À Londres, en 1584, les bienheureux martyrs Thomas Hemmerford, Jacques Fenn,
Jean Nutter, Jean Munden et Georges Haydock, prêtres. À cause de leur fidélité
à l'Église romaine, alors que la reine Élisabeth Ière prétendait au pouvoir
dans le domaine religieux, ils furent condamnés à mort , pendus à Tyburn et
éventrés alors qu'ils respiraient encore.
Martyrologe romain
SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/5700/Bienheureux-Thomas-Hemerford.html
George Haydock
Prêtre, Martyr, Bienheureux
1556-1584
Ce martyr anglais naquit
en 1556 et fut exécuté à Tyburn le 12 février 1583 ou 1584.
Il était le plus jeune
fils de Evan Haydock, de Cotton Hall (Lancashire) et de Helen, fille de William
Westby de Mowbreck Hall (Lancashire) ; il reçut sa formation dans les
collèges anglais de Douai et de Rome et fut ordonné prêtre le 21 décembre
1581, probablement à Reims. Peu après avoir débarqué en Angleterre, il fut
arrêté à Londres et passa quinze mois dans le plus strict confinement dans la
Tour, souffrant d'une recrudescence d'une forte fièvre de malaria, qu'il avait
contractée précédemment dans l'été 1581, durant sa visite des sept églises de
Rome. Autour de mai 1583, tout en restant dans la Tour, il put jouir du statut
plus relâché de “libre prison”, et administrer les Sacrements à ses compagnons de
prison.
Durant la première
période de sa captivité, il avait l'habitude de décorer sa cellule avec le nom
et les armes du pape, griffés ou dessinés au charbon de bois sur la porte ou
sur les murs : par le biais de sa “carrière” sacerdotale, son dévouement à
la cause papale devenait synonyme de passion. C'est ainsi qu'il eut une joie
toute particulière, en la fête de la Chaire de saint Pierre à Rome (qui se
fêtait le 16 janvier), d'être interrogé, lui et les autres prêtres emprisonnés
dans la Tour, par le greffier à propos de leurs croyances : c'est ainsi
qu'il confessa franchement qu'à son profond regret il pourrait être contraint
de déclarer que la reine était dans l'hérésie, et c'est ainsi qu'il signa son
destin. Le 5 février de 1583 ou 1584 il fut accusé d'avoir conspiré contre la
reine, à Reims le 23 septembre 1581, acceptant le 1er octobre de venir en
Angleterre et décidant d'y venir le 1er novembre. En réalité, le 1er novembre
1581… il arrivait à Reims. Avec lui furent aussi accusés : James Fenn, du Somersetshire,
ancien élève du collège du Corpus Christi à Oxford ; le futur martyr
William Deane, qui avait été ordonné prêtre le même jour que lui ; et six
autres prêtres. Ce même jour du 5 février, on rapporta également deux autres
accusations ridicules, l'une contre Thomas Hemerford, du Dorsetshire, qui fut
un temps élève du collège Saint Jean à Oxford, l'autre contre John Munden, du
Dorsetshire, un temps élève au Nouveau Collège à Oxford ; contre John
Nutter aussi, du Lancashire, ancien élève de collège Saint Jean à Cambridge,
ainsi que contre deux autres prêtres. Le jour suivant, fête de sainte Dorothée,
Haydock, Fenn, Hemerford, Munden et Nutter furent conduits au barreau et
plaidèrent non coupables.
Haydock avait depuis
longtemps une grande dévotion pour sainte Dorothée et avait l'habitude de se
confier chaque jour à sa protection, lui-même et tout ce qu'il faisait. Il est
même bien possible qu'il soit entré au collège de Douai ce même jour en 1574 ou
1575, mais le fait n'est pas confirmé. La “Concertatio Ecclesiæ” affirme qu'il
fut arrêté en ce jour, en 1581-1582, mais les annotations de la Tour indiquent
qu'il fut conduit à la Tour le 5, auquel cas il fut arrêté le 4. Le vendredi 7,
tous les cinq furent déclarés coupables et condamnés à mort. Les quatre autres
furent destinés au carcan de “la fosse” dans la Tour, mais Haydock fut renvoyé
à son ancien quartier, sinon il devrait sans doute échapper au bourreau par une
mort naturelle. Tôt le mercredi 12 il célébra la messe, puis les cinq prêtres
furent tirés jusqu'à Tyburn parmi maints obstacles ; Haydock, qui était
probablement le plus jeune et certainement le plus faible de santé, fut le
premier à souffrir. Un témoin oculaire nous a transmis un récit de leur
martyre, que le père Pollen, jésuite, imprima dans le cinquième volume de la
Catholic Record Society.
Haydock y est décrit
comme “un homme de complexion délicate, de comportement doux, et se
montrant résolu dans la confession de sa foi“. Pendant tout le trajet, il
récitait des prières, et en montant sur la charrette, il prononça à haute voix
le dernier verset du “Te lucis ante terminum”. Il reconnut Elizabeth comme sa
reine de droit, mais affirma aussi qu'il l'avait appelée “hérétique”. Ensuite
il récita à voix basse un hymne en latin, refusa de prier en anglais avec la
foule, mais exprima le désir que tous les catholiques priassent pour lui et
pour son pays. Sur quoi l'un des présents cria “Ici il n'y a pas de
catholiques”, et un autre “Nous sommes tous catholiques” ; Haydock
expliqua “J'entends ‘catholiques’ de l'Église catholique romaine et je
prie Dieu que mon sang puisse développer la foi catholique en Angleterre”. Puis
la charrette fut écartée, et bien que “le préposé ait donné plusieurs
coups à la corde, avant qu'il ne tombe à terre”, Haydock était toutefois encore
en vie lorsqu'il fut détaché. De même aussi Hemerford, qui passa en second.
L'inconnu témoin oculaire dit que “lorsque le bourreau lui coupa les
membres, il cria ‘oh ! a !’ et qu'il l'entendit de lui-même puisqu'il
était juste au pied du gibet”. Quant à Fenn, “avant qu'on écartât la
charrette, on lui arracha tous ses vêtements, sauf sa chemise, et après qu'on
ait écarté la charrette, on lui enleva sa chemise, de sorte qu'il fut pendu
complètement nu, au vu de quoi la foule protesta hautement”. Lui aussi retomba
à terre encore vivant, bien que l'un des bourreaux ait eu pitié de lui. Nutter
et Munden souffrirent en dernier. Ils firent des déclarations et des prières
semblables à celles des autres qui les avaient précédés. Mais contrairement aux
autres, ils purent rester pendus plus longtemps, non pas vraiment jusqu'à leur
mort, mais au moins jusqu'à perdre complètement connaissance.
Haydock avait trente-huit
ans, Munden quarante environ, Fenn, qui était veuf avec deux enfants, avait
probablement aussi la quarantaine, Hemerford devait avoir le même âge que
Haydock ; l'âge de Nutter est totalement inconnu.
SOURCE : http://alexandrina.balasar.free.fr/george_haydock.htm
Plaque honouring Blessed George Haydock
in St. Andrew's & Blessed George Haydock's Catholic Church, Cottam,
Lancashire, UK.
22
November as one of the Martyrs
of England, Scotland, and Wales
29 October as
one of the Martyrs
of Douai
1 December as
one of the Martyrs
of the Venerable English College
Profile
Youngest son of Evan and
Helen Haydock. Educated at
the English College in Douai, France,
and the English College in Rome, Italy. Ordained on 21
December 1581 at Rheims, France.
He then returned to England to
minister to covert Catholics during
the persecutions of Queen Elizabeth
I. Arrested in London, England,
he served 15 months in the Tower of London for the crime of being a priest;
at one point he was finally allowed to administer the Sacraments to
fellow prisoners.
Zealous supporter of the pope,
and not secular authorities, as ruler of the Church.
One of the Martyrs
of England, Scotland, and Wales.
c.1557 in
Cottam Hall, Lancashire, England
hanged, drawn and quartered
on 12
February 1584 in
Tyburn, London, England
10
November 1986 by Pope John
Paul II (decree of martyrdom)
22
November 1987 by Pope John
Paul II
Additional
Information
Mementoes
of the English Martyrs and Confessors, by Father Henry
Sebastian Bowden
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
A
Calendar of the English Martyrs of the Sixteenth and Seventeenth Centuries
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
video
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
fonti
in italiano
Martirologio Romano, 2005 edition
nettsteder
i norsk
Readings
I pray God that
my blood may increase the Catholic faith in England. – Blessed George,
speaking from the gallows
MLA
Citation
‘Blessed George
Haydock‘. CatholicSaints.Info. 6 December 2025. Web. 10 March 2026.
<https://catholicsaints.info/blessed-george-haydock/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/blessed-george-haydock/
RITE OF BEATIFICATION OF
85 ENGLISH MARTYRS
HOMILY OF JOHN PAUL II
Sunday, 22 November 1987
1. “Tu sei il re . . .?”.
“Tu lo dici: io sono re. Per questo sono nato e per questo sono venuto nel
mondo: per rendere testimonianza alla verità” (Gv 18, 33.37).
Nell’ultima domenica
dell’anno liturgico leggiamo questo dialogo di Cristo con Pilato. Infatti
celebriamo oggi la solennità di Cristo Re.
In questo giorno ci è
dato pure di compiere il rito della beatificazione di George Haydock e di 84
martiri inglesi.
Martire è colui che, a
somiglianza di Cristo, rende testimonianza alla verità. Più ancora: rende
testimonianza alla stessa Verità che è Cristo.
Davanti a Pilato Cristo
disse: “Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce” (Gv 18, 37).
Ecco stanno davanti a noi
degli uomini, dei quali si può dire veramente che sono stati “dalla verità”.
Uomini che “hanno ascoltato la voce” di Cristo: primo ed eterno testimone della
Verità.
2. I martiri inglesi, che
stanno oggi al cospetto della Chiesa, hanno confermato la loro
testimonianza alla Verità col sacrificio, della vita.
Hanno creduto sino alla
fine nella croce di Cristo.
Hanno creduto
contemporaneamente nella potenza della sua risurrezione.
“Tutti riceveranno la
vita in Cristo” . . . dal quale “verrà . . . la risurrezione dei morti” (1
Cor 15, 22.21).
I martiri, la cui gloria
oggi proclama la Chiesa, hanno dato la loro vita per rendere testimonianza alla
Verità. Hanno subìto la morte. Subendo la morte, hanno professato la fede
nella Vita. In quella Vita, che è stata rivelata al mondo nella risurrezione di
Cristo.
In tal modo hanno reso
testimonianza anche alla Vita, che per opera di Gesù Cristo è più potente della
morte.
La testimonianza alla
Verità e la testimonianza alla Vita: ecco questo è il pieno
significato del martirio a somiglianza di Cristo crocifisso e risorto. Il
suo mistero pasquale rivela il proprio volto redentore nella morte
dei martiri, subita per rendere testimonianza alla Verità.
3. This feast of Christ
the King proclaims that all earthly power is ultimately from God, that his
Kingdom is our first and lasting concern and that obedience to his laws is
more important than any other obligation or loyalty.
Thomas More, that most
English of saints, declared on the scaffold: “I die the King’s good servant but
God’s servant first". In this way he witnessed to the primacy of the
Kingdom.
Today we have declared
Blessed another eighty-five martyrs: from England, Scotland and Wales, and one
from Ireland. Each of them chose to be "God’s servant First". They
consciously and willingly embraced death for love of Christ and the Church.
They too chose the Kingdom above all else. If the price had to be death they
would pay it with courage and joy.
Blessed Nicholas
Postgate welcomed his execution "as a short cut to heaven".
Blessed Joseph Lambton encouraged those who were to die with him with
the words "Let us be merry, for tomorrow I hope we shall have a heavenly
breakfast". Blessed Hugh Taylor, not knowing the day of his death,
said: "How happy I should be if on this Friday, on which Christ died for
me, I might encounter death for him". He was executed on that very day,
Friday 6 November 1585. Blessed Henry Heath, who died in 1643, thanked the
court for condemning him and giving him the "singular honour to die with
Christ".
4. Among these
eighty-five martyrs we find priests and laymen, scholars and craftsmen.
The oldest was in his eighties, and the youngest no more than twenty-four.
There were among them a printer, a bartender, a stable-hand, a tailor. What
unites them all is the sacrifice of their lives in the service of Christ their
Lord.
The priests among them
wished only to feed their people with the Bread of Life and
with the Word of the Gospel. To do so meant risking their lives. But for
them this price was small compared to the riches they could bring to their
people in the Holy Sacrifice of the Mass.
The twenty-two laymen in
this group of martyrs shared to the full the same love of the Eucharist. They,
too, repeatedly risked their lives, working together with their priests,
assisting, protecting and sheltering them. Laymen and priests worked
together; together they stood on the scaffold and together welcomed death. Many
women, too, not included today in this group of martyrs, suffered for their
faith and died in prison. They have earned our undying admiration and
remembrance.
5. These martyrs gave
their lives for their loyalty to the authority of the Successor of Peter,
who alone is Pastor of the whole flock. They also gave their lives for the
unity of the Church, since they shared the Church’s fait, unaltered down the
ages, that the Successor of Peter has been given the task of serving and
ensuring "the unity of the flock of Christ". He has been given by
Christ the particular role of confirming the faith of his brethren.
The martyrs grasped the
importance of that Petrine ministry. They gave their lives rather than deny
this truth of their faith. Over the centuries the Church in England, Wales and
Scotland has drawn inspiration from these martyrs and continues in love of the
Mass and in faithful adherence to the Bishop of Rome. The same loyalty and
faithfulness to the Pope is demonstrated today whenever the work of
renewal in the Church is carried out in accordance with the teachings of
the Second Vatican Council and in communion with the universal Church.
6. Central to this
renewal, to which the Holy Spirit calls the Church, is work for that unity
among Christians for which Christ himself prayed. We must all rejoice that
the hostilities between Christians, which so shaped the age of these martyrs,
are over, replaced by fraternal love and mutual esteem.
Seventeen years ago forty
of the glorious company of martyrs were canonized. It was the prayer of the
Church on that day that the blood of those martyrs would be a source of healing
for the divisions between Christians. Today we may fittingly give thanks for
the progress made in the intervening years towards fuller communion between Anglicans
and Catholics. We rejoice in the deeper understanding, broader collaboration
and common witness that have taken place through the power of God.
In the days of the
martyrs whom we honour today, there were other Christians who died for their
beliefs. We can all now appreciate and respect their sacrifice. Let us respond
together to the great challenge which confronts those who would preach the
Gospel in our age. Let us be bold and united in our profession of our common
Lord and Master, Jesus Christ.
7. Nella liturgia odierna
domina la persona del pastore: “Il Signore è il mio pastore” (Sal 23,
1). I pensieri del salmista e del profeta Ezechiele seguono le stesse orme.
Attraverso la persona del
pastore - del buon pastore - possiamo penetrare, in modo più semplice, la
realtà del regnare di Cristo. In lui tutto è regnare, tutto è regno, la sua
venuta, la nascita dalla Vergine per opera dello Spirito Santo, il suo Vangelo,
la sua croce e la sua risurrezione. In tutto ciò si rivela Cristo Re come
compimento dell’immagine del pastore, di cui l’Antico e il Nuovo Testamento
sono profondamente penetrati.
San Paolo ci
introduce nella prospettiva definitiva di questo regnare di Cristo,
che riempie la storia dell’umanità.
L’Apostolo scrive: “Bisogna
. . . che egli regni finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi
piedi. L’ultimo nemico ad essere annientato sarà la morte . . . E quando tutto
gli sarà stato sottomesso, anche lui, il Figlio, sarà sottomesso a colui che
gli ha sottomesso ogni cosa, perché Dio sia tutto in tutti” (1
Cor 15, 25.26.28).
8. Beati voi, martiri!
Voi che avete scelto
la morte, per rendere testimonianza alla Verità!
Rallegratevi! Ecco la
morte sarà annientata da Cristo come “l’ultimo nemico”. Il regno di Dio è
regno di Verità e di Vita.
Rallegratevi! La vostra
testimonianza ha lasciato orme profonde su cui cammina la Chiesa nella vostra
patria, e contemporaneamente in tutto il mondo.
Queste orme conducono
verso il regno, che non tramonta.
Rallegratevi! Attraverso
la vostra testimonianza si sta preparando il compimento definitivo del
mondo in Cristo, quando “Dio sia tutto in tutti”.
Rallegratevi!
© Copyright 1987 -
Libreria Editrice Vaticana
Copyright © Dicastery for
Communication
Blessed George Haydock
and 84 other English Martyrs
On November 22, 1987,
Pope John Paul II beatified Blessed George Haydock and 84 other men who
died for their faith in England during the Reformation. The rite of
beatification at St. Peter's in Rome was a notable British celebration. A large
delegation from England and Wales was on hand: 32 bishops, 300 priests, and a
crowd of layfolk, including blood descendants of 12 of the new “blesseds”.
The beatification crowned
a study of the deaths of the 85 candidates that had lasted for 12 years, and
had produced seven volumes of information, totaling 2667 pages, about their
lives and deaths.
The time of these
martyrdoms extended from 1584, when Bl. William Carter, a printer, was hanged,
until 1679, when the last of the 85 died on the scaffold - Blessed Charles
Meehan, an Irish Franciscan priest. Most of the group were diocesan priests; a
few like Blessed Charles belonged to religious orders; and 22 were laymen of
various estate: landowners, teachers, a bartender, a stableboy, etc
As they represented every
level of society, so they represented every adult age from the 20's to the
80's. The government books declared that they had been executed for “treason”
or “felony”. What the historical investigation proved was that the priests'
“treason” was simply that they had been ordained as priests and went about
Britain fulfilling their priestly duties. A law of 1585 had declared that any
Catholic priest who ministered in England was by that fact a traitor, deserving
of hanging.
The non-priests of the
group were not condemned for treason, but for aiding these “traitors”. They had
opened their homes to the Catholics for Mass; they had hidden the priests from
the police; they had done them a thousand loyal services to show their devotion
and gratitude. They had, so to speak, offered these “apostles” a “cup of cold
water”. But this sort of aid to priests was a felony according to the
anti-Catholic law; and felony, too, was punishable by death. These laity,
therefore, collaborated gladly with the clergy for the glory of God, even to
the point of sharing death with them.
When the new list of
blesseds was announced, some asked why no women were among them. Certainly
there were women - over 20 of them - who suffered for their Catholic faith,
some of them the wives of those who were executed. Three of these women have
already been canonized, and one beatified. But these four had been executed.
Generally, British law felt a delicacy about executing women. Therefore, most
of the Catholic women who died for the faith died in prison; and it is harder
to judge in those cases whether they are to be considered as “martyrs” or
“confessors” (tortured for the faith, but not executed).
Another question raised
was the effect of the beatifications on ecumenical relations. Would it not alienate
the Anglicans, whose heads, the queen (or king) were responsible for the
Catholic martyrs' deaths? Or was it fair to proclaim Catholic martyrs while
saying nothing of the 200 Protestants who were executed for religious reasons
by Catholic Queen Mary Tudor? After all, Vatican II declared that the human
person should never be forced to act against his conscience (Declaration of
Religious Liberty, 2).
If complaints have been
made in the past about beatifications of English Catholic Reformation martyrs,
these criticisms were mostly absent in the present case. Sincere ecumenical
dialogue between Catholics and Anglicans since Vatican II has changed the whole
outlook. This time the Church of England even sent a bishop to represent it at
the beatification ceremony. This time, too, Archbishop Robert Runcie, Anglican
primate of Canterbury, and Cardinal George Basil Hume, Catholic archbishop of
Westminster, answered the question in a joint statement. They prayed together,
“God our Father, giver of all peace and concord, forgive the sins which we have
committed against each other, heal our divisions and bring us to peace and
unity through the prayer of your Son, Jesus Christ our Lord.”
--Father Robert F.
McNamara
THE MARTYRDOM OF BLESSED
GEORGE HAYDOCK:
"Sadness turned into
Joy"
by Barry Coldrey and Leo
Griffin
(Melbourne, 2001.
Available from Tamanaraik Press, 7/67 Collins Street, Thornbury, Vic, 3071, tel
(03) 9480 2119. Spiral bound, $9.95 post free)
This is the third book in
a series of modern lives of the English martyrs, commenced by Br Leo Griffin
CFC 10 years ago. The first was a Life of St Margaret
Clitherow, published in 1992, and the second, The Life of St Philip
Howard, Martyr, released in 1998.
On this occasion, Br
Griffin is joined by another author, and fellow Christian Brother, in
completing the work, as advancing years and arthritis have taken some toll.
During penal times in
Elizabethan England the principal stronghold of the Catholic survivors of
persecution and repression was the county of Lancashire where a cluster of
reasons guaranteed the survival of the Old Faith.
Lancashire was a large,
sparsely-populated county remote from the wealth and commerce of the south-
east and distant from the seat of government in London.
However, the principal
reason for the survival of Catholicism was the strength of the Catholic gentry.
The Haydocks were Lancashire
gentry, their estates centred on Cottam, near Preston. Their forbears had been
prominent in the political and social life of the county for generations. In
the religious turmoil of the 16th century the family remained firmly Catholic
through trial and persecution.
This account is focused
on the story of Blessed George Haydock, the martyr, but there were three
priests from the family ministering during Elizabeth's reign - George himself,
his father, Vivian, and his older brother, Richard.
In a sense, the book is a
glimpse at Catholic life in Lancashire in penal times, focused on the Haydock
family.
Priestly vocations
In the "lives"
a little piece of 16th-century England comes alive, on the one hand its
excitement and splendour - it is the age of Shakespeare and exploration of the
New World of the Americas - and, on the other, the reality of its awfulness and
tragedy.
In spite of the risks of
capture, imprisonment, torture and a gruesome death, there was no shortage of
vocations to the priesthood.
During Queen Elizabeth
I's reign (1558-1603), 815 young Englishmen fled England to be trained as
priests in continental seminaries; 547 were ordained and returned to England
secretly, of whom more than one-half were captured and imprisoned and between
120-130 of them were executed. And 60 lay men and women were executed for
assisting priests in some way.
While the story focuses on
the Haydock family, there are many vignettes of life in the English Church in
penal times.
There was Mistress (Mrs)
Margaret Line who managed a secret hostel in London for some years for priests
who came to the capital on business. Eventually she was caught and condemned to
death for "harbouring a priest". "Pity it wasn't a
thousand," she remarked to the judge.
There were the Vaux
sisters whose vast semi-fortified mansion at Badderly Clinton in a remote part
Warwickshire was used for priests' meetings and retreats.
There is the finance
officer in the municipality of Newcastle-on- Tyne outlining the substantial
costs of arranging an execution of a priest and keen on finding cheaper
suppliers.
This is an interesting
portrait of the English-speaking Church in an heroic age.
Reprinted from 'The
Catholic Weekly', Sydney.
SOURCE : http://www.ad2000.com.au/articles/2002/feb2002p17_929.html
Saints
of the Day – Blessed James Fenn and Companions
Article
Died 1584. A group of
martyrs consisting of James Fenn, John Nutter, John Munden, and Thomas
Hemerford, who were martyred at Tyburn, England, and beatified in 1929. While
they died during the same persecution and were beatified at the same time, they
are not included among the Forty Martyrs of England and Wales.
James Fenn was born in
Montacute near Yeovil, Somerset, and was educated at Corpus Christi College and
Gloucester Hall at Oxford. He became a school master and married. Upon his
wife’s death, he studied in Rheims and was ordained to the priesthood in 1580.
John Nutter was born near
Burnley, Lancastershire, and was a fellow of Saint John’s College, Cambridge.
He studied for the priesthood at Rheims and was ordained in 1581.
John Munden, a native of
Coltley, South Maperton, Dorset, studied at New College, Oxford, became a
school master, went to Rheims and to Rome for his ecclesiastical training and
was ordained in 1582.
Thomas Hemerford, a
native of Dorsetshire, was educated at Saint John’s College and Hart Hall,
Oxford. He studied for the priesthood at the English College in Rome, where he
was ordained in 1583–just a year before his death (Benedictines).
MLA
Citation
Katherine I
Rabenstein. Saints of the Day, 1998. CatholicSaints.Info.
18 May 2020. Web. 10 March 2026.
<https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-blessed-james-fenn-and-companions/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/saints-of-the-day-blessed-james-fenn-and-companions/
Ven. George Haydock
English
martyr; born 1556; executed at Tyburn, 12 February, 1583-84. He was the
youngest son of Evan Haydock of Cottam Hall, Lancashire, and Helen, daughter of
William Westby of Mowbreck Hall, Lancashire; was educated at
the English Colleges at Douai and Rome,
and ordained priest (apparently
at Reims),
21 December, 1581. Arrested in London soon
after landing, he spent a year and three months in the strictest confinement in
the Tower, suffering from the recrudescence of a severe malarial fever first
contracted in the early summer of 1581 when visiting the seven churches
of Rome.
About May, 1583, though he remained in the Tower, his imprisonment was
relaxed to "free custody", and he was able to administer the
Sacraments to his fellow-prisoners. During the first period of his captivity he
was accustomed to decorate his cell with the name and arms of the pope scratched
or drawn in charcoal on the door or walls, and through his career his devotion
to the papacy amounted
to a passion. It therefore gave him particular pleasure that on the following
feast of St. Peter's Chair at Rome (16
January) he and other priests imprisoned in
the Tower were examined at the Guildhall by the recorder touching their beliefs,
though he frankly confesses it was with reluctance that he was eventually obliged to
declare that the queen was a heretic,
and so seal his fate. On 5 February, 1583-4, he was indicted with James Fenn, a
Somersetshire man, formerly fellow of Corpus Christi College, Oxford,
the future martyr William
Deane, who had been ordained priest the
same day as himself, and six other priests,
for having conspired against the queen at Reims,
23 September, 1581, agreeing to come to England,
1 October, and setting out for England,
1 November. In point of fact he arrived at Reims on
1 November, 1581. On the same 5 February two equally ridiculous indictments
were brought, the one against Thomas Hemerford, a Dorsetshire man, sometime
scholar of St. John's College, Oxford,
the other against John Munden, a Dorsetshire man, sometime fellow of New
College, Oxford,
John Nutter, a Lancashire man, sometime scholar of St. John's College,
Cambridge, and two other priests.
The next day, St. Dorothy's Day, Haydock, Fenn, Hemerford, Munden, and Nutter
were brought to the bar and pleaded not guilty.
Haydock had for a long
time shown a great devotion to St. Dorothy, and was accustomed to commit
himself and his actions to her daily protection. It may be that he first entered
the college at Douai on
that day in 1574-5, but this is uncertain. The "Concertatio
Ecclesiae" says he was arrested on this day in 1581-2, but the Tower bills
state that he was committed to the Tower on the 5th, in which case he was
arrested on the 4th. On Friday the 7th all five were found guilty, and
sentenced to death.
The other four were committed in shackles to "the pit" in the Tower,
but Haydock, probably lest he should elude the executioner by a natural death,
was sent back to his old quarters. Early on Wednesday the 12th he said Mass,
and later the five priests were
drawn to Tyburn on hurdles; Haydock, being probably the youngest and certainly
the weakest in health, was the first to suffer. An eyewitness has given us an
account of their martyrdom,
which Father Pollen, S.J., has printed in the fifth volume of the Catholic Record
Society.
He describes Haydock as
"a man of complexion fayre, of countenance milde, and in professing of
his faith passing
stoute". He had been reciting prayers all
the way, and as he mounted the cart said aloud the last verse of "Te lucis
ante terminum". He acknowledged Elizabeth as his rightful queen, but
confessed that he had called her a heretic.
He then recited secretly a Latin hymn,
refused to pray in
English with the people, but desired that all Catholics would pray for
him and his country. Whereupon one bystander cried "Here be noe
Catholicks", and another "We be all Catholicks"; Haydock
explained "I meane Catholicks of the Catholick Roman
Church, and I pray God that
my bloud may encrease the Catholick faith in England".
Then the cart was driven away, and though "the officer strock at the rope
sundry times before he fell downe", Haydock was alive when he was
disembowelled. So was Hemerford, who suffered second. The unknown eyewitness
says, "when the tormentor did cutt off his members, he did cry, 'Oh! A!';
I heard myself standing under the gibbet". As for Fenn, "before the
cart was driven away, he was stripped of all his apparell saving his shirt
only, and presently after the cart was driven away his shirt was pulled of his
back, so that he hung stark naked, whereat the people muttered greatly".
He also was cut down alive, though one of the sheriffs was for mercy. Nutter
and Munden were the last to suffer. They made speeches and prayers similar
to those uttered by their predecessors. Unlike them they were allowed to hang
longer, if not till they were dead, at any rate until they were quite
unconscious. Haydock was twenty-eight, Munden about forty, Fenn, a widower,
with two children, was probably also about forty, Hemerford was probably about
Haydock's age; Nutter's age is quite unknown.
Sources
GILLOW, Bibl. Dict.
Eng. Cath., III, 202; cf. III, 265; V, 142, 201; CATHOLIC RECORD SOCIETY,
publications (London, 1905-), II, V, passim, III, 12-15; IV, 74; FOLEY, Records
Eng. Prov. S.J., VI (London, 1875-1883), 74, 103; BRIDGEWATER, Concertatio
Ecclesiae Catholicae (Trier, 1588), passim; WAINEWRIGHT in CATHOLIC TRUTH
SOCIETY's pamphlets: George Haydock; James Fenn; John Nutter; Two English
Martyrs; POLLEN, Acts of English Martyrs (London, 1891), 252, 253,
304.
Wainewright,
John. "Ven. George Haydock." The Catholic
Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton
Company, 1910. 27 Nov. 2020 <http://www.newadvent.org/cathen/07159a.htm>.
Transcription. This
article was transcribed for New Advent by Herman F. Holbrook. Honoribus
altaris, Rex martyrum Domine, glorifica servum tuum.
Ecclesiastical
approbation. Nihil Obstat. June 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D.,
Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2020 by Kevin
Knight. Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
SOURCE : http://www.newadvent.org/cathen/07159a.htm
The
One Hundred and Five Martyrs of Tyburn – 12 February 1584
Venerable James
Fenn, secular priest
Venerable George
Haydock, secular priest
Venerable Thomas
Hamerford, secular priest
Venerable John
Munden, secular priest
Venerable John
Nutter, secular priest
On the Feast of Saint
Peter’s Chains, these prisoners of Christ were accounted worthy to hear the
death sentence passed on them for upholding the primacy of Peter.
James Fenn was born at
Montacute, in Somersetshire. He made his studies at Oxford, at New College and
Corpus Christi College. On the death of his wife he became a Seminary Priest. A
moving scene took place at the Tower Gate after he was bound on the hurdle; his
little daughter Frances, with many tears, came to take her last leave of him
and receive his blessing, which he gave her with difficulty, striving to raise
his manacled hands.
George Haydock, the son
of the Squire of Cottamhall, near Preston, Lancashire was the youngest of the
five martyr priests, being only twenty-four years old when he suffered. In
answer to the questions put by the minister, he said that if he and the Queen
were alone in some desert place where he could do to her what he would he would
not so much as prick her with a pin: “No, not to gain the whole world, and,” he
added, “I beg and beseech all Catholics to pray together with me to our common
Lord for me and for our Country’s weal.”
Venerable Thomas
Hamerford and Venerable John Munden welcomed death with great fortitude. Father
Munden acknowledged his sentence by joyfully reciting the “Te Deum.” They were
both natives of Dorset.
Venerable John Nutter was
born in Lancashire. He won for himself the name “John of Plain Dealing” from
his fellow prisoners for his outspokenness in rebuking vice. He is said to have
been timid by nature, but he now met a most cruel death with no less courage
and constancy than his companions.
– from The One Hundred and Five Martyrs of Tyburn, by
The Nuns of the Convent of Tyburn, 1917
SOURCE : https://catholicsaints.info/the-one-hundred-and-five-martyrs-of-tyburn-12-february-1584/
Mementoes
of the English Martyrs and Confessors – Venerable George Haydock, Priest, 1584
Article
He was the son of Verran
Haydock, the representative of an ancient Catholic family of Cottam Hall,
Lancashire; his mother, a Westby of Westby, York. When on her deathbed, to
console her sorrowing husband, she pointed, with the infant George in her arms,
to the motto embroidered at the foot of the bed, “Tristitia vestra in gaudium
vertetur.” (“Your sorrow shall be turned into joy.”) But the joy prophesied was
not to be of this world. The widowed husband, seeing how persecution was
ravaging the Church in England, to offer some reparation made over his property
to his son William, and went over to Douay with the two others, Richard and
George, all three to be trained for the priesthood. The father became
procurator of the Douay College in England, and filled the office with great
success. Richard after varied missionary work died in Rome, and George returned
to England as a priest in February 1581, and was betrayed on arriving by an old
tenant of his father’s who had apostatised. His aged father on the previous All
Souls Eve, when about to say the accustomed midnight Mass, seemed to see his
son’s severed head above the altar, and to hear the words, “Tristitia vestra,
etc.,” and, swooning away, gave back his soul to God to find his sorrow turned
to joy.
Arrested as a priest in
February 1582 in Saint Paul’s Churchyard, he was confined in the Tower, where
he was robbed of all his money, and suffered much from the hardships of his
imprisonment, and from a lingering disease that he had contracted in Italy. On
7 February 1583, he was sentenced to death for having been made priest by the
Pope’s authority beyond the seas. He attributed this happy event to the prayers
of Saint Dorothy, Virgin and Martyr, whose day it was, and he marked it in the
Calendar of his Breviary, which he left to Dr. Creagh, Archbishop of Armagh,
then a prisoner in the Tower. But to his sorrow he heard that the Queen had
changed her mind, and that he was not to suffer. His Confessor, however, a man
of great experience, encouraged him by the assurance that these rumours were
industriously spread abroad only to represent the Queen as averse from these
cruelties, and to remove any odium from her, as if they were extorted from her
against her inclinations. The falseness of the Queen’s reported leniency was
proved by the event. Father Haydock, without a sign of any pardon, was hung at
Tyburn, and the whole butchery performed 12 February 1584.
MLA
Citation
Father Henry Sebastian
Bowden. “Venerable George Haydock, Priest, 1584”. Mementoes
of the English Martyrs and Confessors, 1910. CatholicSaints.Info.
21 April 2019. Web. 12 February 2021. <https://catholicsaints.info/mementoes-of-the-english-martyrs-and-confessors-venerable-george-haydock-priest-1584/>
Beato Giorgio
Haydock Sacerdote e martire
>>>
Visualizza la Scheda del Gruppo cui appartiene
Lancashire, 1556 –
Londra, 12 febbraio 1584
Londinese del Lancashire,
dove era nato nel 1556, Giorgio Haydock studiò a Douai, in Francia e a Roma e
venne ordinato sacerdote il 21 dicembre 1581. Partì per l'Inghilterra come
missionario «seminarista», come erano allora chiamati gli inglesi che si
recavano all'estero per studiare e ritornare poi a riconvertire i loro
connazionali. Arrivato a Londra il 6 febbraio 1582 venne subito scoperto ed
arrestato e chiuso nella famosa Torre, dove visse al buio e in grande solitudine
per un anno e tre mesi. Rimesso in un regime carcerario più leggero, ebbe la
possibilità di confortare e amministrare i sacramenti ai suoi compagni di
prigionia. Venne nuovamente denunciato insieme ad altri e il 12 febbraio 1584
fu impiccato; anche a lui fu riservata l'orribile fine di essere sciolto dal
cappio ancora vivo e sventrato. È stato beatificato a Roma da Giovanni Paolo II
il 22 novembre 1987.
La storia delle
persecuzioni anticattoliche in Inghilterra, Scozia, Galles, parte dal 1535 e
arriva al 1681; il primo a scatenarla fu com’è noto il re Enrico VIII, che
provocò lo Scisma d’Inghilterra con il distacco della Chiesa Anglicana da Roma.
Artefici più o meno
cruenti furono oltre Enrico VIII, i suoi successori Edoardo VI (1547-1553), la
terribile Elisabetta I, la “regina vergine” († 1603), Giacomo I Stuart, Carlo
I, Oliviero Cromwell, Carlo II Stuart.
Morirono in 150 anni di
persecuzione, migliaia di cattolici inglesi appartenenti ad ogni ramo sociale,
testimoniando il loro attaccamento alla fede cattolica e al papa e rifiutando i
giuramenti di fedeltà al re, nuovo capo della religione di Stato.
Primi a morire come
gloriosi martiri, il 4 maggio e il 15 giugno 1535, furono 19 monaci Certosini,
impiccati nel tristemente famoso Tyburn di Londra, l’ultima vittima fu
l’arcivescovo di Armagh e primate d’Irlanda Oliviero Plunkett, giustiziato a
Londra l’11 luglio 1681.
L’odio dei vari nemici
del cattolicesimo, dai re ai puritani, dagli avventurieri agli spregevoli
ecclesiastici eretici e scismatici, ai calvinisti, portò ad inventare efferati
sistemi di tortura e sofferenze per i cattolici arrestati.
In particolare per tutti
quei sacerdoti e gesuiti, che dalla Francia e da Roma, arrivavano
clandestinamente come missionari in Inghilterra per cercare di riconvertire gli
scismatici, per lo più essi erano considerati traditori dello Stato, in quanto
inglesi rifugiatosi all’estero e preparati in opportuni Seminari per il loro
ritorno.
Tranne rarissime
eccezioni, come i funzionari di alto rango (Tommaso Moro, Giovanni Fisher,
Margherita Pole) decapitati o uccisi velocemente, tutti gli altri subirono
prima della morte, indicibili sofferenze, con interrogatori estenuanti, carcere
duro, torture raffinate come “l’eculeo”, la “figlia dello Scavinger”, i “guanti
di ferro” e dove alla fine li attendeva una morte orribile; infatti essi
venivano tutti impiccati, ma qualche attimo prima del soffocamento venivano
liberati dal cappio e ancora semicoscienti venivano sventrati.
Dopo di ciò con una
bestialità che superava ogni limite umano, i loro corpi venivano squartati ed i
poveri tronconi cosparsi di pece, erano appesi alle porte e nelle zone
principali della città.
Solo nel 1850 con la
restaurazione della Gerarchia Cattolica in Inghilterra e Galles, si poté
affrontare la possibilità di una beatificazione dei martiri, perlomeno di
quelli il cui martirio era comprovato, nonostante i due - tre secoli trascorsi.
Nel 1874 l’arcivescovo di
Westminster inviò a Roma un elenco di 360 nomi con le prove per ognuno di loro.
A partire dal 1886, i martiri a gruppi più o meno numerosi, furono beatificati
dai Sommi Pontefici, una quarantina sono stati anche canonizzati nel 1970.
Per altri 85 nel 1987, si
sono conclusi gli adempimenti necessari e così il 22 novembre 1987 papa
Giovanni Paolo II li ha beatificati a Roma, con il capofila Giorgio Haydock,
confermando il giorno della loro celebrazione al 4 maggio.
Di essi 63 sono
sacerdoti, di cui 2 gesuiti, 1 domenicano, 5 francescani e 55 diocesani; gli
altri 22 sono laici, fra cui il tipografo William Carter.
GIORGIO HAYDOCK nacque nel 1556 a Lancashire, studiò a Douai (Francia) e
Roma e fu ordinato sacerdote il 21 dicembre 1581.
Partì per l’Inghilterra
come missionario ‘seminarista’, come erano allora chiamati gl’inglesi che si
recavano all’estero per studiare e ritornare poi a riconvertire i loro
connazionali. Arrivato a Londra il 6 febbraio 1582 venne subito scoperto ed
arrestato quindi chiuso nella famosa Torre, dove visse nel buio e in grande
solitudine per un anno e tre mesi.
Rimesso in un regime
carcerario più leggero, ebbe la possibilità di confortare e amministrare i
Sacramenti ai suoi compagni di prigionia.
Venne denunciato di nuovo
insieme ad altri e il 12 febbraio 1584 venne impiccato; anche a lui fu
riservata l’orribile fine di essere sciolto dal cappio ancora vivo e sventrato.
Autore: Antonio
Borrelli
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/92095
RITO DI BEATIFICAZIONE DI
85 MARTIRI INGLESI
OMELIA DI GIOVANNI PAOLO
II
Domenica, 22 novembre
1987
1. “Tu sei il re . . .?”.
“Tu lo dici: io sono re. Per questo sono nato e per questo sono venuto nel
mondo: per rendere testimonianza alla verità” (Gv 18, 33.37).
Nell’ultima domenica
dell’anno liturgico leggiamo questo dialogo di Cristo con Pilato. Infatti
celebriamo oggi la solennità di Cristo Re.
In questo giorno ci è
dato pure di compiere il rito della beatificazione di George Haydock e di 84
martiri inglesi.
Martire è colui che, a
somiglianza di Cristo, rende testimonianza alla verità. Più ancora: rende
testimonianza alla stessa Verità che è Cristo.
Davanti a Pilato Cristo
disse: “Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce” (Gv 18, 37).
Ecco stanno davanti a noi
degli uomini, dei quali si può dire veramente che sono stati “dalla verità”.
Uomini che “hanno ascoltato la voce” di Cristo: primo ed eterno testimone della
Verità.
2. I martiri inglesi, che
stanno oggi al cospetto della Chiesa, hanno confermato la loro
testimonianza alla Verità col sacrificio, della vita.
Hanno creduto sino alla
fine nella croce di Cristo.
Hanno creduto
contemporaneamente nella potenza della sua risurrezione.
“Tutti riceveranno la
vita in Cristo” . . . dal quale “verrà . . . la risurrezione dei morti” (1
Cor 15, 22.21).
I martiri, la cui gloria
oggi proclama la Chiesa, hanno dato la loro vita per rendere testimonianza alla
Verità. Hanno subìto la morte. Subendo la morte, hanno professato la fede
nella Vita. In quella Vita, che è stata rivelata al mondo nella risurrezione di
Cristo.
In tal modo hanno reso
testimonianza anche alla Vita, che per opera di Gesù Cristo è più potente della
morte.
La testimonianza alla
Verità e la testimonianza alla Vita: ecco questo è il pieno
significato del martirio a somiglianza di Cristo crocifisso e risorto. Il
suo mistero pasquale rivela il proprio volto redentore nella morte
dei martiri, subita per rendere testimonianza alla Verità.
3. Questa festa di Cristo
Re proclama che ogni potere terreno viene fondamentalmente da Dio che il suo
regno è il nostro primo e durevole interesse e che l’obbedienza alle sue
leggi è più importante di ogni altra obbligazione o fedeltà.
Tommaso Moro, che è il
più inglese dei santi, dichiarò sul patibolo: “Muoio da buon servitore del re,
ma prima di tutto come servitore di Dio”. In questo modo egli testimoniò il
primato del regno.
Oggi abbiamo proclamato
beati altri ottantacinque martiri: dell’Inghilterra, Scozia e Galles e uno
dell’Irlanda. Ognuno di loro scelse di essere “servitore di Dio, innanzitutto”.
Essi abbracciano coscientemente e volentieri la morte per amore di Cristo e
della Chiesa. Anch’essi scelsero il regno sopra ogni altra cosa. Se il prezzo
doveva essere la morte essi lo pagarono con coraggio e con gioia.
Il beato Nicholas
Postgate accolse la sua esecuzione “come una scorciatoia per il paradiso”.
Il beato Joseph Lambton incoraggiò tutti coloro che stavano morendo
con lui con le parole: “Siamo felici, per domani spero che avremo una colazione
paradisiaca”. Il beato Hug Taylor, non conoscendo il giorno della sua
morte, disse: “Come sarei felice se questo venerdì, nel quale Cristo è morto
per me, potessi incontrare la morte per lui”. Ricevette l’esecuzione proprio in
quel giorno venerdì 6 novembre 1585. Il beato Henry-Heath, che morì nel
1643, ringraziò la corte per averlo condannato dandogli “l’onore particolare di
morire con Cristo”.
4. Tra questi
ottantacinque martiri troviamo sacerdoti e laici, studiosi e operai. Il
più anziano aveva ottant’anni e il più giovane non più di ventiquattro. C’erano
tra di loro uno stampatore, un mediatore, un operaio di scuderia e un sarto.
Ciò che unisce tutti loro è il sacrificio delle loro vite a servizio di Cristo
loro Signore.
I sacerdoti tra loro
desideravano solo nutrire il loro popolo con il Pane di vita e
con la Parola del Vangelo. Fare ciò significava rischiare la propria vita.
Ma per loro il prezzo era non caro se paragonato alle ricchezze che essi
potevano portare alla loro gente nel santo sacrificio della Messa.
Ventidue laici in questo
gruppo di martiri condivisero totalmente lo stesso amore per l’Eucaristia.
Anch’essi rischiarono ripetutamente le loro vite, lavorando insieme ai loro
sacerdoti, e proteggendoli. Laici e sacerdoti lavorarono insieme; insieme
salirono al patibolo, insieme accolsero la morte. Molte donne che non sono
incluse oggi in questo gruppo di martiri, soffrirono anch’esse per la loro fede
e morirono in prigione. Esse hanno guadagnato la nostra ammirazione e il nostro
ricordo.
5. Questi martiri hanno
dato la propria vita per la loro fedeltà al successore di Pietro, egli
solo è il pastore dell’intero gregge. Essi hanno dato la propria vita anche per
l’unità della Chiesa, dal momento in cui essi hanno condiviso la fede della
Chiesa, inalterata negli anni, che al successore di Pietro è stato dato il
compito di servire e assicurare “l’unità del gregge di Cristo” (Lumen Gentium,
22). Cristo gli ha assegnato il ruolo particolare di confermare la fede ai suoi
fratelli.
I martiri hanno colto
l’importanza del ministero petrino. Hanno dato le loro vite piuttosto che
negare questa verità della loro fede. Nel corso dei secoli la Chiesa in
Inghilterra, Galles e Scozia ha tratto ispirazione da questi martiri e continua
nell’amore alla Messa e nella fedele adesione al vescovo di Roma. La stessa
fedeltà e testimonianza al Papa è dimostrata oggi ogni volta che il lavoro
di rinnovamento della Chiesa è portato avanti in accordo con gli
insegnamenti del Concilio Vaticano II e in comunione con la Chiesa universale.
6. Il culmine di questo
rinnovamento, al quale lo Spirito Santo chiama la Chiesa, è il lavoro per
quell’unità tra i cristiani per la quale Cristo stesso ha pregato.
Dobbiamo gioire che le ostilità tra i cristiani, che colpirono l’epoca di
questi martiri sono finite, sostituite dall’amore fraterno e dalla stima
reciproca.
Diciassette anni fa
furono canonizzati quaranta della gloriosa compagnia dei martiri. La preghiera
della Chiesa di quel giorno era che il sangue di quei martiri fosse sorgente di
soluzione per la divisione tra i cristiani. Oggi possiamo ringraziare
convenientemente per il progresso fatto nel frattempo verso la più piena
comunione tra anglicani e cattolici. Rallegriamoci della più profonda
comprensione, della più ampia collaborazione e della comune testimonianza che
ha avuto luogo attraverso il potere di Dio.
Nei giorni dei martiri
che onoriamo oggi, c’erano altri cristiani che morirono per il loro credo.
Possiamo ora apprezzare e rispettare il loro sacrificio. Rispondiamo insieme
alla grande sfida che confronta quelli che predicano il Vangelo nella nostra
epoca. Siamo coraggiosi e uniti nella professione del nostro comune Signore e
Maestro, Gesù Cristo.
7. Nella liturgia odierna
domina la persona del pastore: “Il Signore è il mio pastore” (Sal 23,
1). I pensieri del salmista e del profeta Ezechiele seguono le stesse orme.
Attraverso la persona del
pastore - del buon pastore - possiamo penetrare, in modo più semplice, la
realtà del regnare di Cristo. In lui tutto è regnare, tutto è regno, la sua
venuta, la nascita dalla Vergine per opera dello Spirito Santo, il suo Vangelo,
la sua croce e la sua risurrezione. In tutto ciò si rivela Cristo Re come
compimento dell’immagine del pastore, di cui l’Antico e il Nuovo Testamento
sono profondamente penetrati.
San Paolo ci
introduce nella prospettiva definitiva di questo regnare di Cristo,
che riempie la storia dell’umanità.
L’Apostolo scrive: “Bisogna
. . . che egli regni finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi
piedi. L’ultimo nemico ad essere annientato sarà la morte . . . E quando tutto
gli sarà stato sottomesso, anche lui, il Figlio, sarà sottomesso a colui che
gli ha sottomesso ogni cosa, perché Dio sia tutto in tutti” (1
Cor 15, 25.26.28).
8. Beati voi, martiri!
Voi che avete scelto
la morte, per rendere testimonianza alla Verità!
Rallegratevi! Ecco la
morte sarà annientata da Cristo come “l’ultimo nemico”. Il regno di Dio è
regno di Verità e di Vita.
Rallegratevi! La vostra
testimonianza ha lasciato orme profonde su cui cammina la Chiesa nella vostra
patria, e contemporaneamente in tutto il mondo.
Queste orme conducono
verso il regno, che non tramonta.
Rallegratevi! Attraverso
la vostra testimonianza si sta preparando il compimento definitivo del
mondo in Cristo, quando “Dio sia tutto in tutti”.
Rallegratevi!
© Copyright 1987 -
Libreria Editrice Vaticana
Copyright © Dicastero per
la Comunicazione
Beati Martiri
Inglesi Beatificati nel 1987
>>>
Visualizza la Scheda del Gruppo cui appartiene
George Haydock e 84
compagni furono beatificati da Papa Giovanni Paolo II il 22 novembre 1987.
Durante il periodo che va
dal 1535 al 1681 la persecuzione religiosa fu molta diffusa in Inghilterra,
Galles e Scozia. Fin da quel tempo di persecuzione, i cattolici che diedero la
loro vita per la fedeltà a Cristo e alla Chiesa vennero considerati come
martiri. Come tali, essi furono venerati segretamente nel Regno Unito - ancora
in stato di persecuzione - e più apertamente all'estero.
All'origine delle cruente
persecuzioni contro i cattolici inglesi del secolo XVI e XVII sta lo scisma
d'Inghilterra, provocato da Enrico VIII con l'Atto di supremazia del 3 novembre
1534. Questo solco scavato tra Roma e Londra venne poi approfondito dalle
riforme anticattoliche di Edoardo VI (1547-1553) e, dopo un fragile periodo di
restaurazione cattolica da parte di Maria Tudor (1553-1558), di Elisabetta
(1558-1603), che dimostrò un implacabile odio antiromano. Fu proibita la messa
con l'Atto di uniformità (1559), furono imposte le idee luterane e calviniste
con i 39 articoli del 1563 e la dottrina cattolica fu proclamata un coacervo di
superstizioni e di pratiche idolatriche. Furono eseguite altre esecuzioni
capitali, specialmente dopo la scomunica del 1570 e le conseguenti leggi di
rappresaglia del 1571, che fece numerosissime vittime soprattutto tra i
cosiddetti preti seminaristi. Il loro arrivo, infatti, segnò l'immediata
ripresa della persecuzione.
Molti di essi erano stati
educati in diversi Collegi all'estero: nel collegio di Douai (poi Reims) in
Francia, fondato dal futuro cardinale Guglielmo Allen nel 1568, a Valladolid
in Spagna, a Roma in Italia e a Vilna in Lituania, eretti appunto per la
formazione dei giovani sacerdoti da inviare poi nella loro patria di origine.
Tutti sapevano come il loro ritorno in Inghilterra equivaleva ad una sentenza
di morte.
Questi collegi erano
inoltre centri di informazione e di diffusione di notizie su ciò che accadeva
in quelle terre. In essi si custodiva anche il ricordo di quanti, una volta
partiti, erano stati arrestati e giustiziati in Inghilterra, Galles e Scozia.
Qui si pregava davanti ai loro ritratti e si teneva viva, come anche in molti
altri posti, la venerazione di questi martiri.
Ciò portò alla
formulazione della teoria governativa che ogni prete inglese, ogni missionario
era un traditore, e che tutti quelli che erano inviati da Roma erano spie,
agitatori, cospiratori contro la vita della regina, fino a giungere alla
proclamazione dell'editto del 23 novembre 1584 circa la sicurezza personale
della regina. Nel gennaio del 1585 fu approvata una legge ancora più severa
contro i cattolici, allo scopo di privarli di ogni assistenza spirituale e di
ogni ministero sacerdotale. Infatti, la legge ordinava a tutti i sacerdoti di
abbandonare entro un dato tempo 1'Inghilterra, proibiva ai giovani inglesi di
diventare seminaristi nel continente, diffidandoli in caso contrario dal
ritornare, pena la morte per alto tradimento. Infine, la legge estendeva la
pena capitale a tutti coloro che li avessero ospitati ed avessero fornito loro
vitto e alloggio.
L'ultimo editto di
persecuzione emanato da Elisabetta il 2 novembre 1602 ordinò l'esilio di tutto
il clero cattolico, pena la consueta sentenza di morte riservata ai traditori
per chi fosse rimasto nel regno o vi fosse rientrato ed anche per chiunque
avesse dato alloggio o aiuto a qualche sacerdote. Dopo la morte di Elisabetta e
con l'avvento al trono di Jakob I Stuart (1603-1625), la situazione non mutò.
Ai cattolici venne imposto, tra l'altro, il giuramento contro i poteri del papa
e di assoluta fedeltà al re, che comportava l'immediata condanna contro
chiunque si fosse rifiutato di prestarlo.
Vittima di queste leggi
di repressione fu, fra altri, anche il gruppo degli 85 martiri qui elencati,
composto da 63 sacerdoti, di cui 55 diocesani, 5 francescani, 2 gesuiti e 1
domenicano, e 22 laici. La maggior parte di essi fu condannata in base alla
Legge Parlamentare del 1585, Legge contro Gesuiti, sacerdoti diocesani e
persone similmente disobbedienti. In forza di questa legge, chiunque era
stato ordinato sacerdote cattolico all'estero dopo il 24 giugno 1559 e
penetrava nel Regno Unito o vi rimaneva era considerato colpevole di alto
tradimento. Oltre a ciò, questa legge dichiarava reato ogni assistenza data a
tali persone. Degli ottantacinque qui elencati ben settantacinque furono
condannati in base a questa legge.
Non sorprende il fatto
che in questo gruppo di martiri il numero dei sacerdoti sia così alto se si
pensa che la legge del 1585 era primariamente diretta a sopprimere i sacerdoti
cattolici. È da rilevare, che molti di questi sacerdoti condannati a morte
erano di giovane età. Essi, sfidando i rigori della legge tornavano
clandestinamente ma coraggiosamente nella loro patria, dopo essere stati
formati nei collegi di Douai, Valladolid, Roma e Vilna, con l'unico scopo di
diffondere il vangelo e di garantire la vita della Chiesa cattolica. Scoperti,
furono giustiziati per la loro fedeltà alla chiesa di Cristo.
Il primo esempio di tale
fermezza fu dato da Georg Haydock. Nato nel 1556 a Lancashire, studiò a Douai e
Roma e fu ordinato sacerdote il 21 dicembre 1581. Al suo arrivo a Londra, il 6
febbraio 1582, venne subito arrestato e chiuso nella Torre ove per un anno e
tre mesi visse nel buio e in piena solitudine. Messo poi sotto custodia
normale, ebbe la possibilità di amministrare i sacramenti ai suoi
compagni. Denunciato di nuovo insieme ad altri, il 2 febbraio 1584, venne
impiccato. Quando lo tolsero dal patibolo era ancora vivo e perciò fu
sventrato.
Insieme ai sacerdoti
furono perseguitati anche i laici che davano loro ospitalità o che
collaborarono con essi. Infatti, i 22 laici di questo gruppo di martiri sono
stati condannati, perché erano stati sorpresi ad aiutare i sacerdoti o la
Chiesa cattolica. Essi testimoniano per le migliaia di persone che misero a
rischio la loro vita per sostenere e facilitare il compito di coloro che erano
stati ordinati sacerdoti nei seminari allora funzionanti all'estero. Senza
l'aiuto dei laici, i sacerdoti non avrebbero potuto vivere e operare in Gran
Bretagna in quei tempi. Si deve inoltre ricordare che la maggior parte di
questi sacerdoti proveniva da famiglie in cui la generosità verso i sacerdoti
era grande.
Il primo di questo
gruppo, che dovette pagare il suo lavoro con la vita, fu il tipografo William
Carter. Nato a Londra nel 1548, tipografo e per anni segretario dell'ultimo
Arcidiacono di Canterbury, Nicola Harpsfield, dopo la morte di questi fondò una
tipografia. In essa stampò, tra altri libri cattolici, anche la nuova edizione
di « Un trattato sullo scisma » di Gregory Martins, per cui nel 1580 venne
messo in prigione e torturato. Infine il 10 gennaio 1584 fu impiccato e
sventrato.
Fu soltanto in seguito
alla restaurazione della Gerarchia Cattolica in Inghilterra e Galles, avvenuta
nel 1850, che si poté affrontare efficacemente il lavoro per la Causa dei
martiri di quei tempi nel Regno Unito. Cinquantaquattro di essi furono
beatificati da Papa Leone XIII nel 1886, e altri nove nel 1895. Due di
questi, John Fisher e Thomas More, furono poi canonizzati da Pio XI nel 1935.
Nel 1923 vennero svolte
indagini e nel 1929 duecentotrentaquattro martiri vennero considerati, da
parte del Promotore della Fede, come possibili candidati alla beatificazione.
Il 25 ottobre 1970,
vennero canonizzati da Paolo VI quaranta dei predetti martiri, undici dei
quali appartenevano al gruppo dei beati del 1886 e ventinove a quello del 1929.
Nel corso della cerimonia di Canonizzazione Papa Paolo VI pronunciò questo
messaggio: « Possa il sangue di questi Martiri sanare le profonde ferite che
sono state inflitte alla Chiesa di Dio dalla separazione della Chiesa Anglicana
dalla Chiesa Cattolica. None è forse una – ci chiedono questi Martini – la
Chiesa fondata da Cristo? None è questa la loro testimonianza? ».
Mentre si svolgevano i
lavori di preparazione per la canonizzazione dei Quaranta Martiri, il materiale
storico e giuridico riguardanti gli altri non ancora beatificati veniva
accuratamente riesaminato ed arricchito. Infine, all'inizio di ottobre 1978,
si poté consegnare alla Congregazione per le Cause dei Santi il materiale
riferentesi a ottantaquattro martiri. Ad esso si aggiunse in seguito, dietro
richiesta della Gerarchia Scozzese, anche quello riguardante il
Venerabile George Douglas.
Può fare meraviglia,
forse, che nel gruppo dei martiri beatificati nel 1987 non ci sia nemmeno una
donna. Chi conosce la storia di queste penose persecuzioni sa che furono molte
le donne che si prodigarono con uguale intrepida generosità. Però il numero di
quelle che furono di fatto giustiziate è notevolmente inferiore, per il
semplice fatto che le autorità di allora avevano un grande ritegno nel mandare
a morte delle donne. Quindi, pur essendo parecchie le condannate, poche furono
condotte al patibolo e subirono una morte violenta. Fra queste siano menzionate
due grandi figure: Margaret Clitherow e Anne Line, entrambe canonizzate da
Paolo VI nel 1970.
[elenco in elaborazione]
Al termine di questo
elenco di martiri ci si può chiedere se in un'era contrassegnata da un
autentico movimento verso la riconciliazione e l'unità non sia opportuno
considerare la Riforma come uno scomodo episodio del passato che deve essere
dimenticato. Dinanzi a tali opinioni è doveroso ricordare che soltanto quando
saremo capaci di guardare oggettivamente gli eventi del passato, per quanto
penosi essi possono essere, saremo sinceri nella ricerca dell'unità. Così si
legge nella dichiarazione congiunta dell'Arcivescovo di Canterbury, Dr. Robert
Runcie, e dell'Arcivescovo di Westminster, Cardinale Basile Hume, diffusa in
occasione della beatificazione degli 85 martiri: « In occasione della
beatificazione di ottantacinque martiri d'Inghilterra, Scozia e Galles, ci
uniamo per esprimere la nostra gratitudine a Dio... La loro semplicità e
l'eroica testimonianza data della fede dei loro padri, insieme alla priorità
che essi attribuivano a Cristo e alla coscienza, possono essere di ispirazione
anche per coloro i cui padri spirituali avevano convinzioni cristiane diverse
».
Il 22 novembre 1987 Georg
Haydock e ottantaquattro compagni sono stati beatificati da Papa Giovanni Paolo
II.
Autore: Andreas
Resch
Fonte : I Beati
di Johann Paolo II. Volume II: 1986-1990
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/96272
St.
Andrew's & Blessed George Haydock's Catholic Church. Built during the
Recusant era in 1790 and still in operation. Haydock's name was added after his
beatification in 1987. Cottam, Lancashire, UK
Den salige George Haydock
(~1557-1584)
Minnedag:
22. november
En av Åttifem salige
martyrer fra England, Skottland og Wales
Den salige George Haydock
ble født ca 1557 i Cottam Hall i Preston i Lancashire i England. Han fulgte sin
far og sin bror til Douai i Flandern og studerte i Reims og i Roma, hvor han
ble presteviet. Han vendte tilbake til England, men ble snart arrestert i St.
Paul's Churchyard den 6. februar 1582. Han satt innesperret i Tower i over et
år. Han ble avhørt i januar 1584 og henrettet for høyforræderi i Tyburn den 12.
februar 1584 ved å bli hengt, buksprettet og partert, «hanged, drawn and
quartered», 27 år gammel.
Han ble saligkåret av
pave Johannes Paul II den 22. november 1987 som en av Åttifem martyrer av
England, Skottland og Wales. De har felles minnedag 22. november, men han kan
også minnes på dødsdagen 12. februar.
Kilder:
Attwater/Cumming - Kompilasjon og oversettelse: p. Per Einar Odden -
Sist oppdatert: 1998-05-03 22:52
SOURCE : https://www.katolsk.no/biografier/historisk/ghaydock
~ Martyrs of England and
Wales († 1535-1680) ~ (IV) : http://newsaints.faithweb.com/martyrs/England04.htm#Haydock