Bienheureuses Dolores
Oller Angelats et ses 2 compagnes
Religieuses
espagnoles (+ 1936)
Le 23 janvier 2015, le
Pape a ordonné la promulgation des décrets relatifs au martyre
de la servante de Dieu Fidelia (Dolores Oller Angelats) et de ses deux
compagnes, religieuses espagnoles (Sœurs de St. Joseph de Girona),
tuées en haine de la foi le 26 et le 29 août 1936 pendant la guerre civile
espagnole.
María Dolores Oller
Anglats (Fidela), Josefa Monrabal Montaner et Catalina Margenta Roura (Facunda)
ont été tuées le 30 août 1936 dans la ville de Valence de Xeresa.
Mère Fidelia Oller a
exercé son apostolat auprès des malades; en 1927, elle a fondé à Gandía une
maison de l'institut des Sœurs de Saint Joseph de Gérone et a été supérieure de
la communauté.
Mère Josefa Monrabal
après ses vœux en 1931 travaillait à Villareal auprès des malades.
Mère Facunda Margenat,
née à Gérone en 1876 exerçait également auprès des malades pour lesquels elle
avait une immense compassion, depuis 1929, elle était à Barcelone.
En espagnol:
- 21
nuevos mártires españoles serán elevados a los altares
- 23
españoles hacia la santidad
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/12966/Venerables-Dolores-Oller-Angelats-et-ses-2-compagnes.html
BBses Fidela Oller
Angelats (1869-1936)
Josefa Monrabal
Montaner (1901-1936)
Facunda Margenat
Roura (1876-1936)
Religieuses et martyres
de la Congrégation
“Hermanas de San José de
Gerona”
“Sœurs de San José de
Gerona”
Martyrologe Romain : dans
diverses villes d’Espagne, les Bienheureuses Fidela (au siècle Dolores Oller
Angelats) et deux compagnes, Josefa Monrabal Montaner et Facunda Margenat
Roura, religieuses de l’Institut des Sœurs de San José de Gerona, tués en
haine de la foi, entre le 26 et le 29 août 1936, pendant la guerre civile
espagnole.
Mère Fidela Oller Angelats, née le 17 septembre 1869 a Bañolas (Gerona, Espagne) a exercé son apostolat auprès des malades; en 1927, elle a fondé à Gandía une maison de l'institut des Sœurs de San José de Gerona et a été supérieure de la communauté.
Sœur Josefa Monrabal Montaner naît à Gandía (Valencia, Espagne) le 3 juillet 1901. Après ses vœux en 1931 travaillait à Villareal auprès des malades.
Sœur Facunda Margenat Roura, née à Gerona le 9 septembre 1876, exerçait
également auprès des malades pour lesquels elle avait une immense
compassion ; depuis 1929, elle était à Barcelone.
Trois infirmières
innocentes qui se consacraient entièrement aux malades ou à des projets sociaux
sans aucune connotation politique. Des femmes simples, issues du peuple. Alors
qu’elles ne menaçaient personne, les trois moniales furent parmi les premières
victimes des persécutions religieuses de l’été 1936.
Le 23 janvier 2015, le Pape François a ordonné la promulgation des décrets relatifs au martyre des trois religieuses de l’Institut de Saint-Joseph de Gerona, tuées pour leur fidélité au Christ et à l’Église en août 1936.
Fidela Oller Angelats, Josefa Monrabal Montaner et Facunda Margenat Roura ont été béatifiées le 5 septembre 2015 dans la Cathédrale Sainte-Marie de Gerona (Espagne). La cérémonie a été présidée, au nom du pape François (Jorge Mario Bergoglio, 2013-), par le cardinal Angelo Amato, préfet de la Congrégation pour la cause des saints.
Sources principales: beatificacionmartiresirsjg.org; news.va/fr/news/
(“RIV./gpm”).
©Evangelizo.org 2001-2017
Blessed Maria
Dolores Oller Angelats
24 January 2015, 5:06 pm
Also
known as
Fidela
Profile
Nun.
Member of the Sisters of Saint Joseph. Martyred in
the Spanish
Civil War.
Born
17
September 1869 in
Banyolas, Girona, Spain
30
August 1936 in
Gandía-Xeresa highway, Valencia, Spain
22
January 2015 by Pope Francis (decree
of martyrdom)
5
September 2015 by Pope Francis
beatifiation recognition
celebrated at the cathedral of Girona, Spain,
presided by Cardinal Angelo
Amato
Additional
Information
other
sites in english
sitios
en español
fonti
in italiano
Dicastero delle Cause dei Santi
MLA
Citation
“Blessed Maria Dolores
Oller Angelats“. CatholicSaints.Info. 13 July 2023. Web. 3 May 2025.
<https://catholicsaints.info/tag/member-of-the-sisters-of-saint-joseph/>
Tags: Beatified by
Pope Francis, Beatified in 2015, Born in 1869, Born in Spain, Died in 1936, Died in Spain, Martyred
in the Spanish Civil War, Member
of the Sisters of Saint Joseph, Name Maria, Saints who were
Martyrs, Saints who were
Nuns, Venerated
in 2015
Category: Saints
Beati and Venerables | Comment
Blessed Josefa
Monrabal Montaner
24 January 2015, 5:03 pm
Profile
Nun.
Member of the Sisters of Saint Joseph. Martyred in
the Spanish
Civil War.
Born
3
July 1901 in
Gandía, Valencia, Spain
30
August 1936 in
Gandía-Xeresa highway, Valencia, Spain
22
January 2015 by Pope Francis (decree
of martyrdom)
5
September 2015 by Pope Francis
beatifiation recognition
celebrated at the cathedral of Girona, Spain,
presided by Cardinal Angelo
Amato
Additional
Information
other
sites in english
sitios
en español
fonti
in italiano
Dicastero delle Cause dei Santi
MLA
Citation
“Blessed Josefa Monrabal
Montaner“. CatholicSaints.Info. 13 July 2023. Web. 3 May 2025.
<https://catholicsaints.info/tag/member-of-the-sisters-of-saint-joseph/>
Tags: Beatified by
Pope Francis, Beatified in 2015, Born in 1901, Born in Spain, Died in 1936, Died in Spain, Martyred
in the Spanish Civil War, Member
of the Sisters of Saint Joseph, Name Josefa, Saints who were
Martyrs, Saints who were
Nuns, Venerated
in 2015
Category: Saints
Beati and Venerables | Comment
Blessed Caterina
Margenat Roura
24 January 2015, 4:18 pm
Also
known as
Facunda
Profile
Nun.
Member of the Sisters of Saint Joseph. Martyred in
the Spanish
Civil War.
Born
6
September 1876 in
Girona, Spain
late August 1936 on
L’Arrabasada highway, Barcelona, Spain
22
January 2015 by Pope Francis (decree
of martyrdom)
5
September 2015 by Pope Francis
beatifiation recognition
celebrated at the cathedral of Girona, Spain,
presided by Cardinal Angelo
Amato
Additional
Information
other
sites in english
sitios
en español
fonti
in italiano
Dicastero delle Cause dei Santi
MLA
Citation
“Blessed Caterina
Margenat Roura“. CatholicSaints.Info. 13 July 2023. Web. 3 May 2025.
<https://catholicsaints.info/tag/member-of-the-sisters-of-saint-joseph/>
Tags: Beatified by
Pope Francis, Beatified in 2015, Bor nin 1876, Born in Spain, Died in 1936, Died in Spain, Martyred
in the Spanish Civil War, Member
of the Sisters of Saint Joseph, Name Caterina, Saints who were
Martyrs, Saints who were
Nuns, Venerated
in 2015
Category: Saints
Beati and Venerables | Comment
SOURCE : https://catholicsaints.info/tag/member-of-the-sisters-of-saint-joseph/
Catholic World News
3 Spanish martyrs
beatified
September 07, 2015
Three Spanish religious
sisters who were slain during the Spanish Civil War in 1936 were beatified as
martyrs on September 5.
Cardinal Angelo Amato,
prefect of the Congregation for the Causes of Saints, presided at the
beatification of Sisters Fidela Oller, Josefa Monrabal and Facunda Margenat at
the cathedral in Girona, Spain, and noted that “even today, Christians are the
most persecuted minority in the world.”
Following his September 6
Sunday Angelus address, Pope Francis said that “they were sisters of the
Institute of Religious of St. Joseph of Girona, killed for their fidelity to
Christ and the Church.”
“Despite threats and
intimidation, these women courageously remained where they were to assist the
ill, trusting in God,” he added. “May their heroic testimony, to the shedding
of their blood, give strength and hope to so many today who are persecuted for
their Christian faith. And we know that there are many of these people.”
For all current
news, visit our News home
page.
Further information:
Ceremonia
de beatificación de las hermanas Fidela Oller, Josefa Monrabal y Facunda
Margenat (SIC)
Angelus Domini 2015.09.06
(Vatican YouTube)
Le
parole del Papa alla recita dell’Angelus (Holy See Press Office)
SOURCE : https://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=26042
Beata Fidelia (Dolores)
Oller Angelats Vergine e martire
>>>
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Bañolas, Gerona, Spagna,
17 settembre 1889 – Xeresa, Valencia, Spagna, 29 agosto 1936
Dolores Oller Angelats,
figlia di un piccolo industriale della ceramica di Bañolas, presso Gerona in
Spagna, si sentì chiamata alla consacrazione religiosa nelle Suore di San
Giuseppe di Gerona, giunte nella sua città per prestare servizio nell’ospedale del
posto. Dopo alcuni mesi, uscì dal noviziato per aiutare la madre rimasta vedova
e i suoi fratelli più piccoli, ma non si sentiva pienamente felice: rientrò
quindi in noviziato il 12 maggio 1892, cambiando il nome con quello di suor
Fidelia. Fu superiora in varie comunità della sua congregazione, spendendosi
per gli ammalati e per le sue consorelle. Allo scoppio della guerra civile
spagnola, si trovava a Gandía. Fuggì da un’abitazione privata all’altra,
raggiunta nel frattempo da suor Josefa Monrabal Montaner, che non l’abbandonò
nemmeno quando fu scoperta dai miliziani. Furono fucilate il 29 agosto 1936 a
Xeresa. Sono state beatificate insieme alla consorella Faconda Margenat Roura
(al secolo Catalina, uccisa a Barcellona tre giorni prima), il 5 settembre 2015,nella
cattedrale di Santa Maria Assunta a Gerona. I resti mortali di madre Fidelia e
suor Josefa sono venerati presso la cappella della comunità delle Suore di San
Giuseppe di Gerona a Gandía.
Nacque a Bañolas presso
Gerona, in Catalogna, il 17 settembre 1869, primogenita dei quattro figli nati
da Lorenzo Oller Verdaguer e Margarita Angelats Frigola. Al Battesimo, ricevuto
lo stesso giorno della nascita nella parrocchia di Santa Maria dels Turers, le
vennero imposti i nomi di Dolores, Margarita e Teresa. Due mesi dopo ricevette
il sacramento della Confermazione per mano di monsignor Constantino Bonet,
vescovo di Gerona.
Il padre aveva ereditato
l’industria di famiglia, dedita alla fabbricazione della ceramica e di altri
articoli in cotto. Insieme alla moglie, educò quindi i figli nell’amore per Dio
e per il lavoro.
Dolores trascorse
l’infanzia a Bañolas, dove frequentò anche le scuole elementari, imparando a
leggere, scrivere, far di conto e ricamare. La sua formazione religiosa si
svolse prima in famiglia, poi in parrocchia.
Il 14 luglio 1880
giunsero in città alcune Suore di San Giuseppe di Gerona, affinché si
prendessero cura degli ammalati nell’ospedale adiacente al convento di Santo Stefano.
Fu un piccolo evento per la tranquilla cittadina, ma anche per Dolores, che
aveva undici anni. Ben presto si sentì attratta dallo stile delle suore e,
sette anni dopo, comprese che quella era la sua vocazione.
Nel 1888, però, venne a
mancare suo padre Lorenzo, a 46 anni, per aver contratto una grave malattia
mentre assisteva un parente. La giovane prese seriamente l’impegno di assistere
il nonno, i tre fratelli e la madre, la quale non aveva mai smesso di pregare
perché il Signore ottenesse il dono della vocazione religiosa per qualcuno dei
suoi figli.
Dolores, aiutata dal suo
direttore spirituale, era convinta che il suo posto fosse tra le Suore di San
Giuseppe, ma dopo pochi mesi scelse di lasciare il noviziato: la responsabilità
di figlia maggiore e il ricordo della famiglia la facevano sentire incapace di
abbracciare quella forma di vita. Tornò a casa, ma non si sentiva tranquilla:
una volta fu sorpresa dal fratello Salvador (poi religioso dei Fratelli Maristi
col nome di fratel Doroteo) mentre, rintanata in un angolo della cucina, dava
sfogo alle lacrime. Aiutata a discernere dai familiari, decise di tornare a
Gerona per il noviziato.
Riprese il suo cammino il
12 maggio 1892, cambiando il nome ricevuto al Battesimo con quello di suor
Fidelia, perché intendeva chiedere al Signore la grazia di restargli fedele
fino alla fine. Nello stesso anno, vestì l’abito religioso con altre nove
compagne. Da allora cominciò la sua formazione sotto la guida della maestra
delle novizie, suor Maria Vinardell, che aveva vissuto a lungo con la
Fondatrice, Maria Gay Tibau (Venerabile dal 2013).
Trascorsi i due anni del
noviziato, compì la sua prima professione il 17 novembre 1894, a venticinque
anni, insieme a due connovizie. La professione perpetua, invece, si svolse il
13 ottobre 1902. Svolse il suo apostolato sia negli ospedali sia in case
private, alleviando i dolori degli ammalati e procurando che ricevessero i
Sacramenti se in pericolo di vita. Il suo primo incarico fuori da Gerona fu
nella città di Olot, mentre dal 1911 fu superiora della comunità di Malgrat de
Mar. Nell’agosto 1917 passò a Camprodón e nel 1921 venne incaricata di
presiedere la casa di Palamós, dove ritrovò suor suor Faconda (al secolo
Catalina) Margenat Roura, che aveva già incontrato a Malgrat de Mar.
In tutti i suoi servizi
fu molto apprezzata dagli ammalati, che trattava con tenerezza e comprensione,
ma anche dalle consorelle, per la sua religiosità e dedizione. Trascorreva i
momenti di vita comune con semplicità, ad esempio raccontando serenamente la
sua uscita prima di cominciare il noviziato. Non dimenticò la sua famiglia, ai
membri della quale indirizzò lettere affettuose e piene di raccomandazioni.
Nel 1927 fu incaricata
del superiorato aGandía, nella provincia di Valencia. Era un compito diverso
dai precedenti, poiché si trattava di una nuova fondazione, ma lo svolse con
responsabilità. Per questo motivo, la gente del quartiere dove sorgeva la casa
dove le suore si stabilirono prese a volerle molto bene.
Dopo sette anni, tuttavia,
iniziò a serpeggiare uno strano sentimento anticlericale. Le suore
garantirono la loro assistenza senza distinzioni politiche, però madre Fidelia
prese a nutrire dei sospetti. Durante una visita della Superiora generale, le
suggerì di preparare degli abiti secolari perché le suore, nel corso delle loro
visite a domicilio, avevano cominciato a essere insultate.
Col sollevamento militare
di una parte dell’esercito contro il governo della Repubblica spagnola, il 19
luglio 1936, ebbe inizio la guerra civile. Anche a Gandía vennero incendiate
chiese, come l’antica Collegiata, e arrestati sacerdoti e laici.
Non ci fu più pace
nemmeno per le Suore di San Giuseppe, continuamente minacciate di morte e
soggette a perquisizioni da parte dei miliziani, che miravano particolarmente
alla superiora. Durante la notte, però, uscivano per badare agli ammalati,
lasciando madre Fidelia da sola. Qualche vicina provò a farle compagnia, ma,
sentendosi osservata, non tornò da lei, che prese a trascorrere notti insonni,
in preda a terribili presentimenti.
Per questo motivo e per
il fatto che, durante le spiacevoli visite, era colei che subiva maggiormente
insulti, le consorelle cercarono un rifugio per lei. Dapprima fu ospitata in
casa di Mercedes Rovira, il cui figlio Benedicto era un capo dei miliziani, ma
era grato a madre Fidela per aver badato a lei. Dopo un paio di giorni, per non
mettere in pericolo la padrona di casa, passò in un’altra abitazione della
stessa strada, domicilio del signor Tormo e famiglia, dove fu sistemata al
piano superiore.
Nel frattempo un’altra
suora di San Giuseppe, suor Josefa Monrabal Montaner, arrivò a Gandía per
rifugiarsi da sua madre. Dopo averla trovata, andò dalle consorelle e notò la
situazione di pericolo in cui versavano. Chiese di madre Fidelia, ma non si trovava
più lì. Indirizzata dalle altre suore al suo rifugio, le chiese, insieme a sua
madre, di rifugiarsi in casa di suo fratello Andrés. Di fronte a
quell’insistenza, dovette cedere.
Nel nuovo ricovero le due
religiose trascorsero pochi giorni, senza mai uscire, continuamente immerse
nella preghiera. Per i pasti, calavano un cestino al piano inferiore e lo
tiravano su quando arrivava il cibo da parte della madre di suor Josefa.
In una notte di agosto,
mentre la famiglia che abitava al piano di sotto stava cenando sulla porta di
casa, si presentarono alcuni miliziani, scesi da un’automobile tristemente nota
come “La Pepa”. Impaurito dalle loro minacce, il capofamiglia, José María
Aparisi, li lasciò forzare la porta delle scale: salirono al piano superiore e
prelevarono le suore, le quali, al sentirli arrivare, aprirono personalmente.
Furono caricate sull’auto con tale violenza che a madre Fidelia fu spezzato un
braccio.
I persecutori volevano
portar via solo la madre superiora, ma suor Josefa non voleva separarsi da lei.
Fu avvertita di non farlo, perché rischiava di fare la sua stessa fine, ma
ribatté: «Dove va la madre vado anch’io, non l’abbandono». Con loro fu
catturato il signor Aparisi, poi rilasciato lungo la strada grazie a “ElReyet”,
un miliziano che lo conosceva.
La vettura, giunta
all’incrocio tra la strada per Valencia e quella per Xeresa, nel punto detto
“La Crehueta”, si fermò. In quello stesso luogo le suore furono colpite: madre
Fidelia fu raggiunta da uno sparo nella spalla e da uno nella tempia destra,
mentre suor Josefa ebbe una forte emorragia per essere stata ferita sul lato
sinistro del collo e nella regione lombare.
I vicini, che si erano
rifugiati in casa per paura, udirono gli spari nella notte; poco dopo, qualcuno
avvertì dei gemiti di dolore, poi più nulla. Al mattino dopo, trovarono i
cadaveri delle due suore, che rimasero sul luogo del martirio fino al mattino
inoltrato del 30 agosto 1936. A mezzogiorno, furono prelevati per essere
sepolti nel cimitero di Xeresa.
Terminata la guerra, nel
1939, i resti delle due religiose vennero riesumati e collocati nel cimitero di
Gandía. Attualmente si trovano nella cappella della comunità delle Suore di San
Giuseppe di Gerona a Gandía.
La causa di
beatificazione di madre Fidelia e suor Josefa fu unita a quella della già
citata suor Faconda Margenat Roura, morta pochi giorni prima nei pressi di
Barcellona. Ottenuto il trasferimento dalla diocesi di Barcellona il 18 maggio
2001 e il nulla osta da parte della Santa Sede due settimane dopo, fu avviata
l’inchiesta diocesana a Valencia, durata dal 24 novembre 2001 all’11 gennaio
2003 e convalidata il 28 marzo 2003. La “Positio super martyrio” fu trasmessa
alla Congregazione vaticana per le Cause dei Santi nel 2004.
A seguito del congresso
peculiare dei consultori teologi, il 10 dicembre 2013, e della sessione dei
cardinali e vescovi membri della Congregazione, papa Francesco ha firmato il 22
gennaio 2015 il decreto che riconosce tutte e tre le suore come martiri.
La loro beatificazione si
è svolta il 5 settembre 2015 nella cattedrale di Santa Maria Assunta a Gerona,
presieduta dal cardinal Angelo Amato come inviato del Santo Padre.
Autore: Emilia
Flocchini
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/96772
Beata Josefa Monrabal
Montaner Vergine e martire
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Gandía, Spagna, 3 luglio
1901 – Xeresa, Valencia, Spagna, 29 agosto 1936
Josefa Monrabal Montaner,
nativa di Gandía in Spagna, maturò la sua vocazione religiosa tramite il
servizio ai poveri e la frequentazione delle Figlie di Maria. All’arrivo nella
sua città di una comunità delle Suore di San Giuseppe di Gerona, fu conquistata
dal loro stile di vita e, dopo aver affrontato un periodo difficile per via del
diniego del padre, ne entrò a far parte cominciando il noviziato il 18 marzo
1929; professò i voti perpetui cinque anni dopo. Allo scoppio della guerra
civile spagnola tornò nella sua città per rifugiarsi da sua madre. Dopo aver
trovato sua madre ed essere venuta a sapere che la superiora della comunità,
madre Fidelia (al secolo Dolores) Oller Angelats, era stata messa al sicuro in
un’abitazione privata, la raggiunse. Non l’abbandonò nemmeno quando entrambe
furono scoperte dai miliziani. Furono fucilate il 29 agosto 1936 a Xeresa. Sono
state beatificate insieme alla consorella Faconda Margenat Roura (al secolo
Caterina, uccisa a Barcellona tre giorni prima), il 5 settembre 2015, nella
cattedrale di Santa Maria Assunta a Gerona. I resti mortali di madre Fidelia e
suor Josefa sono venerati presso la cappella della comunità delle Suore di San
Giuseppe di Gerona a Gandía.
Josefa Monrabal Montaner
nacque il 3 luglio 1901 a Gandía, nella parte meridionale della provincia di
Valencia in Spagna. Era la penultima del sei figli di Vicente Monrabal Puig, di
professione conciapelli, e Clara Montaner Chafer. Fu battezzata nella
parrocchia di San Giuseppe del Arrabal il giorno stesso della nascita, mentre
il 27 luglio ricevette il sacramento della Confermazione nella chiesa
Collegiata per mano del vescovo di Teruel, monsignor Juan Comes Vidal.
Trascorse l’infanzia
giocando con molta vivacità con le altre bambine del suo
quartiere. Frequentò la scuola, dove imparò a leggere, scrivere e far di
conto. Dalla madre imparò le attività tipiche femminili. I familiari la
circondarono di affetto, specie quando cadde malata di varicella, in quanto
avevano già perso due figli in tenera età; fortunatamente, si riprese.
Le sue amiche
raccontavano che Pepita, così era soprannominata, era molto generosa: suo padre
le regalava del denaro perché comprasse dei dolciumi o andasse al cinema, però
lei lo dava ai poveri, senza che lui se ne accorgesse.
Si preparò con zelo ed
entusiasmo a ricevere la Prima Comunione, assistendo alla catechesi in
parrocchia, completata con l’aiuto della madre, con la quale condivideva ciò
che aveva imparato. Continuò la propria formazione entrando tra le Figlie di
Maria della sua parrocchia; in seguito divenne anche catechista. Si distingueva
per la sua umiltà e per la carità che mostrava verso tutti. Era comunque una
ragazza molto socievole, che prendeva parte alle feste di quartiere e alle
rappresentazioni teatrali.
La sua vita serena ebbe
uno scossone nel 1918 con la morte di Vicente, suo fratello maggiore, a 29
anni, che lasciava la moglie e tre figli in tenera età. Josefa, diciassettenne,
fece da seconda mamma ai nipotini, mentre la loro madre andava a lavorare per
pesare di meno sul bilancio della famiglia del marito, che l’aveva accolta.
Quando la più piccola dei nipoti, Sara, fu in età da Prima Comunione, si
trasferì coi fratelli e la madre presso i nonni materni. Josefa, rimasta più
libera, poté dedicarsi ad altri passatempi: imparò a ricamare prima a mano, poi
con la macchina da cucire.
La domenica mattina, dopo
la Messa, andava a visitare gli ammalati del quartiere e altri di sua
conoscenza. Parlava con loro, li assisteva e osservava la situazione in cui si
trovavano per fornire loro vestiario, medicine, alimenti e quant’altro potesse
servire. La sera si recava nella scuola retta dalle Carmelitane, anche se non
ne era alunna, per passare del tempo con altre ragazze.
Sperava di poter entrare
in quel convento perché ammirava la dedizione delle monache verso le giovani,
ma suo padre si oppose perché diceva di aver bisogno di lei. Di fronte alla sua
insistenza, rispose: «Ho soltanto una figlia e quanto le voglio bene!». A quel
punto, Josefa si affidò alla volontà di Dio, certa che al momento opportuno si
sarebbe rivelata. Intanto, continuò a vivere in famiglia e a esercitare le sue
opere di carità.
Il 4 giugno 1927
arrivarono a Gandía le Suore di San Giuseppe di Gerona, per l’assistenza
domiciliare dei malati. Il gruppo era composto dalla superiora, madre Fidelia
(al secolo Dolores) Oller Angelats, e da sei consorelle. Ben presto
socializzarono coi cittadini, i quali le aiutarono in tutto. La stessa Josefa,
che aveva 26 anni, si diede da fare insieme ad altre donne per procurare loro
il necessario per vivere e, nel frattempo, s’interrogava se che Dio la
chiamasse a servirlo come loro. Madre Fidelia, con la quale aveva stretto un
intenso legame, si accorse del suo dissidio interiore e le fu vicina.
Il 9 marzo 1928, per un’emorragia
cerebrale, morì il signor Vicente, padre di Josefa.La madre sopportò
cristianamente l’accaduto e incoraggiò in tal senso i figli, in particolare lei
che, essendo la minore, era amatissima da lui. Un ulteriore sostegno le venne
dall’amicizia con le suore.
Josefa continuò a vivere
con la madre, che tuttavia, dopo alcuni mesi dal lutto, l’esortò a seguire la
sua strada. I fratelli avrebbero preferito di no, ma, siccome le volevano un
gran bene, acconsentirono. La giovane fu così contenta che organizzò una
festicciola per le sue amiche, alle quali aveva confidato più di una volta le
sue aspirazioni. Molte rimasero impressionate dal suo contegno: «Pepita era
raggiante, con una gioia che non arrivavamo a comprendere».
Nel mese di settembre
1928, Josefa entrò nell’Istituto delle Suore di San Giuseppe, che il 7 aprile,
quell’anno vigilia di Pasqua, ricevette il Decreto di approvazione pontificia,
datato però al 16 gennaio. Per cominciare il noviziato, tuttavia, dovete
aspettare l’approvazione del vescovo di Gerona per via del fatto che aveva più
di 25 anni, età massima per l’ingresso. Una volta ottenuta, iniziò il suo
percorso il 18 marzo 1929, stesso periodo in cui vennero instaurate le nuove
Costituzioni.
Compì la sua prima
professione il 18 marzo 1931, dopo la quale venne destinata a Villarreal.
Alcuni mesi prima della professione perpetua, rientrò in Casa madre per gli
Esercizi spirituali in preparazione di quel passo solenne, compiuto il 18 marzo
1934, poi tornò a Villarreal, dove si trovava allo scoppio della guerra civile
spagnola.
Inizialmente, le autorità
municipali rispettarono le suore e consentirono loro di servire i malati, ma
senza segni religiosi esterni: assunsero quindi abiti secolari e rimasero a
vivere nella loro casa. Poco tempo dopo, comunque, la situazione si volse al peggio:
gruppetti di rivoluzionari le spinsero a lasciare la casa armi in pugno. Non
permisero loro di prelevare nulla e diedero fuoco alla cappella, con tutto quel
che conteneva.
Una volta dissolta la
comunità, le sue componenti si rifugiarono in case di familiari e a Castellón,
nella clinica operatoria San Giuseppe, dove le Suore di San Giuseppe avevano
un’altra comunità. Di fronte a quella condizione di pericolo, suor Josefa
andava dicendo: «Quanto mi piacerebbe essere martire, offrire la mia vita per la
conversione dei peccatori e la salvezza della Spagna, se è volontà di Dio!».
La superiora generale
dell’Istituto, madre Elena Campmol, inviò alle comunità una circolare dove le
autorizzava a rifugiarsi presso i familiari o in altri luoghi sicuri fino a
nuovo avviso. Suor Josefa pensò allora di tornare a casa a Gandía, che era
nelle vicinanze; con lei, suor Maria Cortés. Suor Fortunata Parés, che
risiedeva a Castellón, mise all’erta entrambe circa il pericolo cui andavano
incontro, ma lei rispose serenamente: «Se ci uccidono, saremo delle martiri».
Una volta raggiunta la
madre, suor Josefa si nascose da lei, aiutandola nelle faccende domestiche e,
in pari tempo, assistendo una giovane farmacista che aveva un bambino piccolo e
alla quale era stato ucciso il marito da qualche giorno.
Appena possibile, la
suora, insieme a sua madre, andò a trovare le consorelle: le trovarono
impaurite per via delle perquisizioni da parte dei miliziani. Chiese di madre
Fidelia Oller Angelats, che era ancora la superiora, ma non si trovava più lì.
Indirizzata dalle altre suore al suo rifugio, le chiese di rifugiarsi in casa
di suo fratello Andrés. Di fronte a quell’insistenza, lei dovette cedere.
Nel nuovo ricovero le due
religiose trascorsero pochi giorni, senza mai uscire, continuamente immerse
nella preghiera. Per i pasti, calavano un cestino al piano inferiore e lo
tiravano su quando arrivava il cibo da parte della madre di suor Josefa.
In una notte di agosto,
mentre la famiglia che abitava al piano di sotto stava cenando sulla porta di
casa, si presentarono alcuni miliziani, scesi da un’automobile tristemente nota
come “La Pepa”. Impaurito dalle loro minacce, il capofamiglia, José María
Aparisi, li lasciò forzare la porta delle scale: salirono al piano superiore e prelevarono
le suore, le quali, al sentirli arrivare, aprirono personalmente. Furono
caricate sull’auto con tale violenza che a madre Fidelia fu spezzato un
braccio.
I persecutori volevano
portar via solo la madre superiora, ma suor Josefa non voleva separarsi da lei.
Fu avvertita di non farlo, perché rischiava di fare la sua stessa fine, ma
ribatté: «Dove va la madre vado anch’io, non l’abbandono». Con loro fu
catturato il signor Aparisi, poi rilasciato lungo la strada grazie a “El
Reyet”, un miliziano che lo conosceva.
La vettura, giunta
all’incrocio tra la strada per Valencia e quella per Xeresa, nel punto detto
“La Crehueta”, si fermò. In quello stesso luogo le suore furono colpite: madre
Fidelia fu raggiunta da uno sparo nella spalla e da uno nella tempia destra,
mentre suor Josefa ebbe una forte emorragia per essere stata ferita sul lato
sinistro del collo e nella regione lombare.
I vicini, che si erano
rifugiati in casa per paura, udirono gli spari nella notte; poco dopo, qualcuno
avvertì dei gemiti di dolore, poi più nulla. Al mattino dopo, trovarono i
cadaveri delle due suore, che rimasero sul luogo del martirio fino al mattino
inoltrato del 30 agosto 1936. A mezzogiorno, furono prelevati per essere
sepolti nel cimitero di Xeresa.
Terminata la guerra, nel
1939, i resti delle due religiose vennero riesumati e collocati nel cimitero di
Gandía. Attualmente si trovano nella cappella della comunità delle Suore di San
Giuseppe di Gerona a Gandía.
La causa di
beatificazione di madre Fidelia e suor Josefa fu unita a quella di suor Faconda
(al secolo Catalina) Margenat Roura, morta come loro verso la fine dell’agosto
1936, ma nei pressi di Barcellona. Ottenuto il trasferimento dalla diocesi di
Barcellona il 18 maggio 2001 e il nulla osta da parte della Santa Sede due
settimane dopo, fu avviata l’inchiesta diocesana a Valencia, durata dal 24
novembre 2001 all’11 gennaio 2003 e convalidata il 28 marzo 2003. La “Positio
super martyrio” fu trasmessa alla Congregazione vaticana per le Cause dei Santi
nel 2004.
A seguito del congresso
peculiare dei consultori teologi, il 10 dicembre 2013, e della sessione dei
cardinali e vescovi membri della Congregazione, papa Francesco ha firmato il 22
gennaio 2015 il decreto che riconosce tutte e tre le suore come martiri.
La loro beatificazione si
è svolta il 5 settembre 2015nella cattedrale di Santa Maria Assunta a Gerona,
presieduta dal cardinal Angelo Amato come inviato del Santo Padre.
Autore: Emilia
Flocchini
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/96773
Beata Faconda (Catalina)
Margenat Roura Vergine e martire
>>>
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Gerona, Spagna, 9
settembre 1876 – Barcellona, Spagna, 26 agosto 1936
Catalina Margenat Roura
entrò a diciott’anni tra le Suore di San Giuseppe di Gerona, fondate dalla
Venerabile Maria Gay Tibau proprio nella sua città natale, assumendo il nome di
suor Faconda. Esercitò nel silenzio e nell’umiltà i compiti specifici del suo
Istituto, ossia l’assistenza degli ammalati a domicilio e negli ospedali.
Nell’infuriare della guerra civile spagnola, fu catturata mentre, convalescente
dopo una grave malattia, accudiva un malato in casa sua. Fu ritrovata cadavere
lungo la strada che conduce all’ippodromo di Barcellona la mattina del 27
agosto 1936. È stata beatificatail 5 settembre 2015nella cattedrale di Santa
Maria Assunta a Gerona, insieme alle consorelle madre Fidelia (al secolo
Dolores) Oller Angelats e suor Josefa Monrabal Montaner, uccise il 29 agosto
1936 a Xeresa. I suoi resti mortali sono stati seppelliti in una fossa comune
del cimitero di Barcellona.
Nacque a Gerona, in
Catalogna, il 9 settembre 1876. Era l’ultima dei cinque figli, tre dei quali
morti in età infantile, di Domingo Margenat, militare, e Rosa Roura. Fu
battezzata pochi giorni dopo la nascita presso la parrocchia di Santa Susanna
del Mercatal, coi nomi di Catalina, Maria e Rosa. Ricevette la Cresima per mano
del vescovo di Girona, monsignor Isidro Valls, quando aveva appena sette mesi,
l’8 aprile 1877.
Trascorse un’infanzia
abbastanza tranquilla: il padre, lasciato l’esercito, lavorava come contadino
nei campi vicini a casa, poi fece traslocare la famiglia in un’abitazione più
vicina al centro della città, così da agevolare la frequenza scolastica delle figlie.
Catalina divenne una
giovane semplice e religiosa, stando a quel che si deduce dalla sua
appartenenza alla confraternita dell’Addolorata. Con sua sorella Teresa, imparò
dalla madre i lavori domestici.
Conosceva da tempo le
Suore di San Giuseppe, fondate nella sua città da madre Maria Gay Tibau
(Venerabile dal 2013), e ne ammirava la dedizione nell’assistenza ospedaliera e
a domicilio degli ammalati. Tuttavia, prima che entrasse a farne parte, passò
del tempo, in quanto i familiari non ritenevano sufficientemente chiara la sua
vocazione.
Appena capì che quella
era la sua strada, entrò come aspirante a diciott’anni, mentre il 6 marzo 1896
cominciò il noviziato. Secondo l’uso, cambiò il nome di Battesimo, assumendo
quello di suor Faconda. Trascorsi gli anni prescritti, compì la prima
professione l’11 aprile 1868, insieme a tre compagne di noviziato. Alcuni anni
dopo, professò i voti perpetui: nel frattempo, il 3 marzo 1899, morì suo padre.
La sua prima destinazione
fu la comunità di Malgrat de Mar, dove s’imbatté in suor Fidelia (al secolo
Dolores) OllerAngelats. A distanza di anni, la gente del luogo ricordava ancora
la sua grande carità, insieme all’umiltà e all’austerità, accentuate dalle
condizioni precarie in cui versava l’ospedale dove operava. Dopo i voti
perpetui, passò alla comunità di Palafrugell, distinguendosi per dedizione e
attenzione agli ammalati, secondo lo spirito dell’Istituto. A Palamós, invece,
trascorse gli anni fino al 1924, nuovamente fianco a fianco con suor Fidelia.
In seguito fu trasferita a Sant Feliu de Guixols, lasciando un buon ricordo di
sé per la discrezione e la prudenza con cui trattava i suoi pazienti.
Dal 1929 fu a Barcellona,
nella comunità di calle Mallorca. Aveva ormai una certa esperienza, quindi non
si perse d’animo nell’affrontare la grande città dove, tuttavia, s’iniziava a
percepire uno strano sentire antireligioso. L’apostolato delle suore, tuttavia,
passava quasi inosservato, in quanto era esercitato perlopiù di notte, senza
distinzioni ideologiche.
Nel mezzo della sua
attività, suor Faconda cominciò a notare che le forze le venivano meno: dovette
essere ricoverata nella clinica di Nostra Signora del Rimedio, gestita dalle
sue consorelle. Le sue condizioni erano diventate tanto gravi che fu necessario
riferirle ai suoi nipoti. Tuttavia, si riebbe e tornò in comunità per la
convalescenza.
Nel frattempo, la
situazione a Barcellona era diventata più complicata per le numerose rivolte
iniziate nel 1931 e continuate nel 1934. Suor Faconda, che ormai si era
ristabilita, domandò alla superiora di poter tornare a curare gli ammalati. Per
non farla affaticare e consentirle di partecipare alla vita comunitaria, le
assegnò un malato che abitava nella stessa strada dove sorgeva la loro casa.
Quando rientrava,
commentava con le altre suore riguardo quello che osservava nel tragitto e lo
stesso facevano le altre, che sentivano parlare sempre più spesso di conventi
bruciati, sacerdoti perseguitati e altri terribili eventi. Suor Faconda, che
abitualmente era silenziosa, commentava: «Vorrei dare la vita perché si
convertano questi assassini che vanno contro Dio e contro la Chiesa! Sorelle,
preghiamo per la loro conversione».
Il 19 luglio 1936, con il
sollevamento nazionale, ebbe inizio la guerra civile spagnola. A Barcellona la
persecuzione fu particolarmente violenta: perciò, le suore dovettero adottare
abiti secolari, presi in prestito dalle stesse famiglie dei loro ammalati,
presso le quali si rifugiarono per la maggior parte. Quelle rimaste dovettero
subire, nel mese di agosto, il saccheggio e l’espulsione senza poter tornare
indietro. La superiora non poté quindi recuperare il libriccino dove aveva
annotato i nomi e le destinazioni delle suore in visita a domicilio, inclusa
suor Faconda, che, da poco reduce dall’operazione, le destava maggiori
preoccupazioni.
Quanto a lei, stava
curando Joaquín Morales Martí, che viveva con le figlie e le nipoti al primo
piano di una casa al numero 259 di calle Mallorca. Dato che le altre donne di
casa erano più giovani di lei, dovette ricevere in prestito abiti della sua
taglia dalla vicina del piano superiore, Rosa Portas.
Rimase accanto al malato
accudendolo, pregando, parlando con lui, senza allontanarsi mai dal suo
capezzale. La sua presenza fu però scoperta dalla portinaia, che
involontariamente svelò la sua identità al marito. Alcuni giorni dopo un gruppo
di miliziani, con in testa il marito della portinaia, fecero irruzione nella
stanza e, senza curarsi né del malato né dell’età avanzata della religiosa, la
portarono via. Dato che faceva fatica a scendere le scale, la spinsero
facendola cadere e causandole la frattura della mandibola, poi la caricarono in
automobile. Il signor Joaquin, dopo giorni e giorni senza saper nulla della sua
infermiera, si sentì abbandonato e si lasciò morire di fame.
Alle 10 di mattina del 27
agosto 1936 il cadavere di suor Faconda fu condotto all’obitorio dell’ospedale
clinico di Barcellona, dopo essere stato ritrovato sulla strada dell’Ippodromo,
tra il Montjuic e il mare. Dato che nessuno venne a riconoscerlo, venne
seppellito in una fossa comune del cimitero di Barcellona.
La sua causa di
beatificazione di suor Faconda fu unita a quella della già citata madre
Fidelia, che, insieme a suor JosefaMonrabal Montaner, fu uccisa il 29 agosto
1936nei pressi di Valencia. Ottenuto il trasferimento dalla diocesi di
Barcellona il 18 maggio 2001 e il nulla osta da parte della Santa Sede due
settimane dopo, fu avviata l’inchiesta diocesana per tutte e tre a Valencia,
durata dal 24 novembre 2001 all’11 gennaio 2003 e convalidata il 28 marzo 2003.
La “Positio super martyrio” fu trasmessa alla Congregazione vaticana per le
Cause dei Santi nel 2004.
A seguito del congresso
peculiare dei consultori teologi, il 10 dicembre 2013, e della sessione dei
cardinali e vescovi membri della Congregazione, papa Francesco ha firmato il 22
gennaio 2015 il decreto che riconosce madre Fidelia e compagne come martiri.La
loro beatificazione si è svolta il 5 settembre 2015nella cattedrale di Santa
Maria Assunta a Gerona, presieduta dal cardinal Angelo Amato come inviato del
Santo Padre.
Autore: Emilia
Flocchini
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/96771
Beati Martiri Spagnole
Suore di San Giuseppe di Gerona
Senza
data (Celebrazioni singole)
>>>
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+ Spagna, 26/29 agosto
1936
Madre Fidelia (Dolores)
Oller Angelats, suor Josefa Monrabal Montaner e suor Faconda (Catalina)
Margenat Roura entrarono tra le Suore di San Giuseppe di Gerona, fondate dalla
Venerabile Maria Gay Tibau per alleviare le sofferenze degli ammalati a
domicilio e negli ospedali. Furono variamente vittime delle persecuzioni
antireligiose durante la guerra civile spagnola. Suor Faconda fu catturata dai
miliziani mentre, convalescente dopo una grave malattia, accudiva un malato in
un’abitazione privata; fu ritrovata cadavere lungo la strada che conduce
all’ippodromo di Barcellona la mattina del 26 agosto 1936. Madre Fidelia,
invece, che si trovava a Gandía, fuggì da un nascondiglio all’altro, raggiunta
nel frattempo da suor Josefa, che non l’abbandonò nemmeno quando furono
scoperte dai persecutori. La beatificazione di tutte e tre si è svolta nella
cattedrale di Santa Maria Assunta a Gerona, presieduta dal cardinalAngelo
Amato, il 5 settembre 2015.
Fra le migliaia di
vittime della persecuzione religiosa, attuata in Spagna durante la guerra
civile degli anni 1936-1939, si annoverano tre religiose appartenenti
all’Istituto delle Suore di San Giuseppe di Gerona, fondato da madre Maria Rosa
Teresa Gay Tibau (Venerabile dal 2013) il 29 giugno 1870 per l’assistenza degli
ammalati sia negli ospedali, sia a domicilio.
Il 19 luglio 1936, giorno
successivo al sollevamento nazionale, evento che diede il via alla guerra, la
superiora generale, madre Elena Campmol, inviò alle comunità una circolare dove
le autorizzava a rifugiarsi presso i familiari o in altri luoghi sicuri fino a
nuovo avviso. Continuarono il loro servizio in abiti secolari, operando
perlopiù di notte.
Per questo motivo, la
superiora della comunità di Gandía, madre Fidelia Oller Angelats, era spesso
lasciata da sola dalle consorelle. Quando però loro videro che pativa più di
tutte la persecuzione, le cercarono un rifugio presso una casa privata.
Lì fu raggiunta da suor
Josefa Monrabal Montaner, che, insieme a sua madre, l’invitò a nascondersi in
casa di suo fratello. Rimasero insieme finché non vennero scoperte dai
miliziani, che erano venuti solo per la superiora. Suor Josefa, tuttavia,
insistette: «Dove va la madre vado anch’io, non l’abbandono». Furono quindi
fucilate all’incrocio tra la strada per Valencia e quella per Xeresa il 30
agosto 1936.
Alcuni giorni prima, a
Barcellona, era stata assassinata suor Faconda Margenat Roura. Convalescente
dopo una grave malattia, aveva insistito per tornare ad accudire gli ammalati:
le venne concesso di badare aJoaquín Morales Martí, che abitava nella stessa
via dove risiedevano le suore. Non si separò mai da lui finché, a causa di una
delazione involontaria da parte della portinaia, non venne raggiunta da un drappello
di miliziani. Fu ritrovata morta il mattino del 27 agosto.
La causa di
beatificazione di madre Fidelia e suor Josefa fu unita a quella di suor
Faconda. Ottenuto il trasferimento dalla diocesi di Barcellona il 18 maggio
2001 e il nulla osta da parte della Santa Sede due settimane dopo, fu avviata
l’inchiesta diocesana a Valencia, durata dal 24 novembre 2001 all’11 gennaio
2003 e convalidata il 28 marzo 2003. La “Positio super martyrio” fu trasmessa
alla Congregazione vaticana per le Cause dei Santi nel 2004.
A seguito del congresso
peculiare dei consultori teologi, il 10 dicembre 2013, e della sessione dei
cardinali e vescovi membri della Congregazione, papa Francesco ha firmato il 22
gennaio 2015 il decreto che riconosce tutte e tre le suore come martiri.La loro
beatificazione si è svolta il 5 settembre 2015nella cattedrale di Santa Maria
Assunta a Gerona, presieduta dal cardinal Angelo Amato come inviato del Santo
Padre.
Nelle schede indicate in
seguito è possibile trovare altre informazioni più dettagliate su ciascuna
delle martiri. Il nome al secolo è indicato tra parentesi, mentre quello
religioso è italianizzato, tranne nel caso di suor Josefa, che non assunse un
nuovo appellativo con la professione religiosa.
96771 – Suor
Faconda (Catalina) Margenat Roura
+ Barcellona, 26 agosto
1936
96772 – Madre
Fidelia (Dolores) Oller Angelats
96773 – Suor
Josefa Monrabal Montaner
+ Xeresa, 30 agosto 1936
Autore: Emilia Flocchini
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/96650
Martiri Spagnole Suore di
San Giuseppe di Gerona
(†1936)
Beatificazione:
- 05 settembre 2015
- Papa Francesco
Le parole del cardinal Angelo Amato sulle tre martiri
Fidelia Oller Angelats e
2 compagne, religiose professe dell’Istituto delle Suore di San Giuseppe di
Gerona, martiri: malgrado le minacce e le intimidazioni, queste donne rimasero
coraggiosamente al loro posto per assistere i malati, confidando in Dio. La loro
eroica testimonianza, fino all’effusione del sangue, dia forza e speranza a
quanti oggi sono perseguitati a motivo della fede cristiana
Suor Josefa: "Dove
va la madre vado anch’io, non l’abbandono"
Tre martiri, tre vittime
della sanguinosa persecuzione religiosa che colpì la Spagna nell’estate 1936.
L’azione preziosa
di Fidela Oller Angelats, Josefa Monrabal Mantaner e Facunda
Margenat si è dipanata nelle corsie degli ospedali e nelle case dove malati
e sofferenti cercavano assistenza e conforto.
Suore dell’istituto delle
religiose di san Giuseppe di Gerona, erano tutte e tre infermiere,
completamente coinvolte nella missione del loro istituto.
Esso infatti — oggi
presente in Europa, Africa, America del sud e America centrale — fu fondato nel
1870 dalla venerabile María Gay Tibau con il carisma di dare assistenza agli
infermi, alleviare il loro dolore e seminare la pace nei loro cuori smarriti, ponendo
l’opera sotto la protezione di san Giuseppe.
Furono variamente vittime
delle persecuzioni antireligiose durante la guerra civile spagnola. Suor
Faconda fu catturata dai miliziani mentre, convalescente dopo una grave
malattia, accudiva un malato in un’abitazione privata; fu ritrovata cadavere
lungo la strada che conduce all’ippodromo di Barcellona la mattina del 26
agosto 1936. Madre Fidelia, invece, che si trovava a Gandía, fuggì da un
nascondiglio all’altro, raggiunta nel frattempo da suor Josefa, che non
l’abbandonò nemmeno quando furono scoperte dai persecutori.
SOURCE : https://www.causesanti.va/it/santi-e-beati/martiri-spagnole-suore-di-san-giuseppe-di-gerona.html
FIDELA OLLER ANGELATS (1869-1936)
1. EN LA CIUDAD DEL LAGO - BAÑOLAS (Gerona)
2. UN IDEAL CONSEGUIDO: SER RELIGIOSA
1. EN LA CIUDAD DEL LAGO
- BAÑOLAS (Gerona)
LA CIUDAD QUE LA VIO
NACER
La villa de Bañolas pertenece a la provincia de Gerona (España). Está situada a orillas del lago que lleva su nombre. Se puede navegar por él en pequeñas embarcaciones y es apropiado para prácticas deportivas.
Goza de un clima benigno y templado, pero la proximidad del Pirineo hace que los inviernos sean más fríos.
Está bien comunicada con la capital, Gerona y enlaza con otras vías de comunicación hacia Barcelona.
Bañolas era y es el centro de una rica y fértil comarca agrícola y ganadera. A ello contribuye sin duda el lago, que provee de agua abundante para el riego de los campos y huertos, cuyos productos son muy variados. La industria era derivada de la fabricación de tejidos y paños. El comercio proviene de las industrias establecidas.
El origen de la ciudad es muy antiguo. Los romanos de Ampurias llegaban hasta el lago donde construían pequeñas villas a su alrededor. En el siglo IX aparece en documentos carolingios y ya era una importante ciudad medieval como muestra el monasterio de san Esteban fundado hacia el año 812 por los monjes benedictinos, y la grandiosa iglesia de Santa María dels Turers.
El primer monasterio benedictino era muy pequeño. En años posteriores, los monjes fueron ampliando el recinto llegando a ser un gran monasterio, con biblioteca, molino, hospedería, basílica y un huerto espacioso. La tenacidad de los monjes hace que la población de la comarca transforme los páramos en fértiles tierras de cultivo, creciendo poco a poco a su alrededor un pueblo agrícola, actuando el Abad como señor feudal.
Llegó a ser una ciudad amurallada para defenderse de las frecuentes invasiones. En su recinto se encontraban el Santo Hospital, la actual Plaza dels Turers, el Monasterio, la iglesia de Santa María dels Turers y calles y plazas adyacentes. La orden de exclaustración (1835) dejó el Monasterio desierto y los benedictinos marcharon para no volver más. Después de saquear al monasterio de todo lo que tenía de valor, el ayuntamiento entregó el edificio al obispado, recibiendo esta donación D. Constantino Bonet y Zanuy en 1863, transformándolo en Casa-Misión del obispado.
Contaba la ciudad con unos 5.000 habitantes.
La vida religiosa impregnaba la vida diaria del pueblo, profundamente
cristiano. Era importante la celebración de las Cuarenta Horas de adoración al
Santísimo Sacramento y diversas fiestas a lo largo del año cristiano. Daban una
importancia especial a todas las celebraciones de la Semana Santa. La procesión
del Corpus y la fiesta de la Purísima eran otros dos grandes días festivos
religiosos. Cuando llegaba el buen tiempo también eran frecuentes las romerías
a las ermitas que rodeaban la ciudad para implorar la protección de la Madre de
Dios y otros santos, donde se acudía por gremios mientras se rezaba el rosario,
y se manifestaba la piedad mariana de los habitantes de Bañolas y sus
alrededores. Se destaca el santuario de Santa María del Collell. Este santuario
ejerció durante un tiempo la función de seminario menor. El patrón de Bañolas
es san Martirián que se celebra en octubre. La asociación más importante de
Bañolas en 1883 era la “Juventud Católica”.
FAMILIA OLLER ANGELATS:
“RAJOLERS”
La familia Oller contaba
con una industria familiar de alfarería de tejas, ladrillos y losetas
(rajolas), heredada de sus antecesores. Este era el oficio del abuelo Lorenzo
Oller Bartra, de su hijo Lorenzo Oller Verdaguer y Margarita Angelats Frigola,
su esposa. Sus descendientes continuaron la industria familiar.
Su primera hija, Dolores,
nació en esta ciudad de Bañolas (Gerona), el 17 de septiembre de 1869. Fue
bautizada el mismo día en la parroquia de Santa María dels Turers, con los
nombres de Dolores, Margarita, Teresa. Al cabo de dos meses recibió el
sacramento de la confirmación por Monseñor Constantino Bonet, obispo de Gerona.
Era la mayor de cuatro hermanos: Lorenzo, Teresa y Salvador.
El matrimonio Oller Angelats, siguiendo las tradiciones populares, educaron a sus hijos en la fe, el amor a Dios y al trabajo.
INFANCIA Y JUVENTUD
Dolores pasó su infancia en Bañolas con su familia. Llegada a la edad escolar asistió a la escuela, donde aprendió lectura, escritura, cuentas y bordados aunque las niñas no tenían obligación de asistir.
La enseñanza en las escuelas se iba normalizando muy lentamente. A ellas asistían unos 400 niños y alrededor de 270 niñas, entre las públicas y las privadas. Cabe señalar el colegio de los Hermanos Gabrielistas, y los colegios regentados por religiosas: Carmelitas, Clarisas de la Divina Providencia y las Religiosas Hijas del Sagrado Corazón de Jesús. En dichos colegios se enseñaba formación moral, religiosa y las clases elementales. Muchas jóvenes con edades tempranas, se integraban en las industrias de hilados o trenzado de ajos, para colaborar en la escasa economía familiar.
La educación cristiana y religiosa se recibía en la familia y en la parroquia. Los niños acudían a la misma para aprender el catecismo a través de las explicaciones del párroco, así se preparaban para la primera comunión.
La vida de la familia Oller Angelats transcurría tranquila entre los trabajos
que suponía mantener la fabricación alfarera, y los acontecimientos que, más o
menos relevantes, ocurrían en la ciudad.
LLEGADA DE LAS RELIGIOSAS
DE SAN JOSÉ AL HOSPITAL
El Hospital de Bañolas había nacido al abrigo del Monasterio. En 1722 ya figuraba como “Hospital de Pobres, llamado de san Roque”. Años más tarde pasó al Ayuntamiento y funcionaba como asilo de los vecinos más pobres de la villa. Cerca quedaba la vivienda de la familia Oller.
En 1850 cuidaba de los enfermos una “hospitalera” viuda, que vivía con su familia en el mismo edificio. También había otro cargo gratuito, el de limosnero, que se encargaba de recoger recursos entre la población para los enfermos del Hospital. Con los años se trasladó de nuevo el Hospital a la calle Gerona.
La llegada de las Religiosas de San José a Bañolas el 14 de junio de 1880, para atender a los enfermos del Santo Hospital, fue un acontecimiento notable para la ciudad.
El pueblo las recibió con mucha alegría porque las esperaban con ansias de ver mejorada la atención a los enfermos, firme propósito de la Junta del Hospital y del mismo Alcalde. Las Hermanas, con su servicio, no decepcionaron al pueblo ni a los enfermos.
Dolores, que ya tenía 11 años, también se dio cuenta de la presencia y
actuación de las hermanas, cuyo espíritu fue calando en su vida, y despertó en
ella una fuerte atracción hacia lo que las hermanas hacían: asistir a los
enfermos. Las enseñanzas de su piadosa madre ayudaron a ir descubriendo la
vocación religiosa de Dolores para dedicar su vida al servicio de los enfermos.
FALLECIMIENTO DE LORENZO
OLLER
Todos los miembros de la familia estaban empleados en el negocio familiar, que les proporcionaba un cierto bienestar económico. En 1888, el Sr. Lorenzo Oller, padre de Dolores, fallecía a los 46 años. Los hijos quedaron al cargo de la madre, viuda, que hubo de mostrar gran fortaleza para sacarlos adelante Se cuenta en la familia que el Sr. Lorenzo falleció por atender un familiar altamente contagioso. Él se ofreció a este caritativo acto porque a los demás les daba aprensión por temor al contagio y él se sentía fuerte para poder afrontarlo, pero no fue así. Se contagió y a los pocos días falleció. Este hecho luctuoso afectó grandemente a la familia. Dolores contaba con 18 años; Lorenzo, 15; Teresa, 13, y el menor Salvador, sólo tenía 8 años. Vivía con ellos el abuelo Lorenzo Oller, también alfarero, que fue el apoyo de la viuda y de los nietos y quien sacaba adelante este pequeño negocio familiar del que vivían, con la ayuda de todos, principalmente del hijo mayor Lorenzo, que continuó después con la pequeña industria familiar.
Su madre Margarita les inculcaba a ser fieles en el trabajo, dándoles ejemplo y
enseñándoles a superar las dificultades. Dolores, como hija mayor, se tomó muy
en serio el ayudar a su madre en las tareas domésticas y a sus hermanos para
mantener la familia. La madre, además, no descuidó sus deberes religiosos,
fomentando la devoción y el amor a la Santísima Virgen por medio del rezo del
rosario y otras prácticas piadosas. Ella pedía siempre la vocación religiosa
para alguno de sus hijos y su plegaria fue escuchada por el Señor. Dolores
ingresó en el Instituto de las Religiosas de San José, y Salvador en la
Congregación de los Hermanos Maristas.
2. UN IDEAL CONSEGUIDO:
SER RELIGIOSA
INGRESO EN EL NOVICIADO
Dolores había frecuentado el trato con las Hermanas del Hospital, y tenía como director espiritual un celoso misionero de Bañolas. Convencida de su vocación religiosa, y apoyada por su madre, ingresó en el Noviciado de las Religiosas de San José en Gerona. Pasados unos meses, no sintiéndose capaz de llevar esta nueva forma de vida, el recuerdo de la familia, de la que sentía la responsabilidad de ser la mayor y de ayudar a su madre viuda, decidió regresar de nuevo a su casa.
Esta decisión no la dejó tranquila ni feliz, pues seguía sintiendo la llamada a ser religiosa. Le entró una gran pena, le pesaba haber dado este paso atrás, y con frecuencia, se refugiaba sola en un rincón de la cocina para desahogarse. Su hermano Salvador recordaba que, al volver él del colegio, la había visto llorar allí, dando a entender que lamentaba profundamente su equivocación. Fue tan impactante este hecho, que la familia siempre lo ha tenido presente y que todavía recuerda.
En esta situación, Dolores se vio apoyada por toda la familia que la ayudó a discernir el camino a seguir y decidió regresar al noviciado de Gerona.
Volvió a pedir su ingreso a la misma Congregación y fue admitida el 12 de mayo de 1892, siendo un ejemplo para todas. Como había costumbre, en esas fechas, de cambiarse el nombre de bautismo, ella eligió el nombre de Fidela, pidiéndole a Dios que le concediera la gracia de la fidelidad hasta el final de su vida, como manifestó a algunas hermanas años más tarde.
El mismo año vistió el hábito junto a otras nueve jóvenes. Desde entonces emprendió valerosamente la carrera, y no era de extrañar, porque desde muy joven tenía mucha inclinación a la piedad y vida espiritual, según relató su hermano Salvador. Los consejos de su querida madre habían calado profundamente en su corazón, haciéndolos vida.
Era entonces la formadora de las novicias la hermana María Vinardell que había vivido varios años con la Madre Fundadora María Gay Tibau y conocía bien el espíritu de los orígenes. Uno de los objetivos de la maestra era hacer entender a las novicias ideas claras del Instituto, pues de su formación dependería la continuidad del mismo. El noviciado estaba bien organizado: tenían las horas dedicadas al rezo comunitario, devociones, lecturas espirituales para formar el espíritu y la mente, trabajos de la casa, labores de costura y la explicación asidua sobre cómo asistir a los enfermos. Todos los días leían pausadamente las Constituciones con libertad de anotar lo que no se comprendía para después preguntar al Director. También se estudiaba la doctrina cristiana explicada por el padre Claret, que se podía sustituir por la plática de algún sacerdote. Durante los recreos podía recibir visitas de amistad o no necesarias pues las necesarias se podían recibir a cualquier hora. En los dos años de Noviciado, se formaban en las virtudes que habían distinguido a la Madre Fundadora, y que tanto destacaron después en la vida religiosa de la hermana Fidela: piedad, humildad, prudencia, sencillez, espíritu de sacrificio y amor al trabajo.
Durante este tiempo en 1893, se iniciaron los trabajos para la construcción de la nueva iglesia en la casa Madre, colocándose la primera piedra en un solemne acto presidido por el obispo D. Tomás Sivilla, asistido por varias autoridades eclesiásticas. Le acompañaban el Juez Municipal, el arquitecto de la obra y señores principales de Gerona y un gran número de hermanas y novicias. Fue un trabajo muy importante para el Instituto pues crecía en todas las dimensiones hasta poder tener una iglesia tan grande.
PROFESIÓN RELIGIOSA
Transcurridos los dos años de formación en el noviciado, fue propuesta al Obispo de Gerona para hacer su profesión. Después de ser examinada por los eclesiásticos y obtenido el permiso, hizo su primera profesión el 17 de noviembre de 1894. Tenía 25 años. Con ella profesaron Inés Pagés Grivé, de 19 años, y Teresa Canal Vila, de 23 años. Las tres habían iniciado el noviciado en noviembre de 1892. Su gozo fue grande por el sí generoso dado al Señor.
Pasados los años de primera profesión establecidos en las constituciones, hizo profesión perpetua, el 13 de octubre de 1902. Su apostolado de caridad se desarrolló con los enfermos tanto en la atención a domicilio en Gerona, como en los hospitales, aliviando los dolores en su enfermedad y procurando que recibieran los sacramentos, sobre todo cuando se hallaban en peligro por enfermedad grave.
Su primer destino fuera de Gerona fue la ciudad de Olot. También los enfermos
de Olot se beneficiaron de las atenciones y cuidados de la joven hermana.
La Hermana Fidela vivió con algunas hermanas que habían conocido a la Fundadora
y la ocasión de percibir el fervor de los años fundacionales. Pasó gran parte
de su vida religiosa en el cargo de superiora en distintas comunidades. Las
hermanas que la conocieron y la trataron dicen de ella que era una gran
persona: amaba mucho a las hermanas, era piadosa, humilde y cumplidora del
deber, acogedora para todos, abierta y caritativa de forma que cuantos la
trataban quedaban edificados.
3. SUPERIORA EJEMPLAR
MALGRAT DE MAR
La historia de Malgrat de Mar siempre ha estado íntimamente ligada al próximo castillo de Palafolls, donde surgió inicialmente la población, en 1373, y a su estratégica posición en la vía que comunicaba Barcelona y Girona. Tradicionalmente la población se ha dedicado a la agricultura, a la que se le unirá un significativo comercio marítimo. En el siglo XIX, con el proceso de industrialización, la localidad adquiere un fuerte peso industrial centrado principalmente en el lino.
A finales de siglo la corporación municipal de Palafols solicita una comunidad de religiosas al Obispado de Gerona para atender el sencillo hospital de la localidad aneja de Malgrat de Mar. La comunidad, formada por cuatro religiosas, fue fundada en 1892. Estaba situado en la calle Passada, y tenía dos plantas y un huerto. En la primera planta había un local para el médico, la cocina y el comedor; en la planta superior había dos salas para enfermos, una para hombres y otra para mujeres. También se encontraba una sala con las camarillas de las hermanas. Aneja al edificio había una pequeña iglesia que se cedió para el servicio del Hospital.
Como aumentó el número de enfermos, se incrementó el número de hermanas. La
hermana Fidela llegó en 1911 como superiora de la comunidad de Malgrat, formada
por las hermanas Verónica Sala, Facunda Margenat, Agustina Pagés, Josefa
Teixidor y Emilia Fortiá, que se ocupaban de atender a los enfermos de la
población en el Hospital y a domicilio en Palafols.
Los enfermos acogidos en el Hospital eran tratados con sumo respeto y delicadeza, procurando que no les faltase lo necesario. La madre Fidela estaba atenta a que las hermanas hicieran su servicio con espíritu de caridad y lo mismo les decía a las hermanas que salían a cuidarlos en sus domicilios.
La madre Fidela residió en esta comunidad hasta 1917. Allí recibió las visitas que su hermano Doroteo le hacía, siendo director o profesor del externado marista de Mataró. En estas visitas, vio cómo era su hermana y cuenta en una carta que era una verdadera religiosa y superiora. Destacaba en ella su piedad, regularidad de vida, particularmente por su amor a los subordinados y su “savoir faire” entre la gente. Pudo convencerse que verdaderamente era querida por todos. Las hermanas sentían por ella un gran cariño y respeto por su vida ejemplar.
También le pareció a su hermano que Fidela estaba preocupada y asustada por las noticias sobre la guerra mundial. Así lo escribía el Hno. Doroteo a su madre en una carta que él mandó a través de su hermana Fidela, y donde ella escribe lo siguiente:
“Sra. Margarita Angelats
Amadísima madre en Jesús y María. Les mando esta que acabo de recibir del Hno. Doroteo, y veréis cómo siempre está de broma; le dice que yo estoy asustada de la guerra, no es verdad, qué tengo que ver yo con la guerra, lo que debemos rogar mucho a Dios que se acabe pronto. Deseo que paséis muy bien las fiestas de San Martirián.
Saludos a mi querido hermano con su esposa, y la niña María, y demás familia, y
vos recíbalos de vuestra hija que os ama de corazón.
Malgrat, 24-10-1914.
Hna. Fidela Oller”
CAMPRODÓN
Camprodón es una villa situada al norte de la provincia de Gerona, próxima a la frontera con Francia, en un valle rodeado de altas cumbres densamente pobladas de bosque, y otras más elevadas donde la nieve hace su aparición a finales de otoño y no desaparece hasta bien entrada la primavera.
La villa tiene su origen en el Monasterio de san Pedro. Dentro del monasterio, la iglesia parroquial de Santa María fue sustituida por el actual edificio gótico en el s. XIV. Luis XI de Francia saqueó e incendió la villa en 1470 durante la guerra contra Juan II.
Camprodón sufrió también mucho durante la primera y la tercera guerras carlistas en el s. XIX. Ya en el siglo XX, inició una notable recuperación económica y social, logrando una mayor estabilidad.
La agricultura, la ganadería bovina y la industria textil y maderera eran las bases tradicionales de la economía del municipio. En fechas más recientes se instalaron en el municipio varias empresas dedicadas a la fabricación de embutidos La situación geográfica del municipio dificulta bastante el paso de vías de comunicación.
La comunidad de Religiosas de San José había sido fundada en 1896 para atender
a los enfermos en el Santo Hospital, después de insistentes solicitudes por
parte de las autoridades civiles y eclesiásticas de la villa al Obispo de
Gerona, pues esta localidad pertenece a la diócesis de Vich. Como superiora de
la comunidad llegó la hermana Patrocinio Vilá. El Hospital estaba situado al
lado de la iglesia de Santa María.
Años más tarde, la superiora general Rosario Ripoll envió a la madre Fidela como superiora a la comunidad de Camprodón en agosto de 1917.
La madre Fidela ya se distinguía por su caridad, en el ejercicio cotidiano con los enfermos; aprendió a ver en ellos a Jesucristo, por eso los trataba con tanta dulzura, cariño y comprensión.
Llevaba una vida de piedad intensa, que alimentaba con la oración, Se dedicó de lleno al desempeño de su cargo con gran ejemplaridad. En ella siempre encontraban a la madre sacrificada, cariñosa y buena. A semejanza del divino Maestro, hizo de la santificación de sus hermanas de comunidad, su máximo objetivo y todas se pudieron beneficiar de sus virtudes.
Contaban las hermanas de la comunidad que en sus conversaciones con la madre Oller, les decía que cuando decidió hacerse religiosa, le temblaban las piernas y le daba miedo, por eso salió y poco después volvió a entrar de nuevo.
En Camprodón le parecía estar como encarcelada porque esta ciudad del Pirineo se encuentra rodeada de montañas altísimas, que se cubren de nieve cada invierno. No le gustaba viajar sola, buscaba la compañía de una hermana cuando tenía que ir a Olot para hacer los Ejercicios Espirituales, con los medios de entonces.
Todas tenían muy buen recuerdo de la madre Fidela y contaban que era algo temerosa, como también se observa en alguna carta que ella escribió.
Se interesaba por su familia que recordaba con cariño y desde este antiguo Hospital de Camprodón, escribe a su hermano Lorenzo preocupándose porque los miembros de su familia fuesen buenos cristianos. Destaca en la carta su interés porque sus sobrinas sean educadas como buenas cristianas.
“Sr. D. Lorenzo Oller.
Amadísimo hermano en Jesús y María. He recibido la tuya la que me ha llenado de satisfacción al ver que todos estáis bien g. a Dios. Pues sí, hermano mío, hace cerca tres meses que la Obediencia me destinó en Camprodón, estoy muy bien g. a Dios, ya recibí tu postal, (en) la que me manifestabas la muerte de nuestra querida tía Clara E. P. D.; no la olvidemos en nuestras oraciones. Es verdad que he faltado por no haberte escrito antes y ya me lo dispensarás, que como ya sabía que tenía que cambiar de casa no estaba para nada, que no es que me haya olvidado de ti, ni que estemos reñidos, que mucho lo sentiría si así te lo figurases, que cómo quieres que yo me olvide de ti siendo tú mi hermano, y un hermano que tanto me quiere, esto me sería imposible, todos los días pienso en ti, en mis oraciones y también con tus hijas y esposa; sí, hermano mío, procura que estas niñas sean buenas; y tú estimada cuñada también te lo encargo que como buena madre vigiles por tus hijas, para que cumplan con las obligaciones de buenas cristianas y frecuenten los Stos. Sacramentos; y además dales buenos ejemplos, que hoy el mundo está muy perdido, no permitáis que vayan al cine ni en otros espectáculos en que pierden la inocencia y se pervierten. Sí, estimado hermano, y querida cuñada, vigilad porque vuestras hijas no se pierdan y vayan por el camino del Cielo. Muchas veces pienso, quién sabe cómo les van las cosas a mi hermano Lorenzo, que también sienten las consecuencias de la guerra, que tenéis mal año; y las niñas que van al colegio, tal vez la mayor ya trabaja y la pequeñita tan mona como estaba, qué hace, a ver cuándo me escribirán una cartita.
Mucho me gustaría veros a todos, pero me es imposible; ni vosotros podéis venir porque es demasiado lejos. No tenemos más que conformarnos; alabado sea Dios, otro día pueda ser que no haya tantas dificultades.
Desearía que pases unas felices Pascuas de Navidad llenas de salud y que el Santo Niño Jesús te conceda todas aquellas gracias y bendiciones que más te convengan en compañía de tu esposa y tus niñas, y también la familia Roset que ya los cuento como de casa. Te encargo un beso para las niñas, y que ruego a Dios que los Reyes les traigan muchas cosas.
Saludos a tu esposa y a la Tía Marieta, y demás familia, y en particular la
Joaquina Roset, y su familia, y tú recíbelos de tu hermana que te ama de
corazón y no te olvida a los pies de Jesús.
Camprodón, 16-11-1917.
Hna. Fidela Oller”
PALAMÓS
Es un municipio de la Costa Brava perteneciente a la provincia de Gerona, considerado como una villa. Su puerto comercial es el tercero de Cataluña tras el de Barcelona y Tarragona.
La villa de Palamós en su asentamiento actual, fue fundada por el rey de Aragón, Pedro II el Grande, en 1279, para salvaguardar su puerto, uno de los más importantes de Cataluña en los siglos XIV y XV, en su condición de puente en las campañas militares en Italia y el posterior comercio con todo el Mediterráneo. El verdadero motor económico de Palamós fue la industria del corcho, seguida del turismo y la pesca. Goza de merecida importancia la pesca de la gamba. Para completar la infraestructura a nivel provincial, se construyó una línea de tren que unía Palamós con Flaçà y Girona (1887-1956).
Las Religiosas de san José llegaron a Palamós el año 1893 por iniciativa de un grupo de señoras de la villa, para el servicio de los enfermos a domicilio. Estas señoras les ofrecieron la casa, incluyendo en la petición el compromiso de seguir ayudándolas en caso de necesidad. Obtenida la licencia del obispo de Gerona, D. Tomás Sivilla, se instaló la comunidad el 6 de octubre de 1893. Fueron fundadoras las hermanas Rosario Ripoll, superora, Francisca Blanch, María Vilá, Margarita Noguer y la probanda Francisca Suñer. Durante un tiempo ejercieron este servicio de cuidar a los enfermos a domicilio hasta que en 1919 pasaron al Hospital para atender a los enfermos, con la autorización del Sr. Obispo, continuando allí su labor apostólica, siempre apreciada por la población. Seguían dedicándose a cuidar enfermos a domicilio, tratando de armonizar ambos servicios en favor de todos los enfermos que cuidaban.
En 1921, la madre Fidela pasó como superiora a formar parte de la comunidad de Palamós donde coincidió con la hermana Facunda Margenat, algo más joven que ella y con la cual ya habían coincidido en la comunidad de Malgrat de Mar. Las dos recibieron más tarde la palma del martirio. De nuevo la madre Fidela se ocupó del servicio de los enfermos, atendiéndolos en sus necesidades. Se la recuerda con sus manguitos blancos para recoger las mangas anchas del hábito y no molestar cuando trabajaba. Siempre estaba dispuesta a servir a todos.
Como era su manera de actuar, la madre Fidela también aquí hizo de la comunidad su interés prioritario: no descuidaba la atención a las hermanas, se preocupaba de su salud material y espiritual, de enseñar a las hermanas más jóvenes el cuidado a los enfermos, como trabajo que siempre debían ir perfeccionando para que consiguieran ver a Cristo en ellos, y esto les exigía una fuerte vida espiritual, por eso las ayudaba a progresar en ella. Era una auténtica madre.
La hermana Conchita Vergés que estuvo en esta comunidad antes de ir al noviciado y por lo tanto muy cerca de la madre Fidela, contaba muchas anécdotas que le sucedieron, como por ejemplo:
“Aunque yo todavía era una niña, ella no quería que hiciera travesuras, sino que quería formarme en la rectitud de intención y de acción. Me advertía de los pequeños defectos que iba observando en mí y me ayudaba a corregirme. Recuerdo entre otras advertencias, la que me hizo tras una travesura infantil. Había en el huerto del Hospital un melocotonero lleno de fruta y yo, como me parecía lo más natural, cada vez que salía me comía un melocotón, llegando casi a terminarlos. Cuando ella se dio cuenta, me dijo: ¿no sabes que eso no se debe hacer? Quiso hacerme ver que no estaba bien coger lo ajeno sin permiso, pues todas las hermanas y enfermos podían haberlos probado.
Cuando hacía unos meses que estaba en Palamós, vino mi madre a buscarme,
arrepentida de haberme dejado marchar de casa tan pequeña. La madre Fidela la
recibió muy bien, la acompañó a visitar la ciudad, el puerto, el mar (mi madre
no había visto nunca el mar), y en los dos días que permaneció allí, la trató
con mucha amabilidad, tanto que mi madre se olvidó de que venía a buscarme y
regresó a casa encantada al comprobar que yo estaba con personas muy humanas y
de gran corazón, que me estaban formando muy bien para la vida y en todos los
sentidos”.
1927- LA FUNDACIÓN DE
GANDÍA (VALENCIA)
Gandía está situada en la costa levantina al sur de la provincia de Valencia. Es la capital de la comarca de La Safor. Tenía cerca de 14.000 habitantes. El río Serpis atraviesa la ciudad. La comarca es llana en el litoral y montañosa en el interior. Está bien comunicada con Valencia y Alicante.
Esta es la ciudad que encontraron las Religiosas de San José al llegar en 1927.
El notario Vicente Vilar, y el Abad mitrado de la Colegiata, hicieron todos los trámites necesarios para la fundación, en 1917. Tan deseada fundación no se llevó a cabo hasta 1927.
Las personas interesadas de la ciudad, cansadas de tanto esperar, comenzaron a propagar y preparar la llegada de las hermanas para cuidar a los enfermos en sus domicilios. En 1926, la Revista de Gandía publica los inicios de la fundación.
Una vez obtenidos los permisos del Nuncio Apostólico Tedeschini, de los prelados de Gerona y Valencia, el Gobierno General del Instituto acepta la fundación con gran satisfacción del Abad de la insigne Colegiata, del clero secular y regular y de la mayor parte de los ciudadanos que desde hacía años la esperaban. Firmaron esta petición, Casilda Matabosch, vicaria general, y las consiliarias Adelina Pujol, María Vinardell y Consuelo Mir, éstas dos últimas, habían vivido con la Madre Fundadora María Gay Tibau.
Según las crónicas de la Revista de Gandía, el día 4 de junio de 1927 se abría
la comunidad para el apostolado de la asistencia de los enfermos a domicilio.
Acompañaron a las hermanas la Superiora General, Elena Campmol y la Vicaria
General, Casilda Matabosch. A la estación acudieron a recibirlas una comisión
del Cabildo y muchas distinguidas señoras.
Se dirigieron a la Colegiata para saludar al Excmo. Sr. Abad e hicieron una visita al Santísimo Sacramento. Después las acompañaron a la casa de la calle Valier, que una noble dama de Gandía había cedido para este fin, y tomaron posesión de la misma. La superiora de la nueva comunidad fue la madre Fidela Oller. Los vecinos fueron los que más se interesaron por las hermanas. Enseguida que estuvieron instaladas, comenzaron su apostolado de servicio y cuidado de los enfermos.
Con la llegada a Gandía de la madre Fidela se abre una nueva etapa de su vida y presenta un escenario diferente a los anteriores. No se trata de pasar de una comunidad a otra. Esta vez se trata de dar vida a otra comunidad, de fundarla y además la madre Fidela ha de ser la responsable de todas las hermanas. Por eso se destaca esta fundación, porque fue una de las fundadoras y además porque será el lugar de donde salió para el martirio.
Fueron fundadoras: la madre Fidela Oller, superiora y las hermanas Francisca
Masmitjá, María Algans, Concepción Esteller, Cristobalina Pequerull, Francisca
Tena y la mandadera Lucía Vergés.
AL SERVICIO DE LAS
HERMANAS
Para la madre Fidela, como ya se ha ido mencionando, su prioridad era la comunidad y los enfermos. Además de orientar a las más jóvenes en la asistencia completa a los enfermos, procuraba conocer a las familias donde las hermanas prestaban sus servicios e interesarse del proceso del enfermo y la situación familiar, porque era preciso atender a las necesidades que se presentaran. Se distinguía por su educación, finura de trato y cercanía a todos.
Las hermanas la recordaban como muy observante, muy buena y un modelo de madre para ellas y para los que la trataban; siempre estaba dispuesta a hacer favores a cuantos le pedían. Las hermanas eran muy queridas por los habitantes de Gandía que habían contribuido a su establecimiento en esta ciudad, viendo su celo apostólico y su caridad para con los enfermos que atendían.
Cuantas personas se acercaban a la casa, se daban cuenta de la personalidad de la madre Fidela, como decía un sobrino de la Hermana Josefa Monrabal, que fue a visitarla siendo pequeño, que en un principio le daba respeto porque era alta, pero después su trato afable disipaba sus temores. Su hermano Doroteo Oller (marista), en 1930 fue a visitar a su hermana a Gandía. También él se dio cuenta del crecimiento de la vida espiritual, ejemplar y santa de su hermana, que era un estímulo para las hermanas, que la apreciaban sinceramente lo mismo que la gente. Vio el ambiente de fervor que había entre ellas, su trato, caridad y acogida.
Las vecinas de la calle Valier se esmeraban en ayudarlas. Una de ellas, (Vicenta Tormo) siendo jovencita acompañaba a la madre Fidela a ver las obras que hacían en la nueva casa de la calle Padre Gomar, para acondicionarla como convento, con una hermosa capilla. Le gustaba acompañarla y hablar con ella. Las hermanas siempre cuidaron a los enfermos de toda su familia y las tenían en gran aprecio, sobre todo a la madre Fidela que era con la que más trataban.
Los vecinos de la calle Padre Gomar se alegraron mucho al saber que las
hermanas se trasladaban a su barrio. Una de las vecinas, María Sanz, recuerda
que la madre Fidela tenía mucha personalidad, simpatía en el trato y la palabra
oportuna para cada uno. La madre Fidela sabía corresponder con un trato
exquisito a las atenciones que se tenían a la comunidad. Los vecinos se dieron
cuenta de que las hermanas querían al pueblo y colaboraban en todas sus
necesidades.
Cuenta María Sanz que sus
hermanos fueron monaguillos en la capilla de la comunidad, primero el mayor
hasta que ingresó en el seminario para ser sacerdote secular, y después el
segundo, que era más revoltoso y de temperamento fuerte. La madre Fidela le hacía
comprender las cosas dialogando con él. Este trato dialogante y humano, fue
motivando su vocación religiosa y entró en los Padres escolapios. Después que
estos dos chicos se marcharon, el padre, jefe de familia, continuó con el
oficio de monaguillo de las hermanas hasta su fallecimiento.
PERSEGUIDAS
Pasaron unos años tranquilos y serenos, asistiendo a los enfermos de la ciudad. La comunidad se había ido adaptando a las costumbres y ambiente religioso de la misma. Eran apreciadas por todos y se sentían contentas, Gandía era su casa. Pero esta bonanza duró poco pues empezó a notarse ya en 1934 (7 años después) un cierto ambiente anticlerical porque se fue difundiendo propaganda anticatólica, provocando desórdenes. Las hermanas seguían asistiendo a todos los enfermos sin distinción política o creencias.
En una de las visitas que hizo la Superiora General a la nueva comunidad, la madre Fidela le insinuó la conveniencia de preparar ropa seglar porque el ambiente se iba enrareciendo, pues las hermanas en sus idas y venidas a la casa de los enfermos, empezaron a sufrir insultos de pandillas infiltradas que creaban temor y pánico entre la gente cristiana y buena de Gandía. Comprendía profundamente las circunstancias de aquellos tiempos.
En 1936 comenzaron desórdenes y revueltas de patrullas sin control, que cometían toda clase de atropellos. El 19 de julio, con el alzamiento de una parte del ejército contra el gobierno de la República, se declaró públicamente el estado de guerra y se acentuó considerablemente la persecución religiosa en todo el país. En Gandía quemaron la Colegiata y detuvieron a numerosos sacerdotes y personas católicas que después martirizaron.
Los milicianos también empezaron a molestar repetidamente a la comunidad, con
registros de la casa y amenazas de muerte, sobre todo a la madre Fidela, por
ser la superiora. Las hermanas se animaban unas a otras a soportar la
situación, pero cuando llegaba la noche y se iban a cuidar a los enfermos todas
las hermanas, la madre Fidela quedaba sola en casa. Algunas vecinas se
acercaban para hacerle compañía algún rato pero se sintieron vigiladas y no
volvieron. Entonces la madre pasaba la noche sin dormir, estaba inquieta como
si presintiera “algo”, presa de temor y angustia por lo que pudiera sucederle a
las hermanas que estaban fuera. Ellas, preocupadas porque la Madre quedaba sola
y era la más perseguida, buscaban para ella un lugar seguro.
EN EL REFUGIO
Enterado de la situación en que se encontraban las hermanas y sobre todo la madre Fidela, el señor Benedicto, (jefe miliciano) muy agradecido por los servicios que habían prestado a su madre enferma, solicitó a la señora Mercedes Rovira, que vivía en la calle Valier, que recogiera en su casa a la madre Fidela. Esta señora vivía sola y la aceptó con mucho gusto, pues había ayudado siempre a las hermanas desde el principio de la fundación. Estuvo con esta señora un par de días.
De nuevo se vio perseguida, y la madre Fidela, por no comprometer a la señora,
pasó a otra casa de la misma calle, cuyos vecinos la acogieron con gusto,
procurando que nadie supiese su paradero. Era el domicilio del señor Tormo y
familia. En la planta baja tenía una tienda taller de cuerdas y sacos de
esparto; en el primer piso vivía la familia y el último estaba deshabitado.
Allí alojaron a la madre Fidela.
Para que no hiciese ruido al caminar, en caso de que llegase alguien a la casa,
le dieron unas zapatillas de esparto, que no hacían nada de ruido. Les pareció
que habían tomado todas las precauciones posibles; estaban seguros. Querían
proteger a la madre Fidela.
Ella pasaba el día orando en silencio ante la imagen del Niño Jesús que siempre
llevaba con ella.
En la familia se comentaba que habían matado varios curas y a gente muy cristiana de la ciudad. La madre solo bajaba con la familia por la noche. Allí pasó alrededor de un mes; nadie sabía que estuviera allí porque no salió en todo el tiempo de la casa. Sólo el señor Benedicto y las Hermanas, eran los únicos que lo sabían. Ellas seguían en la casa, sufriendo los continuos registros y amenazas de los milicianos porque a la que buscaban era precisamente a la Superiora.
En esta situación, la hermana Josefa Monrabal, expulsada de Villareal y procedente de Castellón, llegó a Gandía, para refugiarse con su madre. A los pocos días fue con su madre a visitar a las hermanas, encontrándolas asustadas y temerosas porque a menudo venían los milicianos a registrar la casa. Vieron el peligro que corrían, sobre todo la madre Fidela Oller que era la más perseguida debido a su cargo de superiora de la comunidad. Como no estaba en la casa, Josefa preguntó por ella y las hermanas le dijeron dónde estaba refugiada. Fueron a visitarla a la casa de la calle Valier.
El encuentro fue emocionante y alarmante a la vez, al ver la situación en que se encontraba la madre Fidela y la misma comunidad. La hermana Josefa y su madre le ofrecieron la casa de su hermano para refugiarse las dos. La madre Fidela estaba dudosa de salir de aquella casa donde se encontraba muy segura pero la hermana Josefa le insistió tanto que la convenció diciendo que iría con ella y estarían también muy seguras en la casa de su hermano Andrés, por el momento, no les pasaría nada. El piso estaba vacío, porque su hermano y familia se habían trasladado a otro lugar. Estaba en la calle del Camino Viejo de Oliva (calle Baix) número 15.
La madre Fidela decidió ir con la Hermana Josefa a casa de su hermano porque la
suplicó tanto, que al fin se fue para acompañar a la hermana Josefa.
4. PLENITUD DE UNA VIDA
EN UNA CASA MÁS SEGURA
Una vez tomada la
decisión de cambiar de domicilio, la madre Fidela y la hermana Josefa sin
tardar, prepararon lo indispensable y se trasladaron a la casa de su hermano
Andrés.
Cuando llegaron, los
vecinos las saludaron porque conocían a las dos, nada sospecharon de lo que
podía estar pasando. Iban vestidas con una bata negra larga y no llevaban toca
de monja. Subieron la escalera hasta el piso primero, esa era su casa. Esta
escalera, desde la calle, daba acceso a los demás pisos de los vecinos que vivían
en la planta segunda, entre ellos una niña, Josefina Navarro, que también fue
testigo de su detención.
En este piso pasaron la
Madre y la Hermana pocos días, encerradas, sin salir para nada, pasaban el
tiempo rezando y en silencio. La comida se la llevaba diariamente la madre de
Josefa, la vecina de la planta baja que tenía el patio interior, la ponía en un
cesto sujeto a una cuerda y las hermanas la subían. Luego la señora Clara se
marchaba a donde vivía entonces su hijo Andrés y familia
Según decía su sobrina Sara, su tía Josefa y la madre Fidela estuvieron
refugiadas en la casa durante tres días y medio, sin salir de ella. Ella iba a
verlas casi cada día.
Nunca la familia de Josefa ni la comunidad de Gandía, supieron después quien
las acusó o cómo supieron los milicianos el lugar de refugio de la madre
Fidela, qué caminos recorrieron para encontrarlas.
5. UNIDAS EN LA MUERTE
DONDE VA LA MADRE, VOY YO
En una noche de agosto, la familia de la planta baja formada por el matrimonio José María Aparisi, Dolores y su hijo José, estaban cenando a la puerta de casa, como era costumbre en verano. Se presentaron unos milicianos armados que bajaron de un coche llamado “La Pepa”. Entre ellos estaba un tal “Pancho Villa”, otro llamado “El Reyet”, que era vecino del mismo barrio, y una miliciana que llevaba dos pistolas al cinto. El tal “Reyet”, llamado Pepe P G, vecino de la calle Yeserías, dirigiéndose a José María, le dijo:
-“José María, ábrenos la puerta de la escalera que venimos a por las monjas”.
Él les dijo que no sabía nada de monjas, que allí no vivía nadie; que los dueños se habían ido a la playa de Rifalcaid.
Entonces uno de ellos dijo:
-“Aquí están las monjas y vosotros tenéis la llave”.
Insistieron dos o tres veces. Amenazaron en que si no les abría, forzarían la puerta. Y así lo hicieron. Forzaron la puerta, entraron en casa y subieron al primer piso. Allí estaban refugiadas la madre Fidela Oller Angelats y la hermana Josefa Monrabal Montaner. Cuando ellas oyeron que subían los milicianos, les abrieron la puerta. Les dijeron que iban a hacer un registro y al cabo de un rato bajaron con las dos hermanas detenidas.
El “Pacho Villa” le dijo al Sr. José Mª:
-Con que no había monjas, ¿eh? Tú, al coche también.
Pero el “Reyet”, que conocía a José María porque era de allí y vivía en la calle siguiente, le dijo:
-“Oye, que ese es un ignorante labrador, que éste me creo que no sabría nada de que eran monjas”. Y le dejaron.
Delante de la familia, subieron al coche a la madre Fidela con tan malos modos y tanta violencia que le rompieron un brazo.
Coche “la Pepa”
Ellos sólo querían llevarse a la madre superiora, pero la hermana Josefa no quiso separarse de ella, a pesar de ser advertida de que no lo hiciera porque correría la misma suerte. La hermana Josefa les respondió:
-“Donde va la madre, voy yo también, yo no la abandono”.
Luego la hermana Josefa le dijo a “El Reyet”, que era vecino:
-“Déjame ir a despedirme de mi madre”.
Y él le respondió:
-“Dentro de cinco minutos ya estaréis aquí”.
La hermana Josefa había cerrado la puerta del piso y dijo a la mujer:
-“Dolores, tenga usted la llave”.
El tal “Pancho Villa” dirigiéndose otra vez al José María, muy duramente le dijo:
-“¡Éste sabe demasiado! Tú, por encubridor, al coche también”.
Los vecinos estaban conversando en la calle. Al ver llegar el coche llamado “La Pepa”, les entró pánico y corrieron a esconderse aterrados, todos juntos dentro de la misma casa porque pensaban que venían a buscar a alguno de ellos, y espiando a través de la persiana, veían lo que estaba pasando en la calle. Una vecina, creyendo que iban a buscar a su marido, quiso salir, pero el hijo del dueño de la casa se lo impidió. Al cabo de poco rato bajaron los milicianos con las hermanas, y el vecino que estaba mirando, le dijo:
“Se llevan a las monjas y al senor Aparisi”.
Y se llevaron a la madre Fidela, a la hermana Josefa y a José María Aparisi por la carretera en dirección a Valencia. Por el camino el “Reyet” le dijo a “Pancho Villa” y a los demás milicianos:
-“¡Vamos!, dejad que baje José María, que éste es un ignorante, un hombre del campo, y no sabe nada de todo esto”.
Y así lo hicieron. Al llegar a la zona del castillo de Bairén pararon el coche e hicieron bajar a José María.
El “Reyet” bajó con él y le dijo en voz baja:
-“Márchate corriendo por medio del campo, no vayas por la carretera que si éste te ve, te matará”.
El coche con las religiosas continuó hacia Valencia.
José María, muerto de miedo por lo que estaba viendo y sospechaba, sofocado y cansado, llegó a casa y contó todo lo ocurrido a su esposa. También dijo que las dos monjas iban apenadas, pero serenas y silenciosas.
Este señor lo pasó muy mal del susto y de pensar que dejaba a la mujer y al hijo. Según éste, a su padre le quedó una dolencia de estómago que le duró toda su vida.
Los vecinos quedaron consternados sin saber cómo reaccionar esperando que las religiosas volvieran al piso, como habían oído decir al “Reyet”:
-“Dentro de cinco minutos ya estaréis aquí”.
Pero pasaba el tiempo y pasó la noche y las religiosas no regresaron, los vecinos no salieron de la casa por miedo.
Sor Josefina Navarro, que entonces era una niña y vivía en el piso superior al de las Hermanas, también vio la escena desde la ventana de su casa y como se los llevaron, pero hasta el día siguiente no supieron ni ella ni los vecinos, lo que había pasado ni lo qué habían hecho con las dos religiosas.
CAMINO DEL MARTIRIO
El coche de los
milicianos, que había seguido por la carretera en dirección a Valencia, al
llegar al cruce con el camino de Xeresa, en el lugar llamado de la Crehueta,
entró unos metros, paró y las hicieron bajar. En aquel mismo lugar las mataron.
A la madre Fidela le dieron un disparo en la espalda y otro en la sien derecha y a la hermana Josefa le dieron un disparo en el lado izquierdo del cuello y otro en la región lumbar, provocándole una fuerte hemorragia. Ambas cayeron juntas y allí permanecieron hasta el día siguiente.
Los vecinos de los alrededores oyeron los disparos en la noche calurosa del mes de agosto. Algunos aseguraban que habían oído voces, insultos, disparos y quejidos de dolor y poco tiempo después, nada, silencio absoluto.
Según los vecinos de Xeresa, aquel mismo día habían ido los milicianos a hablar con los de la barricada, que si oían tiros, es que iban a matar monjas de Gandía, y por la noche, después de realizada la fechoría, fueron a comunicarles que ya estaban muertas, que eran dos monjas de las Veladoras de Gandía (Religiosas de S. José). Los vecinos escucharon esto desde el patio de su casa aterrorizados, porque, como católicos que eran, también eran objetivo de los milicianos, que ya habían cometido otros crímenes en el mismo pueblo, de personas de allí y de Gandía.
Aparecieron junto al camino los cadáveres de dos mujeres que, según dijeron las gentes del pueblo, eran dos monjas. Una señora llamada Matilde Cardona, que vivía en la primera casa del pueblo, oyó los disparos y al día siguiente mandó a sus hijas Julia y Vicenta a ver qué había pasado, por si era una prima suya, religiosa de Gandía, que estaban esperando para refugiarla en su casa.
Su hija Vicenta Fluxá lo cuenta así: “Yo tenía 11 años cuando empezó la guerra. La casa de mis padres estaba situada a la entrada de Xeresa; era la primera casa del pueblo viniendo de Gandía por el camino viejo, llamado también “camino de la Crehueta”.
Un día a las ocho de la mañana, me acuerdo que era domingo, o fiesta de misa, pero no había por la guerra, mi madre nos dijo: “Ir a ver qué pasó allí abajo. Esta noche dicen que han fusilado a dos monjas, a ver si una es la tía”. Nos dijo que fuésemos al lugar donde estaban los dos cadáveres y comprobásemos si alguno de ellos era el de la tía monja. Allá nos fuimos mi hermana y yo, tan decididas con otra amiga nuestra. Serían las ocho de la mañana. Antes de llegar a la carretera general, a un lado del camino yo vi los dos cadáveres. Uno estaba boca abajo, era la que tenía mayor edad; y el otro, un poco de lado, era la más joven. Los dos estaban juntos y muy decentes, pero no llevaban hábitos. Mi hermana y yo nos acercamos para comprobar si alguno de esos dos cuerpos era el de nuestra tía, pero no lo era.
Los dos cadáveres estaban en medio de un charco de sangre y se les apreciaban las heridas producidas por arma de fuego. De los dos cuerpos, el de la más gruesa tenía una herida muy grande en la cadera y mucha sangre al lado, y la otra tenía una herida en la cabeza.
Junto a los cadáveres había otras personas mirándolos, había hombres y algunas mujeres. Recuerdo que otra mujer empezó a gritar insultándolas, diciendo: “Mira estes goses encara están ahí chitaes y dormin” (Mira esas perras todavía están ahí acostadas y durmiendo). Al mismo tiempo que decía esto, les daba puntapiés mientras se secaba la cara.
Mi hermana y yo, asustadas por el panorama que acabábamos de contemplar, regresamos corriendo a nuestra casa y le contamos a nuestra madre lo que habíamos visto y que ninguno de los dos cadáveres era el de nuestra tía, como ella pensaba. Una llevaba el rosario enrollado en la muñeca, no recuerdo haber visto más cosas.
Yo le dije a mi madre que no me mandase más a estos encargos, que a decir la
verdad fue muy dura esa escena que vimos. Yo aún la recuerdo tan viva como
aquel día ya tan lejano y en mi mente tan presente”.
El señor Eduardo Tormo y su hijo regresaban de madrugada de Xeraco a donde habían ido por el negocio del esparto con su carro. Era el dueño de la casa donde había estado refugiada la madre Fidela antes de que viniera a buscarla la hermana Josefa Monrabal. Ellos, al pasar, vieron los cuerpos tendidos en el camino y el chico dijo a su padre: “Mira, esas son las zapatillas que le compramos a la madre Fidela”.
Y, sin parar, pues era peligroso bajar porque había gente observando, se dieron prisa para llegar pronto a Gandía.
Allí supieron que habían desaparecido las dos religiosas durante la noche y
ellos dijeron dónde las habían visto muertas. Su hija, Vicenta Tormo guardó el
recuerdo de todo lo sucedido y después lo escribió.
POR LAS CALLES DE XERESA
Los cadáveres permanecieron en el lugar del martirio hasta bien entrada la mañana de aquel día de agosto. Mucha gente del pueblo acudió para verlos. Antes del mediodía los recogieron y los cargaron en un camión para trasladarlos al cementerio de Xeresa y darles sepultura. Este camión pasó por el pueblo con los cadáveres y paró a la puerta del trinquete o frontón, y la testigo Sra. Adela Miralles, niña entonces, salió a la puerta y vio con sus propios ojos el camión rodeado de gente curiosa, entre las que había personas sin escrúpulos y con descaro, proferían insultos y palabrotas contra las monjas. Ella no se movió de la puerta de casa porque sus padres no la dejaron, pero sí que oyó y presenció esta desagradable escena. Oyó decir a los mismos milicianos de la barricada que las dos religiosas que habían fusilado eran de Gandía. Eran de las Veladoras de Gandía, que se dedicaban a cuidar a los enfermos de noche en sus propios domicilios.
Alguna gente del pueblo que acudió al cementerio, aún seguían burlándose de las religiosas, pero otras personas como la señora Matilde, que también fue, sólo quería ver donde las enterraban para tenerlo en la memoria y poderlo comunicar a la familia. Las enterraron en una fosa cavada en la tierra atadas juntas, sin envolverlas ni nada, junto a otros cadáveres que ya había. Y el enterrador las ató juntas para que se reconocieran cuando las desenterraran.
Fue notoria y pública para todos los habitantes de Xeresa la muerte de estas
dos religiosas sólo por serlo
Cuando la señora Clara Montaner fue al día siguiente a llevar alimentos para su
hija Josefa y la madre Fidela, los vecinos le explicaron lo que sabían. Sus
hijos fueron enseguida al ayuntamiento para ver si conseguían saber su
paradero. Allí les devolvieron las llaves del piso, que habían dejado los
milicianos y les comunicaron que habían sido fusiladas en Xeresa aquella misma
noche. La señora Clara quedó petrificada por lo que sentía, llena de dolor por la
pérdida de su hija y con sus dos hijos, destrozados por lo sucedido, fueron en
busca de los cadáveres. Llegados al lugar donde las mataron, ya no estaban,
habían retirado los cadáveres. Siguieron camino a Xeresa.
Al llegar a la primera casa del pueblo, preguntaron por las dos religiosas que
habían asesinado durante la noche y precisamente a la señora Matilde, que vivía
en aquella casa. Ella les acompañó al cementerio para que vieran donde habían
sido enterradas. Los familiares hablaron con el enterrador para ver si las
podían trasladar a Gandía, pero él les dijo que al estar enterradas, ya nada se
podía hacer, temía a los milicianos de las barricadas.
¡Qué tristeza e
impotencia para la señora Clara, madre de Josefa! toda la noche sin que nadie
le dijera nada de su hija y a la mañana siguiente cuando se enteró, ya era
demasiado tarde.
LA COMUNIDAD DE GANDÍA
Las hermanas no se presentaron en el lugar del martirio porque estaban presas en la cárcel de Valencia desde el día anterior. Según testimoniaron después las hermanas de la comunidad, diciendo:
“El día 28 de agosto de 1936, sobre las 4 ó 5 de la tarde volvieron los
milicianos de nuevo a la casa con la pistola en mano y con un camión de esos de
llevar cerdos, en busca de la Superiora, registraron la casa, y a las hermanas
que encontraron en ese momento, que éramos: Concepción Esteller, Trinidad
Safont, Nuria Brugué y Lucía Vergés, nos hicieron subir al camión, con mucha
fuerza y energía, con mucho miedo, pero puestas en las manos de Dios, pues no
sabíamos lo que sería de nosotras, emprendimos el viaje. -“¿A dónde nos
llevarán? El camión tomó rumbo a Valencia. Por el camino paraban y decían entre
ellos: ¡qué buen sitio para matarlas!
Pero volvían a emprender la marcha...
Nos preguntábamos qué harían con nosotras. Pensábamos que en cualquier momento nos harían bajar y nos dispararían. Lo cierto es que no sabemos cómo nos salvamos. Llegadas a Valencia, a la C. N. T. (Confederación Nacional del Trabajo), estuvimos toda la noche detenidas en una sala, nos molestaron mucho esa noche y sufrimos bastante; nos interrogaron una a una sobre lo que hacíamos en Gandía. Siempre contestamos igual: que éramos religiosas y que cuidábamos a los enfermos de día y de noche. Nos ofrecieron leche, pero no la tomamos. A la mañana, o más bien casi de tarde, nos mandaron marchar a nuestras casas, diciendo que era porque habíamos dicho la verdad. Nos llevaron a la estación y a cada una nos hicieron subir al tren para ir donde habíamos dicho.
Habían quedado en Gandía las hermanas Dolores Quero y Concepción Casadevall, que estaban cuidando enfermos en sus domicilios cuando hicieron el registro. Al regresar a la casa por la mañana, no encontraron a las hermanas; había otras personas que la ocupaban, apoderándose de todo, y tuvieron que volver a las casas de los enfermos que cuidaban. Ellos las acogieron hasta pasada la guerra. Las hermanas Fidela Oller y Josefa Monrabal que estaban refugiadas, no supieron que se habían llevado a las hermanas ni que la casa de la comunidad quedó en poder de los milicianos, que destruyeron todo lo que había de religioso: imágenes, altares, ornamentos, etc. La casa había quedado incautada.
Pasado un tiempo, la noticia del martirio de las dos religiosas llegó al Gobierno General de la Congregación.
La familia de la madre Fidela, de Bañolas, no supo de su muerte hasta pasada la
guerra, solamente su hermano Doroteo (Marista), que estaba también preso en la
cárcel de Barcelona, se enteró de la muerte violenta de su hermana.
Cuando acabó la guerra, el hermano Doroteo fue a Gandía para enterarse de lo ocurrido a su hermana Fidela, constatando el martirio, con testigos. Al regreso, fue a Bañolas, su pueblo, y explicó a la familia lo que había averiguado: que habían asesinado a su hermana junto con otra religiosa de allí, que no quiso dejar sola a la madre Fidela. También había hablado con la señora Clara, madre de aquella hermana joven y le había contado lo sucedido. Decía ella que cuando fueron a buscarlas, a la madre Fidela le rompieron un brazo por la fuerza con que la empujaron al meterla en el coche.
Se dio la circunstancia de que el que las mató, había estado trabajando en la fábrica de curtidos del padre de la hermana joven, y que le dijo:
-“A ti no te queremos, queremos a la Superiora”.
Pero como ella no quiso dejar a la Superiora, mataron a las dos.
El Hno. Doroteo fue al cementerio de Gandía y tomó algunas fotos del lugar donde estaban enterradas para enseñarlas a la familia, que guardan como una reliquia, esperando que su martirio sea reconocido por la Iglesia.
En 1939 se trasladaron los restos de las dos religiosas Fidela y Josefa de Xeresa a Gandía. En solemne funeral fueron enterrados en el cementerio. Actualmente están colocados en la capilla de la comunidad de las religiosas de s. j. de Gandía en la calle P. Gomar.
Su Santidad el papa Francisco firmó el decreto de martirio el día 22 de enero
de 2015, festividad de San Vicente mártir.
Mártires © 2021
JOSEFA MONRABAL MONTANER
2. LA FAMILIA MONRABAL MONTANER
1. LA COMARCA DE LA SAFOR
GANDÍA
Gandía es un municipio de Valencia (España) situado en el sureste de la
provincia, en la comarca de La Safor, de la que es capital. En 1900 contaba con
unos 14.000 habitantes.
Es llano por el litoral y montañoso por el interior. El río Serpis atraviesa la
ciudad hasta desembocar en el Mediterráneo. También cuenta con estación de
ferrocarril. Sus orígenes se remontan a la época ibérica, poblada después por
los romanos, y más tarde por población musulmana. En 1252 la reconquistó Jaime
I de Aragón y la donó a su hijo Pedro y a sus descendientes. En 1485, la
familia de Los Borja que era uno de los linajes más poderosos e influyentes, la
convierte en ducado.
Consiguieron el Papado de Roma dos veces: Alfonso de Borja será nombrado Papa en 1455 con el nombre de Calixto III y su sobrino, Rodrigo de Borja, lo será en 1492 con el de Alejandro VI. En 1521, el primogénito del Duque, Francisco de Borja fue nombrado por Carlos I virrey de Cataluña. A la muerte de su padre en 1543 volvió a Gandía a tomar posesión del Ducado. En 1550 abdicó en su hijo Carlos de Borja, e ingresó en la Compañía de Jesús, de la que llegó a ser elegido General en 1565; murió en 1572 y fue canonizado en 1671.
Gandía se transformó en una de las ciudades más florecientes de la península y cuna de una de las familias más poderosas de la nobleza española.
El siglo XVII comienza una época de decadencia para la ciudad, por el endeudamiento de la nobleza, la expulsión de los moriscos, el declive de determinados cultivos, la peste y el bandolerismo.
A finales de siglo XIX, la mejora de infraestructuras y comunicaciones permite un nuevo florecimiento de la agricultura, especialmente de la naranja y hortalizas, y su comercialización.
A partir de 1900 crece la población y se ensancha la ciudad. La Gandía de nuestro interés es la de comienzos del siglo XX. Durante este siglo, y a pesar de los momentos de crisis que afectaron a todo el país, Gandía fue cimentando su prosperidad en una moderna explotación de la actividad naranjera y en el turismo en expansión.
La cultura y religiosidad popular que se vivía en Gandía era como la que se
vivía en toda España, profunda y sentida. Desde últimos de siglo XIX existen
gran número de Cofradías que celebran sus manifestaciones penitenciales con
mayor o menor esplendor. Cada barriada tenía sus cofradías y procesiones
propias. En los actos sagrados, la música tenía una gran importancia. En la
Colegiata había capilla Musical para las celebraciones más solemnes.
2. LA FAMILIA MONRABAL MONTANER
UNA FAMILIA DE CURTIDORES
Vicente Monrabal Puig, natural de Gandía, y Clara Montaner Cháfer, de Rafol de
Salem, habían contraído matrimonio en Gandía. Frutos del mismo fueron sus
hijos: Vicente, José María, Andrés y Joaquín (que falleció a los cuatro días de
nacer) y Josefa.
foto Josefa
Josefa, nuestra
biografiada, llamada familiarmente Pepita, nació el día 3 de julio de 1901 y
fue bautizada en la Parroquia de san José del Arrabal y el día 27 de julio
recibió el sacramento de la Confirmación en la iglesia mayor (Insigne
Colegiata) de manos del obispo de Teruel, Mons. Juan Comes Vidal. Después de
Josefa nació Dolores, que vivió poco menos de un mes, quedando Josefa como la
única hija y la menor de la familia.
Sus padres, Vicente y Clara, eran cristianos de profundas creencias, que procuraron que sus hijos recibieran prontamente el bautismo y les procuraron la enseñanza de la Doctrina Cristiana como les aconsejaba el párroco de la iglesia de san José a la que pertenecían.
El señor Vicente Monrabal poseía un negocio de curtidos de piel con varios empleados, según consta en los padrones municipales. Gozaba de buena posición económica, pues según recuerda su nieta Sara Monrabal Llopis, eran frecuentes sus viajes a Valencia, bien trajeado, con su maletita de piel en la que guardaba un blusón que se ponía para no mancharse en el tren y se quitaba al llegar a Valencia. Tenía poco pelo, era fuerte y de ojos azules. Recuerda además que, como buen negociante, enseñaba a su nieto mayor a distinguir las monedas verdaderas de las falsas y otras habilidades del negocio que algún día tendría que atender.
La señora Clara era muy alegre, sencilla, caritativa y muy católica. Había nacido en Rafol de Salem, pero siendo aún muy joven, su familia se trasladó a Gandía, donde se instaló.
INFANCIA ALEGRE
Los padres de Josefa miraron con mucha atención a esta hija, la más pequeña de la familia. Al lado de sus hermanos y de su madre pasaba los días jugando y haciendo sus travesuras pues era muy vivaz. También pasaba mucho tiempo jugando con las niñas del barrio.
La infancia de Josefa transcurrió en Gandía, participando de las actividades propias de esta edad.
Pronto frecuentó la escuela donde aprendió lectura, escritura y cuentas. Su
madre también le fue enseñando las labores propias de las niñas de su tiempo en
la medida en que ella iba aprendiendo.
Vivió una infancia feliz rodeada del cariño de sus padres y hermanos, aunque
hubo momentos de preocupación en la familia cuando la pequeña Josefa enfermó
gravemente de la viruela, y temían por ella, pues sus padres habían perdido ya
dos hijos. Afortunadamente se curó y continuó con salud sin volver a contraer
ninguna otra enfermedad grave.
Sus amigas contaban que Pepita, ya desde pequeña, era muy piadosa y generosa, que todos los domingos su padre le daba
dinero para comprarse golosinas o ir al cine, pues por el gran cariño que profesaba a su única hija, no le negaba nada. Ella lo entregaba a los pobres o necesitados que conocía sin que su padre lo supiera.
Se preparó con esmero y entusiasmo para recibir la primera comunión asistiendo con prontitud a la catequesis parroquial, que completaba con la ayuda de su madre, con la que compartía lo aprendido, esperando ese día tan especial con verdadera alegría.
Josefa continuó formándose y aprendiendo en la escuela. Apenas tuvo la edad entró a formar parte del grupo de Hijas de María de su parroquia de san José del Arrabal, llegando a ser también catequista. Se distinguía por su humildad y caridad para con todos. Era una chica normal, aunque muy buena y virtuosa, muy sociable y tranquila. Le gustaba divertirse con sus amigas, tomando parte activa en las fiestas del barrio, participando en representaciones teatrales, sin llamar particularmente la atención y muy cercana a cuantos se relacionaban con ella.
Físicamente, era de
estatura mediana y robusta, de ojos negros, profundos y serenos, tez morena
marcada por las secuelas de la viruela padecida en la infancia.
AYUDANDO A LA FAMILIA
En la familia, todo seguía bien, el señor Vicente hacía funcionar a buen ritmo la fábrica de pieles con los obreros y con la ayuda de sus hijos. El mayor, también llamado Vicente había contraído matrimonio con Concha Llopis. Este matrimonio fue bendecido con tres hijos y los abuelos eran felices de ver crecer la familia.
Todo este bienestar pronto fue truncado con la muerte de Vicente, pues falleció
a los 29 años en 1918, dejando tres hijos de corta edad. Los abuelos paternos
acogieron a la viuda y los pequeños, a los que querían entrañablemente porque
eran sus únicos nietos. Josefa tenía 17 años. Estos pequeños, en la casa de sus
abuelos vivían felices y contentos, y encontraron en su tía Josefa la atención
necesaria para crecer rodeados de atención y cariño, mientras la madre iba a
trabajar para sacarlos adelante y contribuir a la economía familiar, cuyos
gastos se habían incrementado al llegar cuatro más a la casa. La más pequeña,
Sara, tan sólo tenía 20 días.
Su tía Josefa fue para ella como su segunda madre, durante los años de su infancia. En verano les llevaba a la fábrica de su abuelo donde tenían una pequeña balsa de agua, y mientras los pequeños disfrutaban del baño, Josefa se sentaba a bordar a la puerta con alguna amiga. Cuando Sara se preparaba para la primera comunión, pasaron ella, sus hermanos y su madre a vivir con los abuelos maternos.
Josefa quedó más libre y podía dedicarse a otros quehaceres. Aprendió a bordar
a mano muy bien y después a máquina, teniendo una propia para sus labores.
UNA JOVEN COMPROMETIDA
Los domingos por la mañana, después de ir a Misa, tenía de costumbre ir a visitar a los enfermos del barrio y a otros que ella conocía. Conversaba con ellos, les asistía y se fijaba en la situación en que se encontraban para ayudarles, llevarles algo de ropa, medicinas, alimentos, etc. Por la tarde frecuentaba el colegio de las Hermanas Carmelitas con otras jóvenes que allí acudían a pasar la tarde, pues Josefa sintió desde muy joven la vocación religiosa, aunque no asistía a aquel colegio, pero admiraba la dedicación y entrega con que las religiosas atendían a las alumnas.
Tenía ilusión por ser también ella Carmelita pero su padre se oponía a su ingreso porque decía que la necesitaba. Por más razones que le daba para tratar de convencerle, él no cedió. Ante la insistencia de sus razonamientos, le contestaba: “Sólo tengo una hija y ¡tanto cómo la quiero!”. Josefa aceptaba la situación por no disgustarlo, dejándolo en manos de Dios, convencida de que Él haría el resto en el momento oportuno. Entre tanto, continuó viviendo en la familia, siguiendo con su vida de piedad como Hija de María, enseñando el catecismo y visitando a los pobres y enfermos.
El 4 de junio de 1927 llegaron a Gandía las Religiosas de San José para asistir a los enfermos en sus domicilios y se establecieron en la calle Valier, cercana a la familia Monrabal. Era la superiora la madre Fidela Oller y vino acompañada por seis hermanas.
La noticia de la llegada fue muy bien acogida por el pueblo, que las estaba esperando con ilusión desde hacía muchos años. Señoras distinguidas, apoyadas por el Abad de la Colegiata, habían promovido entre los habitantes de Gandía lo beneficioso que sería para la ciudad contar con una comunidad religiosa dedicada a la atención de los enfermos. Josefa tenía entonces 26 años y era una del grupo.
Pronto fueron conocidas en la ciudad y Josefa entabló amistad con ellas. Poco a poco las fue conociendo y le impactó su sencillez y pobreza. Decía a su madre: “Las hermanas acaban de llegar y les faltan muchas cosas”; su madre le daba ropa, utensilios, etc. y Josefa lo llevaba a las hermanas. Con algunas señoras, buscaron la manera de que a las hermanas no les faltase el trabajo ni el sustento. Josefa vivía atenta a todo esto, mientras percibía que el Señor la llamaba para algo más profundo. Era el Espíritu Santo que la movía a entregar su vida en favor de los demás.
El encuentro y amistad con las hermanas, que cada día se iba haciendo más profunda, fue un estímulo decisivo que le ayudó a comprender su vocación. La amabilidad y cercanía de la madre Fidela, atrajo la atención de Josefa y entabló con ella una relación más personal. La madre Fidela fue la que mejor comprendió la situación en que se encontraba Josefa e hizo todo lo posible para que ella clarificara su vocación en una dirección concreta.
A Josefa le gustaba el servicio que las hermanas hacían con los enfermos y esto fue penetrando cada vez más en su interior hasta que comprendió que el Señor la llamaba para esta misión. Continuó frecuentando la comunidad y esperando el permiso de su padre. Entre tanto, Josefa vivía una vida normal dentro de su familia ayudando a sus padres, mientras sufría interiormente el conflicto de su vocación.
Un acontecimiento doloroso volvió a empañar los días felices y tranquilos que
vivía la familia Monrabal, pues el 9 de marzo de 1928, el señor Vicente, padre
de Josefa, a consecuencia de una hemorragia cerebral, fallecía inesperadamente.
Fueron momentos de dolor que la madre supo superar cristianamente y ayudó a sus
hijos a aceptarlo. Josefa, siendo la menor y que se sintió siempre tan querida
de su padre, sufrió grandemente esta pérdida, pero la serenidad de su madre y
la amistad de las Hermanas, fue mitigando este dolor y aceptando la voluntad de
Dios.
3. UN IDEAL PERSEGUIDO
SER RELIGIOSA DE SAN JOSÉ
Josefa siguió viviendo con su madre viuda. Después de unos meses de la pérdida de su padre, su madre Clara, mujer valiente y decidida, a través de sus consejos, animaba a Josefa en su vocación y le concedió su permiso para ingresar en la vida religiosa, que expresó ante el Coadjutor de la parroquia de san José del Arrabal de este modo:
“Doña Clara Montaner Cháfer, viuda de Vicente Monrabal Puig, vecina de esta ciudad y feligresía, la cual asegurando hallarse con la capacidad necesaria, dice: Que, como madre de Josefa Monrabal Montaner y de su libre voluntad, le da su permiso para ingresar en la Congregación de Religiosas Hermanas de San José, veladoras de enfermos.
Leída que fue esta declaración se ratifica en ella y no firma por no saber, haciéndolo por ella su hijo José Monrabal Montaner.
JAIME CARBONELL PLANAS, Coadjutor
CLARA MONTANER CHÁFER
P.O. JOSÉ MONRABAL MONTANER”,
Y el certificado de buena conducta, extendido por el Abad-Párroco de la Insigne Colegiata de Gandía, que dice:
Don José Sola López, Abad-Párroco de la Colegiata de Gandía, diócesis y provincia de Valencia.
“Certifico: Que Josefa Monrabal Montaner, soltera, natural y vecina de esta ciudad y feligresía, hija legítima de Vicente Monrabal Puig y de Clara Montaner Cháfer, ha observado siempre una conducta buena e intachable bajo todos los conceptos y digna del estado al que aspira.
Y para que conste expido la presente que firmo en Gandía a siete de septiembre de mil novecientos veintiocho.
P.O. JAIME CARBONELL PLANA, Coadjutor”.
Obtenidos estos permisos, se preparó para ingresar en el convento. Mientras su
madre le facilitaba lo que necesitaba, aunque con cierta pena, sus hermanos,
más inclinados a la diversión, preferían que se quedase con su madre, así no se
quedaba sola. Pero no era una oposición formal, ya que amaban mucho a su
hermana y no deseaban disgustarla, pues querían complacerla.
Se puede decir que Josefa ingresó en el Instituto de las Religiosas de San José, ayudada por su madre Clara y por la madre Fidela, con la que había pasado muchos ratos confidenciales hablando de su vocación. Ella la fue guiando en la misión de cuidar enfermos según el estilo de su fundadora la Madre María Gay Tibau. Se despidió de todos con ilusión y alegría para comenzar su nueva vida. Las hermanas de Gandía le prometieron su cercanía y oración, así como el estar atentas de las necesidades de su madre.
La delicadeza de Josefa fue tal que no quiso marcharse sin despedirse de sus amigas, con las que había compartido sus inquietudes y que conocían sus deseos de entregarse al Señor. Estaba tan contenta de su decisión de ser religiosa que las invitó a celebrarlo juntas en su casa, preparando una merienda con pasteles y refrescos. Todas quedaron impresionadas de su alegría y decisión para seguir la voluntad de Dios, de tal manera que aún alguna lo recordaba en sus conversaciones con las hermanas, muchos años después:
“Pepita estaba radiante, con una alegría que no llegábamos a comprender”.
NOVICIADO EN GERONA
En el mes de septiembre de 1928, Josefa ingresó en el Instituto de las Religiosas de San José en la ciudad de Gerona, cuando era Maestra de novicias la hermana Marina Trías. En el noviciado había ya numerosas postulantes y novicias que seguían la formación que la Maestra les daba, siguiendo el espíritu de la Madre Fundadora. El día 7 de abril del mismo año, vigilia de Pascua de Resurrección, se había recibido el Decreto de Aprobación Pontificia del Instituto (con fecha del 16 de enero) y aún se celebraba y lo comentaban con un gozo grande todas las hermanas. Después que el Obispo de Gerona aceptara el ingreso de Josefa, debido a que superaba la edad requerida (25 años) para ingresar en el convento, inició el noviciado el 18 de marzo de 1929. Josefa ya se formó con las nuevas Constituciones aprobadas y entregadas por el obispo de Gerona D. José Vila Martínez a todas las superioras y por ellas a todas las hermanas del Instituto en marzo de 1929.
Durante el tiempo de postulantado y noviciado, Josefa iba asimilando el espíritu del Instituto y afianzándose en las virtudes que ya poseía, guiada sabiamente por la Maestra de novicias.
En el noviciado se levantaban temprano para comenzar las actividades del día,
hacer la meditación y asistir a la Santa Misa. Después de desayunar hacían las
tareas domésticas que tenían asignadas u otras que les asignara la Maestra de
novicias. También recibían la instrucción y la formación que les daban en el
noviciado sobre la Doctrina Cristiana y las Constituciones. En días señalados
tenían pláticas de algún sacerdote o profesor del seminario de Gerona.
La hermana Manuela Casado recordaba la llegada al noviciado de Josefa, pues era de las novicias mayores, y les llamó la atención su persona y su ajuar que había hecho y bordado ella misma. En el Instituto se conservan varias piezas bordadas por Josefa, y su máquina de coser y bordar, que ella y su madre, regalaron a las Hermanas de Gandía cuando ingresó en el Instituto.
Otra hermana, que comenzó y terminó el noviciado con ella, la describe de esta forma:
“Yo, Rosa, conocí a la hermana Josefa Monrabal en el noviciado de Gerona. Iniciamos y vivimos juntas los dos años de esta etapa de formación. Éramos un grupo de siete novicias: Milagros Antón, María Roura, Feliciana Benito, Josefa Monrabal, Dolores Fábrega, Rosa Sesanedas y Rosa Buch. Dimos juntas pasos muy significativos en nuestra vida de consagración y vivimos juntas también momentos muy importantes: postulantado, noviciado, primera profesión de votos y votos perpetuos. Yo era muy joven y ella tenía 27 años.
Cuando ingresó Josefa en el noviciado, éramos unas treinta y cinco novicias. Cada seis meses tenían lugar las profesiones. Nos encantaba ver todo este movimiento a la vez que nos estimulaba y ayudaba en el seguimiento de nuestra vocación. Josefa gozaba con todo esto pues estaba bien segura de lo que ella se proponía al ingresar en la vida religiosa.
Me acuerdo muy bien de ella, de cómo era físicamente. Era una joven instruida; dada la buena posición económica de sus padres, tuvo oportunidad de ir a la escuela y aprender. Sabía también coser y bordaba muy bien. La recuerdo como una hermana normal, muy sencilla y humilde, no se pasaba delante de nosotras con ser ella de más edad; otro rasgo de Josefa es que se llevaba muy bien con todas, quizás por su mucha bondad y respeto; en una palabra, la definiría como una hermana muy buena. No recuerdo que los superiores tuvieran que llamarle la atención por algo; se cultivaba interiormente y se notaba en la educación y virtud. No menos importancia tenía para ella el espíritu de servicio; era muy caritativa. Su presencia era serena y tranquila.
Entre los rezos y devociones del noviciado, teníamos el Trisagio a la Santísima Trinidad, el rosario, los dolores y gozos de san José, el Oficio Parvo, y otros. A ella le gustaba rezar, conversar con el Señor, era muy piadosa.
Solía decir: -“Yo no voy a vivir muchos años”.
No entendíamos por qué lo decía. Después de su martirio y ahora, sí lo entiendo. Quizás ella presentía ya algo y vivía preparada.
Después de profesar, a mí me destinaron a Castelló de Ampurias (Gerona), donde me dediqué al cuidado de los enfermos en el hospital. A la hermana Josefa la llevaron a la comunidad de Villarreal donde cuidó enfermos a domicilio. Era a lo que se dedicaban las hermanas en esa comunidad.
Yo le tengo mucha devoción; cada día hablo con ella, le digo cosas; le pido que
ella que está en el cielo pida por nosotras, por la Congregación, por todos. Y
como era de mi “colla”, le digo que se acuerde también de mí, que yo pueda
imitarla.
Hna. Rosa Buch Solergastó”
PROFESIÓN TEMPORAL
Cumplido el tiempo reglamentario y después de practicar los Ejercicios Espirituales, también llegó para Josefa aquel día tan esperado y que tantas veces había contemplado en sus compañeras, ahora le tocaba ser protagonista. La hermana Josefa, llena de gozo y con una disposición especial hizo su Primera Profesión el 18 de marzo de 1931. Durante este tiempo de noviciado, Josefa conoció a dos hermanas que habían vivido con la Madre Fundadora, las hermanas María Vinardell y Consuelo Mir. Con ella profesaron también varias hermanas. Su alegría externa era expresión de su vivencia interior, pues se trataba de oficializar su entrega al Señor que tanto amaba y que en su interior ya lo había hecho. También estaba ilusionada por ver a su madre y familiares, ya que unos días después de la 1ª profesión, era costumbre hacer una visita a la familia.
Su sobrina Sara recuerda cuando la hermana Josefa fue a visitarlas y la alegría
que tuvieron toda la familia, y también la madre Fidela y todas las Hermanas de
la comunidad de Gandía. Después de la visita a la familia, las hermanas iban
destinadas a las comunidades para comenzar allí el apostolado con los enfermos.
Daba así comienzo a su deseo de vivir consagrada al Señor y su Providencia
sería el camino a recorrer.
4. VILLARREAL
AL SERVICIO DE LOS ENFERMOS
Es una ciudad de la Comunidad Valenciana (España) situada en el sureste de la provincia de Castellón de la Plana, a 8 Km. al sur de la capital de la provincia, hoy prácticamente unida a ella, en la comarca de la Plana Baja. Cuenta con unos 50.000 habitantes, la gran mayoría en el núcleo urbano. La ciudad tiene importantes industrias de azulejos y cerámica.
El término es un plano inclinado hacia levante y las aguas son drenadas hacia el mar directamente por los ríos Mijares y Sonella. El clima es templado- mediterráneo y las lluvias son escasas.
Se accede a esta población, por carretera y por ferrocarril (cercanías) desde Castellón y Valencia. La larga ocupación de la Plana de Burriana por los musulmanes, dejó una rica herencia de topónimos que todavía permanecen vivos y de pequeños núcleos rurales (alquerías) esparcidos por la huerta. Villarreal fue fundada en 1274 por el rey Jaime I de Aragón para afianzar la reconquista de la zona.. En la segunda mitad del siglo XIX se introduce el cultivo comercial de la naranja, que le da un gran impulso económico a la ciudad En 1905, Villareal deja de ser un pueblo, recibiendo el título oficial de Ciudad.
LA COMUNIDAD DE VILLARREAL
La comunidad de Villarreal había sido fundada en 1912, para el servicio de los enfermos en sus domicilios. Su actividad apostólica fue un interrogante para las gentes que veían a las hermanas cada día o cada noche acudir a la cabecera de los enfermos, para aliviar sus dolencias y llevar un mensaje silencioso de paz.
El pueblo estaba muy agradecido por tantos desvelos como recibían sus enfermos, pronto otras jóvenes imitaron a las hermanas y surgieron vocaciones.
A esta comunidad fervorosa que residía en la calle Tárrega, llegó la hermana
Josefa Monrabal en marzo de 1931, para ayudar a las hermanas en la asistencia
de los enfermos. Fue recibida por todas con satisfacción y le enseñaron cómo
ellas asistían a los enfermos, cosa que la hermana agradeció mucho y puso manos
a la obra con esmero, como ella sabía hacer con todo. Ese mismo año fue
bendecido el oratorio semipúblico de la comunidad y su altar maravilloso, obra
del escultor Pascual Amorós. El retablo de belleza extraordinaria, representaba
el dogma de la Inmaculada. A la imagen de la Virgen le colocaron joyas de gran
valor. Todo él era donación de la familia Barreda –Mingarro.
En esa capilla Josefa oraba todos los días con la comunidad y sola. Contemplaba la imagen de la Madre Inmaculada, pues a decir de las hermanas, su piedad llena de ternura y devoción, había ido en aumento. Se dirigía hacia la Virgen María y otras imágenes (Corazón de Jesús, san José...) como si las viera vivas, incluso en voz alta cuando pensaba que nadie la veía ni oía. (Test. Hna. María Ruiz)
En la comunidad de Villarreal permaneció la hermana Josefa cerca de tres años
progresando en su vida de consagrada y dando gran ejemplo a todos. Su ideal era
claro: la santidad.
PROFESIÓN PERPETUA: SÍ SIN CONDICIONES
Unos meses antes de hacer la profesión perpetua, Josefa se trasladó a Gerona pues, según costumbre del Instituto, pasaban los últimos meses en la Casa-madre como preparación. Antes practicaban los ejercicios Espirituales todas las hermanas; las postulantes que iban a iniciar el noviciado, las novicias que iban a hacer su primera profesión, y las Hermanas que iban a hacer los votos perpetuos. Josefa hizo su profesión perpetua el día 18 de marzo de 1934, tres años después de su primera profesión, período señalado en las constituciones aprobadas por la Santa Sede en 1928, según consta en el Archivo del Instituto. Con ella, varias hermanas también profesaron ese día. A esta Profesión asistieron su madre Clara Montaner y su hermano José Mª con su esposa Andrea Valls, para acompañarla en este día tan feliz de su vida. También a la familia le impresionó la ceremonia tan solemne y llena de significado religioso, que no estaban acostumbrados a ver.
Pasados unos días en Gerona con su madre y hermanos, éstos regresaron a Gandía contentos por ver a su Pepita tan feliz. También la hermana Josefa volvió a Villarreal con nuevos ánimos, con las energías que le daba su entrega para siempre al divino Esposo, para continuar su apostolado en el servicio a los enfermos, al lado de sus hermanas de comunidad. Los enfermos eran su razón de vivir porque veía en ellos a Cristo, y se entregaba a este servicio con todo su corazón.
A esta comunidad fue a visitarla su sobrina Sara, hecha ya una jovencita, pues desde su visita a Gandía tres años antes, no se habían vuelto a ver, y ella quería mucho a su tía porque la había cuidado en su infancia y guardaba de ella un recuerdo imborrable, era como su segunda madre.
5. CONFLICTO BÉLICO
EXPULSADA DE VILLARREAL
La situación política de España se había ido deteriorando mucho a partir de 1931. En los inicios de 1936, se percibían manifestaciones de odio a lo religioso y a las instituciones eclesiásticas y civiles que representaban el orden. Esta situación era cada vez mucho más fuerte y violenta, sobre todo en las ciudades y pueblos del Levante como Alicante, Gandía, Valencia, Villarreal, Castellón y toda Cataluña.
Al estallar la guerra civil de 1936, la hermana Josefa formaba parte de la comunidad de Villarreal (Castellón). En los inicios las autoridades municipales las respetaron y las dejaron ejercer su servicio a los enfermos pero sin signos religiosos externos. Las hermanas se vistieron de traje seglar y permanecieron viviendo en la casa porque les había asegurado el alcalde que a ellas no les harían nada. Pero poco tiempo después las cosas cambiaron por completo, entraron piquetes revolucionarios muy violentos procedentes de otros pueblos y las expulsaron de la casa de forma imperiosa y violenta, pistola en mano. No les permitieron sacar nada, se apropiaron de todo lo que había dentro; la casa quedó incautada en su poder, además quemaron la capilla con todo lo que había dentro, el retablo muy bello y de mucho valor, las imágenes y ornamentos, y robaron las joyas que tenía la Inmaculada del retablo, siendo las hermanas testigos impotentes para evitar aquel destrozo bárbaro.
Disuelta la comunidad, las hermanas se refugiaron en casas de familiares y en Castellón, en la clínica Operatoria de San José, del doctor Palomo, donde residía otra comunidad de Religiosas de San José, al servicio de los enfermos.
Ante esta situación crítica y peligrosa, dándose cuenta de lo que estaba pasando y que podían morir, decía la hermana Josefa:
“¡Cuánto me gustaría ser mártir, ofrecer mi vida por la conversión de los pecadores y la salvación de España, si es voluntad de Dios!”.
Estaba dispuesta a dar la vida por amor al Señor. Es un recuerdo que tenían bien memorizado las que lo oyeron, pero eso no impedía que sintiera temor y tratara de refugiarse en algún lugar seguro.
VIAJE DE CASTELLÓN A GANDÍA
La madre Elena Campmol, superiora general del Instituto, ante la situación tan conflictiva, envió a las comunidades un comunicado en la que autorizaba a las hermanas a poder irse con sus familias o a otros lugares seguros, hasta nuevo aviso, pues pensó que era la mejor manera de salvarles la vida. La hermana Josefa, que se encontraba en Castellón, decidió ir con su familia porque Gandía quedaba cerca, en la misma zona de conflicto. La hermana Fortunata Parés, que residía en la comunidad de Castellón, les advirtió del peligro que podrían correr si las reconocían como religiosas: “No os vayáis, es peligroso, os pueden matar”, a lo que la hermana Josefa con toda serenidad, respondió:
“Si nos matan, seremos mártires”.
Y ella y otra hermana, María Cortés, se dirigieron a Gandía con sus familias, como medida de prudencia para preservar sus vidas de la persecución que se había desatado contra todo lo religioso.
Pasado el conflicto, años después María Cortés, refirió que en el tren se cruzaron con los que serían los asesinos, entre los que estaba el joven Pepe, y que la hermana Josefa conocía muy bien por haber sido vecino suyo, pero éste no la reconoció y la hermana Josefa trató de pasar desapercibida para no llamar su atención.
Este joven, Pepe, había abandonado hacía años, el hogar familiar y se había ido a Barcelona donde se unió a grupos revolucionarios, siendo condenado a muerte por perpetrar un atentado contra una autoridad importante, resultando fallido, pena que se le condonó a cadena perpetua por intercesión de los jesuitas de Gandía, a ruegos de sus padres que trabajaban con ellos. Cuando estalló la revolución y fueron liberados los presos, Pepe también fue liberado y continuó sus actos violentos con los milicianos en Barcelona, hasta que pasó a Gandía.
DE NUEVO CON SU MADRE CLARA
Llegada a Gandía, la hermana Josefa se fue a la casa de su madre para quedarse hasta que el conflicto terminara, en tanto le ayudaba en los quehaceres de la casa y también fue a ayudar a una señora farmacéutica joven que tenía una criatura muy pequeña y que a su marido lo habían asesinado hacia unos días.
En cuanto pudo, la hermana Josefa y su madre, fueron a visitar a las hermanas
de la comunidad, encontrándolas asustadas y temerosas porque a menudo venían
los milicianos a registrar la casa. Las dos vieron el peligro que corrían,
sobre todo la madre Fidela Oller que era la más perseguida debido a su cargo de
superiora de la comunidad. Como no estaba en la casa, Josefa preguntó por ella
y las hermanas le dijeron dónde estaba refugiada. Al volver, como les quedaba
de camino, fueron a visitarla pasando por la calle Valier donde estaba la madre
Fidela. El encuentro fue emocionante y alarmante al ver la situación en que se
encontraba la madre Fidela y la misma comunidad. La hermana Josefa y su madre
le ofrecieron la casa de su hermano para refugiarse. La madre Fidela estaba
dudosa de salir de aquella casa donde se encontraba muy segura, pero la hermana
Josefa le insistió tanto que la convenció diciendo que iría con ella y estarían
también muy seguras en la casa de su hermano Andrés, que no les pasaría nada.
Este había ido con su esposa Dolores Matoses y sus hijos, a vivir a una casita
de las afueras de Gandía, abandonada por sus dueños por causa de la guerra, y
les dejaba el piso libre. Estaba en la calle calle Baix, número 15. La madre
Fidela decidió irse con la Hna. Josefa a casa de su hermano.
EN UNA CASA MÁS SEGURA
Una vez tomada la decisión de cambiar de domicilio, la madre Fidela y Josefa sin tardar, prepararon lo indispensable y se trasladaron a la casa de su hermano Andrés.
Cuando llegaron, los vecinos las saludaron porque conocían a las dos, nada sospecharon de lo que podía estar pasando. Iban vestidas con una bata negra larga y no llevaban toca de monja. Subieron la escalera hasta el piso primero, esa era su casa. Esta escalera, desde la calle, daba acceso al resto de los pisos de los vecinos que vivían en la planta superior, entre ellos una niña, Josefina Navarro, que también fue testigo de su detención.
En este piso pasaron la Madre y la Hermana pocos días, encerradas, sin salir
para nada, pasaban el tiempo rezando y en silencio. La comida se la llevaba
diariamente la madre de Josefa, la vecina de la planta baja que tenía patio
interior, la ponía en un cesto sujeto a una cuerda y las hermanas la subían.
Luego la Sra. Clara se marchaba a donde vivía entonces su hijo Andrés y
familia.
Según decía su sobrina Sara, su tía Josefa y la madre Fidela estuvieron refugiadas en la casa durante tres días y medio, sin salir de ella. Ella iba a verlas casi cada día.
Nunca la familia de Josefa ni la comunidad de Gandía, supieron después quien
las acusó o cómo supieron los milicianos el lugar de refugio de la madre
Fidela, o qué caminos recorrieron para encontrarla.
6. UNIDAS EN LA MUERTE
DONDE VA LA MADRE, VOY YO
En una noche de agosto la familia de la planta baja formada por el matrimonio José María Aparisi, Dolores y su hijo José, estaban cenando a la puerta de casa, como era costumbre en verano. Se presentaron unos milicianos armados que bajaron de un coche descapotable llamado “La Pepa”. Entre ellos estaba un tal “Pancho Villa”, otro llamado “El Reyet”, que era vecino del mismo barrio, y una miliciana que llevaba dos pistolas al cinto. El tal “Reyet”, llamado Pepe P G, vecino de la calle Yeserías, dirigiéndose al padre, le dijo:
-“José María, ábrenos la puerta de la escalera que venimos a por las monjas”.
Él les dijo que no sabía nada de monjas, que allí no vivía nadie; que los dueños se habían ido a la playa de Rifalcaid.
Entonces uno de ellos dijo:
-“Aquí están las monjas y vosotros tenéis la llave”.
Insistieron dos o tres veces. Amenazaron en que si no les abría, forzarían la puerta. Y así lo hicieron. Forzaron la puerta, entraron en casa y subieron al primer piso. Allí estaban refugiadas la madre Fidela Oller Angelats y la hermana Josefa Monrabal Montaner. Cuando ellas oyeron que subían los milicianos, les abrieron la puerta. Les dijeron que iban a hacer un registro y al cabo de un rato bajaron con las dos hermanas detenidas.
El “Pacho Villa” le dijo al Sr. José Mª:
-Con que no había monjas, ¿eh? Tú, al coche también.
Pero el “Reyet”, que conocía a José María porque era de allí y vivía en la calle siguiente, le dijo:
-“Oye, que ese es un ignorante labrador, que éste me creo que no sabría nada de que eran monjas”. Y le dejaron.
Delante de la familia, subieron al coche a la madre Fidela con tan malos modos y tanta violencia que le rompieron un brazo.
Ellos sólo querían llevarse a la madre superiora, pero la hermana Josefa no quiso separarse de ella, a pesar de ser advertida de que no lo hiciera porque correría la misma suerte. La hermana Josefa les respondió:
-“Donde va la madre, voy yo también, yo no la abandono”.
Luego la hermana Josefa le dijo a “El Reyet”, que era vecino:
-“Déjame ir a despedirme de mi madre”.
Y él le respondió:
-“Dentro de cinco minutos ya estaréis aquí”.
La hermana Josefa había cerrado la puerta del piso y dijo a la mujer:
-“Dolores, tenga usted la llave”.
El tal “Pancho Villa” dirigiéndose otra vez al José María muy duramente, le dijo:
-“¡Éste sabe demasiado! Tú, por encubridor, al coche también”.
Los vecinos estaban conversando en la calle, al ver llegar el coche llamado “La Pepa”, llenos de pánico, corrieron a esconderse aterrados, porque sabían que venían a buscar a alguien, y espiando a través de la persiana, veían lo que estaba pasando en la calle. Una vecina, creyendo que iban a buscar a su marido, quiso salir, pero el hijo del dueño de la casa se lo impidió. Al cabo de poco rato bajaron los milicianos con las hermanas y el vecino, que estaba mirando, le dijo:
“Se llevan a las monjas y al señor Aparisi”.
Y se llevaron a la madre Fidela, a la Hna. Josefa y a José María Aparisi por la carretera en dirección a Valencia. Por el camino el “Reyet” le dijo a “Pancho Villa” y a los demás milicianos:
-“¡Vamos!, dejad que baje José María, que éste es un ignorante, un hombre del campo, y no sabe nada de todo esto”.
Y así lo hicieron. Al llegar a la zona del castillo de Bairén pararon el coche e hicieron bajar a José María.
El “Reyet” bajó con él y le dijo en voz baja:
-“Márchate corriendo por medio del campo, no vayas por la carretera que si éste te ve, te matará”.
El coche con las religiosas continuó hacia Valencia.
José María, muerto de miedo por lo que había visto y lo que sospechaba, sofocado y cansado, llegó a casa y contó todo lo ocurrido a su esposa. También dijo que las dos monjas iban apenadas, pero serenas y silenciosas.
Este señor lo pasó muy mal del susto y de pensar que dejaba a la mujer y al hijo. Según éste, a su padre le quedó una dolencia de estómago que le duró toda su vida.
Los vecinos quedaron consternados sin saber cómo reaccionar esperando que las religiosas volvieran al piso, como habían oído decir al “Reyet”:
-“Dentro de cinco minutos ya estaréis aquí”.
Pero pasaba el tiempo y pasó la noche y las religiosas no regresaron, los vecinos no salieron de la casa por miedo.
Sor Josefina Navarro, que entonces era una niña y vivía en el piso superior a
las Hermanas, también vio la escena desde la ventana de su casa y como se los
llevaron, pero hasta el día siguiente no supieron ni ella ni los vecinos, lo
que había pasado ni lo qué habían hecho con las dos religiosas
CAMINO DEL MARTIRIO
El coche de los milicianos, que había seguido por la carretera en dirección a Valencia, al llegar al cruce con el camino de Xeresa, en el lugar llamado de la Crehueta, entró unos metros, paró y las hicieron bajar. En aquel mismo lugar las mataron.
A la madre Fidela le dieron un disparo en la espalda y otro en la sien y a la hermana Josefa le dieron un disparo en el cuello y otro en la región lumbar, provocándole una fuerte hemorragia. Ambas cayeron juntas y allí permanecieron hasta el día siguiente.
Los vecinos de los alrededores oyeron los disparos en la noche calurosa del mes de agosto. Algunos aseguraban que habían oído voces, insultos, disparos y quejidos de dolor y poco tiempo después, nada, silencio absoluto.
Según los vecinos de Xeresa, aquel mismo día habían ido los milicianos a hablar con los de la barricada, que si oían tiros, es que iban a matar monjas de Gandía, y por la noche, después de realizada la fechoría, fueron a comunicarles que ya estaban muertas, que eran dos monjas de las Veladoras de Gandía (Religiosas de S. José). Los vecinos escucharon esto desde el patio de su casa aterrorizados, porque, como católicos que eran, también eran objetivo de los milicianos, que ya habían cometido otros crímenes en el mismo pueblo, de personas de allí y de Gandía.
Aparecieron junto al camino los cadáveres de dos mujeres que, según dijeron las gentes del pueblo, eran dos monjas. Una señora llamada Matilde Cardona, que vivía en la primera casa del pueblo, oyó los disparos y al día siguiente mandó a sus hijas Julia y Vicenta a ver qué había pasado, por si era una prima suya, religiosa de Gandía, que estaban esperando para refugiarla en su casa.
Su hija Vicenta Fluxá lo cuenta así: “Yo tenía 11 años cuando empezó la guerra. La casa de mis padres estaba situada a la entrada de Xeresa; era la primera casa del pueblo viniendo de Gandía por el camino viejo, llamado también “camino de la Crehueta”.
Un día a las ocho de la mañana, me acuerdo que era domingo, o fiesta de misa, pero no había por la guerra, mi madre nos dijo: “Ir a ver qué pasó allí abajo. Esta noche dicen que han fusilado a dos monjas, a ver si una es la tía”.
Mi madre nos dijo a mi hermana Julia y a mí que fuésemos al lugar donde estaban los dos cadáveres y comprobásemos si alguno de ellos era el de la tía monja que se llamaba Salvadora. Allá nos fuimos mi hermana y yo, tan decididas con otra amiga nuestra. Serían las ocho de la mañana. Antes de llegar a la carretera general, a un lado del camino yo vi los dos cadáveres. Uno estaba boca abajo, era la que tenía mayor edad; y el otro, un poco de lado, era la más joven. Los dos estaban juntos y muy decentes, pero no llevaban hábitos. Mi hermana y yo nos acercamos para comprobar si alguno de esos dos cuerpos era el de nuestra tía. Así lo hicimos pero vimos que no, ninguna lo era.
Los dos cadáveres estaban en medio de un charco de sangre y se les apreciaban las heridas producidas por arma de fuego. De los dos cuerpos, el de la más gruesa tenía una herida muy grande en la cadera y mucha sangre al lado, y la otra tenía una herida en la cabeza.
Junto a los cadáveres había otras personas mirándolos, que yo recuerde ahora había unos hombres y algunas mujeres. Recuerdo perfectamente que una mujer al ver los cadáveres tuvo aprensión y se mareó. También recuerdo que otra mujer empezó a gritar insultándolas, diciendo: “Mira estes goses encara están ahí chitaes y dormin” (Mira esas perras todavía están ahí acostadas y durmiendo). Al mismo tiempo que decía esto, les daba puntapiés mientras se secaba la cara. Todas estas personas ya han fallecido.
Mi hermana y yo, asustadas por el panorama que acabábamos de contemplar, regresamos corriendo a nuestra casa y le contamos a nuestra madre lo que habíamos visto y que ninguno de los dos cadáveres era el de nuestra tía, como ella pensaba. Una llevaba el rosario enrollado en la muñeca, no recuerdo haber visto más cosas.
Yo le dije a mi madre que no me mandase más a estos encargos, que a decir la verdad fue muy dura esa escena que vimos. Yo aún la recuerdo tan viva como aquel día ya tan lejano y en mi mente tan presente”.
Otros testimonios de la muerte de las dos religiosas fueron un señor llamado Eduardo Tormo y su hijo.
De madrugada regresaban de Xeraco a donde habían ido por el negocio del esparto con su carro. Era el dueño de la casa donde había estado refugiada la madre Fidela antes de que viniera a buscarla la hermana Josefa Monrabal. Ellos, al pasar, vieron los cuerpos tendidos en el camino y el chico dijo a su padre: “Mira, esas son las zapatillas que le compramos a la madre Fidela”.
Plano del lugar del martirio, en el término de Xeresa. El círculo rojo señala el lugar. El círculo rojo señala el lugar
Y, sin parar, pues era peligroso bajar porque había gente observando, arrearon al animal para llegar pronto a Gandía.
Allí supieron que era verdad que habían desaparecido las dos religiosas durante la noche y ellos dijeron dónde las habían visto muertas. Su hija, Vicenta Tormo guardó el recuerdo de todo lo sucedido y después lo escribió.
POR LAS CALLES DE XERESA
Los cadáveres permanecieron en el lugar del martirio hasta bien entrada la
mañana de aquel día de agosto. Mucha gente del pueblo acudió para verlos. Antes
del mediodía los recogieron y los cargaron en un camión para trasladarlos al
cementerio de Xeresa y darles sepultura. Este camión pasó por el pueblo con los
cadáveres y paró a la puerta del trinquete o frontón, y la testigo Sra. Adela
Miralles, niña entonces, salió a la puerta y vio con sus propios ojos el camión
rodeado de gente curiosa, entre las que había personas sin escrúpulos y con
descaro proferían insultos y palabrotas contra las monjas. Ella no se movió de
la puerta de casa porque sus padres no la dejaron, pero sí que oyó y presenció
esta desagradable escena. Oyó decir a los mismos milicianos de la barricada que
las dos religiosas que habían fusilado eran de Gandía. Eran de las Veladoras de
Gandía, que se dedicaban a cuidar a los enfermos de noche en sus propios
domicilios.
Alguna gente del pueblo que acudió al cementerio, aún seguían burlándose de las
religiosas, pero otras personas como la señora Matilde, que también fue, sólo
quería ver donde las enterraban para tenerlo en la memoria y poderlo comunicar
a la familia. Las enterraron allí en una fosa cavada en la tierra atadas
juntas, sin envolverlas ni nada, junto a otros cadáveres que ya había Y el
enterrador las ató juntas. Dijo que era para que se reconocieran cuando las
desenterraran.
Fue notoria y pública para todos los habitantes de Xeresa la muerte de estas dos religiosas sólo por ser tales, las vieron en la carretera, en la camioneta y en el cementerio.
Cuando la señora Clara Montaner fue al día siguiente a llevar alimentos para su
hija Josefa y la madre Fidela, los vecinos le explicaron lo que sabían. Sus
hijos fueron enseguida al ayuntamiento para ver si conseguían saber su
paradero. Allí les devolvieron las llaves del piso, que habían dejado los
milicianos y les comunicaron que habían sido fusiladas en Xeresa aquella misma
noche. La señora Clara quedó petrificada por lo que sentía, llena de dolor por
la pérdida de su hija y con sus dos hijos, destrozados por lo sucedido, fueron
en busca de los cadáveres. Llegados al lugar donde las mataron, ya no estaban,
ya habían retirado los cadáveres. Siguieron camino a Xeresa.
Al llegar a la primera casa del pueblo, preguntaron por las dos religiosas que habían asesinado durante la noche y precisamente a la señora Matilde, que vivía en aquella casa. Ella les acompañó al cementerio para que vieran donde habían sido enterradas. Los familiares hablaron con el enterrador para ver si las podían trasladar a Gandía, pero él les dijo que al estar enterradas, ya nada se podía hacer, pues temía alguna represalia de los milicianos de las barricadas.
¡Qué tristeza e impotencia para la señora Clara, madre de Josefa! toda la noche
sin que nadie le dijera nada de su hija y a la mañana siguiente cuando se
enteró, ya era demasiado tarde.
LAS HERMANAS DE LA COMUNIDAD DE GANDÍA
No se presentaron en el lugar del martirio porque estaban presas en la cárcel de Valencia desde el día anterior. Según testimoniaron después las hermanas de la comunidad, diciendo esto:
“El día 28 de agosto de 1936, sobre las 4 ó 5 de la tarde volvieron los milicianos de nuevo a la casa con la pistola en mano y con un camión de esos de llevar cerdos, en busca de la Superiora, registraron la casa, y a las hermanas que encontraron en ese momento, que éramos: Concepción Esteller, Trinidad Safont, Nuria Brugué y Lucía Vergés, nos hicieron subir al camión, con mucha fuerza y energía, con mucho miedo, pero puestas en las manos de Dios, pues no sabíamos lo que sería de nosotras, emprendimos el viaje. -“¿A dónde nos llevarán? El camión tomó rumbo a Valencia. Por el camino paraban y decían entre ellos: ¡qué buen sitio para matarlas!
Pero volvían a emprender la marcha...
Nos preguntábamos qué harían con nosotras. Pensábamos que en cualquier momento nos harían bajar y nos dispararían. Lo cierto es que no sabemos cómo nos salvamos. Llegadas a Valencia, a la C. N. T. (Confederación Nacional del Trabajo), estuvimos toda la noche detenidas en una sala, nos molestaron mucho esa noche y sufrimos bastante; nos interrogaron una a una sobre lo que hacíamos en Gandía. Siempre contestamos igual: que éramos religiosas y que cuidábamos a los enfermos de día y de noche. Nos ofrecieron leche, pero no la tomamos. A la mañana, o más bien casi de tarde, nos mandaron marchar a nuestras casas, diciendo que era porque habíamos dicho la verdad. Nos llevaron a la estación y a cada una nos hicieron subir al tren para ir donde habíamos dicho.
Habían quedado en Gandía las hermanas Dolores Quero y Concepción Casadevall, que estaban cuidando enfermos en sus domicilios cuando hicieron el registro. Al regresar a la casa por la mañana, no encontraron a las hermanas; había otras personas que la ocupaban, apoderándose de todo y tuvieron que volver a las casas de los enfermos que cuidaban. Ellos las acogieron hasta pasada la guerra. Las hermanas Fidela Oller y Josefa Monrabal que estaban refugiadas, no supieron que se habían llevado a las hermanas ni que la casa de la comunidad quedó en poder de los milicianos, que destruyeron todo lo que había de religioso: imágenes, altares, ornamentos, etc. La casa había quedado incautada.
Pasado un tiempo, la noticia del martirio de las dos religiosas llegó al
Gobierno General de la Congregación y a los familiares de la madre Fidela.
En 1939 se trasladaron los restos de las dos religiosas Fidela y Josefa de Xeresa a Gandía. En solemne funeral fueron enterrados en el cementerio. Actualmente están colocados en la capilla de la comunidad de las religiosas de s. j. de Gandía en la calle P. Gomar.
Su Santidad el papa Francisco firmó el decreto de martirio el día 22 de enero
de 2015, festividad de San Vicente mártir.
Mártires © 2021
FACUNDA MARGENAT ROURA
1. GERONA. UNA CIUDAD EN CRECIMIENTO
2. UN IDEAL: SER HERMANA DE SAN JOSÉ
3. UNA VIDA AL SERVICIO DE LOS ENFERMOS
5. DENUNCIADA POR SER RELIGIOSA
1. GERONA. UNA CIUDAD EN CRECIMIENTO A FINALES DEL SIGLO XIX.
Gerona es una ciudad de Cataluña, España, capital de la provincia del mismo nombre y de la comarca del Gironés. La atraviesan los ríos Ter, Oñar, Güell y Galligans.
Tiene su origen en asentamientos de los iberos. Hacia el 77 a. C. Pompeyo construyó una fortificación sobre la Vía Augusta y los ocupantes romanos fundaron la originaria Gerona, denominada en latín Gerunda. La ciudad tuvo su primer período de esplendor como diócesis de la Iglesia unida a la sede metropolitana de Tarragona. Los musulmanes llegaron hasta Gerona pero permanecieron poco tiempo por la cercanía con el imperio carolingio. Gerona tuvo especial importancia por su situación, cercana a la frontera. En este tiempo se convirtió en un condado
Las nuevas murallas reforzaron la plaza fuerte y ampliaron la superficie de la ciudad sirvieron de protección frente a los ataques por parte de los ejércitos franceses en numerosas guerras europeas.
Las tropas hicieron su primera entrada en Gerona el en febrero de 1808. Cuando en 1814-1815, las tropas napoleónicas abandonaron definitivamente el suelo español, Gerona recibió la denominación de Inmortal.
La venida el rey Fernando VII desde Francia fue un acontecimiento para la ciudad, llegando un tiempo de tranquilidad para los ciudadanos.
Fue establecida capital de la provincia, se construyó el puente de piedra,
llamado de Isabel II, para comunicar las dos partes de la ciudad separadas por
el río. El desarrollo de la ciudad fue creciendo lentamente, llegaron las
comunicaciones por telégrafo y ferrocarril y prosperaron diversas industrias
como
las de hilaturas, de papel, etc. Se abasteció a la ciudad de luz eléctrica y agua corriente. Se reorganizó la universidad de Gerona con las facultades de Derecho, Letras, Medicina y Farmacia, así como los institutos de enseñanza media, aunque su desarrollo como ciudad fue lento.
Hacia 1889, perdió la categoría de plaza fuerte que ostentaba y se permitió el derribo de una parte de las murallas del sur de la ciudad.
Gerona empezó a tomar la forma que tiene hoy en día.
UNA FAMILIA SENCILLA Y TRABAJADORA.
En esta ciudad de Gerona vivían Domingo Margenat y Rosa Roura, que habían contraído matrimonio el 24 de septiembre de 1866. Este matrimonio fue bendecido con varios hijos: Domingo, Baldomero y Teresa que fallecieron siendo niños. Después nacieron otras dos niñas que se llamaron Teresa y Catalina. Solamente estas dos llegaron a la edad adulta.
Domingo había sido soldado del Batallón de Gerona, número 57; después de dejar
la milicia trabajó como cantero. Cuando se acabó el trabajo de cantero, se hizo
jornalero en las huertas cercanas a su domicilio. En este tiempo la familia
vivía en la calle Ultonia, número 11, piso primero, al lado del cuartel, que
quedaba fuera de las murallas de la ciudad, donde los que residían, se
dedicaban al cultivo de los huertos .
NACIMIENTO A LA VIDA Y A LA GRACIA
Teresa nació en 1869 y su hermana Catalina, nuestra biografiada, el día 9 de septiembre de 1876 en una casa de la calle Ultonia, al lado del cuartel donde su padre era soldado. Fue bautizada a los pocos días de su nacimiento en la parroquia de santa Susana del Mercadal, y recibió los nombres de Catalina, María y Rosa.
El Obispo de Gerona solía administrar la confirmación en sus visitas
pastorales, pero en la ciudad eran muchos los que iban a recibir este
sacramento en el palacio episcopal. Este fue el caso de Catalina; sus padres,
deseosos de que su hija recibiera la gracia divina con mayor abundancia, la
llevaron al palacio episcopal cuando aún no contaba con un año de edad, para
ser confirmada por el obispo Mons. Isidro Valls, el día 8 de abril de 1877.
INFANCIA Y ADOLESCENCIA
En 1875, año anterior al nacimiento de Catalina Margenat Roura, se restaura en España la monarquía en la persona del rey Alfonso XII, lográndose firmar la paz con los carlistas en 1876. En Gerona fue celebrada esta paz con grandes festejos, por ser una de las provincias más castigadas por estas guerras.
Ese mismo año 1876, María Gay Tibau y sus compañeras cambian de domicilio, y en el mes de septiembre se trasladan desde la calle La Força a la calle Portal Nou, n. 10. Se les hacía pequeño el piso donde residían, ante la afluencia de nuevas vocaciones. Era por los días del nacimiento de Catalina cuando las Religiosas de San José hacían este cambio.
Vivió Catalina, en un período de relativa tranquilidad que hizo que viviera su infancia en armonía y sosiego. Las agitaciones políticas sólo llegaban a Gerona fomentadas por la prensa, no siempre ecuánime, sobre todo en los finales de siglo cuando se produce la pérdida de Cuba.
En la casa de la familia Margenat Roura se percibía este ambiente tranquilo. El
padre había dejado la milicia y se dedicaba a otros trabajos, según la época,
lo mismo trabajaba como cantero en los alrededores de la ciudad, que en las
huertas cercanas. Desde la calle Ultonia pasaron a vivir a la calle Hospicio,
más cercana al centro de la ciudad, para facilitar la asistencia a la escuela
de sus hijas Teresa y Catalina.
Catalina era una joven
sencilla y piadosa según se desprende de su pertenencia a la cofradía de
nuestra Señora de los Dolores. Con su madre y su hermana atendían a las tareas
del hogar, aprendían lo que entonces era costumbre en la mujer: ocupaciones
propias como cocinar, coser y arreglo de la casa.
2. UN IDEAL: SER HERMANA
DE SAN JOSÉ
NOVICIADO EN GERONA
En el noviciado de Gerona, las jóvenes vocacionadas se formaban espiritual y humanamente para ejercer el apostolado entre los enfermos. La maestra de novicias era la encargada de guiarlas en el descubrimiento de sus capacidades y virtudes, así como iniciarlas en la oración personal y en la convivencia comunitaria. Era Maestra de novicias la hermana María Vinardell, que las formaba en los temas de vida religiosa y en el carisma de la Madre Fundadora María Gay Tibau, a la que ella había conocido personalmente. Catalina pasó bastante tiempo antes de ingresar en el Instituto, pues según su sobrina Teresa, tuvo dificultades porque en la familia no terminaban de verlo claro. Admiraba la labor de las hermanas y quería también consagrarse al Señor para dedicar su vida al cuidado de los enfermos. Ingresó el 5 de noviembre de 1894 cuando tenía 18 años como aspirante. El 12 de noviembre de 1895 fue admitida como postulante y la superiora Asunción Pijem la propuso al Sr. Obispo de Gerona para vestir el hábito junto con otras tres jóvenes el 6 de marzo de 1896. Era el ingreso en el noviciado. Era común en esa época el cambio de nombre en la vida religiosa y así Catalina Margenat recibió el nombre de Facunda; esto significaba que en cierto modo se rompía con el pasado.
En este mismo año 1896, el 26 de abril, en la casa Madre se inauguró la nueva
iglesia con la celebración de la Santa Misa oficiada por Mons. Tomás Sivilla,
seguida de las celebraciones de misas del Director Rdo. D. José Perramón y de
los confesores de las hermanas. Asistieron al acto todas las hermanas y
novicias de la casa y las superioras de las comunidades más próximas.
El 18 de marzo, Facunda, junto con las otras compañeras: Gracia Cabrafiga, Mª
Loreto Bordas y Julita Martí, vistieron el hábito según las normas de la
Congregación. Cuando comenzó su formación religiosa había en el noviciado 23
novicias, 12 postulantes y 2 recadaderas. Durante el tiempo de noviciado se
dedicaron a formarse como la madre Maestra María Vinardell las instruía, sobre
todo en las virtudes que había enseñado y practicado la madre Fundadora.
PROFESIÓN RELIGIOSA
Pasados los años prescritos de noviciado según los cánones establecidos por la Iglesia, las jóvenes novicias se dispusieron a hacer realidad su consagración religiosa mediante la profesión de los votos de pobreza, castidad y obediencia. La hermana Facunda y sus tres compañeras novicias hicieron su primera profesión el 11 de abril de 1898.
Después de estos años de formación, la hermana Facunda comenzó su actividad apostólica con los enfermos de Gerona, practicando las virtudes de la caridad y abnegación, como le habían enseñado.
Un hecho luctuoso vino a empañar un tanto su ánimo por la muerte de su padre Domingo, acaecida en el hospital de Santa Catalina el día 3 de marzo de 1899, dejando viuda y dos hijas, Teresa, la mayor ya casada, y la hermana Facunda.
Su fe y confianza en Dios le ayudaron a aceptar esta pérdida, entregándose con mayor decisión a la práctica de la caridad con los enfermos.
Hizo su profesión perpetua en el Instituto años después, según las
Constituciones.
3. UNA VIDA AL SERVICIO
DE LOS ENFERMOS
MALGRAT DE MAR
Malgrat de Mar (provincia de Barcelona), está situado en la costa mediterránea y forma parte administrativa del pueblo de Palafolls, situado más al interior y más antiguo que Malgrat. La población estaba formada por pescadores y agricultores. El advenimiento del turismo ha hecho de este pueblo un lugar muy frecuentado por numerosas personas procedentes del interior de Europa. Su situación y clima en la actualidad son su principal atractivo.
El 15 abril 1892, llegaron las Hermanas de San José para cuidar los enfermos acogidos en el hospital de Palafolls y en sus domicilios. Bien pronto la población entera se percató del tesoro que tenían en aquellas humildes y abnegadas hermanas, que difundían el consuelo y la paz en los hogares visitados por el dolor y la cruz del sufrimiento.
La hermana Facunda estuvo en esta comunidad hasta 1911 y tuvo ocasión de pasar
unos meses con la hermana Fidela Oller, con la que volvería a coincidir en la
comunidad de Palamós. De su estancia en este santo hospital y de la atención a
los enfermos en sus domicilios, algunas personas ancianas comentaban (1990) la
gran caridad de la hermana Facunda, su humildad, pobreza y austeridad en la que
vivía, pues entonces se pasaba mucha necesidad y el Hospital era muy pobre. La
comunidad y los enfermos vivían en condiciones precarias. Habían de ir por las
casas de campo a pedir alimentos para los enfermos del Hospital y nadie se los
negaba en la medida de sus posibilidades. La comunidad aceptaba la divina
Providencia; había un espíritu de confianza y esperanza en el Señor. A pesar de
las circunstancias adversas, las hermanas atendían con mucha caridad a todos, contando
con las limitaciones del Hospital. Concretamente tres personas muy ancianas que
conocieron a la hermana Facunda y a la madre Fidela, decían que aquellas
religiosas eran muy atentas, muy serviciales, muy buenas. Decían que sembraban
bondad. Este es el recuerdo que ambas hermanas dejaron entre las gentes del
pueblo. Eran verdaderas religiosas y enfermeras.
PALAFRUGELL
El municipio de Palafrugell, está situado en el Bajo Ampurdán en la costa mediterránea, provincia de Gerona. El municipio está formada por el núcleo administrativo o ciudad, en el interior, y al borde de la costa, varios núcleos de población que son en la actualidad activos centros turísticos.
A partir del siglo XVIII el municipio se especializó en el cultivo de la vid y la aparición de la manufactura corchera, la auténtica protagonista del incremento económico, facilitando el intercambio con los mercados europeos y las colonias de ultramar. En el año 1845, durante el reinado de Isabel II, en Palafrugell existían 31 fábricas de tapones de corcho que daban trabajo a unas 327 personas. El corcho produjo una nueva sociedad regida por valores, costumbres, prácticas sociales y formas de ocio modernas debido a los ingresos que supuso la industria del corcho. En el año 1910 contaba con 9000 habitantes. El turismo de mediados del siglo XX ha ido creciendo y hoy es uno de los principales motores económicos.
Las Religiosas de San José de Gerona llegaron a Palafrugell en 1891 y se establecieron en una casa de la parroquia. La fundación fue propiciada por un grupo de señoras que deseaban tener hermanas en la ciudad, como había en otras poblaciones de Gerona. Su misión era servir y velar enfermos en sus domicilios y hospitales.
Formaban la comunidad cinco hermanas al servicio de los enfermos.
Enseguida empezaron su apostolado de cuidar a los enfermos: fueron dos hermanas a cuidarlos. En diciembre de 1896 pudieron tener la santa Misa en el oratorio. En 1897 se establecieron en una casa de la calle Tarongeta, adquirida por el Instituto. En enero de 1901 les dejaron tener permanente el Santísimo Sacramento.
La hermana Facunda llegó a esta comunidad, después de la profesión perpetua. La
comunidad había crecido en número y estaba formada por nueve hermanas. La
hermana Facunda iba a cuidar a los enfermos en sus domicilios y se distinguía
por su dedicación, humildad y atención. Allí continuó su servicio a los
enfermos según el espíritu del Instituto y así lo veía practicar en sus
hermanas de comunidad.
PALAMÓS
La villa de Palamós se encuentra situada en la costa mediterránea de la provincia de Gerona, ha sido desde antiguo un pueblo de pescadores. En la actualidad es uno de los puertos más importante de Cataluña.
Las Hermanas de san José llegaron a este pueblo el 6 octubre 1893, por iniciativa de un grupo de señoras de la villa, para cuidar enfermos a domicilio, como ha quedado notificado en la vida de la Madre Fidela Oller.
Fueron recibidas con gran entusiasmo por la población, que las esperaba impaciente. Las señoras las acompañaron a la casa donde tenían que instalarse y que encontraron muy bien provista de lo necesario. No tardaron en comenzar su misión de velar enfermos a domicilio.
En 1919 se trasladaron al santo hospital de aquella villa a instancias de la
Junta directiva del centro, que conocía el modo de asistir a los enfermos en
otros hospitales y así lo querían para el suyo. Para la comunidad fue una tarea
añadida a sus actividades, que siempre desempeñaron con tal interés y acierto,
que fueron la admiración de cuantos las trataban.
La madre Fidela Oller fue nombrada superiora de la comunidad del hospital de
Palamós en 1921. De nuevo se encontró aquí con la hermana Facunda. Durante tres
años estuvieron juntas. En 1924, la hermana Facunda fue trasladada a Sant Feliu
de Guixols (Gerona).
SAN FELÍU DE GUIXOLS
San Felíu de Guíxols es un municipio de la comarca del Ampurdán en la provincia de Gerona, en la costa mediterránea (Costa Brava), cuyos habitantes se dedicaron desde antiguo a la pesca, que era su principal fuente de riqueza. En el siglo X se estableció el monasterio benedictino que ejerció un poder feudal durante gran parte de la Edad Media. Las actividades principales eran las derivadas de la pesca que fueron la principal fuente de riqueza. Más tarde se desarrolló la industria del corcho, que se mantendrá hasta nuestros días como una forma de vida. La población se industrializó a lo largo del siglo XIX y creció en número de habitantes. Desde mediados del siglo XX el turismo se convierte en la principal fuente de riqueza y crecimiento.
La fundación de San Feliu de Guixols fue organizada en vida de la Madre Fundadora, pero se llevó a cabo poco después de su muerte. Una de las características de la madre Fundadora fue contemplar las fundaciones en dos modos diferentes, tanto para los hospitales como a domicilio.
La hermanas llegaron a la villa el 2 octubre 1884 para sisitir a los enfermos a domicilio. Vivían al principio en la calle de la Cruz. Más adelante pasaro a la calle del May a otra casa que fue residencia de la comunidad desde 1904 hasta finales de 1966, con oratorio semipúblico.
A esta comunidad fue enviada la hermana Facunda Margenat en 1924, con la misión de atender a los enfermos en sus domicilios, cuidándoles de día o de noche, siempre con mucha caridad y dedicación. Eran trece hermanas en esta comunidad. La capacidad de la casa era amplia, de manera que en varias ocasiones, se reunían un buen número de hermanas para practicar ejercicios espirituales.
Años más tarde la comunidad pasó a residir en el Santo Hospital para asistir a los enfermos del mismo. La casa de la calle del May fue adquirida por el ayuntamiento que conservó el nombre por el que era conocida por la población: “Les Vetlladores” (Las Veladoras).
VIDA EJEMPLAR
La hermana Facunda se distinguió siempre por su sencillez y humildad. A ejemplo de la Madre Fundadora, destacó por su caridad para con los enfermos, por su discreción y prudencia.
Cuñado y sobrinas de la hermana Facunda: Sor Teresa y Carmen
Cuando venía a Gerona, pasaba a visitar a su familia. Solían invitarla a comer pero siempre declinaba esta invitación para poder estar con la comunidad. Admiraban su bondad y entusiasmo por la asistencia a los enfermos. En ella veían una auténtica religiosa.
Su oración por las necesidades de la iglesia y por la conversión de los pecadores era constante y así lo reflejó en los últimos días de su vida cuando pedía a las hermanas de la comunidad, orar por los perseguidores de la fe.
Transcurrió su vida cuidando los enfermos tanto a domicilio como en pequeños
hospitales, siempre disponible a aceptar el destino donde la enviaba el
Instituto en bien de los enfermos.
4. ÚLTIMO DESTINO.
BARCELONA
COMUNIDAD DE CALLE MALLORCA
La comunidad de la Calle Mallorca fue fundada en noviembre de 1921 para
dedicarse al cuidado de los enfermos en sus domicilios, igual que ya lo hacían
las hermanas de la comunidad de la calle Enrique Granados, establecida unos
años antes. Inicialmente eran nueve hermanas, pero poco a poco fueron aumentando
en la medida que aumentaban las peticiones de los enfermos. Llegaron a ser 25
hermanas.
A esta comunidad llegó la hermana Facunda Margenat en 1929, cuando ya tenía una
amplia experiencia en la atención y cuidado de los enfermos, ansiando también servirlos
aquí, con toda caridad. A pesar de ser una ciudad tan grande y bulliciosa, la
hermana Facunda no perdía su serenidad y dedicación en el servicio.
En Barcelona ya eran años difíciles y conflictivos, se empezaba a perseguir todo lo que tuviera sentido religioso, pero el apostolado que ejercían las hermanas, casi siempre en horas de la noche, hacía que pasaran desapercibidas para la mayoría de la gente, nada impedía que el servicio al enfermo fuera lleno de caridad y dedicación, sin distinguir su ideología.
GRAVE ENFERMEDAD Y RECUPERACIÓN
Mientras la hermana Facunda se dedicaba de lleno al servicio de los enfermos, comienza a notar que las fuerzas le faltaban y a no encontrarse bien.
Se agravó tanto que hubo de ser intervenida en la clínica de Nuestra Señora del
Remedio, regentada por sus mismas hermanas, las religiosas de san José. Ellas
la atendieron con gran cariño y solicitud. Su estado grave aconsejó que lo
comunicaran a la familia y enseguida fueron a verla sus sobrinos Carmen,
Teresa, Ramón Cervera Margenat, y su esposa Francisca Moré, que constataron su
gravedad.
Pero quiso la Providencia que se restableciera de esta enfermedad y una vez
recuperada, regresó a la comunidad de la calle Mallorca para continuar la
convalecencia.
DE NUEVO AL SERVICIO DE LOS ENFERMOS
Por este tiempo la situación en Barcelona se hacía cada vez más difícil a causa de las revueltas iniciadas después de 1931 y agravadas en 1934. La hermana Facunda, ya muy restablecida, pidió a la superiora Nuria Xargayó, volver a cuidar enfermos. Ella la envió con un enfermo que vivía en la misma calle, para que no se fatigara caminando mucho y le facilitara la asistencia a la vida de comunidad. Era el verano de 1936. Cuando regresaba a la comunidad, comentaba con las hermanas lo que había observado en el trayecto, pues ya se notaban aires de persecución contra la iglesia. Lo mismo hacían las demás, manifestando su preocupación por lo que oían de quema de conventos, de sacerdotes perseguidos, del odio a la religión. La hermana Facunda, que era muy silenciosa y sencilla, comentaba:
¡quisiera dar la vida para que se conviertan estos asesinos que van contra Dios y la Iglesia! Hermanas, recemos por su conversión.
El 19 de julio de 1936 estalló la revolución en Barcelona de forma muy violenta, recrudeciéndose la persecución hacia todo lo religioso. Las hermanas tuvieron que dejar sus hábitos y vestirse con ropas seglares que las mismas familias de los enfermos les prestaban.
Las superioras de las comunidades de Barcelona buscaron refugio para las
hermanas y la mayoría lo encontraron en la casa de los mismos enfermos que
cuidaban,º1 otras permanecieron en la comunidad hasta que cierto día del mes de
agosto llegó un piquete de milicianos al piso de la calle Mallorca, número 336,
donde residía la comunidad y a las pocas hermanas que estaban, las echaron a la
calle sin permitirles sacar absolutamente nada de la casa. La violencia
empleada por el piquete asustó sobremanera a la superiora Nuria Xargayó, porque
se quedó sin recursos para que las hermanas pudieran encontrar un refugio y
porque, sin la libreta donde anotaba las hermanas que estaban cuidando enfermos
y las familias de estos, no podía recordar donde estaban las que faltaban,
entre ellas, la hermana Facunda, que aún estaba algo delicada de la operación
sufrida y esto preocupaba más a la superiora.
EL ENFERMO D. JOAQUÍN MORALES
La hermana Facunda acudía puntualmente a cuidar al enfermo. Era el Sr. Joaquín
Morales Martí, que vivía con sus hijas Dolores y Ángeles, y sus criadas en el
piso primero de la misma calle Mallorca, número 259.
La vecina del piso superior, Sra. Rosa Portas, le prestó alguno de sus vestidos, pues las hijas del enfermo eran unas señoritas jóvenes y sus ropas no le caían bien a la hermana Facunda. Así acudía al cuidado del enfermo cada noche hasta que la situación se hizo insostenible.
Cuando expulsaron a las Hermanas de la casa, la hermana Facunda era una de las que ya estaba refugiada. Ella se había quedado en la casa del enfermo, Sr. Joaquín Morales, pero la madre Nuria no lo recordaba. Llegó a tal extremo la situación de la madre Nuria que hubieron de internarla en la clínica del Remedio para un tratamiento. Entre tanto, el resto de las hermanas desconocían el lugar donde estaba refugiada la hermana Facunda. Hasta pasada la guerra no supieron con certeza cuál había sido su destino.
La familia sintió un gran alivio al quedarse la hermana Facunda en la casa con el enfermo. También él lo agradeció porque apreciaba sus atenciones y cuidados, y la familia, porque la presencia permanente de la hermana les evitaba tener que ir diariamente a curar al enfermo según contó la Sra. Teresa Basols, su nuera y como sabían que el suegro estaba atendido por una religiosa, las visitas eran menos frecuentes.
A la hermana Facunda la vio una o dos veces antes de estallar la guerra, cuando iba con su marido a curar al suegro, la vio cuando llegaba para cuidarlo durante la noche y ellos se marchaban. Recuerda que era no muy alta y algo llenita, y que todavía llevaba el hábito.
La señora Rosa, que era una mujer buenísima, que vivía con su marido en el 2º
piso del mismo inmueble donde vivía su suegro, le dijo que había prestado
vestidos suyos a la hermana, para que se cambiara. Ella debió guardar bien los
hábitos entre la ropa oscura que ella usaba, pues después nunca los vio entre
las ropas de sus cuñadas.
5. DENUNCIADA POR SER
RELIGIOSA
-SILENCIO Y SERVICIO
La hermana Facunda permaneció al lado del enfermo durante un tiempo que la Sra.
Teresa Basols no pudo precisar. En silencio y puesta en las manos de Dios, la
hermana atendía al enfermo, le curaba como le había enseñado su hijo, tenía
tiempo para rezar, hablar con él, ayudarle a tener paciencia con sus
sufrimientos, aliviándole en lo que podía, sin separarse de su lado, de tal
manera que en una ocasión hicieron un registro en el piso y la hija mayor,
Dolores, les suplicó que no molestaran a su padre, que estaba muy mal. Ellos se
lo creyeron, probablemente porque a través del portero supieron que así era, y
no entraron en la habitación del enfermo, donde la hermana estaba cuidándolo.
LA PORTERA DE LA CASA
Pero la estancia de la hermana Facunda en la casa del Sr. Morales no pasó desapercibida a la portera, llamada Plácida.
Ella enseguida se lo dijo a su marido:
- Mira, la hermana que cuida al Sr. Joaquín se ha vestido de calle y se ha quedado con él.
Él nada respondió pero días después, unos milicianos capitaneados por Alejandro, el marido de la portera, llegaron una noche, subieron al piso y arrancaron a la hermana Facunda de la cabecera del Sr. Joaquín, sin compadecerse del enfermo ni de la hermana algo mayor, y se la llevaron. Al salir, ordenaron a la hermana que les siguiera. Ella, según comentario de aquella familia, contestó a los milicianos:
- “Les sigo por obediencia”.
La obligaron a bajar la escalera deprisa y como le costaba un poco, la empujaron haciéndola caer, rompiéndose la mandíbula inferior, la levantaron violentamente y la arrastraron hasta el coche que tenían preparado en la puerta de la calle.
ÚLTIMO SALUDO
Al salir de la casa y pasar ante la portera señora Plácida, la hermana Facunda la saludó y se despidió de ella diciéndole adiós con la mano. Era la misma, quien había comunicado que en aquel inmueble había una religiosa que estaba cuidando a un enfermo. Recordaba la señora Esperanza García-J, de haber oído a su madre Rosa lo que la portera le decía: “cuando vinieron a buscarla, al salir me saludaba y me decía adios con la mano”, y le impresionaba saber que era una monja “veladora” que asistía al señor Joaquín Morales que estaba muy enfermo. Su madre Rosa había conocido a la hermana Facunda y le había dejado algún vestido.
Luego metieron a la hermana en un coche y desapareció.
La familia del enfermo nada supo de lo ocurrido con la hermana Facunda. El señor Joaquín viendose sin la hermana, se sintió desamparado y ante lo sucedido no quería comer, poco después el ....... de septiembre falleció. La familia se veía perseguida y se llevó a las dos hijas a vivir a otro lugar de Barcelona, por temor a ser denunciadas también por la portera.
6. CAMINO DEL MARTIRIO
HACIA EL HIPÓDROMO
El camino seguido por el coche fue hacia la carretera del Hipódromo, entre Montjuic y el mar. Según testimonio de la portera a los vecinos del inmueble, aquella misma noche la asesinaron. Al día siguiente la encontraron muerta a la orilla de la carretera del Hipódromo, al lado de otros tres cadáveres de hombres, presuntamente sacerdotes o religiosos.
Los recogieron en una camioneta y los llevaron al depósito de cadáveres del Hospital Clínico de Barcelona..
EN EL HOSPITAL CLÍNICO DE BARCELONA
En el libro registro de entrada de cadáveres, abierto en el Hospital Clínico de Barcelona con motivo de la revolución y persecución religiosa, figura que el cadáver de la hermana Facunda, junto con los otros tres, fue ingresado en el depósito a las 10h de la mañana del día 27 de agosto de 1936. Por orden del forense le colocaron un número: 4535. Le hicieron una foto y con este mismo número, abrieron varias fichas con sus datos: una mujer (Hipódromo) de unos 50 años. Talla baja, traje negro, ropas marcadas con el n. 34, lleva objetos religiosos, presenta heridas por arma de fuego en la región posterior del cuello, tórax y hombro derecho, fractura maxilar inferior. Diagnóstico: hemorragia cerebral traumática.
Estuvo expuesta al menos parte de tres días. La única que lo supo, fue la portera pero no lo manifestó porque no le importaba. Así lo explico la señora Esperanza, hija de la señora Rosa Portas: “Oí decir a mi madre que la portera fue al Hospital Clínico de Barcelona y allí vio el cadáver de la hermana Facunda y decía: “Pobrecita, ha quedado muy bien, parece como si durmiera”. La portera le dijo que había ido al día siguiente del martirio, al otro día y al tercero, ya no estaba”. Todo esto le quedó muy grabado a la Sra. Esperanza porque era una cosa muy triste.
Según consta en los Servicios Funerarios de Barcelona, el cadáver de la hermana Facunda fue trasladado al cementerio de Montjuic y enterrado el día 29 de agosto, anotado con el n. 4993 se da sepultura al cadáver de una mujer desconocida procedente del Hospital Clínico con el n. F 4535, en la Fosa común, donde había ya cientos de personas no identificadas por las familias, y allí permanece.
En el Registro Civil de defunciones figura como mujer desconocida, pero con
datos que se reflejan en las fichas:
Una mujer desconocida.
En la ciudad de Barcelona (Cataluña), a las doce horas y minutos... del día primero de septiembre de mil novecientos treinta y seis, ante D. Francisco de P. Salvá López, Juez municipal, y D. Francisco Serrano Ramos, Secretario, se procede a inscribir la defunción de una mujer desconocida, de unos cincuenta años de edad, natural de [en blanco] Falleció en esta, Hipódromo, el día veintisiete de agosto, a las .... horas [en blanco], a consecuencia de hemorragia cerebral traumática, según resulta de oficio recibido y reconocimiento practicado, y su cadáver habrá de recibir sepultura en el Cementerio del Sud-Oeste.
Esta inscripción se practica en virtud del oficio del juzgado de instrucción n. 7 de ésta, traído por D. Joaquín Serrallonga Grau, mayor de edad, casado, de Barcelona, habitante de la calle Muntaner, 82.
Consignándose además, la difunta vestía ropa negra, y marcada alguna pieza con
el n. 34.
Las hermanas del Instituto y la comunidad de Barcelona no llegaron a saber exactamente lo que ocurrió con la hermana Facunda hasta pasada la guerra, porque ellas también estaban perseguidas y refugiadas.
Terminada la guerra, un día una mujer llegó a la Clínica del Remedio llevando
un fardo de ropa, pidió ver a la superiora y le dijo que eran las ropas de la
hermana Facunda. Explicó lo que sabía pero desapareció sin decir su nombre, ni
dejar señas. Lo que ella contó ha sido transmitido oralmente a las hermanas
desde que supieron lo sucedido a la hermana Facunda.
DECLARACIÓN DEL SR. JUAN GARCÍA-JUNCEDA
En 1939 se comenzó a recoger documentación sobre las personas asesinadas durante la contienda. En Barcelona, era trabajosa esta investigación por la extensión de la ciudad. Se hizo un formato de documento para que declararan todos los porteros y persona más antigua de cada inmueble, habiendo un encargado por calle para recogerlos y entregarlos a las autoridades correspondientes.
En el documento del número 259 de la calle Mallorca, hace esta declaración el Sr. Juan García-Junceda Supervía, vecino más antiguo, importante dibujante de la época y católico reconocido, esposo de la Sra. Rosa Portas y padre de Esperanza, junto al portero del inmueble, que no eran el Alejandro y su esposa Plácida que hubo durante la persecución, sino otro.
Él portero anterior y toda su familia desaparecieron de allí y no se supo más de
ellos.
En dicha declaración dice que en el inmueble “fue asesinada la hermana Facunda, veladora de enfermos cuando atendía al Sr. Joaquín Morales, que vivía en el piso 1º”.
CONCLUSIÓN
Para concluir se puede decir que la hermana Facunda Margenat era de estatura mediana, más bien llenita, de ojos negros, y corte de cara redondo.
Su personalidad era sencilla y acogedora, cariñosa con todos, servicial y de trato amable.
Con los enfermos tenía mucha paciencia y caridad, era entregada y cercana; los cuidaba con esmero y responsabilidad, era muy abnegada, austera, sobria, muy humilde y silenciosa.
En la vida comunitaria era ejemplar. Facunda estaba dedicada totalmente al servicio de los enfermos, según el carisma de ver en el enfermo a Cristo, aliviando siempre el dolor al que sufre. Fue una auténtica veladora (cuidadora de noche).
También se distinguió por su donación al servicio de los enfermos. Vivió en plenitud la entrega al apostolado específico de las Religiosas de San José de Gerona: Servir y velar a los enfermos en los que veía el rostro de Jesús, su Esposo.
Las personas que la conocieron presentan a la hermana Facunda con una gran personalidad rica en virtudes teologales y cardinales, su vida estaba totalmente consagrada al Señor, la describen como una religiosa coherente, dedicada activamente al apostolado con los enfermos y responsable, al mismo tiempo que cumplía con ejemplaridad y exactitud sus deberes como religiosa y su vida comunitaria, como dicen algunos testigos de su estancia en Malgrat de Mar y en Barcelona.
La sencillez de su vida y el empeño en vivir profundamente lo cotidiano en grado heroico, la habían preparado para dar la vida por el Señor, como lo hizo cuando el conflicto la sorprendió, viviendo en el más completo silencio y fuera de la comunidad, refugiada.
Cuando arreció la persecución religiosa y supieron de los desmanes que se cometían en Barcelona, sobre todo en lo referente a la Iglesia y el culto, ella manifestó que estaba dispuesta a dar su vida para la conversión de quienes perseguían a Dios y a la Iglesia, vivía preparada.
En los recreos comunitarios había manifestado a las hermanas, cuando en Barcelona ya se sentía y se vivía un ambiente incierto y de gran peligro para la iglesia, su deseo de paz ante la violencia:
«¡Quisiera dar la vida para que se conviertan estos criminales que persiguen a Dios y a la Iglesia!».
Para su familia era una religiosa ejemplar que se había entregado al Señor para ayudar a los enfermos que tanto sufrían. Referente a su vocación la consideraban como una religiosa piadosa, un alma de oración, que edificaba su postura de verdadera religiosa, fiel a los votos contraídos, vivía la pobreza.
Con su consagración al Señor fue consecuente y definitiva, como atestigua su sobrina, Sor Teresa Cervera:
«Mi padre la invitó a que se quedase a comer con nosotros; nuestra tía Facunda
declinó la invitación, poniendo como excusa que iba a entrar de ejercicios
espirituales y que debía estar con las religiosas en su casa».
Los restos de la hermana Facunda continúan en la Fosa Común del Cementerio de Montjuic, donde es imposible acceder a ellos.
Su Santidad el papa Francisco firmó el decreto de martirio el día 22 de enero
de 2015, festividad de San Vicente mártir.
Mártires © 2021
~ Martyrs of the
Religious Persecution during the Spanish Civil War (†1934, 1936-39) [45] :
http://newsaints.faithweb.com/martyrs/MSPC45.htm#Oller