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Saint Félix (Jacques Amoroso)
Frère mineur capucin en Sicile (+ 1787)
Filippo Giacomo Amoroso ou Giacomo Felice Amoroso de
Nicosie, frère mineur capucin en Sicile. Né en 1715 dans une famille nombreuse,
modèle d’obéissance, il ne faisait rien sans permission. Pendant quarante ans,
il vécut d'aumône et, bien qu'analphabète, par sa charité et son humilité, il
eut un apostolat fructueux; il a été canonisé le 24 février 2005.
À Nicosie en Sicile, l’an 1787, Félix (Jacques
Amoroso), religieux, qui, après dix ans de refus, finit par être admis chez les
capucins et vécut parmi eux en accomplissant avec simplicité et innocence du
cœur les emplois les plus humbles.
Martyrologe romain
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/11759/Saint-Felix-(Jacques-Amoroso).html
Felice de Nicosia (1715-1787)
Il naquit à Nicosia
(Sicile) le 5 novembre 1715, dans une famille pauvre, mais très pieuse. Il ne
suivit pas de scolarité, mais fréquenta assidûment le couvent capucin, proche
de chez lui. A l'âge de vingt ans, il demanda au Supérieure du couvent de pouvoir
rentrer dans l'Ordre en qualité de laïc, mais pendant huit ans, sa demande ne
fut pas acceptée.
En 1743, il réussit
finalement à être admis chez les Capucins et on l'envoya faire son noviciat à
Mistretta. Il se distingua par sa promptitude à obéir, sa candeur, son humilité
et sa patience. C'est ainsi que, le 10 octobre 1744, il prononça ses voeux. Il
fut ensuite envoyé au couvent de Nicosie, où on lui confia la tâche de faire
les visites. Il passait chaque jour dans les rues du village en demandant l'aumône
aux riches et en aidant les pauvres dans le besoin, faisant toujours preuve de
réserve et de discrétion. Il était analphabète mais cependant formé à la
doctrine chrétienne, car il écoutait les prêches avec ferveur et gardait en
mémoire les passages des Écritures lus au couvent pendant les repas. Il
éprouvait une grande dévotion pour Jésus crucifié et aimait par dessus tout
l'Eucharistie, passant des heures devant le tabernacle, même après de dures
journées de travail.
A la fin de sa vie,
exténué par les pénitences et les mortifications, il fut relevé de sa charge. A
la fin du mois de mai 1787, il fut pris d'une violente fièvre et comprit qu'il
était arrivé à sa "dernière maladie". Il s'éteignit le 31 mai 1787.
Il fut béatifié par Léon
XIII le 12 février 1888.
SOURCE : http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20051023_da-nicosia_fr.html
Saint Félix de
Nicosie
Frère lai chez les
Capucins de Sicile
(1715-1787)
Dans
le Martyrologe Romain la date de la mémoire est celle de la naissance
au ciel (dies natalis) : le 31 mai. L’Ordre des Frères mineurs le commémore
le 2 juin.
Felice, au baptême
Filippo Giacomo, naît à Nicosie, en Sicile, le 5 novembre 1715, de Filippo
Amoroso et Carmela Pirro.
A dix huit ans, en 1835,
il alla frapper à la porte du couvent pour être accueilli en tant que frère
lai. Comme il était analphabète, il essuya tout d’abord un refus. Mais il
revint à diverses reprises pour renouveler sa demande sans se lasser et sans chercher
une autre voie : une vocation « pas facile, éprouvée, mûrie, amplement
pesée, et désirée ».
Après dix ans d’attente,
il fut finalement accueilli à Mistretta, dans l’Ordre des Frères mineurs
conventuels et reçut le nom de frère Félix de Nicosie. Après un an de noviciat,
il fit profession religieuse et il fut envoyé à Nicosie où il fut chargé de
demander l’aumône pour ses frères. Chaque jour, il parcourait les rues en
frappant aux palais des riches en les invitant à partager leur bien-être et aux
demeures des pauvres, il apportait réconfort et secours dans leurs besoins
quotidiens. Il remerciait chacun en disant : « Que ce soit pour l’amour de
Dieu ».
Il avait compris,
soulignait le postulateur, que le « secret de la vie, capable d’ouvrir et
d’éclairer tout événement, ne consiste pas à indiquer avec force à Dieu notre
volonté, mais dans le fait de faire la sienne joyeusement ».
« Cette découverte simple
lui a toujours permis, précisait le P. Tessari, partout et en dépit de tout, de
voir Dieu et son amour, particulièrement là où c’est plus difficile de le
découvrir. Il cherchait seulement à se laisser envahir et remplir par Dieu, il
allait immédiatement au cœur des choses, à la racine de la vie ; où tout se
recompose dans son harmonie originelle ».
« Pour faire cela,
précisait-il, il ne faut pas beaucoup de science, ni tant de paroles. Il suffit
de la sagesse essentielle du cœur là où l’Esprit habite, parle et agit. Le
silence, plus que le bruit, est toujours le gardien de cela, de façon
privilégiée. Une sagesse que le frère Félix connaissait, et surtout qu’il
vivait. Pour lui, tout existait en Dieu, source de vie, d’harmonie et de paix.
Et à part Dieu, il n’existait plus rien, rien qui comptât vraiment. Il avait
tout parié sur Dieu, et sûrement tout lui-même. Sa vie fut apparemment faite de
rien et au contraire capable de transformer tout dans le Tout. Et ainsi, là où
sa vie risquait de s’enliser, il la transfigurait par l’amour de Dieu, et
l’enflammait d’infini ».
Frère Félix tomba malade
à la fin du mois de mai 1787 et mourut le 31 mai. L’Ordre des Capucins mit en
route sa cause de béatification le 10 juillet 1828. Le procès apostolique se
conclut le 12 juillet 1848 à Nicosie. Le Bx Pie IX (Giovanni Maria Mastai
Ferretti, 1846-1878) proclama l’héroïcité de ses vertus le 4 mars 1862.
Felice da Nicosia a
été déclaré bienheureux le 12 février 1888, par le pape Léon
XIII (Vincenzo Gioacchino Pecci, 1878-1903), et canonisé à Rome le 23
octobre 2005, par le pape Benoît XVI (Joseph Alois Ratzinger).
SOURCE : http://blog.la-boutique-des-chretiens.com/saint-felix-de-nicosie/
Větřkovice,
okres Opava, Česká republika, část Nové
Vrbno. Socha svatého Felixe, rozcestí.
Větřkovice,
Opava District, Czech Republic, part Nové Vrbno.
Větřkovice,
Kreis Opava, Tschechien, Ortsteil Nové Vrbno (Neu Würben).
Le saint
capucin tomba malade à la fin du mois de mai 1787 et mourut le 31 mai. L’Ordre
des Capucins mit en route sa cause de béatification le 10 juillet 1828. Le
procès apostolique se conclut le 12 juillet 1848 à Nicosie. Pie IX proclama
l’héroïcité de ses vertus le 4 mars 1862, et Léon XIII le déclara « bienheureux
» le 12 février 1888. Après la suppression du couvent de Nicosie, en 1864, sont
corps fut transféré à la cathédrale, en mai 1885 puis dans la nouvelle église
des Capucins en 1895. ( ZENIT.org )
SOURCE : http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=news_synode_2110052_derniers_travaux
Saint Félix de
Nicosia
Nom: AMOROSO
Prénom: Jacques (Giacomo)
Nom de religion: Félix de
Nicosia (Felice da Nicosia)
Pays: Italie
Naissance:
05.11.1715 à Nicosia (Sicile)
Mort: 31.05.1787 à
Nicosia
Etat: Frère lai capucin
Note: Cordonnier,
illettré, il entre chez les capucins à 28 ans. Profession comme frère lai le
10.10.1744. Frère quêteur.
Béatification: 12 02
1888 à Rome par Léon XIII
Canonisation:
23.10.2005 à Rome par Benoît XVI
Fête: 2 juin
Réf. dans l’Osservatore
Romano: 2005 n.43 p.1-3.24
Réf. dans la Documentation
Catholique:
Notice
Au terme du synode des évêques sur l’Eucharistie, clôturant l’Année
eucharistique voulue par Jean Paul II, le Pape Benoît XVI, son successeur,
canonise le Dimanche 23 octobre 2005 (Dimanche des Missions) cinq Bienheureux
qui se sont distingués par leur dévotion eucharistique, notamment Saint Félix
de Nicosia.
Filippo Giacomo (Philippe Jacques) Amoroso
est né à Nicosia en Sicile, en 1715. Son père, cordonnier, meurt avant sa
naissance. C’est une famille pauvre et pieuse. Félix grandit dans la mouvance
des Capucins établis dans la ville. Comme son père défunt, il exerce le métier
de cordonnier. A 18 ans, il demande à entrer au couvent, mais il essuie d’abord
un refus car il est illettré et sa famille a besoin de lui. Il revient à la
charge pendant 10 ans et finalement on l’accepte et on l’envoie faire son
noviciat au couvent de Mistretta. Au bout d’un an, il fait profession comme
frère lai (non prêtre) et revient à Nicosia, où pendant 43 ans il exerce
d’humbles fonctions, notamment de frère quêteur. Il arpente les rues,
parfaitement recueilli et mortifié, toujours en silence et le rosaire à la
main. Il frappe à la porte des riches pour nourrir ses pauvres, et le Dimanche,
il visite les prisons. Il a un don de guérison pour les âmes et pour les corps
et d’autres charismes. Quand il ne demande pas l’aumône on est sûr de le
trouver dans l’église du couvent, devant le Saint Sacrement. Bien qu’il ne
sache pas lire, il est cependant formé à la doctrine chrétienne, car il écoute
les prêches avec ferveur et garde en mémoire les passages des Ecritures lus au
couvent pendant les repas. Très mortifié, il aime méditer la Passion du Christ.
En toutes circonstances, joyeuses ou tristes, il aime à répéter : “que ce
soit pour l’amour de Dieu”. Il se distingue par sa candeur, son humilité, sa
patience. Son confesseur et directeur l’humilie souvent et l’affuble de sobriquets
que l’on répète en communauté. Lui-même se nomme ‘l’âne du couvent’. Il se
distingue surtout par son obéissance à tel point qu’au jour de sa mort, le 31
mai 1787, il demande à son supérieur la permission de mourir. A la troisième
demande, le supérieur accepte. Il susurre une dernière fois : “Que ce soit
pour l’amour de Dieu” et il s’éteint en souriant.
SOURCE : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/hagiographie/fiches/f0709.htm
CHAPELLE PAPALE POUR LA
CONCLUSION DE
HOMÉLIE DU PAPE BENOÎT
XVI
Place Saint-Pierre
Vénérés frères dans
l'épiscopat et dans le sacerdoce!
Chers frères et soeurs!
En ce XXX Dimanche du
temps ordinaire, notre Célébration eucharistique s'enrichit de divers motifs
d'action de grâce et de supplication à Dieu. Au même moment se concluent l'Année
de l'Eucharistie et l'Assemblée
ordinaire du Synode des Evêques, consacrée précisément au mystère
eucharistique dans la vie et dans la mission de l'Eglise, alors que dans
quelques instants seront proclamés saints cinq Bienheureux: Mgr
Józef Bilczewski, Evêque, les prêtres Gaetano
Catanoso, Zygmunt
Gorazdowski et Alberto
Hurtado Cruchaga, et le religieux capucin Felice
da Nicosia. En outre, on fête aujourd'hui la Journée mondiale des Missions,
un rendez-vous annuel qui réveille dans la communauté ecclésiale l'élan pour la
mission. C'est avec joie que j'adresse mes salutations à toutes les personnes
présentes, en premier lieu aux Pères synodaux, puis aux pèlerins venus de
diverses nations, avec leurs pasteurs, pour fêter les nouveaux saints. La
liturgie d'aujourd'hui nous invite à contempler l'Eucharistie comme source de
sainteté et nourriture spirituelle pour notre mission dans le monde: ce
précieux "don et mystère" nous manifeste et nous communique la
plénitude de l'amour de Dieu.
La Parole du Seigneur,
qui vient de retentir dans l'Evangile, nous a rappelé que dans l'amour se
résume toute la loi divine. Le double commandement de l'amour de Dieu et de
notre prochain contient les deux aspects d'un unique dynamisme du coeur et de
la vie. Jésus conduit ainsi à son achèvement la révélation antique, sans
ajouter de nouveau commandement, mais en réalisant en lui-même et dans sa
propre action salvifique la synthèse vivante des deux grandes paroles de
l'Ancienne Alliance: "Tu aimeras Yahvé ton Dieu de tout ton
coeur..." et "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (cf. Dt 6,
5; Lv 19, 18). Dans l'Eucharistie, nous contemplons le Sacrement de
cette synthèse vivante de la loi: le Christ nous remet en lui-même la
pleine réalisation de l'amour pour Dieu et de l'amour pour nos frères. Et c'est
cet amour qu'il nous communique lorsque nous nous nourrissons de son Corps et
de son Sang. C'est alors que peut se réaliser en nous ce que saint Paul écrit
aux Thessaloniciens dans la seconde Lecture d'aujourd'hui: "Vous
vous êtes tournés vers Dieu, abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant
et véritable" (1 Th 1, 9). Cette conversion est le principe du chemin de
sainteté que le chrétien est appelé à réaliser dans sa propre existence. Le
saint est celui qui est tellement fasciné par la beauté de Dieu et par sa
vérité parfaite qu'il en est progressivement transformé. Pour cette beauté et
cette vérité, il est prêt à renoncer à tout, même à lui-même. L'amour de Dieu
lui suffit et il en fait l'expérience dans le service humble et désintéressé
rendu à son prochain, en particulier aux personnes qui ne sont pas en mesure
d'y répondre. Combien est providentiel, dans cette perspective, le fait
qu'aujourd'hui, l'Eglise indique à tous ses membres cinq nouveaux saints qui,
nourris du Christ, Pain vivant, se sont convertis à l'amour et ont orienté
toute leur existence à partir de celui-ci! Dans diverses situations et à
travers divers charismes, ils ont aimé le Seigneur de tout leur coeur et ils
ont aimé leur prochain comme eux-mêmes et sont "ainsi devenus un
modèle pour tous les croyants" (1 Th 1, 6-7).
Saint Józef Bilczewski fut
un homme de prière. La Messe, la Liturgie des Heures, la méditation, le
chapelet et les autres exercices de piété rythmaient ses journées. Un
temps particulièrement long était consacré à l'adoration eucharistique.
Saint Zygmunt Gorazdowski est
également devenu célèbre en raison de sa dévotion fondée sur la célébration et
sur l'adoration de l'Eucharistie. Vivre l'offrande du Christ l'a conduit vers
les malades, les pauvres et les indigents.
La profonde connaissance
de la théologie, de la foi et de la dévotion eucharistique de Józef Bilczeski
ont fait de lui un exemple pour les prêtres et un témoin pour tous les fidèles.
Zygmunt Gorazdowski, en
fondant l'Association des Prêtres, la Congrégation des Soeurs de Saint-Joseph,
et bien d'autres institutions caritatives, s'est toujours laissé conduire par
l'esprit de communion, qui se révèle pleinement dans l'Eucharistie.
"Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu de tout ton coeur... et ton prochain comme toi-même" (Mt
22, 37.39). Tel était le programme de vie de saint Alberto Hurtado, qui
chercha à s'identifier au Seigneur et à aimer les pauvres avec le même amour.
La formation reçue au sein de la Compagnie de Jésus, consolidée par la prière
et par l'adoration de l'Eucharistie, le porta à se laisser conquérir par le
Christ, devenant un véritable contemplatif dans l'action. Dans l'amour et
l'abandon total à la volonté de Dieu, il trouva la force de son apostolat. Il
fonda El Hogar de Cristo pour les plus pauvres et pour les sans-abris, leur
offrant un milieu familial empli de chaleur humaine. Son ministère sacerdotal
se distinguait par sa sensibilité et sa disponibilité envers les autres, étant
la véritable image vivante du Maître, "doux et humble de coeur". A la
fin de ses jours, malgré les profondes douleurs de la maladie, il eut la force
de continuer à répéter: "Je suis content, Seigneur, je suis
content", exprimant ainsi la joie avec laquelle il avait toujours vécu.
Saint Gaetano
Catanoso fut le promoteur et l'apôtre de la Sainte Face du Christ.
"La Sainte Face - affirmait-il - est ma vie. Elle est ma force". Avec
une heureuse intuition, il associa cette dévotion à la piété eucharistique. Il
s'exprimait ainsi: "Si nous voulons adorer le Visage royal de
Jésus... nous le trouvons dans la divine Eucharistie, où, avec le Corps et le
Sang de Jésus Christ, se cache sous le voile immaculé de l'Hostie, le Visage de
Notre Seigneur". La Messe quotidienne et l'adoration fréquente du
Sacrement de l'autel furent l'âme de son sacerdoce: avec une charité
pastorale ardente et inlassable, il se consacra à la prédication, à la
catéchèse, au ministère des Confessions, aux pauvres, aux malades et à la
maturation des vocations sacerdotales. Aux Soeurs véroniques de la Sainte-Face,
qu'il fonda, il transmit l'esprit de charité, d'humilité et de sacrifice, qui
avait animé toute son existence.
Saint Felice da Nicosia aimait
répéter en toutes circonstances, joyeuses ou tristes: "Ainsi soit-il
pour l'amour de Dieu". Nous pouvons ainsi comprendre combien était intense
et concrète en lui l'expérience de l'amour de Dieu révélé aux hommes dans le
Christ. Cet humble Frère capucin, illustre fils de la terre de Sicile, austère
et pénitent, fidèle aux plus authentiques expressions de la tradition
franciscaine, fut progressivement modelé et transformé par l'amour de Dieu,
vécu et réalisé dans l'amour du prochain. Frère Felice nous aide à découvrir la
valeur des petites choses qui rendent la vie plus précieuse et nous enseigne à
percevoir le sens de la famille et du service à nos frères, en nous montrant
que la joie véritable et durable à laquelle aspire le coeur de tout être humain
est fruit de l'amour.
Chers et vénérés Pères
synodaux, pendant trois semaines, nous avons vécu ensemble un climat de ferveur
eucharistique renouvelée. Je voudrais désormais, avec vous et au nom de tout
l'épiscopat, envoyer un salut fraternel aux Evêques de l'Eglise qui est en
Chine. C'est avec beaucoup de peine, que nous avons ressenti l'absence de leurs
représentants. Je veux toutefois assurer à l'ensemble des Evêques chinois que
nous sommes proches d'eux, de leurs prêtres et de leurs fidèles par la prière.
Le chemin de souffrance des communautés confiées à leur soin pastoral est
présent dans notre coeur: il ne demeurera pas sans fruit parce qu'il
représente une participation au Mystère pascal, à la gloire du Père. Les
travaux synodaux nous ont permis d'approfondir les aspects fondamentaux de ce
Mystère confié à l'Eglise depuis le début. La contemplation de l'Eucharistie
doit pousser tous les membres de l'Eglise, en premier lieu les prêtres,
ministres de l'Eucharistie, à raviver leur engagement de fidélité. C'est sur le
mystère eucharistique, célébré et adoré, que se fonde le célibat que les
prêtres ont reçu comme don précieux et signe de l'amour sans partage envers
Dieu et envers le prochain. Pour les laïcs aussi, la spiritualité eucharistique
doit constituer le moteur intérieur de toute activité et aucune dichotomie
n'est admissible entre la foi et la vie, dans leur mission d'animation
chrétienne du monde. Alors que se conclut l'Année de l'Eucharistie, comment ne
pas rendre grâce à Dieu pour les nombreux dons offerts à l'Eglise au cours de
ce temps? Et comment ne pas reprendre l'invitation du bien-aimé Pape Jean-Paul
II à "repartir du Christ"? Comme les disciples d'Emmaüs qui, le coeur
réconforté par la parole du Ressuscité et illuminés par sa présence vivante,
reconnue dans la fraction du pain, revinrent en hâte à Jérusalem et devinrent
des témoins de la Résurrection du Christ, nous aussi, nous reprenons notre
chemin, animés par le vif désir de témoigner du mystère de cet amour qui donne
l'espérance au monde.
Dans cette perspective,
s'inscrit parfaitement cette Journée mondiale des Missions que nous célébrons
aujourd'hui, à laquelle le vénéré Serviteur de Dieu Jean-Paul II avait donné
pour thème de réflexion: "Mission: Pain rompu pour la vie du
monde". La Communauté ecclésiale, quand elle célèbre l'Eucharistie,
spécialement le Jour du Seigneur, prend toujours davantage
conscience du fait que le sacrifice du Christ est "pour tous" (Mt 26,
28) et que l'Eucharistie pousse le chrétien à être "pain rompu" pour
les autres, à s'engager pour un monde plus juste et plus fraternel. Aujourd'hui
encore, face aux foules, le Christ continue à exhorter ses disciples:
"Donnez-leur vous-mêmes à manger" (Mt 14, 16) et, en son nom, les
missionnaires annoncent et témoignent de l'Evangile, parfois même au prix du
sacrifice de leur vie. Chers amis, nous devons tous repartir de l'Eucharistie.
Que Marie, Femme eucharistique, nous aide à l'aimer, à "demeurer"
dans l'amour du Christ, pour être intimement renouvelés par Lui. Docile à
l'action de l'Esprit et attentive aux nécessités des hommes, l'Eglise sera
alors toujours davantage un phare de lumière, de vraie joie et d'espérance,
réalisant pleinement sa mission de "signe et moyen de l'unité
de tout le genre humain" (Lumen
gentium, n. 1).
© Copyright 2005 -
Libreria Editrice Vaticana
Филипп
из Никозии. Картина неизвестного автора, предположительно XIX век. Представлена
на сантино
Also
known as
Felice Amoroso of Nicosia
Filippo Giacomo Amoroso
Profile
Son of a shoemaker,
he learned his father‘s
trade. Pious, hard working youth. Orphan.
At age 19 he tried to enter a Capuchin convent,
but was turned away; he tried again; and again; and again. After eight years of
pleading, he was admitted on 19
October 1743,
taking the name Felix. For 40 years he served as a beggar for
his house. Had a great devotion to the Blessed
Sacrament. Had the gift of healing,
both physical and spiritual, and of bilocation.
Worked tirelessly with the sick during
a plague epidemic
in Cerami, Italy in
March 1777, healing many
and coming though it unharmed. He was so devoted to his obedience to his Order
that he asked his guardian for permission to die.
Born
5
November 1715 in Nicosia, Italy as Giacomo
Amoroso
31 May 1787 in Nicosia, Italy of
natural causes
relics translated
to the cathedral of Nicosia in 1891
4 March 1862 by Pope Pius IX (decree
of heroic
virtues)
12
February 1888 by Pope Leo
XIII
23
October 2005 by Pope Benedict
XVI at Rome, Italy
Additional
Information
books
Book of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
other
sites in english
images
videos
sitios
en español
Martirologio Romano, 2001 edición
fonti
in italiano
MLA
Citation
“Saint Felice of
Nicosia“. CatholicSaints.Info. 7 June 2020. Web. 4 April 2022.
<https://catholicsaints.info/saint-felice-of-nicosia/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-felice-of-nicosia/
Blessed Felix of Nicosia,
OFM Cap. (AC)
Born in Nicosia, Sicily, in 1715; died 1787; beatified in 1888. Saint Felix
began life as an apprentice to a cobbler. He tried unsuccessfully several times
to become a religious. Finally, Felix was professed as a lay-brother. Like
several other holy monks of lowly birth, he became a beggar for the monastery.
In the course of his wanderings, he preached the Gospel, reclaimed numerous
sinners, and helped the poor and the sick (Benedictines).
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0601.shtml
Felix of Nicosia (1715-1787)
FELIX OF NICOSIA was born
of the marriage between Filippo Amoroso and Carmela Pirro, in Nicosia, Sicily,
on November 5, 1715. He was baptised on the same day, and was given the names
Philip James. His father, a shoemaker by trade, died on October 12, 1715,
leaving his widow with three children.
The family was poor but
very religious. As a young boy, Felix worked in the workshop of the shoemaker
Giovanni Cavarelli, close to the Capuchin friary, and so he often had
opportunities to visit the community, get to know the friars and admire their
way of life. Like most Sicilian boys in those days, he never attended school.
The more time he spent with the friars, the more strongly he felt drawn to
their life: their joyful austerity, their liberating poverty, their penance and
prayer, their charity and missionary spirit.
His vocation tested
At the age of 20 he asked
the superior of the friary in Nicosia to speak for him to the Father Provincial
of Messina so that he could be admitted to the Order as a lay brother. Being
illiterate, he could not be admitted as a cleric, but more importantly, the lay
vocation was more suited to his humble, simple nature. His request was repeated
for eight successive years, and each time was met with the answer no, but his
desire was as strong as ever.
His was a mature
vocation, well weighed and ardently longed for. Certainly it is surprising
that, after so many refusals, he never tried to join another similar Order. For
him, being a man of God and being a Capuchin were one and the same.
In 1743, hearing that the
Provincial of Messina was visiting in Nicosia, Felix asked to see him and
explained his cherished wish. At last, the Provincial admitted him to the Order
and sent him to the friary at Mistretta for his novitiate year.
Felix the Capuchin friar
On October 10, 1743 he
began his novitiate, taking the name of Brother Felix. For him, the novitiate
was a particularly intense year, spent in the practice of the virtues.
All his biographers tell
us that Brother Felix was distinguished for his flair for obedience, his
angelic purity, his love of mortification and his truly seraphic patience. It
was with these virtues that he made his profession on October 10, 1744.
Through the streets of
Nicosia
Immediately after
profession his superiors, contrary to the custom, sent him to the friary of
Nicosia. In fact it was not common practice to assign a young religious to his
own home town, in case he might be distracted by relatives and acquaintances.
But Brother Felix’s detachment from earthly affections was such that the
superiors considered that no harm would come to his spiritual growth.
He had already made his
own the maxim of St Francis, that a friar should live in the world as a pilgrim
and a stranger, calling nothing on earth his own, neither house, nor place, nor
anything at all.
He was given the job of
collecting alms. Every day he would walk through the streets, knocking on the
doors of the rich, inviting them to share their prosperity, and of the humble
dwellings of the poor, offering them comfort in their daily necessities.
There was a tranquil
serenity and discretion about him as he moved through the streets, going from
house to house. He would always say ‘thank you’ whenever he received something,
and even when he was sent away roughly he would answer: Let it be for the
love of God.
Thirsting for Sacred
Scripture
Brother Felix was unable
to read and write, yet full of Christian doctrine. Whatever he could not learn
by reading sacred Scripture, he learned by heart and by being firmly resolved
to nourish his soul more and more. And so, he made every effort to absorb the
passages of scripture and the edifying books that were read at table in the
friary, and lost no opportunity to listen to the sermons in the churches of
Nicosia.
Devotions and penances
He was devoted to the
crucified Christ. Every Friday he used to contemplate the passion and death of
Jesus. Each Friday in March he fasted on bread and water and knelt in choir
with his arms outstretched in the form of a cross, meditating before the
crucifix.
He had a particular
veneration for the Eucharist, spending hours in front of the tabernacle even
after having endured the harsh trials of every day. He showed tender devotion
to the Mother of God.
His last days
Now relieved of all
duties, and physically ill on account of his extreme penances and mortifications,
he was always ready for any kind of service, especially for the sick brothers
in the friary infirmary. The more his strength declined, the more intense was
his concentration on God and his joyful, simple obedience.
At the end of May, 1787
he was overtaken by a sudden, raging fever while working in the garden. His
superior, Father Macario, ordered him under obedience to lie down. Brother
Felix told the doctor who prescribed medicines for him that they were useless,
because this was his final illness. His earthly life came to an end at 2
a.m. on May 31, 1787.
He was beatified by Leo
XIII on February 12, 1888.
SOURCE : http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20051023_da-nicosia_en.html
CANONIZATION OF THE
BLESSEDS:
HOMILY OF HIS HOLINESS
BENEDICT XVI
Venerable Brothers in the Episcopate and in the Priesthood,
Dear Brothers and Sisters,
On this 30th Sunday of
Ordinary Time, our Eucharistic celebration is enriched for various reasons that
impel us to give thanks to God.
The Year
of the Eucharist and the Ordinary General
Assembly of the Synod of Bishops, dedicated precisely to the mystery of the
Eucharist in the life and mission of the Church, have concurrently come to an
end. And in a short while, five Blesseds will be canonized: Archbishop
Jozef Bilczewski; Gaetano
Catanoso, Zygmunt
Gorazdowski and Alberto
Hurtado Cruchaga, priests; and Felix
of Nicosia, a Religious Capuchin Friar.
Furthermore, today is
"World Mission Sunday", a yearly appointment that reawakens
missionary ardour in the Ecclesial Community.
With joy I greet all who
are present; first, the Synod Fathers, and then, the pilgrims who have come
from various nations, together with their Pastors, to celebrate the new Saints.
Today's liturgy invites
us to contemplate the Eucharist as the source of holiness and spiritual
nourishment for our mission in the world: this supreme "gift and
mystery" manifests and communicates to us the fullness of God's love.
The Word of the Lord,
just proclaimed in the Gospel, has reminded us that all of divine law is summed
up in love. The dual commandment to love God and neighbour contains the two
aspects of a single dynamism of the heart and of life. Jesus thus brings to
completion the ancient revelation, not by adding an unheard-of commandment, but
by realizing in himself and in his work of salvation the living synthesis of
the two great commands of the Old Covenant: "You shall love the Lord your
God with your whole heart..." and "You shall love your neighbour as
yourself" (cf. Dt 6: 5; Lv 19: 18).
In the Eucharist we
contemplate the Sacrament of this living synthesis of the law: Christ offers to
us, in himself, the complete fulfilment of love for God and love for our
brothers and sisters. He communicates his love to us when we are nourished by
his Body and Blood.
In this way, St Paul's
words to the Thessalonians in today's Second Reading are brought to completion
in us: "You turned to God from idols, to serve him who is the living and
true God" (I Thes 1: 9). This conversion is the beginning of the walk of
holiness that the Christian is called to achieve in his own life.
The saint is the person
who is so fascinated by the beauty of God and by his perfect truth as to be
progressively transformed by it. Because of this beauty and truth, he is ready
to renounce everything, even himself. Love of God is enough for him,
experienced in humble and disinterested service to one's neighbour, especially
towards those who cannot give back in return.
In this perspective, how
providential it is today that the Church points out to all her members five new
saints who, nourished by Christ, the Living Bread, were converted to love; this
marked their entire life!
In different situations
and with different charisms, they loved the Lord with all their heart and their
neighbour as themselves, so as to become "a model for all believers"
(I Thes 1: 6-7).
St Jozef Bilczewski was a
man of prayer. The Holy Mass, the Liturgy of the Hours, meditation, the Rosary
and other pious practices formed part of his daily life. A particularly long
time was dedicated to Eucharistic adoration.
St Zygmunt Gorazdowski
also became famous for his devotion founded on the celebration and adoration of
the Eucharist. Living Christ's offering urged him toward the sick, the poor and
the needy.
The deep knowledge of
theology, faith and Eucharistic devotion of Jozef Bilczewski made him an
example for priests and a witness for all the faithful.
In founding the
Association of Priests, the Congregation of the Sisters of St Joseph and many
other charitable institutions, Zygmunt Gorazdowski always allowed himself to be
guided by the spirit of communion, fully revealed in the Eucharist.
"You shall love the
Lord your God with your whole heart.... You shall love your neighbour as
yourself" (Mt 22: 37, 39). This was the programme of life of St Alberto
Hurtado, who wished to identify himself with the Lord and to love the poor with
this same love. The formation received in the Society of Jesus, strengthened by
prayer and adoration of the Eucharist, allowed him to be won over by Christ,
being a true contemplative in action. In love and in the total gift of self to
God's will, he found strength for the apostolate.
He founded El Hogar
de Cristo for the most needy and the homeless, offering them a family
atmosphere full of human warmth. In his priestly ministry he was distinguished
for his simplicity and availability towards others, being a living image of the
Teacher, "meek and humble of heart". In his last days, amid the
strong pains caused by illness, he still had the strength to repeat: "I am
content, Lord", thus expressing the joy with which he always lived.
St Gaetano Catanoso was a
lover and apostle of the Holy Face of Jesus. "The Holy Face", he
affirmed, "is my life. He is my strength". With joyful intuition he
joined this devotion to Eucharistic piety.
He would say: "If we
wish to adore the real Face of Jesus..., we can find it in the divine
Eucharist, where with the Body and Blood of Jesus Christ, the Face of Our Lord
is hidden under the white veil of the Host".
Daily Mass and frequent
adoration of the Sacrament of the Altar were the soul of his priesthood: with
ardent and untiring pastoral charity he dedicated himself to preaching,
catechesis, the ministry of confession, and to the poor, the sick and the care
of priestly vocations. To the Congregation of the Daughters of St Veronica,
Missionaries of the Holy Face, which he founded, he transmitted the spirit of
charity, humility and sacrifice which enlivened his entire life.
St Felix of Nicosia loved
to repeat in all situations, joyful or sad: "So be it, for the love of
God". In this way we can well understand how intense and concrete his
experience was of the love of God, revealed to humankind in Christ.
This humble Capuchin
Friar, illustrious son of the land of Sicily, austere and penitent, faithful to
the most genuine expressions of the Franciscan tradition, was gradually shaped
and transformed by God's love, lived and carried out in love of neighbour.
Bro. Felix helps us to
discover the value of the little things that make our lives more precious, and
teaches us to understand the meaning of family and of service to our brothers
and sisters, showing us that true and lasting joy, for which every human heart
yearns, is the fruit of love.
Dear and venerable Synod
Fathers, for three weeks we have lived together an atmosphere of renewed
Eucharistic fervour. Now I would like, with you and in the name of the entire
Episcopacy, to extend a fraternal greeting to the Bishops of the Church in China.
With deep sorrow we felt
the absence of their representatives. Nevertheless, I want to assure all of the
Chinese Bishops that, in prayer, we are close to them and to their priests and
faithful. The painful journey of the communities entrusted to their pastoral
care is present in our heart: it does not remain fruitless, because it is a
participation in the Paschal Mystery, to the glory of the Father.
The work of the Synod
enabled us to deepen the important aspects of this mystery, given to the Church
from the beginning. Contemplation of the Eucharist must urge all the members of
the Church, priests in the first place, ministers of the Eucharist, to revive
their commitment of faithfulness. The celibacy that priests have received as a
precious gift and the sign of undivided love towards God and neighbour is
founded upon the mystery of the Eucharist, celebrated and adored.
For lay persons too,
Eucharistic spirituality must be the interior motor of every activity, and no
dichotomy is acceptable between faith and life in their mission of spreading
the spirit of Christianity in the world.
With the closing of
the Year
of the Eucharist, how can we not give thanks to God for the many gifts
granted to the Church during this time? And how can we not take up once again
the invitation of our beloved Pope John Paul II to "start afresh from
Christ"?
Like the disciples of
Emmaus, whose hearts were kindled by the words of the Risen One and enlightened
by his living presence recognized in the breaking of the bread, who hurriedly
returned to Jerusalem and became messengers of Christ's Resurrection, we too
must take up the path again, enlivened by the fervent desire to witness to the
mystery of this love that gives hope to the world.
It is in this Eucharistic
perspective that today's World Mission Sunday is well situated, to which the
venerated Servant of God John Paul II gave as the theme for reflection: Mission:
bread broken for the life of the world.
When the Ecclesial
Community celebrates the Eucharist, especially on Sunday, the Day of the Lord,
it better understands that Christ's sacrifice is "for all" (Mt 26:
28), and that the Eucharist urges Christians to be "bread broken" for
others, to commit themselves to a more just and fraternal world.
Even today, faced with
the crowds, Christ continues to exhort his disciples: "Give them something
to eat yourselves" (Mt 14: 16), and in his Name, missionaries proclaim and
witness to the Gospel, sometimes with the sacrifice of their lives.
Dear friends, we must all
start afresh from the Eucharist. Mary, Woman of the Eucharist, will help us to
"fall in love" with it, she will help us to "remain" in
Christ's love, to be deeply renewed by him.
Docile to the Spirit's
action and attentive to the needs of others, the Church will be evermore a
beacon of light, of true joy and hope, fully achieving its mission as
"sign and instrument... of unity among all men" (Lumen
Gentium, n. 1).
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Libreria Editrice Vaticana
Copyright © Dicastero per
la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana
Beato Felice da Nicosia di Noè Marullo (Chiesa di San Francesco, Mistretta), 1897, Chiesa di San Francesco (Mistretta)
San Felice da Nicosia Religioso
Cappuccino
Nicosia, 5 novembre 1715
- Nicosia, 31 maggio 1787
San Felice Da Nicosia (al
secolo Giacomo Amoroso), italiano, laico dell'Ordine dei Frati Minori
Cappuccini (1715-1787). Per oltre quarant'anni ha offerto il suo servizio di
mendicante svolgendo un apostolato itinerante. Analfabeta, ha avuto la scienza
della carità e dell'umiltà.
Martirologio
Romano: A Nicosia in Sicilia, beato Felice (Giacomo) Amoroso, religioso,
che, dopo essere stato rifiutato per dieci anni, entrò infine nell’Ordine dei
Frati Minori Cappuccini, dove svolse i più umili servizi in semplicità e
purezza di cuore.
Giacomo Amoroso nacque a Nicosia nel 1715, il padre Filippo era calzolaio e la madre Carmela Pirro badava alla numerosa famiglia. Il padre decise di far lavorare il figlio nella calzoleria più importante del paese affinché si specializzasse in questo mestiere. Giacomo presto imparò il mestiere e nello stesso tempo si era avvicinato alla congregazione dei Cappuccinelli presso il convento di Nicosia. Era per tutto esempio in quanto la sua spiritualità la testimoniava in tutte le cose di ogni giorno. Nel 1733 decise di chiedere di entrare come fratello laico nell'ordine dei Cappuccini, ma non fu accolto, anche a causa delle condizioni economiche precarie della sua famiglia alla quale era fondamentale il suo apporto. Una volta morti i genitori nel 1743 riprovò a chiedere di essere ammesso tra i Cappuccini direttamente al provinciale che era in visita a Nicosia, e, finalmente, dieci anni dopo la sua prima richiesta venne ammesso al noviziato nel convento di Ristretta con il nome di fra Felice. L'anno seguente fece la professione e fu inviato nello stesso suo paese di origine dove per 43 anni esercitò il compito di questuante. Nel convento esercitò vari lavori, portinaio, ortolano, calzolaio e infermiere, fuori era il questuante non solo a Nicosia ma anche nei paesi vicini, Capizzi, Cerami, Mistretta e Gagliano.
Si definiva "u sciccareddu", l'asinello che carico portava quanto raccolto al convento.
Aveva una particolare predilezione per i bambini, dalle sue tasche tirava fuori una noce, delle nocciole o delle face le regalava ai fanciulli ed in base al numero di queste cose ricordava loro le piaghe di Gesù, la santissima Trinità, i dieci comandamenti, piccoli regali che però davano l'opportunità a fra Felice di fare una breve e semplice lezione di catechismo.
Se per strada incontrava poveri con carichi particolarmente pesanti dava loro una mano per aiutarli, aiutava gli ammalati e cercava di fare qualcosa per i più bisognosi. Tutte le domeniche era solito andare a trovare i carcerati.
Il superiore nonché padre spirituale spesso lo trattava duramente, lo umiliava appioppandogli nomignoli quali poltrone, ipocrita, gabbatore della gente, santo della Mecca, fra Felice rispondeva a ciò dicendo "sia per l'amor di Dio". Ancora il superiore spesso lo obbligò ad esibirsi nel refettorio del convento con abiti carnevaleschi, distribuendo una massa di cenere impastata come fosse ricotta fresca, che miracolosamente lo diventò veramente.
Fra Felice distribuiva delle striscioline di carta sulle quali erano scritte delle invocazioni alla Beata Vergine e le utilizzava come rimedio infallibile per tutti i mali, appendendole alle porte delle abitazioni dove vi erano sofferenti ammalati o poveri, contrastava il fuoco che aveva attaccato i covoni da trebbiare, oppure appendendole nelle cisterne prive di acqua. Spesso avvenivano grazie ed eventi miracolosi che non facevano altro che accrescere la fama di fra Felice.
Una volta alleggerito da tutti i servizi data l'avanzata età e la malferma salute si dedicò alla preghiera.
Verso la fine del mese di maggio 1787 mentre era nel suo orto si accasciò senza più forze e dopo alcuni giorni nel suo letto raccomandandosi a S. Francesco e alla Madonna chiese al superiore il l'obbedienza di morire. Morì il 31 maggio del 1787. Fu dichiarato Beato da papa Leone XIII il 12 febbraio 1888.
Papa Benedetto XVI, nella sua prima cerimonia di canonizzazione, lo ha proclamato santo il 23 ottobre 2005 in piazza San Pietro.
La data di culto per la Chiesa universale è il 31 maggio mentre i Frati
Cappuccini lo ricordano il 2 giugno.
I poveri sono la persona di Gesù Cristo, e si devono rispettare. Riguardiamo
nei poverelli e negli infermi lo stesso Dio, e soccorriamoli con tutto
l'affetto del nostro cuore e secondo le proprie nostre forze. Consoliamo con dolci
parole i poveri ammalati e prontamente rechiamo loro soccorso. Non cessiamo mai
dal correggere i traviati con maniere prudenti e caritative.
(Beato Felice da Nicosia)
Autore: Carmelo Randello
SOURCE : http://www.santiebeati.it/dettaglio/90637
Felice da Nicosia (1715-1787)
FELICE DA NICOSIA nacque dal matrimonio di Filippo Amoroso e Carmela Pirro, a
Nicosia, in Sicilia, il 5 novembre 1715. Venne battezzato lo stesso giorno con
i nomi di Filippo Giacomo. Il padre, che esercitava il mestiere di calzolaio,
morì il 12 ottobre 1715 lasciando alla vedova tre figli.
La famiglia era povera ma molto religiosa. Da giovanissimo, frequentò la
bottega del calzolaio Giovanni Ciavarelli. La vicinanza al convento dei
Cappuccini gli diede la possibilità di frequentare la loro comunità, di conoscere
i singoli religiosi e ammirare il loro stile di vita.
Come la maggior parte dei ragazzi poveri siciliani del tempo, non andò a
scuola.
Nella crescente frequentazione dei frati del convento, si sentiva sempre più
fortemente attirato dalla loro vita: gioia in austerità, libertà nella povertà,
penitenza, preghiera, carità, spirito missionario.
Vocazione provata
A vent’anni chiese al Superiore del convento di Nicosia di intercedere presso
il Padre Provinciale di Messina affinché fosse accolto nell’Ordine in qualità
di laico, perché, in quanto analfabeta, non poteva essere ammesso come
chierico, ma soprattutto perché tale stato maggiormente si addiceva alla sua
indole umile e semplice. Ricevette risposta negativa non solo allora ma anche
alle richieste ripetute nei successivi otto anni. Tuttavia il suo desiderio non
venne mai meno.
La sua fu una vocazione matura, ampiamente ponderata e desiderata. È
sicuramente sorprendente il fatto che non avesse, 86 dopo i diversi no,
tentato di entrare a far parte di qualche Ordine affine. Il suo essere uomo di
Dio coincideva con l’essere cappuccino.
Nel 1743, venuto a conoscenza che il Padre Provinciale di Messina era a Nicosia
per una visita, chiese di potergli esporre il suo desiderio. Finalmente il
Provinciale lo accolse nell’Ordine indirizzandolo al convento di Mistretta per
l’anno del noviziato.
Frate Cappuccino
Il 10 ottobre 1743 iniziò il noviziato con il nome di Fra Felice. Il noviziato
fu per lui un anno particolarmente intenso nell’esercizio delle virtù.
A detta di tutti i biografi, Fra Felice si distinse per lo slancio
nell’obbedire, per il candore angelico, per l’amore alla mortificazione, per la
pazienza veramente serafica. E fu così che il 10 ottobre 1744 fece la
professione.
Per le strade di Nicosia
Subito dopo la professione, fu destinato dai suoi superiori, eccezionalmente,
al convento di Nicosia. Non era infatti uso comune indirizzare un giovane
religioso nel proprio ambiente d’origine, temendo che potesse essere distratto
da parenti e conoscenti. Ma il distacco dagli affetti terreni di Fra Felice era
tale che i superiori ritennero che la sua crescita spirituale non ne avrebbe
sofferto.
Egli aveva già fatta propria la massima di San Francesco che il frate deve
vivere nel mondo come vero pellegrino e forestiero, reputando di non avere
nulla di proprio sulla terra, né casa, né luogo, né cosa alcuna.
Gli venne assegnata la mansione di cercatore. Ogni giorno attraversava le vie
del paese bussando tanto ai palazzi dei ricchi, invitandoli a condividere il
loro benessere, quanto alle umili dimore dei poveri per offrire loro conforto
nelle necessità quotidiane.
Passava per le strade e per le case con compostezza e discrezione, ringraziando
sempre, sia quando gli veniva offerta qualcosa che quando era scacciato in malo
modo, dicendo con dolcezza: Sia per amore di Dio.
Assetato della Sacra Scrittura
Fra Felice era analfabeta. Non era tuttavia privo di dottrina cristiana. Tutto
ciò che non poteva apprendere attraverso la lettura della Sacra Scrittura, l’apprendeva
attraverso la memoria e la ferma volontà di voler sempre più nutrire la sua
anima. Per questo si sforzava di assimilare i brani biblici e i libri
edificanti letti in convento durante la mensa e coglieva tutte le occasioni per
ascoltare le predicazioni nelle chiese di Nicosia.
Devozioni e penitenze
Fu devoto di Gesù crocifisso. Ogni venerdì, contemplava la passione e la morte
di Gesù Cristo. Tutti i venerdì di marzo digiunava a pane ed acqua e stava in
coro, con braccia aperte a forma di croce, meditando dinanzi al Crocifisso.
Ebbe un culto particolare all’Eucaristia. Passava ore dinanzi al Tabernacolo,
anche dopo aver sostenuto dure fatiche giornaliere. Venerò con tenerezza la
Madre di Dio.
Gli ultimi giorni
Alleggerito da ogni incarico, col fisico ormai malato per le estreme penitenze
e mortificazioni, era sempre pronto ad ogni forma di servizio, soprattutto per
gli ammalati nell’infermeria del convento. Mentre le forze diminuivano,
cresceva in intensità la sua concentrazione in Dio e la sua lieta e semplice
obbedienza.
Alla fine del mese di maggio del 1787 fu sorpreso da febbre violenta mentre
lavorava nell’orto. Il superiore, Padre Macario, lo fece coricare per
obbedienza. Al medico che gli prescrisse dei medicinali, Fra Felice disse che
erano inutili, perché quella era la sua ultima malattia. Concluse la vita
terrena alle due di notte del 31 maggio 1787.
Fu beatificato da Leone XIII il 12 febbraio 1888.
SOURCE : http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20051023_da-nicosia_it.html
OMELIA DI SUA SANTITÀ
BENEDETTO XVI
Venerati Fratelli nell’Episcopato e nel Sacerdozio!
Cari fratelli e sorelle!
In questa XXX Domenica
del tempo ordinario, la nostra Celebrazione eucaristica si arricchisce di
diversi motivi di ringraziamento e di supplica a Dio. Si concludono
contemporaneamente l’Anno
dell’Eucaristia e l’Assemblea Ordinaria
del Sinodo dei Vescovi, dedicata proprio al mistero eucaristico nella vita
e nella missione della Chiesa, mentre sono stati da poco proclamati santi
cinque Beati: il Vescovo Józef
Bilczewski, i presbiteri Gaetano
Catanoso, Zygmunt
Gorazdowski e Alberto
Hurtado Cruchaga, e il religioso Cappuccino Felice
da Nicosia. Inoltre, ricorre quest’oggi la Giornata Missionaria Mondiale,
appuntamento annuale che risveglia nella Comunità ecclesiale lo slancio per la
missione. Con gioia rivolgo il mio saluto a tutti i presenti, ai Padri Sinodali
in primo luogo, e poi ai pellegrini venuti da varie nazioni, insieme con i loro
Pastori, per festeggiare i nuovi Santi. L’odierna liturgia ci invita a
contemplare l’Eucaristia come fonte di santità e nutrimento spirituale per la
nostra missione nel mondo: questo sommo "dono e mistero" ci manifesta
e comunica la pienezza dell’amore di Dio.
La Parola del Signore,
risuonata poc’anzi nel Vangelo, ci ha ricordato che nell’amore si riassume
tutta la legge divina. Il duplice comandamento dell’amore di Dio e del prossimo
racchiude i due aspetti di un unico dinamismo del cuore e della vita. Gesù
porta così a compimento la rivelazione antica, non aggiungendo un comandamento
inedito, ma realizzando in se stesso e nella propria azione salvifica la
sintesi vivente delle due grandi parole dell’antica Alleanza: "Amerai il
Signore Dio tuo con tutto il cuore…" e "Amerai il prossimo tuo come
te stesso" (cfr Dt 6,5; Lv 19,18). Nell’Eucaristia noi
contempliamo il Sacramento di questa sintesi vivente della legge: Cristo ci
consegna in se stesso la piena realizzazione dell’amore per Dio e dell’amore
per i fratelli. E questo suo amore Egli ci comunica quando ci nutriamo del suo
Corpo e del suo Sangue. Può allora realizzarsi in noi quanto san Paolo scrive
ai Tessalonicesi nell’odierna seconda Lettura: "Vi siete convertiti,
allontanandovi dagli idoli, per servire al Dio vivo e vero" (1 Ts 1,9).
Questa conversione è il principio del cammino di santità che il cristiano è
chiamato a realizzare nella propria esistenza. Il santo è colui che è talmente
affascinato dalla bellezza di Dio e dalla sua perfetta verità da esserne
progressivamente trasformato. Per questa bellezza e verità è pronto a
rinunciare a tutto, anche a se stesso. Gli basta l’amore di Dio, che sperimenta
nel servizio umile e disinteressato del prossimo, specialmente di quanti non
sono in grado di ricambiare. Quanto provvidenziale, in questa prospettiva, è il
fatto che oggi la Chiesa additi a tutti i suoi membri cinque nuovi Santi che,
nutriti di Cristo Pane vivo, si sono convertiti all’amore e ad esso hanno
improntato l’intera loro esistenza! In diverse situazioni e con diversi
carismi, essi hanno amato il Signore con tutto il cuore e il prossimo come se
stessi "così da diventare modello a tutti i credenti" (1 Ts 1,6-7).
Święty Józef Bilczewski
był człowiekiem modlitwy. Msza św., Liturgia Godzin, medytacja, różaniec i inne
praktyki religijne wyznaczały rytm jego dni. Szczególnie wiele czasu poświęcał
adoracji eucharystycznej.
Również święty Zygmunt
Gorazdowski zasłynął swoją pobożnością opartą o sprawowanie i adorację
Eucharystii. Przeżywanie Ofiary Chrystusa prowadziło go ku chorym, biednym i
potrzebującym.
[Il santo Józef
Bilczewski fu un uomo di preghiera. La Santa Messa, la Liturgia delle Ore, la
meditazione, il rosario e le altre pratiche di pietà scandivano le sue
giornate. Un tempo particolarmente lungo era dedicato all’adorazione
eucaristica.
Anche il santo Zygmunt
Gorazdowski è diventato famoso per la devozione fondata sulla celebrazione e
sull’adorazione dell’Eucaristia. Il vivere l’offerta di Cristo l’ha spinto
verso i malati, i poveri e i bisognosi.]
Глибоке знання
Богослов’я, віри та євхаристійної набожності Йосифа Більчевського вчинили так,
що він став прикладом для священиків і свідком віри для всіх християн.
Зигмунд Гораздовський,
засновуючи Асоціяцію священиків, Конгрегацію Сестер Св. Йосифа та ряд інших
харитативних організацій, керувався завжди духом сопричастя, який міститься в
Пресвятій Євхаристії.
[La profonda conoscenza
della teologia, la fede e la devozione eucaristica di Józef Bilczeski hanno
fatto di lui un esempio per i sacerdoti e un testimone per tutti i fedeli.
Zygmunt Gorazdowski, fondando
l’Associazione dei sacerdoti, la Congregazione delle Suore di San Giuseppe e
tante altre istituzioni caritative, si è sempre lasciato guidare dallo spirito
di comunione, che pienamente si rivela nell’Eucaristia.]
"Amerai il Signore
Dio tuo con tutto il cuore... Amerai il prossimo tuo come te stesso" (Mt 22,
37 e 39). Questo sarebbe stato il programma di vita di san Alberto Hurtado, che
volle identificarsi con il Signore e amare con il suo stesso amore i poveri. La
formazione ricevuta nella Compagnia di Gesù, consolidata dalla preghiera e
dall'adorazione dell'Eucaristia, lo portò a farsi conquistare da Cristo, poiché
era un vero contemplativo nell'azione. Nell'amore e nel dono totale di sé alla
volontà di Dio trovò la forza per l'apostolato. Fondò El Hogar de Cristo per
i più bisognosi e i senzatetto, offrendo loro un ambiente familiare pieno di
calore umano. Nel suo ministero sacerdotale si distinse per la sua semplicità e
la sua disponibilità verso gli altri, essendo un'immagine viva del Maestro,
"mite e umile di cuore". Alla fine dei suoi giorni, tra i forti
dolori causati dalla malattia, ebbe ancora forze per ripetere:
"Contento, Signore, contento", esprimendo così la gioia con la quale
visse sempre.
San Gaetano Catanoso fu
cultore ed apostolo del Volto Santo di Cristo. "Il Volto Santo - affermava
- è la mia vita. È lui la mia forza". Con una felice intuizione egli
coniugò questa devozione alla pietà eucaristica. Così si esprimeva:
"Se vogliamo adorare il Volto reale di Gesù... noi lo troviamo nella
divina Eucaristia, ove col Corpo e Sangue di Gesù Cristo si nasconde sotto il
bianco velo dell'Ostia il Volto di Nostro Signore". La Messa quotidiana e
la frequente adorazione del Sacramento dell'altare furono l'anima del suo
sacerdozio: con ardente ed instancabile carità pastorale egli si dedicò
alla predicazione, alla catechesi, al ministero delle Confessioni, ai poveri,
ai malati, alla cura delle vocazioni sacerdotali. Alle Suore Veroniche del
Volto Santo, che egli fondò, trasmise lo spirito di carità, di umiltà e di
sacrificio, che ha animato l'intera sua esistenza.
San Felice da Nicosia
amava ripetere in tutte le circostanze, gioiose o tristi: "Sia per l’amor
di Dio". Possiamo così ben comprendere quanto fosse intensa e concreta in
lui l’esperienza dell’amore di Dio rivelato agli uomini in Cristo. Questo umile
Frate Cappuccino, illustre figlio della terra di Sicilia, austero e penitente,
fedele alle più genuine espressioni della tradizione francescana, fu
gradualmente plasmato e trasformato dall’amore di Dio, vissuto e attualizzato
nell’amore del prossimo. Fra Felice ci aiuta a scoprire il valore delle piccole
cose che impreziosiscono la vita, e ci insegna a cogliere il senso della
famiglia e del servizio ai fratelli, mostrandoci che la gioia vera e duratura,
alla quale anela il cuore di ogni essere umano, è frutto dell’amore.
Cari e venerati Padri
Sinodali, per tre settimane abbiamo vissuto insieme un clima di rinnovato
fervore eucaristico. Vorrei ora, con voi ed a nome dell'intero Episcopato,
inviare un fraterno saluto ai Vescovi della Chiesa in Cina. Con viva pena
abbiamo sentito la mancanza dei loro rappresentanti. Voglio tuttavia assicurare
a tutti i Presuli cinesi che siamo vicini con la preghiera a loro e ai loro
sacerdoti e fedeli. Il sofferto cammino delle comunità, affidate alla loro cura
pastorale, è presente nel nostro cuore: esso non rimarrà senza frutto, perché è
una partecipazione al Mistero pasquale, a gloria del Padre. I lavori sinodali
ci hanno permesso di approfondire gli aspetti salienti di questo mistero dato
alla Chiesa fin dall’inizio. La contemplazione dell’Eucaristia deve spingere
tutti i membri della Chiesa, in primo luogo i sacerdoti, ministri
dell’Eucaristia, a ravvivare il loro impegno di fedeltà. Sul mistero
eucaristico, celebrato e adorato, si fonda il celibato che i presbiteri hanno
ricevuto quale dono prezioso e segno dell’amore indiviso verso Dio e il
prossimo. Anche per i laici la spiritualità eucaristica deve essere l’interiore
motore di ogni attività e nessuna dicotomia è ammissibile tra la fede e la vita
nella loro missione di animazione cristiana del mondo. Mentre si conclude l’Anno
dell’Eucaristia, come non rendere grazie a Dio per i tanti doni concessi
alla Chiesa in questo tempo? E come non riprendere l’invito dell’amato Papa
Giovanni Paolo II a "ripartire da Cristo"? Come i discepoli di Emmaus
che, riscaldati nel cuore dalla parola del Risorto e illuminati dalla sua viva
presenza riconosciuta nello spezzare il pane, senza indugio fecero ritorno a
Gerusalemme e diventarono annunciatori della risurrezione di Cristo, anche noi
riprendiamo il nostro cammino animati dal vivo desiderio di testimoniare il
mistero di questo amore che dà speranza al mondo.
In questa prospettiva
eucaristica ben si colloca l’odierna Giornata Missionaria Mondiale, alla quale
il venerato Servo di Dio Giovanni Paolo II aveva dato come tema di riflessione:
"Missione: Pane spezzato per la vita del mondo". La Comunità
ecclesiale quando celebra l’Eucaristia, specialmente nel giorno del Signore,
prende sempre più coscienza che il sacrificio di Cristo è "per tutti"
(Mt 26,28) e l’Eucaristia spinge il cristiano ad essere "pane
spezzato" per gli altri, a impegnarsi per un mondo più giusto e fraterno.
Ancor oggi, di fronte alle folle, Cristo continua ad esortare i suoi discepoli:
"Date loro voi stessi da mangiare" (Mt 14,16) e, in suo nome, i
missionari annunciano e testimoniano il Vangelo, talvolta anche con il sacrifico
della vita. Cari amici, dobbiamo tutti ripartire dall’Eucaristia. Ci aiuti
Maria, Donna eucaristica, ad esserne innamorati; ci aiuti a
"rimanere" nell’amore di Cristo, per essere da Lui intimamente
rinnovati. Docile all’azione dello Spirito e attenta alle necessità degli
uomini, la Chiesa sarà allora sempre più faro di luce, di vera gioia e di
speranza, realizzando appieno la sua missione di "segno e strumento di
unità dell’intero genere umano" (Lumen
gentium, 1).
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Voir aussi : http://levangileauquotidien.org/main.php?language=FR&module=saintfeast&localdate=20140602&id=15378&fd=0